張正線

中國古代戲曲小說中書生負(fù)心原因的心理探析

張正線

戲曲和小說中有關(guān)書生負(fù)心的婚戀故事是伴隨科舉制度產(chǎn)生的一種普遍現(xiàn)象，宋以后，書生負(fù)心在文學(xué)作品中反映已相當(dāng)興盛。其原因有學(xué)者已從社會(huì)學(xué)角度探討過，本文擬在此基礎(chǔ)上，從心理角度來探究書生負(fù)心的原因，科舉制度下男女戀愛的精神滿足心理違背了政治聯(lián)姻的標(biāo)準(zhǔn)；女性及其家長攀比和從眾的心理導(dǎo)致書生負(fù)心；過于注重良好形象的面子心理導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

中國古代文學(xué)戲曲與小說書生負(fù)心心理探究

每一個(gè)人都渴望美滿幸福的婚姻，實(shí)現(xiàn)美滿婚姻的第一步就是對(duì)于堅(jiān)貞不渝的愛情的追求。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，愛情的得來總是充滿著坎坷和艱辛，“癡情女子負(fù)心漢”的故事在古代的戲曲和小說中往往是那么容易發(fā)生，書生負(fù)心的現(xiàn)象成為了中國文學(xué)中引人注目的現(xiàn)象，贏得了無數(shù)觀眾為之抒發(fā)道德的怨憤和同情的嘆息。

現(xiàn)代的學(xué)者對(duì)負(fù)心婚變的社會(huì)原因的探析已經(jīng)取得了極其可觀的成績。但是，書生負(fù)心原因的探析還有值得探討之處。筆者在重新閱讀了現(xiàn)代學(xué)者的專著和相關(guān)的幾篇論文的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)現(xiàn)：深入地探究了“書生負(fù)心”的心理方面的原因。

一.科舉制度下男女戀愛的精神滿足心理違背了政治聯(lián)姻的標(biāo)準(zhǔn)。

古代戲曲小說中，科舉制度下文人命運(yùn)的變遷，書生希望憑著自己的興趣愛好來選擇戀愛對(duì)象，他所追求的愛情大多是興趣相投，郎才女貌，追求彼此心靈上的溝通和感情融洽。只要能在精神上得到愉快和滿足，書生在墜入愛河時(shí)，并沒有考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件、門第高低等方面，這種建立在精神上的愛情當(dāng)然是很高尚的，但違背了門當(dāng)戶對(duì)的政治聯(lián)姻標(biāo)準(zhǔn)，幾乎不可能得到社會(huì)和書生家長的認(rèn)可。這些書生在社會(huì)壓力和家長的指責(zé)之下，不得不忍痛割愛，做出負(fù)心的行為。

《霍小玉傳》中李益出生門第清高華貴，本人才華出眾，當(dāng)世無雙，前輩尊長，全都推祟佩服。他也常憑借其風(fēng)流才情，希望得到佳偶?；粜∮癖臼腔敉踔∨?，在其父死后，因其母親出自賤庶而被趕出王府，淪入娼門?；粜∮耠m是煙花妓女，但姿質(zhì)艷美，情趣高雅，音樂詩書，無不精通，這正是李益夢(mèng)寐以求的終生伴侶，所以李益按照個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)選中了霍小玉，并欲與之偕老?；粜∮袼哂械母哔F的氣質(zhì)和她卑賤的境地促使她盡快跳出火坑的愿望非常強(qiáng)烈，她不追求財(cái)物，只愛慕風(fēng)流人物，李益的名字，她仰慕已久，還經(jīng)常喜歡吟詠李益的詩?；粜∮耠m然知道自己是娼妓人家，與李益無法匹配。只是因?yàn)樽松筒潘嚩艿嚼钜娴膼蹜?，也深知以李益的才學(xué)和名聲，足以令許多名門閨秀仰慕，愿意和李益結(jié)婚的世家大族非常多。還考慮到李益堂上有嚴(yán)厲的雙覲，一定會(huì)迫使李益與名門貴族的小姐締結(jié)美滿的姻緣，自己被李益拋棄應(yīng)該是預(yù)料之中的事情。但她不死心，她要追求精神上的滿足，哪怕李益能給她八年的歡愛時(shí)間，她已經(jīng)心理很滿足了。但是這種追求精神滿足的選擇戀愛對(duì)象的心理違背了父母之命，媒妁之言的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，也違背了唐代的法律。唐代婚律明文規(guī)定：“人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜配合?！盵1]李益和霍小玉共同生活了兩年，但他始終沒有向他的母親提及自己已經(jīng)有了霍小玉這樣的妻子，所以他的母親太夫人依照門當(dāng)戶對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)替他和名門望族表妹盧氏議親，婚約都已定好。李益基于太夫人一向嚴(yán)厲固執(zhí)，躊躇不敢推托。而中國傳統(tǒng)社會(huì)很看重家族的利益，不容許官員與妓女之間有真摯戀情。基于此種原因，李益不可能做到為了愛情而斷絕親情和整個(gè)家族賦予他的使命，所以他注定要拋棄霍小玉。

二.女性及其家長攀比和從眾的心理導(dǎo)致書生負(fù)心。

某些女性及其家長天生存在虛榮和攀比心理。在選擇婚姻時(shí)，出身卑賤的女性家長仰仗著自己的錢財(cái)，千方百計(jì)為自己的女兒找一個(gè)有前途的書生，而書生品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)如何則不在考慮之列。如果書生比較貧窮或者正在落難，女性家長可以給予無條件的資助，他們資助這些窮書生的目的只是想將自己的女兒許配給窮書生，讓貧窮書生發(fā)憤苦讀，以參加科舉改變身份，進(jìn)入上層社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)“夫榮妻貴”、光宗耀祖的理想。他們只看到了貧窮書生的升值空間，看到了有利的一面，而忽視了貧窮書生發(fā)跡后是否會(huì)負(fù)心。而窮書生有時(shí)因?yàn)榧彝ヘ毨Щ蛘哂龅搅寺闊玫搅伺曰蛘呒议L的資助，他們當(dāng)時(shí)雖也考慮了門戶問題，但迫于生計(jì)，違心的答應(yīng)了婚事。

《金玉奴棒打薄情郎》中的金玉奴雖然富貴，但出身不好，是乞丐頭的女兒。金老大一心要將女兒嫁一個(gè)有出息的讀書人，而金玉奴對(duì)父親一心給自己找讀書人的心情非常理解，也非常贊成。所以她不惜拖大年齡也要嫁個(gè)讀書人。不管是金老大還是金玉奴在擇偶上都存在著嚴(yán)重的從眾心理，希望找書生以改變自己的地位。所以在鄰家的一個(gè)老頭對(duì)金老大提及莫稽這個(gè)窮秀才時(shí)，金老大非常高興。而莫稽也由于自己家貧，無力婚娶，才被迫答應(yīng)的這門婚事。結(jié)婚后，金玉奴為了丈夫的前程，也為了改變自己卑微的出身，勸丈夫刻苦讀書，她不惜財(cái)力物力，到處為丈夫購買書籍，供他學(xué)習(xí)，以盡快幫助他進(jìn)入上層社會(huì)?？梢姛o論是金老大還是金玉奴都有一心要加入社會(huì)上層的攀比和從眾心理，這種心理促使他們不惜以全部家當(dāng)去倒貼一個(gè)一文不名的窮書生，他們一不圖人，二不圖財(cái)，圖的是社會(huì)地位。這種急功近利，不考慮對(duì)方品行的擇偶心態(tài)也最終使金玉奴險(xiǎn)些命喪黃泉。

《張協(xié)狀元》中的貧女不也是看中了張協(xié)的書生身份，才在李大公夫妻的撮合下嫁給了張協(xié)嗎？其實(shí)貧女在和張協(xié)的相處中，對(duì)于張協(xié)的人品她是有所了解，她嫁給張協(xié)的目的不也是想以后能進(jìn)入上層社會(huì)成為上等人的攀比心理在起作用嗎？嫁給張協(xié)后的貧女的命運(yùn)其實(shí)比金玉奴更加悲慘，張協(xié)只是為了擺脫一時(shí)的困境而采取的權(quán)宜之計(jì)，他利用貧女想嫁給一個(gè)好夫君而擺脫貧困的心里，以引誘貧女嫁給他，讓貧女通過自己的辛苦勞動(dòng)來幫助他得以繼續(xù)上京應(yīng)試，且在與貧女成親時(shí),便已經(jīng)作好了拋棄貧女的打算,他自稱：“張協(xié)本意無心娶你，在窮途身自不由己，況天寒舉目又無親，亂與伊家相娶?！盵2]可見他對(duì)貧女沒有任何的感情，婚后的貧女不但遭受了來自張協(xié)的家庭暴力，而且還要更加辛苦的掙錢來支撐這個(gè)家，為了張協(xié)能上京趕考，她剪發(fā)賣發(fā)以助其成名，但成名后的張協(xié)不但負(fù)心將貧女拋棄，而且后來還劍劈貧女。

女性如此攀比、從眾的擇偶心態(tài)最終給自己帶來了深重的災(zāi)難，使他們幾乎付出了生命的代價(jià)，若不是因?yàn)樗麄兣錾虾玫墓賳T，收為義女，他們?cè)趺茨芨淖冏约旱拿\(yùn)而最終又和負(fù)心人破鏡重圓呢？而破鏡重圓后的感情又將怎樣呢？所以女性在擇偶方面應(yīng)該怎樣取舍，是一個(gè)值得考慮的問題。

三.過于注重良好形象的面子心理導(dǎo)致悲劇發(fā)生

中國人是非常注重面子的，面子與人的身份、地位相聯(lián)系，不同等級(jí)即不同身份，各有自己的面子。一般說來地位越高的人越要面子，愛面子，最怕在人前丟掉“面子”，他們最怕聽到恥辱等字眼，最注意在他人面前保持自己的良好形象。有些書生一旦發(fā)跡就想方設(shè)法負(fù)心，原因是自己地位提高了，要以自己的臉面維護(hù)家族的榮譽(yù)并為之爭(zhēng)光，萬萬不能給先人、給家族“丟臉”，而前妻的地位低賤使自己覺得顏面無存，在其他官員面前失去了尊嚴(yán)，不能給家族帶來絲毫的榮譽(yù)。

《金玉奴棒打薄情郎》是書生莫稽由于家貧，娶了杭城團(tuán)頭之女金玉奴為妻。但玉奴的門第始終成為莫稽心中的陰影，因?yàn)槟侵R(shí)分子，地位高貴，而金玉奴是乞丐，地位卑俗。莫稽初婚時(shí)，其朋友，曉得他貧苦，都能體諒他，也沒有人去取笑他。滿月時(shí)，莫稽請(qǐng)同學(xué)們飲酒，金家族人金癩子的一通大鬧，著實(shí)使莫稽在同學(xué)面前喪失了臉面。中了進(jìn)士后的莫稽，烏帽官袍，到丈人家里，街坊上一群小兒的童言使莫稽感覺不是滋味，想到將來的兒女要被人笑話，就有些后悔當(dāng)初娶親之事。在任途中，莫稽想起團(tuán)頭之事，越想越感覺是奇恥大辱，為了以后不再受終身之恥，遂心生惡念，將玉奴推入江中，成了忘恩負(fù)義的負(fù)心郎、薄幸賊。莫稽之負(fù)心主要是因?yàn)榻鹄洗蠹冶百v的地位使莫稽丟盡了顏面。

《琵琶記》中的牛丞相在給女兒擇婿時(shí)，聲稱女兒非狀元不嫁。蔡伯喈中了狀元后，當(dāng)朝的天子也夸他是好人物，好才學(xué)，勸牛相招贅，并愿意為媒。以圣上為媒、“漢朝中惟我獨(dú)貴”的身份，奉旨招婿，自以為手到擒來，卻偏偏被窮秀才給拒絕了，使牛臣相的面子大大折損，“怕被人傳，道你是相府公侯女，不能夠嫁狀元”。為了得到狀元，保全自己的面子，不顧女兒的反對(duì)，硬要把女兒嫁給一個(gè)有婦之夫。

綜上所述，中國古代社會(huì)書生負(fù)心現(xiàn)象不僅是社會(huì)問題，同時(shí)也是心理方面的問題，高爾基曾說：“人是雜色的，沒有純粹黑色的，也沒有純粹白色的。在人的身上摻合著好的和壞的東西—這一點(diǎn)應(yīng)該認(rèn)識(shí)和懂得?！盵3]論及書生的負(fù)心，要從多方面綜合考慮。

[1]史鳳儀.中國古代婚姻與家庭[M]．武漢：湖北人民出版社，1987，62．

[2]錢南揚(yáng)．永樂大典戲文三種校注[M]．北京：中華書局，1979，215．

[3]高爾基論作家的勞動(dòng)本領(lǐng)[M]．上海：新文藝出版社，1955，22.

（作者介紹：張正線，云南師范大學(xué)文理學(xué)院教師，研究方向：中國古代文學(xué)戲曲小說方向）