王韶春， 姜松雪

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽(yáng) 110870)

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聚焦與提升：“查海遺址”文化品牌*

王韶春， 姜松雪

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽(yáng) 110870)

座落于遼寧阜新的“查海遺址”是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的古代居民的村落遺址，被尊稱為“中華第一村”。作為人類文明的起源，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于追溯人類的文明史具有重要的歷史文化價(jià)值。但從“查海遺址”文化保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看，這一文化品牌并未得到充分的重視，打造“查海遺址”文化品牌迫在眉睫。聚集與提升“查海遺址”文化品牌，對(duì)于延伸中華民族文明史、增強(qiáng)中華民族凝聚力、推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展都具有重要意義。

查海遺址； 文化產(chǎn)業(yè)； 品牌價(jià)值； 地方經(jīng)濟(jì)

一、“查海遺址”文化呈現(xiàn)中華文明起源的多元化格局

“查海遺址”位于遼寧阜新蒙古族自治縣沙拉鄉(xiāng)查海村，距阜新市區(qū)25公里，1982年被當(dāng)時(shí)阜新市博物館副研究員趙振生發(fā)現(xiàn)。“‘查海遺址’自1986—1994年先后進(jìn)行了7次發(fā)掘，揭露面積近8 000平方米，清理出房址55座，灰坑和窯穴35個(gè)，居室內(nèi)墓葬6座，墓地葬10座和3個(gè)祭坑，出土各種遺物幾千件?！盵1]

1. “查海遺址”——中華文明的起源

在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷史學(xué)家和考古學(xué)家把黃河流域作為中華文明的起源，認(rèn)為其他文化都是在黃河流域文化的影響下發(fā)展的。隨著考古學(xué)的發(fā)展，我國(guó)北方地區(qū)紅山文化、興隆洼文化的發(fā)現(xiàn)，證明了中華文明起源的多元化格局。

查海文化是紅山文化的源頭，被稱為5 000年文明曙光的牛河梁“女神廟”就源于這里，從“查海遺址”的文明起步，到紅山文化早期國(guó)家的誕生，2000年左右的發(fā)展歷程。“查海遺址”以其8 000年的久遠(yuǎn)年代、豐富的文化內(nèi)涵，在中華文明起源的過(guò)程中先行了一步，起到了勿庸置疑的龍頭作用，因此，“查海遺址”堪稱“中華第一村”[2]。已故著名考古學(xué)家蘇秉琦先生多次考察“查海遺址”出土文物，認(rèn)為“查海遺址”位于紅山文化分布區(qū)內(nèi)，時(shí)間比紅山文化早一個(gè)階段，是東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的一處新石器時(shí)代遺址。“有最早的龍紋陶片、最早的玉器，是紅山文化的根系”?！坝衿?、房址、陶器、龍紋反映了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性，這已是中華文明的起步階段?！薄爸袊?guó)文明起源，北方先邁了一步，查海七八千年的玉器就是證明?！盵3]127經(jīng)過(guò)測(cè)定，“查海遺址”的年代已超過(guò)8 000年，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的古代居民的村落遺址[4]。

2. “查海遺址”——玉文化

在“查海遺址”中發(fā)掘出來(lái)的玉器，經(jīng)鑒定“全部都是透閃石、陽(yáng)起石的軟玉，即是真玉，這是目前所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早，也是世界上較早使用真玉的實(shí)例?！盵4-5]“查海遺址”出土的玉器共有30多件，其中最引人注目的是“世界第一玉”——玉匕、玉玦。這些玉器從玉料、制作方法和造型上，都是非常標(biāo)準(zhǔn)的，可以說(shuō)是玉器文化的源頭。著名學(xué)者蘇秉琦認(rèn)為“查海玉器已解決了三個(gè)問(wèn)題，一是對(duì)玉材的熟悉，二是對(duì)玉的專業(yè)化加工，三是對(duì)玉的專用。社會(huì)分工導(dǎo)致社會(huì)分化，所以是文明的起步?！盵6]“查海遺址”中出土的玉器，體現(xiàn)了文明開端的同時(shí)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)赜衿鞯陌l(fā)展。在“查海遺址”出土的玉器中，有多件屬于瑪瑙質(zhì)，因此證明阜新的瑪瑙雕刻工藝具有悠久的歷史，2009年阜新的瑪瑙雕刻工藝被批準(zhǔn)進(jìn)入“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

3. “查海遺址”——龍文化

我們熟知龍是中國(guó)古代文明的象征，是原始社會(huì)圖騰追崇和祈拜的標(biāo)志。龍的形象綜合了各種生物的特征，獅頭、鷹爪、蛇身、魚鱗，集萬(wàn)物優(yōu)點(diǎn)于一身。中國(guó)人稱自己為龍的傳人就有此原因。對(duì)于龍的起源，學(xué)者進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究和考證。在中國(guó)出土的龍形圖案中，最早的來(lái)自于“查海遺址”。“查海遺址”出土的是兩片帶有魚鱗形狀的龍紋陶片和一條長(zhǎng)19.7米的龍形堆石，說(shuō)明早在8 000年前，查海人對(duì)龍就有了深刻的認(rèn)識(shí)。

查海文化、牛河梁紅山文化等，是中華民族文明發(fā)祥的重要代表。對(duì)于紅山文化，蘇秉琦先生曾總結(jié)說(shuō)，中國(guó)古文化有兩個(gè)重要區(qū)系，一個(gè)是源于渭河流域的仰韶文化，另一個(gè)是源于大凌河流域的紅山文化，它們都有自己的根、自己的標(biāo)志，兩者出現(xiàn)或形成的時(shí)間距今約7 000～6 000年，都是從自己的祖先衍生或裂變出來(lái)的[6]。仰韶文化的標(biāo)志是玫瑰花，而紅山文化的標(biāo)志是龍。同時(shí)，紅山文化具有南北文化結(jié)合和發(fā)達(dá)的石器群的特征，國(guó)內(nèi)外歷史文化界據(jù)此認(rèn)定紅山文化有更深厚的歷史文化背景。查海文化的挖掘和發(fā)現(xiàn)為我們了解新石器時(shí)代的社會(huì)關(guān)系、人類集團(tuán)的結(jié)構(gòu)以及其與文明起源的關(guān)系提供了重要的分析線索。

二、“查海遺址”文化保護(hù)亟待規(guī)范

“查海遺址”文化的發(fā)現(xiàn)，證明了遼西地區(qū)是中國(guó)古文化的重要發(fā)祥地，具有非常珍貴的歷史和文化價(jià)值?！安楹＿z址”文化從1986—1994年進(jìn)行了7次發(fā)掘，1993年，遼寧省列出“查海遺址”的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，“保護(hù)范圍：以‘查海遺址’內(nèi)中心標(biāo)樁為基點(diǎn)，南200米，東220米，西65米，北76米以內(nèi)。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外200米內(nèi)為Ⅱ類建設(shè)控制地帶，Ⅱ類建設(shè)控制地帶外200米內(nèi)為Ⅲ類建設(shè)控制地帶?！盵7]1996年“查海遺址”被列為全國(guó)第四批文物保護(hù)單位。

1. “查海遺址”文化保護(hù)狀況堪憂

目前，“查海遺址”文化的保護(hù)狀況令人擔(dān)憂，“首先表現(xiàn)為缺乏科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃，2004東南大學(xué)曾為其編寫了一個(gè)《查海文化遺址保護(hù)規(guī)劃》，但是這個(gè)規(guī)劃并沒有實(shí)施?！盵8]除此規(guī)劃外，沒有任何機(jī)構(gòu)和組織為“查海遺址”作出任何的有關(guān)保護(hù)、宣傳等方面的詳細(xì)規(guī)劃。而且由于缺少經(jīng)費(fèi)，“查海遺址”的發(fā)掘也處于停滯狀態(tài)，已經(jīng)發(fā)掘的遺址現(xiàn)在已經(jīng)全部填埋，地上部分只留有“石堆龍”的復(fù)制品，這樣一個(gè)有巨大考古和文化價(jià)值的文化遺址，就這樣遭受了如此尷尬的境遇。

2. “查海遺址”博物館安全措施乏力

1992年9月，阜新市政府撥款修建“查海遺址”博物館，博物館建筑面積977平方米，高11米，分為4個(gè)室內(nèi)展廳和3個(gè)實(shí)物展廳。4個(gè)室內(nèi)展廳分別展出了原始查海人的社會(huì)風(fēng)貌，“查海遺址”發(fā)掘出的新石器時(shí)代的生產(chǎn)工具、陶器和玉器。室外展示了一處由60余座房址組成的原始聚落房址區(qū)?！安楹＿z址”博物館是“查海遺址”文化的一個(gè)縮影，是人們了解“查海遺址”文化的一個(gè)有力平臺(tái)。但“查海遺址”博物館卻存在著許多問(wèn)題，例如博物館的地址遠(yuǎn)離市區(qū)，交通和周圍安全情況差，博物館缺少現(xiàn)代化的文物保護(hù)手段，文物面臨被盜挖的危險(xiǎn)等。

三、強(qiáng)力塑造“查海遺址”文化產(chǎn)業(yè)品牌勢(shì)在必行

2009年國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，規(guī)劃中提出要加快文化產(chǎn)業(yè)的振興。文化產(chǎn)業(yè)一詞來(lái)源于20世紀(jì)初，“文化產(chǎn)業(yè)的基本要素包括博物館、演出團(tuán)體及從業(yè)人員等自然文化資源；高級(jí)要素包括人才、創(chuàng)新能力、資本資源及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等?！盵9]125-135遼寧的文化產(chǎn)業(yè)具有非常大的發(fā)展空間，從傳統(tǒng)文化角度看，遼寧具有深厚的歷史文化積淀，如以沈陽(yáng)故宮、查海文化遺址、新樂文化遺址等為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；以東北二人轉(zhuǎn)等民間藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相對(duì)于沈陽(yáng)故宮和東北二人轉(zhuǎn)在全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的品牌知名度，“查海遺址”文化的發(fā)展腳步相對(duì)緩慢。而鑒于“查海遺址”文化深厚的歷史和文化價(jià)值以及發(fā)展現(xiàn)狀，打造“查海遺址”文化品牌勢(shì)在必行。

(一) “查海遺址”文化品牌的定位

1. “查海遺址”的歷史文化教育功能

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)于審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行了全面的闡釋，這不僅鼓舞人心，也體現(xiàn)了黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)提升到了新的高度。

黨的十八大又進(jìn)一步提出推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略。指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

遼寧文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)立足于全球文化經(jīng)濟(jì)崛起的大背景，建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群，實(shí)現(xiàn)遼寧文化軟實(shí)力的提升，提高地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。

“查海遺址”作為東北地區(qū)人類文明起源地，體現(xiàn)出了深厚的中華民族歷史文化內(nèi)容，如龍文化，“查海遺址”是中華民族龍形象的誕生地，由此可以看出，龍的起源、崇拜都是從北方開始的。弘揚(yáng)中華文化，正是要建立中華民族的精神家園，完善“查海遺址”博物館，展示“查海遺址”出土的有關(guān)龍的文物，使全世界的華人都能夠歸鄉(xiāng)祭祖，增加中華民族的凝聚力。

“中國(guó)文化在由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)選擇了一條家國(guó)一體、由家及國(guó)的文明路徑，中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是家庭——村落——國(guó)家。先有家庭，家庭的擴(kuò)大聚合形成村落。”“查海遺址”房址的發(fā)掘，證實(shí)了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程。“查海遺址”共發(fā)掘出房址30余處，這30余處房址組成了查海原始聚落，房址規(guī)模較大，在每座房址的內(nèi)部都有配套的生活用具和生產(chǎn)工具，布局以東西成行排列，每行兩三座。房址的發(fā)現(xiàn)，證明了遠(yuǎn)古查海人過(guò)著定居的生活，是歷史上氏族社會(huì)向國(guó)家演變的開端。在這些房址內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)五座墓葬，并且有母子合葬現(xiàn)象。將墓葬設(shè)置在房址內(nèi)，體現(xiàn)了中國(guó)文化中血緣的關(guān)系，而母子合葬，證明了8 000年前的查海處于母系氏族社會(huì)。在8 000年前的“查海遺址”文化中，我們看到了血緣的文明，看到了家庭的形成，這都體現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓和強(qiáng)大的凝聚力。血緣關(guān)系在幾千年前，是社會(huì)的基本關(guān)系，是社會(huì)組織的基礎(chǔ)，在中國(guó)幾千年的文明中沒有中斷，仍然發(fā)揮著重要的功能，這是中國(guó)文化區(qū)別于其他文化的地方。在悠久的中國(guó)文明中，血緣、家庭一直占據(jù)著重要的地位?！安楹＿z址”房址的發(fā)掘，將中國(guó)的血緣文明、家庭關(guān)系推到了8 000年以前，體現(xiàn)出了中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華人民的同根同族，具有強(qiáng)有力的民族凝聚力。

2. “查海遺址”的帶動(dòng)文化旅游發(fā)展功能

在對(duì)“查海遺址”文化保護(hù)發(fā)掘的同時(shí)，把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這樣可以帶動(dòng)阜新市的旅游文化產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。阜新有著非常深厚的民族歷史文化積淀，旅游資源豐富，名勝古跡繁多?！安楹＿z址”這樣有著悠久歷史文化價(jià)值的旅游景區(qū)的開發(fā)，可以提升阜新的旅游文化品位，以“查海遺址”為主，其他資源為輔，使文化和旅游相互促進(jìn)、共同發(fā)展，使文化旅游產(chǎn)業(yè)成為阜新市新的經(jīng)濟(jì)支柱。

(二) 具體實(shí)施對(duì)策

1. 合力打造“查海遺址”文化品牌

想要打造“查海遺址”文化品牌，首先要求國(guó)家加大對(duì)“查海遺址”文化資金的投入。資金可以分配到以下幾個(gè)方面：

(1) 加大人力、物力對(duì)“查海遺址”進(jìn)行發(fā)掘。“查海遺址”總面積有3萬(wàn)多平方米，截止到1994年，共發(fā)掘出1萬(wàn)多平米。加大力度發(fā)掘“查海遺址”，有利于對(duì)歷史文化的研究，追溯人類文明發(fā)展的進(jìn)程，還原8 000年前人類社會(huì)的生活狀況。

(2) 在充分發(fā)掘的基礎(chǔ)上，深入研究“查海遺址”文化，包括遠(yuǎn)古查海人的生產(chǎn)狀況、生活狀況以及飲食服飾等；還原“查海遺址”原貌，建立“查海遺址”觀光圈，讓更多的人了解遠(yuǎn)古查海人的生活狀態(tài)。

(3) 完善“查海遺址”博物館。目前的“查海遺址”博物館設(shè)施簡(jiǎn)陋，同時(shí)缺少工作人員。由于缺乏經(jīng)費(fèi)，“查海遺址”博物館也缺乏安全防護(hù)設(shè)施，對(duì)文物的保管都靠工作人員親自看守，一些重要的出土文物都已經(jīng)轉(zhuǎn)移。這些問(wèn)題都會(huì)阻礙“查海遺址”文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)，所以國(guó)家應(yīng)該加大投入，完善“查海遺址”博物館的建設(shè)，包括外部設(shè)施的規(guī)劃、博物館人員的引進(jìn)以及科學(xué)的安全防護(hù)設(shè)施的投入，把“查海遺址”博物館建成具有深厚歷史文化價(jià)值的現(xiàn)代化博物館。

2. 開辟遼西多元文化產(chǎn)業(yè)鏈

阜新地處遼寧省西北部，有著多民族、多文化元素的民俗特色。阜新也擁有多處文物古跡，其中“查海遺址”是東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的一處新石器時(shí)代遺址，1996年被國(guó)務(wù)院核定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；有堪稱“東北一絕”的海棠山國(guó)家森林公園，公園里有260多尊藏傳佛教摩崖造像；有以沙山、碧水、森林而聞名遐邇的大清溝風(fēng)景區(qū)；有濃郁民族特色的風(fēng)情和風(fēng)俗及素稱“東藏”的瑞應(yīng)寺。

這些文物古跡都有其自身的特點(diǎn)，但從品牌文化角度看，又都有所欠缺。如何打造出阜新知名的文化產(chǎn)業(yè)品牌，對(duì)阜新的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而從上述文物古跡看，“查海遺址”無(wú)疑是最具有品牌打造價(jià)值的，提升“查海遺址”的號(hào)召力，首先應(yīng)完善“查海遺址”周邊的旅游配套設(shè)施，如便利的交通、舒適的住宿環(huán)境以及帶有阜新民族特色的飲食。其次要發(fā)掘具有“查海遺址”文化特點(diǎn)和阜新特色的紀(jì)念品，如仿制“查海遺址”出土的石器、玉器的紀(jì)念品或者瑪瑙。查海人是世界上最早認(rèn)識(shí)瑪瑙和使用瑪瑙的人群，阜新瑪瑙文化積淀深厚、加工歷史也很悠久，瑪瑙藝術(shù)品已經(jīng)擁有7大系列，200多個(gè)品種。阜新?lián)碛写罅康牡窨坦に嚾瞬牛旇ё髌吩趪?guó)內(nèi)各項(xiàng)重大比賽中都取得了優(yōu)異的成績(jī)。游客對(duì)這些具有當(dāng)?shù)匚幕厣募o(jì)念品的收藏，能更好地提升“查海遺址”文化的知名度。最后要組織一批演出團(tuán)體?！安楹＿z址”體現(xiàn)的是8 000年前北方人居住和生活情況，所以要著重展現(xiàn)北方人的生活情境，形象地對(duì)北方查海人進(jìn)行復(fù)原，并展示阜新蒙古族人們和當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，以此?lái)增加人們對(duì)“查海遺址”文化和阜新民族文化的了解。

發(fā)展文化事業(yè)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，使文化資源以創(chuàng)新姿態(tài)融入國(guó)家和民族發(fā)展的洪流中，需要進(jìn)行文化資源整合；為了提高文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大優(yōu)秀文化的影響力，需要進(jìn)行文化品牌打造，因此，在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化、文化發(fā)展國(guó)際化和文化產(chǎn)業(yè)特色化的格局下，努力進(jìn)行“查海遺址”文化資源整合與文化品牌建設(shè)，可以為文化的大發(fā)展、大繁榮提速。

[1]楊伯達(dá).東北夷玉文化板塊的男覡早期巫教辨：兼論興隆洼文化玉文化探源 [J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008(S1)：1-12.

[2]聞廣.中國(guó)古玉的研究 [J].中國(guó)非金屬礦工業(yè)導(dǎo)刊，1990(2)：6-9.

[3]蘇秉琦.華人、龍的傳人、中國(guó)人：考古尋根記 [M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1994.

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[7]郭大順.文明發(fā)端 玉龍故鄉(xiāng) [N].中國(guó)文物報(bào)，1993-01-31(4).

[8]楊永忠.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) [M].福州：福建人民出版社，2009.

[9]嚴(yán)三九，王虎.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃 [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

(責(zé)任編輯：吉海濤)

Focus and enhance: cultural brand of “Chahai relics”

WANG Shao-chun, JIANG Song-xue

(School of Humanities and Law, Shenyang University of Technology, Shenyang 110870, China)

“Chahai relics” located in Fuxin, Liaoning Province, is the earliest village site of ancient inhabitants currently found in China, which is honored as “the first village of China”. As the origination of human civilization, the discovery of “Chahai relics” has an important historical and cultural value of tracing the history of human civilization. However, from the point of the cultural protection status quo of “Chahai relics”, this cultural brand has not been fully valued. It is imperative to create the cultural brand of “Chahai relics”. Focusing and enhancing the cultural brand of “Chahai relics” are of great significance to extend the civilization history of the Chinese nation, to enhance the cohesion of the Chinese nation, and to promote the development of regional cultural industry.

Chahai relics; cultural industry; brand value; local economy

2016-04-20

遼寧省科學(xué)技術(shù)計(jì)劃項(xiàng)目(2013004009)； 遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目(2016lslkpktzi-13，2016lslktziwx-20)； 沈陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)課題(SYSK2016-05-04)。

王韶春(1961-)，男，黑龍江牡丹江人，教授，主要從事廣告策劃與創(chuàng)意、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)文化等方面的研究。

10.7688/j.issn.1674-0823.2016.04.02

K 928.72

A

1674-0823(2016)04-0296-04

*本文已于2016-07-12 14∶44在中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址： http：∥www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20160712.1444.012.html