邵夏沁

多麗絲·萊辛《另外那個(gè)女人》中的女性形象分析

邵夏沁

文章從女性主義的視角，對多麗絲·萊辛的著名短篇小說《另外那個(gè)女人》中的女主角柔斯形象進(jìn)行分析，得出女主人公無論是“強(qiáng)勢型”、“受害者型”還是“天使型”，都是男權(quán)文化下的消費(fèi)品的結(jié)論，并且，這種女性形象也體現(xiàn)了社會(huì)對于女性的矛盾心理。

多麗絲·萊辛另外那個(gè)女人女性形象男權(quán)文化

多麗絲·萊辛是戰(zhàn)后英國最杰出的女作家。她一生創(chuàng)作了多部長篇小說，如《金色筆記》、《暴力的孩子們》等等。而她的短篇小說也相當(dāng)出色，《另外那個(gè)女人》是她的代表作之一，本文借助西蒙·波伏娃的女性主義理論視角，分析《另外那個(gè)女人》中女主人公柔斯的形象?！读硗饽莻€(gè)女人》講述的是女主人公柔斯在失去親人后遇到吉米并與其相愛同居，后來知道他其實(shí)還和妻子在一起生活，在經(jīng)歷多番掙扎后她和吉米的妻子一起離開吉米決心獨(dú)立生活的故事。

“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’?！盵1]23在男權(quán)社會(huì)中，因?yàn)楦鞣N因素，女性形象會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，根據(jù)奈爾姆的分析，這些形象體現(xiàn)為：“強(qiáng)勢”型、“受害者”型、“天使”型等等。[2]262本文剖析了《另外那個(gè)女人》中的女主人公柔斯的形象，發(fā)現(xiàn)在面對生活中的諸多變故時(shí)，她的形象也隨著周遭環(huán)境以及對象的變化而轉(zhuǎn)換著，以期探索當(dāng)時(shí)女性作為男權(quán)社會(huì)下的消費(fèi)品而存在的困境。

一.強(qiáng)勢型的柔斯

波伏娃在《第二性》中說道：“從女人有自由的時(shí)候起，她只有一種命運(yùn)，即為了她自己而去自由地創(chuàng)造。于是兩性關(guān)系成了一種斗爭關(guān)系。既然成了同類，女人就仿佛是令人望而生畏的，如她身為異己的大自然的一部分面對男人時(shí)那樣，此時(shí)女人全都變成了敵人，但是，和其他外表一樣，這種充滿敵意的外表也不是女人的最后面目?！盵1]90,645這說明在男權(quán)社會(huì)中，雖然大部分女性都溫順軟弱的成為男性的附屬品，但也有一些女人選擇另一種方式生存，她們?nèi)缤腥艘话銖?qiáng)勢不依靠別人，這種女人則被視作不討喜的異類，令人望而生畏。

在小說《另外那個(gè)女人》中，作者最初將柔斯塑造成一個(gè)獨(dú)立、冷靜且強(qiáng)勢的形象。在柔斯母親意外身亡的時(shí)候，她“表現(xiàn)得過于鎮(zhèn)靜”、“眼睛里閃爍著冷光”、“語氣辛辣”[3]1這讓警察覺得不合情理，因?yàn)榫煊X得她作為一個(gè)女人，此時(shí)應(yīng)該傷痛欲絕；她沒有告訴未婚夫喬治這個(gè)噩耗，讓父親責(zé)問，讓未婚夫怒火中燒，因?yàn)樗麄冇X得她作為一個(gè)女人，此時(shí)應(yīng)該尋找依靠。隨后當(dāng)喬治回憶到過往的種種細(xì)節(jié)，他為柔斯給他寫信結(jié)尾沒有加“忠實(shí)于你的”這幾個(gè)字生氣，他為柔斯挑剔新房生氣，這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出他對柔斯的占有欲，并且對柔斯有主見這一點(diǎn)很不滿。喬治大晚上趕到柔斯家去，說要撫慰柔斯，其實(shí)更重要的是要確保柔斯不會(huì)受到這個(gè)噩耗的影響，喬治剛聽到噩耗時(shí)的第一反應(yīng)就是：為什么那個(gè)老太太現(xiàn)在被車撞死，不能晚死一個(gè)星期？[3]3這也側(cè)面說明他根本不在乎柔斯家人，在乎的只有自己的婚禮，在乎的是盡快把柔斯歸為自己所有。他象征性的安慰了柔斯幾句后便“發(fā)動(dòng)進(jìn)攻”問這件事對他們兩個(gè)人有沒有影響。在柔斯以父親為借口拖延時(shí)，他自作主張說她的父親可以另娶，喬治的這番話對于母親剛?cè)ナ赖娜崴箒碚f是很不尊敬的。柔斯自己內(nèi)心想著以前喬治還是她的一切，現(xiàn)在他什么也不是了，這說明她內(nèi)心已經(jīng)開始獨(dú)立想要擺脫喬治的束縛了。文中說到柔斯以前很“通情達(dá)理”，或者是“我喜歡一個(gè)人活得規(guī)規(guī)矩矩，不喜歡那些胡亂來的人”，“而她現(xiàn)在就不通情達(dá)理”[3]7，這說明在當(dāng)時(shí)人們眼里，軟弱順從就是規(guī)規(guī)矩矩，而獨(dú)立自主就是不通情達(dá)理。在柔斯拒絕喬治后一個(gè)月，喬治便火速同其他女人結(jié)婚，說明柔斯對于喬治來說并沒有那么重要，喬治想要的只是一個(gè)家庭、一個(gè)附屬品而已。

柔斯的這種強(qiáng)勢深受其母親影響，母親常教育她“女人必須自己照顧自己”[3]12，因此她努力工作存錢，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)上對于女人的定位相反，人們認(rèn)為“女人需要的是一個(gè)能養(yǎng)活她們的男人”[3]12。對此柔斯反駁：“別老說女人女人的。我不懂得女人，我就知道我自己是怎么想的?！盵3]12柔斯把自己排除在女人之外，是因?yàn)閷τ谀腥藖碚f，女人是附屬品。在波伏娃看來：“女性在其生存中總是表現(xiàn)為一種被規(guī)定的和未展開的狀態(tài)”。[4]14這也就是說，女性的存在總是表現(xiàn)出一種，虛無的，失去自我的存在方式。[5]17柔斯否認(rèn)了這種存在方式，如同母親一樣辛勤勞動(dòng)，賺錢養(yǎng)家，通過自強(qiáng)自立來證明自己和男性一樣具備能力，以求擺脫弱者的身份。

二.受害者型的柔斯

作品中柔斯的形象是“小個(gè)子，皮膚黝黑，身體過于瘦削”[3]5，這一形象體現(xiàn)出一個(gè)背負(fù)著生活重?fù)?dān)的勞動(dòng)女性形象。在男權(quán)社會(huì)里刻畫女性形象必須使她受壓迫而成為受害者，以期博得讀者憐憫，正如男權(quán)社會(huì)里，男性欺壓女性的形象普遍存在。[6]65

在本作品中，柔斯最初強(qiáng)勢的形象被父親的去世所擊潰。她一個(gè)人躲在被炮彈摧殘的岌岌可危的家中，哪怕天花板有一條大裂縫，她也不肯離開。她不聽前來幫助她的吉米的勸告，固執(zhí)的留在家中。但她已經(jīng)無法保持面對母親去世時(shí)的那份冷靜，她“全身一陣痙攣”、“緊咬牙關(guān)”，最終終于哭出來，作品中對她此時(shí)的描述是固執(zhí)且脆弱的，她執(zhí)拗的守護(hù)在破敗的家中，是因?yàn)樗压律硪蝗耍挥羞@間殘破的地下室能給她歸屬感。此時(shí)的柔斯完全是一副脆弱無助的“受害者”形象，她的強(qiáng)勢被炮彈擊毀，這也給了吉米可趁之機(jī)，讓柔斯迅速對他產(chǎn)生依賴。

在和吉米同居后的柔斯變得小鳥依人，她對吉米多加照顧，想和他結(jié)婚生子，跟他說話也大多溫順體貼，甚至在她知道吉米有個(gè)妻子后也選擇了原諒。而吉米則是永不滿足，對她諸多限制，把柔斯當(dāng)做自己財(cái)產(chǎn)一般嚴(yán)加看管，他責(zé)備柔斯之前三年的戀情，反對她去陪伴前未婚夫的小孩，而自己卻周旋于前妻、柔斯和酒吧女招待三個(gè)女人之間。他對柔斯撒謊且不耐煩，兩人經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)。在和吉米在一起的柔斯“腦門橫著一條憂郁的皺紋”[3]37，說明柔斯并不幸福。吉米認(rèn)為“男人都信奉一夫多妻”，雖然柔斯言語上反對這一點(diǎn)，但是并沒有什么實(shí)際行動(dòng)。她此時(shí)因?yàn)閷椎囊蕾?，已?jīng)淪為男權(quán)制度下的犧牲品，男權(quán)文化下的“受害者”。正是因?yàn)檫@種依賴，最后皮爾遜太太邀請柔斯一起出去獨(dú)立生活時(shí)，柔斯雖然行動(dòng)上答應(yīng)了，但“走到門口時(shí)，她又遲疑了一會(huì)兒，懷著希望看了吉米一眼。即使在即將離開這幢房子的時(shí)候，即使在這最后時(shí)刻，如果吉米肯說句話，她仍然會(huì)跑回他身邊，同他待在一起的?！盵3]71這段描寫說明直到結(jié)局，柔斯也沒有真正醒悟過來。

波伏娃認(rèn)為，女性的生存就是選擇一種自欺的方式，她們因?yàn)樘颖茇?zé)任而逃避了本該屬于自己的自由，從而淪為男人眼中的“他者”。[5]18而柔斯正是為了歸屬感而選擇自欺，淪為了吉米眼中的“他者”。

三.天使型的柔斯

波伏娃在她的《第二性》中談道：“所謂具有女性氣質(zhì)，就是顯得軟弱、無用和溫順。她不僅應(yīng)當(dāng)修飾打扮，做好準(zhǔn)備，而且應(yīng)當(dāng)抑制她的本性，以長輩所教授的做作的典雅和嬌柔取而代之。”[1]385在男權(quán)社會(huì)里，女性的普遍形象便是天使類型，她們不惜壓抑本性去迎合男性期待。

柔斯在和吉米同居之后，便一直扮演著天使角色，她賢惠溫柔，勤儉持家，雖然會(huì)跟吉米爭執(zhí)，但最后又總是溫順的和好如初。她在知道吉米有個(gè)老婆之后，并沒有選擇離開他，而是聽信了吉米的解釋，甘愿做一個(gè)第三者，甚至想要為他生子。在男權(quán)社會(huì)中，女性淪為“他者”的原因不僅是來自男性的壓迫，也有女人自身的原因：女性自身的生理特征如懷孕，分娩，哺乳生理原因以及家庭瑣事使得女性不得不呆在家里，而男性則因?yàn)閾?dān)負(fù)養(yǎng)家的責(zé)任而在社會(huì)上處于主體性的位置，女人則處于一種必須依附男人的地位。[5]19而柔斯為了能和吉米在一起，已經(jīng)甘心從自強(qiáng)女性淪為“他者”了，這一轉(zhuǎn)變也符合當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)對女性的期待。

柔斯的天使形象并不僅僅是對于吉米，同時(shí)也是對于喬治的女兒吉爾，在得知喬治去北非參戰(zhàn)后，她開始關(guān)注喬治的女兒吉爾。在吉爾成了孤兒之后，柔斯還努力想要爭取撫養(yǎng)權(quán)，并且不顧吉米反對去陪吉爾玩耍，扮演吉爾的母親角色?！笆震B(yǎng)孩子”不僅體現(xiàn)柔斯對戰(zhàn)前和平生活的留戀，更深透出女性經(jīng)受戰(zhàn)爭洗禮后迸發(fā)的深層人文關(guān)懷。[7]36吉爾是柔斯和喬治關(guān)系由對立到和諧的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不僅使柔斯迸發(fā)母性光輝，更是使她走向獨(dú)立的導(dǎo)火索。

四.結(jié)論

以上的三種形象都出現(xiàn)在柔斯一人身上，這些形象都是按照男權(quán)社會(huì)中男性對女性的愛憎來定位的。尤其在這部小說中戰(zhàn)爭時(shí)期的背景之下，經(jīng)歷了一系列突變，柔斯的形象也在不斷轉(zhuǎn)換，而并非一成不變?！霸跁r(shí)代問題的壓力下，男性和女性都遭受這種種壓力與束縛，在此情況下，單純的女性的解放是不可能實(shí)現(xiàn)的。”[8]79因此，無論是強(qiáng)勢形象、天使形象還是受害者形象，這些在此作品中都代表著女性思想的慢慢探索的過程。

正如《另外那個(gè)女人》的后記所言：“無論是聚焦當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，還是以人的內(nèi)心體驗(yàn)或虛幻的太空世界為題材，萊辛的作品都體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。她關(guān)注個(gè)體的人——特別是女性——的處境、選擇和責(zé)任，也關(guān)注社會(huì)整體或人類整體的長遠(yuǎn)命運(yùn)?！盵3]176多麗絲·萊辛在小說中并未狹隘的勾勒男權(quán)社會(huì)下的女性形象，而是更深層的挖掘在社會(huì)中女性思想的轉(zhuǎn)變過程與原因。

[1]西蒙·德·波伏娃.第二性[M].湖南文藝出版社，1986.

[2]JillN elm es.“Genderand Film,”fromAnIntroductionto FilmStudy［M］.London:Routledge，2003.

[3]多麗絲·萊辛.另外那個(gè)女人[M].傅惟慈等譯.浙江文藝出版社，2003.

[4]張雅哲.存在主義的女性主義—從波伏娃的《第二性》談起[D].杭州：浙江大學(xué)文學(xué)院，2006.

[5]王妹.對波伏娃《第二性》中女人“她者”處境的本源性探討[D].陜西：延安大學(xué)，2013.

[6]羅曉燕，胡佳惠.繁華落盡，何處是歸處 [J].湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）：63-66.

[7]李術(shù)華.戰(zhàn)爭中的愛情，愛情中的戰(zhàn)爭——比較《傾城之戀》和《另外那個(gè)女人》的戰(zhàn)爭和愛情主題[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：36.

[8]周毅軍.多麗絲·萊辛的女性生存觀 [J].江西：江西社會(huì)科學(xué)，2004（11）：77-81.

（作者介紹：邵夏沁，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國語學(xué)院2014級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)研究生）