王　磊， 喬志成

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽(yáng) 110870)

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基于傳統(tǒng)文化與生態(tài)建設(shè)的遼寧環(huán)境設(shè)計(jì)研究*

王磊， 喬志成

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽(yáng) 110870)

當(dāng)前，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的背景下，遼寧的環(huán)境設(shè)計(jì)要保持同傳統(tǒng)文化同榮共生的生態(tài)屬性，就要關(guān)注遼寧地域特有的文化屬性和生態(tài)屬性，協(xié)調(diào)好局部環(huán)境與整體環(huán)境的發(fā)展關(guān)系。這樣，遼寧的環(huán)境設(shè)計(jì)才能凸顯地域特征與特色，走出千景一面、文化趨同的設(shè)計(jì)怪圈，在立足遼寧傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)為關(guān)注點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行梳理，對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值意義作出一個(gè)較為清晰的解讀。

傳統(tǒng)文化； 生態(tài)環(huán)境； 環(huán)境設(shè)計(jì)； 遼河古文化； 滿(mǎn)清文化

在長(zhǎng)期同自然環(huán)境抗?fàn)幹校|寧北方民族形成了特有的文化觀與生態(tài)觀，創(chuàng)造出了特色鮮明的傳統(tǒng)文化。這些同中原文化有著親緣關(guān)系的文化已成為遼寧人民不可缺失的精神財(cái)富。遼寧的人們受地域文化和氣候條件的影響，形成了獨(dú)特的生活與生產(chǎn)方式，從最初的順應(yīng)自然環(huán)境發(fā)展到同自然環(huán)境融和共生，體現(xiàn)了北方民族特有的生存智慧，構(gòu)建了理想的環(huán)境家園和價(jià)值取向，形成了豐富的生態(tài)文化內(nèi)涵。從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與生態(tài)要素為環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了各種可能，既能提升環(huán)境設(shè)計(jì)的品質(zhì)，又能展示遼寧生態(tài)文明的建設(shè)風(fēng)采[1-2]。

一、遼寧傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境

1. 遼寧文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵

遼寧是一個(gè)多民族的地區(qū)，生活在這里的居民除了占多數(shù)的漢族外，還有許多少數(shù)民族。這些民族都是土生土長(zhǎng)并活躍在這一地區(qū)的原住民，所形成的民風(fēng)民俗、生活與生產(chǎn)方式早已被人們傳承與接受，并影響著人們的價(jià)值觀念與行為，在同中原文化的融合中構(gòu)成了遼寧地區(qū)的主流文化。形成了以漁獵生活為主要特點(diǎn)的滿(mǎn)族習(xí)俗、以農(nóng)耕生活為主要特點(diǎn)的漢族習(xí)俗、以游牧生活為主要特點(diǎn)的蒙古族習(xí)俗等。這些習(xí)俗不但體現(xiàn)了遼寧人民對(duì)美好生活的向往，也極大地豐富了他們的精神世界。其發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了極強(qiáng)的兼容性，形成了帶有濃厚地方特色的傳統(tǒng)文化集合體[3]，如契丹文化、女真文化、蒙古文化、滿(mǎn)族文化、朝族文化等?？傮w而言，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史演進(jìn)中，在廣闊肥沃的白山黑土之間所形成的遼寧文化，是人們認(rèn)識(shí)和了解遼寧地域文化的一把金鑰匙。

(1) 遼河古文化。遼河流域不但是中華民族重要的文化發(fā)祥地，也是遼寧遠(yuǎn)古文化重要的形成區(qū)域之一，保留了大量的文化遺存。如舊石器時(shí)代的金牛山遺址、新石器時(shí)代的查海遺址和紅山文化等。進(jìn)入古代社會(huì)后，遼寧文化基本上同中原漢文化平行發(fā)展，明代是遼寧文化發(fā)展的重要時(shí)期，清朝是遼寧文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，共同建立了以遼寧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化體系，書(shū)寫(xiě)了燦爛輝煌的古文化篇章。古民居的營(yíng)造特點(diǎn)直觀地反映出遼寧人所特有的文化觀和生態(tài)觀，遼寧的民居院落一般都為封閉式的，外觀造型比較簡(jiǎn)單，遼寧西部地區(qū)民居以囤形屋頂為主，屋頂可以晾曬農(nóng)作物；遼南地區(qū)因雨水較多形成了硬質(zhì)屋頂，這些特點(diǎn)都代表著遼寧特有的文化形態(tài)，是遼寧文化觀在物質(zhì)形態(tài)中的反映[4]64-67，也表達(dá)了遼寧人適應(yīng)生存環(huán)境的生態(tài)觀。

(2) 滿(mǎn)清文化。遼寧被清政府視為龍興之地，因此，得到了清政府的高度重視，使得遼寧的地域文化延續(xù)至今。滿(mǎn)清文化已經(jīng)滲透在北方民族生活之中，形成了北方民族特有的生活方式，滿(mǎn)清文化中所表現(xiàn)出的包容與學(xué)習(xí)、交流與進(jìn)取精神成就了鮮明的地方特色。清朝非常重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了遼寧不同文化的快速發(fā)展，形成了以盛京為代表的都市群，促進(jìn)了錦州、鐵嶺等城市的經(jīng)濟(jì)繁榮。其特有的集滿(mǎn)漢文化為一身的文化形態(tài)，既是中華文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是遼寧文化的魂寶，如沈陽(yáng)的故宮與三陵(永陵、昭陵、福陵)等建筑形態(tài)，都有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

2. 遼寧的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)

遼寧地處我國(guó)東北的南部，具有“六山一水三分田”的地形地貌特征。形成了自北向南，自東西兩側(cè)向中部?jī)A斜的地勢(shì)環(huán)境，東部和西部?jī)蓚?cè)多為山地和丘陵；中部為遼河平原；西部沿渤海岸形成了狹長(zhǎng)的遼西走廊。遼寧氣候條件為北溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，日照豐富，春秋兩季短，年降水量為714.9毫米，無(wú)霜期平均為130～200天，年平均氣溫為5.4～11 ℃。

遼寧東部山區(qū)集中了全省近90%的天然林，而西部山區(qū)土地土壤侵蝕嚴(yán)重，水土流失面積占全省水土流失的一半以上；遼寧境內(nèi)有河流300余條，但水資源總量?jī)H為300多億立方米，且各地區(qū)降水量分布不均；遼寧土壤類(lèi)型豐富，土地開(kāi)發(fā)利用率較高，但耕地質(zhì)量偏低，土地退化和破壞也比較嚴(yán)重[4]250-255。

(1) 生態(tài)環(huán)境多樣性強(qiáng)，退化嚴(yán)重。遼寧有著獨(dú)特的自然條件，豐富的自然資源不但為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力的保障，也為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了動(dòng)力支撐。遼寧的生態(tài)類(lèi)型齊全，具有豐富的生物種類(lèi)和生物群落類(lèi)型，形成了優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，但是由于長(zhǎng)期過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，生態(tài)系統(tǒng)退化和生態(tài)功能下降明顯。遼寧的自然資源和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在不到百年的時(shí)間里已下降到前所未有的程度，情況不容樂(lè)觀。以植被森林為例，遼寧的植被系統(tǒng)由于缺少合理的保護(hù)，長(zhǎng)期遭到人為破壞，植被面積和種類(lèi)大量減少，森林生態(tài)系統(tǒng)也不容樂(lè)觀，其水源涵養(yǎng)和水文調(diào)節(jié)功能也只是在近成熟期才會(huì)形成較大的水文特征。

(2) 生態(tài)環(huán)境脆弱性明顯。遼寧的生態(tài)環(huán)境脆弱性反映在具體環(huán)境中主要有以下幾種形式：一種表現(xiàn)為東部和西部地區(qū)屬中低度丘陵地帶，海拔高度不超過(guò)1 400米，但相對(duì)高度可達(dá)到700～900米。坡度在20～30度以上的丘陵分別占山地總面積的約25%和18%。受山體坡度陡峭、物體重力穩(wěn)定性差等因素影響，容易形成山洪和泥石流等自然災(zāi)害。另一種表現(xiàn)為受溫帶季風(fēng)性氣候影響，暴雨頻率高和降水量集中。遼寧的雨季主要集中在7～9月，占全年總降水量的60%～70%，因此，也常常會(huì)形成不同的地域?yàn)?zāi)害。另外，還表現(xiàn)為“亂石窖”地貌特征明顯，這種地貌具有分布廣、面積大等特點(diǎn)，其地貌上的植被一旦遭到破壞，生態(tài)恢復(fù)難度極大，需要數(shù)百年甚至上千年的自然演進(jìn)過(guò)程[5]。

二、傳統(tǒng)文化演繹下的環(huán)境設(shè)計(jì)探究

1. 借助傳統(tǒng)文化助推環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新

環(huán)境是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)存盤(pán)。一個(gè)地區(qū)文化的形成，是不斷同一切外來(lái)文化相互排斥、相互融合的結(jié)果，其風(fēng)格的形成離不開(kāi)這一地區(qū)的歷史與文化背景，同本地區(qū)的自然條件、生態(tài)條件、建筑形態(tài)和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)、方法也息息相關(guān)，代表了不同地區(qū)和不同民族的文化特征。如遼寧的以一宮三陵為代表的滿(mǎn)族帝王建筑群；遼代高塔——遼陽(yáng)白塔；古樸的晚清古城——興城；特色鮮明的塞北民居——四合院和三合院等，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出遼寧地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和遼寧人民順應(yīng)自然環(huán)境的過(guò)程。其以結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精、文化之濃等形態(tài)內(nèi)涵，承載著久遠(yuǎn)的歷史記憶和文化之魂，早已成為地域文化的重要載體，映顯出人與建筑、人與環(huán)境、人與設(shè)計(jì)相互交融的文化本源。

遼寧環(huán)境設(shè)計(jì)要保持持續(xù)的發(fā)展，就離不開(kāi)傳統(tǒng)文化這一動(dòng)力的支撐。傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的彰顯為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)新源泉。對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀過(guò)程也就是環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程。傳統(tǒng)文化為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了形式多樣、題材廣泛的表現(xiàn)手法，使得設(shè)計(jì)的多樣性變?yōu)榭赡埽瑐鹘y(tǒng)文化同環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合，既適應(yīng)了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也切合了社會(huì)對(duì)文化發(fā)展的需求。

2. 凝練傳統(tǒng)文化提升環(huán)境設(shè)計(jì)品質(zhì)

傳統(tǒng)文化是繼承和延續(xù)的產(chǎn)物，我們要在整理和提煉的基礎(chǔ)上，不斷挖掘核心元素，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，利用現(xiàn)代材料、工藝和手法為新時(shí)代的環(huán)境設(shè)計(jì)注入凝練的、唯美的傳統(tǒng)文化韻味。遼寧文化本身所表現(xiàn)出的主題傾向形成了環(huán)境設(shè)計(jì)重要的物質(zhì)資源和精神源泉。但是許多設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，只是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單抄襲，并未經(jīng)過(guò)縝密的思考和理性分析，同傳統(tǒng)文化的對(duì)話(huà)始終停留在表面形式上，沒(méi)有抓住其精髓。傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的借鑒過(guò)程，更不是簡(jiǎn)單的嫁接的表面形態(tài)[6]，而是深層次文化內(nèi)涵的綜合過(guò)程。要繼承傳統(tǒng)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)，就要從傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái)，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和語(yǔ)言，用現(xiàn)代的眼光來(lái)審視傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特征，滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的審美需求，只有這樣才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)共融共生。

三、生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計(jì)探究

1. 注重總體目標(biāo)下的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)

就生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)而言，不僅要充分考慮環(huán)境設(shè)計(jì)本身的生態(tài)需求，還要將相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境相聯(lián)系，結(jié)合地形與地貌、氣候與植被等客觀條件，在科學(xué)論證與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，把生態(tài)要素融入環(huán)境設(shè)計(jì)中。以遼寧的森林植被為例，森林是陸地上面積和生態(tài)量最大、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，是天然的蓄水池和固沙防風(fēng)的天然屏障，也是重要的碳儲(chǔ)庫(kù)，同人們的生存環(huán)境息息相關(guān)[7]。但是，由于遼寧森林植被不斷遭到人為破壞，造成江河的水文嚴(yán)重失衡，水災(zāi)和旱災(zāi)頻繁發(fā)生，并且出現(xiàn)了新的沙塵源。其嚴(yán)峻的形勢(shì)迫切需要環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合遼寧這一生態(tài)現(xiàn)狀，將生態(tài)理念納入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，使生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展和諧共榮。要樹(shù)立大局觀念，要全面、整體地研究大環(huán)境下的生態(tài)設(shè)計(jì)屬性，把周?chē)纳鷳B(tài)要素一并納入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，才能將局部的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)貫穿于區(qū)域生態(tài)發(fā)展的總體目標(biāo)中，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)[8]6，156。

2. 把握好綠地設(shè)計(jì)的科學(xué)性與生態(tài)性

綠地系統(tǒng)是人與自然對(duì)話(huà)的重要手段和交流媒介。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)對(duì)植被綠地的破壞加快了水土流失和土地沙化的交替演繹過(guò)程。綠地是水土保持的前提，直接關(guān)系著人類(lèi)生存的大氣環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上把綠地作為設(shè)計(jì)的前提，關(guān)注瀕危物種的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，遏止有害植被的侵入，注重與整體生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和對(duì)整體環(huán)境的保護(hù)，把握好設(shè)計(jì)的適度性[9]。這樣不但能增強(qiáng)綠地的自我調(diào)節(jié)機(jī)能，也可形成綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，遏止因局部與整體環(huán)境脫節(jié)而形成的水土流失和風(fēng)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)，就是利用好遼寧的自然環(huán)境資源，結(jié)合遼寧的地域條件設(shè)計(jì)出具有遼寧特點(diǎn)的綠色生態(tài)體系。

3. 處理好人造形態(tài)與自然環(huán)境的關(guān)系

自然環(huán)境為地區(qū)風(fēng)貌的形成提供了有利的設(shè)計(jì)路徑。除自然環(huán)境外，建筑在人類(lèi)的生存環(huán)境中占有很大的比重，作為人類(lèi)生活和工作的場(chǎng)所，同人類(lèi)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有學(xué)者曾把建筑比作環(huán)境設(shè)計(jì)中的“人造山”，這種比喻的意義就在于建筑具有可利用性和改造性。我們必須根據(jù)建筑的不同形態(tài)，結(jié)合資源條件、環(huán)境容量、生態(tài)狀況進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。如遼寧擁有綿延起伏的丘陵山地和廣闊的平原以及漫長(zhǎng)的海岸線，如何利用好這些自然條件、水系和濕地，使建筑、道路、廣場(chǎng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，增強(qiáng)建筑與自然的相融性，就需要在統(tǒng)籌兼顧、因地制宜的基礎(chǔ)上，利用好建筑形態(tài)并使之成為安全可靠的環(huán)境設(shè)計(jì)條件，并在小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)、公共環(huán)境設(shè)計(jì)、廠區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)中得以體現(xiàn)，形成環(huán)境設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，成為山川秀美生態(tài)體系中的重要組成部分和表現(xiàn)手段[10]。

四、結(jié)　語(yǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)作為客觀存在的文化產(chǎn)物，其所體現(xiàn)出的與自然和諧共生的生態(tài)理念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。遼寧環(huán)境的形成過(guò)程中，傳統(tǒng)文化所孕育的生態(tài)觀起到了重要的作用，完美地體現(xiàn)了生態(tài)性的底蘊(yùn)，處理好人與自然的關(guān)系是環(huán)境設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。在文化內(nèi)聚力的作用下，環(huán)境設(shè)計(jì)通過(guò)整合過(guò)程會(huì)逐漸形成一種特定的風(fēng)格，這種風(fēng)格也就形成了遼寧的生態(tài)環(huán)境模式，這種模式會(huì)通過(guò)社會(huì)化將人的文化觀念穩(wěn)定下來(lái)，形成獨(dú)特的生態(tài)特征[11]。

實(shí)際上，遼寧環(huán)境設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀長(zhǎng)期影響著遼寧人的生活習(xí)慣與生態(tài)實(shí)踐，這種實(shí)踐所體現(xiàn)出的文化品質(zhì)已成為實(shí)現(xiàn)遼寧生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，這就需要我們不斷地用環(huán)境設(shè)計(jì)的手法重新詮釋傳統(tǒng)文化、賦予生態(tài)環(huán)境新的生命、傳播遼寧的傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。

[1]王磊.遼寧區(qū)域文化對(duì)生態(tài)景觀建設(shè)的作用研究 [J].沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，7(2)：104-107.

[2]王磊.遼寧地域文化對(duì)景觀建設(shè)的作用研究 [J].中外企業(yè)家，2016(3)：248-249.

[3]王磊.遼寧地域文化在景觀環(huán)境建設(shè)中的生態(tài)研究 [J].建筑與環(huán)境，2016(1)：142-143.

[4]于言良.遼寧省情概論 [M].北京：中共中央黨校出版社，2011.

[5]遼寧省人民政府辦公廳.關(guān)于印發(fā)遼寧省生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃的通知 [EB/OL].[1999-03-06].http：//www.baidu.com/index.php?tn=02049043_32_pg.

[6]畢晉鋒.生態(tài)哲學(xué)視閾下的五臺(tái)山文化景觀可持續(xù)發(fā)展研究 [D].太原：山西大學(xué)，2013.

[7]李團(tuán)勝.景觀生態(tài)學(xué)中的文化研究 [J].生態(tài)學(xué)雜志，1997(2)：78-79.

[8]趙安啟，胡柱志.中國(guó)古代環(huán)境文化概論 [M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2008.

[9]蔡文蓮.旅游文化傳播對(duì)原生態(tài)文化的影響與思考 [J].科技資訊，2008(12)：196.

[10]苗瀚文.基于減少原則的生態(tài)空間實(shí)踐 [J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2015(2)：38-39.

[11]王為華.文化生態(tài)學(xué)視域中的鄂倫春傳統(tǒng)漁獵文化 [J].學(xué)術(shù)交流，2009(6)：170-172.

(責(zé)任編輯：吉海濤)

Research on environmental design of Liaoning based on traditional culture and ecological construction

WANG Lei, QIAO Zhi-cheng

(School of Humanities and Law, Shenyang University of Technology, Shenyang 110870, China)

At present, under the background to carry forward the traditional culture and promote the construction of ecological environment in the whole society, if the environmental design in Liaoning is to maintain the ecological attributes flourishing and coexisting with the traditional culture, the unique cultural attributes and ecological attributes of Liaoning region must be paid attention, and the development relationship must be coordinated between local environment and overall environment. In this way, the environmental design in Liaoning can highlight the geographical features and characteristics of Liaoning region, and the vicious cycle of the environmental design can be avoided that all the sceneries look the same and that the cultures go towards the similar. On the basis of traditional culture in Liaoning, taking the ecological environmental design as focus, the relationship is reviewed between traditional culture and ecological environment design, a clear interpretation is carried out about the value of traditional culture and ecological environment design.

traditional culture; ecological environment; environmental design; ancient culture of Liaohe; Qing Dynasty culture

2016-04-20

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L15DXW002)； 遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目(W2013026)； 遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)課題(2015lslktziwx-30)； 遼寧省普通高等學(xué)校本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目(UPRP20140626)。

王磊(1962)，男，遼寧沈陽(yáng)人，副教授，主要從事文化建設(shè)與設(shè)計(jì)理論等方面的研究。

10.7688/j.issn.1674-0823.2016.04.05

K 928.72

A

1674-0823(2016)04-0310-04

*本文已于2016-07-12 14∶45在中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址： http：∥www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20160712.1445.014.html