袁　麗

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣東 廣州 511300)

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淺析《蠅王》中的作者之聲

袁麗

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣東 廣州 511300)

[摘要]美國(guó)文學(xué)批評(píng)家韋恩·布斯在其著作《小說修辭學(xué)》中首次提出了“隱含作家”這一重要概念。他在本書中立足若干文學(xué)作品，深入分析了作品中“隱含作家”存在的形式及效果。本文旨在通過分析威廉·戈?duì)柖≡凇断壨酢愤@部小說中運(yùn)用不同修辭手法發(fā)出的作者之聲，讓讀者從多種角度理解和體會(huì)真實(shí)作家和隱含作家的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]《小說修辭學(xué)》；《蠅王》；“隱含作家”

一、《蠅王》介紹

《蠅王》是威廉·戈?duì)柖“l(fā)表的第一部小說，于1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是一部深度剖析“人之初，性本惡”的寓言式小說。戈?duì)柖〗?jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，親眼見證了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和慘烈，深深地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的重大創(chuàng)傷以及人類自身的殘忍行徑。在他看來，“災(zāi)難的出現(xiàn)完全是由于人野蠻的天性”[1]450。該小說的故事發(fā)生在未來的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)中。由于遭到炮火的襲擊，滿載著疏散兒童的飛機(jī)降落到一座荒島上。初到島上的時(shí)候，孩子們還保持著天真和善良，試圖模仿成人建立一個(gè)文明社會(huì)。然而，文明漸漸地不起作用了，孩子們不愿受紀(jì)律的約束，他們更渴望隨心所欲地玩耍，于是他們心中蟄伏的黑暗逐漸控制了他們，最終導(dǎo)致悲劇的釀成。

二、“隱含作家”提出的背景及含義

縱觀浩如煙海的西方文學(xué)批評(píng)理論著作，關(guān)于小說的系統(tǒng)研究著作屈指可數(shù)，亨利·詹姆斯的《小說的藝術(shù)》可稱得上是此領(lǐng)域的開山之作。《小說修辭學(xué)》是韋恩·布斯的文學(xué)批評(píng)代表作，被認(rèn)為是芝加哥學(xué)派最富使用價(jià)值的批評(píng)著作。芝加哥學(xué)派的學(xué)者們以亞里士多德式的修辭和詩(shī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，逐步建立起一套獨(dú)特的小說審美理論。這些新亞里士多德派的學(xué)者在剖析小說的敘事結(jié)構(gòu)方面影響深遠(yuǎn)[2]。韋恩·布斯不可避免地受到了這一學(xué)派的影響，開始重視作家的立場(chǎng)。與此同時(shí)，他也不否認(rèn)新批評(píng)主義中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在式、純文本的批評(píng)方式。故而，他在此書中指出：“我們閱讀小說的原因之一，便是去傾聽作家的聲音”[3]65。在布斯看來，作家寫作的時(shí)候，“不僅創(chuàng)造了理想的非個(gè)人性的‘總體的人’，而是隱含了‘他個(gè)人’”[3]78。

在《小說的修辭學(xué)》中，布斯并未精確地定義“隱含作家”，但是他詳細(xì)地羅列出我們應(yīng)有的認(rèn)識(shí)——不僅包含可以抽出的意義，而且包括作品中每一行動(dòng)的道德和感情的內(nèi)容，包括所有人物的遭遇[2]。本文著眼于威廉·戈?duì)柖≡谛≌f《蠅王》中主要運(yùn)用的兩類修辭手法來透析“隱含作家”的存在，以期有助于讀者從深層次揭示小說的寓意所在。不可否認(rèn)的是，《蠅王》里的字里行間無時(shí)無刻不透露出戈?duì)柖￡P(guān)于人性的論調(diào)。小說家在創(chuàng)作過程中應(yīng)該保持中立性和客觀性，把自己看作“總體的人”，忘掉“個(gè)人存在”以及他的“特殊境遇”。但是，布斯指出這是忽視作家個(gè)性的行為。作家在寫作的時(shí)候不僅創(chuàng)造了理想的非個(gè)人性的“總體的人”，而且涵蓋了“他個(gè)人”，這就是“隱含作家”存在的合理性，也是蒂洛森所說的作家的“第二自我”。

三、《蠅王》中的可靠評(píng)論

從某種程度上來說，作者發(fā)表評(píng)論最明顯的目的就是告訴讀者一些以其他方式難以得知的事實(shí)，其中甚至?xí)в凶髡弑救说闹饔^意識(shí)導(dǎo)向。布斯認(rèn)為，當(dāng)描寫無法自然從一個(gè)人物敘述出來時(shí)，就可能出現(xiàn)在舞臺(tái)布景、行動(dòng)意義的解釋、思想過程或事件的概述中。

1.提供事實(shí)、畫面或概述

在《蠅王》中，作者毫不吝嗇地對(duì)孤島上的環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的描寫，那原本充滿著伊甸園般美好的海島時(shí)常被籠罩了煉獄一般陰森恐怖的氣息。在小說的開頭，孩子們上島后有一幕場(chǎng)景是這樣的：“在這兒，成直角基調(diào)的地形猛地把海灘截?cái)嗔?，一大塊粉紅色的花崗巖平臺(tái)不協(xié)調(diào)地直穿過森林、斜坡、沙灘和環(huán)礁湖，形成一個(gè)高達(dá)四英尺的突出部分。一層薄薄的泥土覆蓋在平臺(tái)上，粗壯的雜草和成蔭的小棕櫚樹在上面長(zhǎng)著。因?yàn)闆]有充足的泥土讓小樹茁壯成長(zhǎng)，所以它們到二十英尺光景就倒下而干死”[4]8。從某種程度上來說，這里著重刻畫的小樹苗的命運(yùn)象征著不斷解放“人性之惡”的孩子們的遭遇和命運(yùn)。剛到孤島的孩子們天真善良、互相幫助，試圖按照文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)建立屬于他們自己的組織。結(jié)果，島上無拘無束的生存環(huán)境徹底解放了孩子們的天性，也釋放了他們內(nèi)心的“惡”。

奠定小說基調(diào)的正是作者所提供的看似客觀的事實(shí)、畫面和概述。正如下文中作者所刻畫的場(chǎng)景，“烈火已經(jīng)嗶嗶啵啵地?zé)?，吞噬著海灘邊的椰子樹林。一團(tuán)似乎是離開的火焰，像個(gè)雜技演員似地?fù)u來晃去，竄上平臺(tái)上的椰子林樹梢。天空黑沉沉的”[4]156?？陀^的環(huán)境描寫在很大程度上渲染了“隱含作者”想要達(dá)到的神秘陰森的氛圍。

2.把細(xì)節(jié)同確立的觀念聯(lián)系起來

現(xiàn)代作家經(jīng)常設(shè)法制造一種可以接受的客觀的氣氛，同時(shí)允許自己自由地對(duì)外表的意義進(jìn)行評(píng)論。小說中有這么一段描述：“他(拉爾夫)這樣在海邊走著，突然大吃一驚。他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)悟了：生活令人厭倦，每條道路在生活中都是一篇急救章，人們的清醒生活，有相當(dāng)大部分是用來照看自己的腳下的”[4]。戈?duì)柖≡谛≌f中通過人物來傳達(dá)“隱含作者”的評(píng)價(jià)，無形中體現(xiàn)出特定的個(gè)人色彩和傾向性。值得一提的是，促使孩子們變成“野蠻人”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是杰克啟示大家可以模仿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大人們的形象，那就是把臉涂上各種顏色，讓人無法辨別出具體模樣——“他向比爾蹦跳過去，一個(gè)獨(dú)立的形象出現(xiàn)了，那就是帶著假面具的他，杰克在面具后面躲著，擺脫了羞恥感和自卑感”[4]。自此，孩子們認(rèn)為帶上所謂的面具便可以肆無忌憚、為所欲為。所以這些富含哲理的細(xì)節(jié)都在替“隱含作者”傳達(dá)一開始就確立的“人性本惡”的主題思想。

3.控制情緒

作者除了參與上述明顯戲劇化的評(píng)論之外，也在努力地揭示戲劇化事物的本質(zhì)，并且始終在仔細(xì)地控制讀者對(duì)故事情感介入的深淺或情感距離的遠(yuǎn)近?！断壨酢分袑?duì)于孩子們無憂無慮享受歡樂時(shí)光時(shí)的場(chǎng)景描寫似乎讓讀者也感受到他們的快樂，絲毫未感到不幸和危險(xiǎn)的悄然臨近——“他們享受了早晨的各種樂趣。燦爛的陽(yáng)光、滾滾的大海和清新的空氣，既玩的盡興，生活又如此充實(shí)，當(dāng)‘希望’變得不是必要的時(shí)候，它也就被忘卻了”[4]44。孩子們天性中的“惡”在這種氛圍中慢慢滋長(zhǎng)，一步一步打破了充滿童真的靜謐?！霸谶@伙孩子當(dāng)中有骯臟不堪，蓬頭散發(fā)，連鼻子都未擦擦的拉爾夫；他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”[4]162。這是小說結(jié)尾處關(guān)于拉爾夫的描寫，讓讀者為之悲泣不已，同時(shí)生動(dòng)地傳達(dá)了“隱含作者”的心聲——為童心泯滅和人性的黑暗而感到悲哀。

四、《蠅王》中的內(nèi)心透視

布斯指出，“當(dāng)小說家決定將他對(duì)事實(shí)的概述通過一個(gè)人物的意識(shí)交待出來時(shí)，他就要喪失‘超越直接場(chǎng)面局限的自由’——尤其是他創(chuàng)造出來作為代言人的那個(gè)人物的局限”[3]183。作者避免直接刻畫野獸本身，更多地通過人物的內(nèi)心活動(dòng)來表現(xiàn)野獸的存在，讓讀者感受到各種不確定的神秘氛圍。虛幻的蠅王對(duì)西蒙說：“你是個(gè)傻小子……一個(gè)無知的傻小子”。接下來一顆插在樹枝上的豬頭說道：“你心中有數(shù)，是不是？我就是你的一部分？過來，過來，過來點(diǎn)！事情沒有進(jìn)展是我的責(zé)任嗎？為什么事情會(huì)搞成這幅樣子呢？”[4]111作者并未給予其他人內(nèi)心透視，反而給了西蒙內(nèi)心透視，是為了增加對(duì)他的同情。持續(xù)地透視西蒙的內(nèi)心活動(dòng)并不是為了表現(xiàn)人物的品性，而是引導(dǎo)讀者參與其中。正如與蠅王和豬頭對(duì)話的內(nèi)容被看作西蒙內(nèi)心活動(dòng)的寫照——他也在掙扎，到底是聽從它們的勸告繼續(xù)尋歡作樂還是尋求真相、回歸本真，正是兩種人性互相斗爭(zhēng)的心理寫照，讓讀者也深陷其中。

五、結(jié)論

布斯提出的“隱含作者”是讀者在閱讀文本之后推斷出來的作者畫像，它不以作者為依托，而是基于文本本身?！断壨酢愤@部富含哲理的寓言式小說通過運(yùn)用可靠評(píng)論和內(nèi)心透視對(duì)其中的人物進(jìn)行了詳盡的刻畫，從看似客觀的視角出發(fā)，淋漓盡致地表現(xiàn)出“隱含作者”的主觀意圖。讀者若仔細(xì)品讀小說中的細(xì)節(jié)之處，不難發(fā)現(xiàn)“隱含作者”的存在，始終致力于影射“人性本惡”的基調(diào)，發(fā)人深省。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]Selden, Raman. A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory[M].London:Pearson Education Limited,2005:23.

[3]韋恩·布斯.小說修辭學(xué)[M].付禮軍，譯.南寧：廣西人民出版社，1987.

[4]威廉·戈?duì)柖?蠅王[M].龔志成，譯.上海：上海譯文出版社，1985.

Analysis on the Author’s Voice inLordoftheFlies

YUAN Li

(Hua Shang College of Guangdong University of Finance and Economics, Guangzhou Guangdong 511300, China)

Abstract:“Implied author” is an important concept in the theory of Western literature, initially proposed by Wayne C. Booth in his work named The Rhetoric of Fiction. In his work, Booth has an insight into the author’s voice reflected in some literary works and what effect it achieves through occasional intrusion of the author. This paper is supposed to analyze different kinds of rhetoric the author employed to let out his own voice in Lord of the Flies, which facilitates the readers to have a multiply explicit understanding about the relationship between the real author and the implied author.

Key words:The Rhetoric of Fiction; Lord of the Flies; the implied author

[收稿日期]2015-12-12

[作者簡(jiǎn)介]袁麗(1989- )，女，講師，碩士，從事文學(xué)與文學(xué)批評(píng)研究。

[中圖分類號(hào)]I561.074

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)05-0129-03