[摘要]如何于“物”的商品屬性之外開(kāi)拓其豐富的審美屬性，是新都市電影在滿(mǎn)足大眾消費(fèi)的同時(shí)，還要兼顧提升文化素養(yǎng)，將現(xiàn)實(shí)中的都市生活完整地展現(xiàn)給觀眾，豐富觀眾的精神生活，滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義的重要命題。本文將對(duì)都市電影進(jìn)行分析探討，并得出結(jié)論，電影中的“物”象需要進(jìn)行源于生活而高于生活的再創(chuàng)，更需要腳踏實(shí)地地對(duì)現(xiàn)代都市生活進(jìn)行文化體察，自覺(jué)關(guān)注都市人的精神征候，以此建構(gòu)新都市電影的文化與美學(xué)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代都市電影；享受；時(shí)尚趣味

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“物”作為構(gòu)建人與世界之間關(guān)系的中介，其在當(dāng)代媒介消費(fèi)語(yǔ)境中作為一種符號(hào)表征，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與期望、有意與無(wú)意、感性與理智等情愫連接著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存與生活的感受，在崇尚審美訴求、文化交流與消費(fèi)意識(shí)的現(xiàn)代都市生活中有著顯要地位，故而一定會(huì)變成現(xiàn)代都市電影影像的重要構(gòu)成部分，對(duì)于都市電影的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值而言，其都具有不可或缺的意義。

一、為“物”所役

從我國(guó)城市電影發(fā)展的歷史來(lái)看，電影完整地展現(xiàn)了中國(guó)城市逐漸發(fā)展為“都市”的歷史演變路徑，并細(xì)膩地呈現(xiàn)了在這一演變路徑中的社會(huì)架構(gòu)、文化導(dǎo)向、道德取向和審美訴求的變化。在這樣的呈現(xiàn)過(guò)程中，“物”是承載這些轉(zhuǎn)變的直接載體，是表現(xiàn)歷史演變的顯性符號(hào)。中國(guó)都市電影對(duì)“物”的呈現(xiàn)費(fèi)盡心思，給予了“物”全面的展示和闡述?！拔铩弊鳛闀r(shí)代轉(zhuǎn)變的直接符號(hào)，能夠讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文化取向?qū)崿F(xiàn)更生動(dòng)的理解，完成更直接的感知。而都市電影中對(duì)“物”的文化意向的延伸和再造，使“物”逐漸演變?yōu)槟軌蛴涊d文化內(nèi)涵，能夠傳達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)文化審視的載體。

縱觀中國(guó)都市電影發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，最初影片中的“物”并不具備反映城市文化和影像的作用，只是單純意義上的“物”。而自從20世紀(jì)80年代之后，影片中對(duì)“物”的利用發(fā)生了顯著的改變。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)處于重要的轉(zhuǎn)型時(shí)代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益占據(jù)主流，城市作為活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的承載者，在被時(shí)代追逐的過(guò)程中，有了更多的文化內(nèi)涵，都市文化隨機(jī)產(chǎn)生。在都市的快速發(fā)展中，車(chē)水馬龍的繁華背后編織了太多文化情緒，期待與迷惑、夢(mèng)幻與糾結(jié)、成功與失敗匯集在一起，形成了獨(dú)特的都市文化。電影中對(duì)“物”的描寫(xiě)格外豐富起來(lái)，“物”也越來(lái)越多地承載了意識(shí)演變和人性問(wèn)題。當(dāng)代電影中，對(duì)于不同環(huán)境和道具、服裝的描寫(xiě)被著以更多的筆墨，并通過(guò)這些“物”的差異化來(lái)區(qū)分都市中不同層次的生存方式，以辨別人物的背景與身份，助力影片情節(jié)的發(fā)展。影片利用全新的鏡頭視角和拍攝風(fēng)格來(lái)試圖拓展隨處可見(jiàn)的“物”的內(nèi)涵，例如將破舊廠房、建筑工地等用鏡頭表現(xiàn)出來(lái)，使其成為城市中一個(gè)全新的另類(lèi)空間，借以引發(fā)對(duì)城市化進(jìn)程中的相關(guān)思考以及對(duì)傳統(tǒng)文化與快節(jié)奏都市發(fā)展的批判反思。

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市文化逐漸演變?yōu)樾露际形幕?，世界文化交流與共融愈演愈烈，城市價(jià)值觀已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，資本流動(dòng)與消費(fèi)邏輯逐漸成為都市文化的一項(xiàng)主題，“物”成為擴(kuò)張人類(lèi)欲望的對(duì)象，成為標(biāo)榜個(gè)人身份的信息符號(hào)，“物”的文化意向和審美價(jià)值越來(lái)越缺乏，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的審視功能也漸漸被弱化，人類(lèi)逐漸被“物”所奴役。這直接表現(xiàn)在新時(shí)代都市電影之中，影片中開(kāi)始將“物”的表面含義與生活中的物欲掛鉤。

近年來(lái)，電影市場(chǎng)涌現(xiàn)出一大批以繁華大都市為背景的影片，例如《北京愛(ài)情故事》《北京遇上西雅圖》《一夜驚喜》《小時(shí)代》《致我們終將逝去的青春》等。這些影片都以都市生活為時(shí)代背景，影片中充斥著時(shí)尚的妝容、昂貴的奢侈品、別墅豪宅、豪華名車(chē)、紙醉金迷的夜店、格調(diào)優(yōu)雅的咖啡廳等，這些奢華恢宏的“物”傳達(dá)了大都市的物欲，電影中對(duì)“物”的張揚(yáng)，同樣也是影片受觀眾追捧的熱點(diǎn)之一。

新時(shí)代的都市電影逆轉(zhuǎn)了第六代電影對(duì)消費(fèi)與資本的隔離，使得電影更貼近于人們的物質(zhì)需求。電影開(kāi)始更多地反映政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和社會(huì)價(jià)值觀，用“物”來(lái)表達(dá)人們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的期待。然而，電影作為都市生活與現(xiàn)代都市文化的載體，怎樣改變“物”的文化內(nèi)涵欠缺與倡導(dǎo)積極的精神文化導(dǎo)向，怎樣為影片中原本是消費(fèi)品的“物”增加審美價(jià)值，怎樣使新都市電影在張揚(yáng)資本與消費(fèi)的同時(shí)，能夠促進(jìn)社會(huì)文化水平和審美水平的提升，真正擔(dān)付起大眾傳媒產(chǎn)品對(duì)群眾精神文明建設(shè)的責(zé)任，這是都市電影的發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。

二、超越日常生活的“物”之審美

電影中賦予“物”物體本身的場(chǎng)景及道具作用以外，還用“物”來(lái)輔助表現(xiàn)影片的主題內(nèi)容、拍攝風(fēng)格、敘事手法等各項(xiàng)內(nèi)容，這一形態(tài)早在城市電影的第六代開(kāi)始就已經(jīng)存在。假如我們將“物”看作一種符號(hào)，可以按照其作用形式將其分為表面形象及內(nèi)在含義兩個(gè)方面，兩方面相生相長(zhǎng)，一同完成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“物”進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)的任務(wù)，賦予“物”物體本身的文化內(nèi)涵和審美高度。在電影中，觀眾看到的畫(huà)面既與影片中的故事有關(guān)，又與現(xiàn)實(shí)世界有關(guān)。電影中的“物”，于觀眾眼中，首先是電影中的場(chǎng)景或道具，然后根據(jù)故事畫(huà)面召喚出觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與之相關(guān)的情感與回憶，最后根據(jù)影片的主題和內(nèi)容引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解和審視，經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程，物體本身就經(jīng)歷了藝術(shù)再創(chuàng)，擁有了超脫于本身的文化內(nèi)涵和審美高度。

實(shí)際上，充分利用影片中的“物”并不是新都市電影獨(dú)有的情形，也不一定會(huì)削弱審美再創(chuàng)的能力，更不必然會(huì)造成精神文化的缺乏。從第六代電影開(kāi)始，對(duì)“物”的重視和表現(xiàn)就已經(jīng)在城市電影中占據(jù)了一定分量，基于“物”本身的美學(xué)再造也獲得了不錯(cuò)的成績(jī)。第六代電影成功地延伸了“物”的內(nèi)涵，完成了對(duì)“物”的審美再造，并一直努力在引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“物”的思考，讓人們發(fā)現(xiàn)“物”與日常所見(jiàn)不同的一面，從電影中找到與生活中有顯著差異的激情和新鮮感。

例如，電影《找樂(lè)》《北京雜種》和《巫山云雨》，運(yùn)用不同尋常的鏡頭語(yǔ)言來(lái)拍攝“物”，挖掘“物”從另一種角度看去的形象，使電影中“物”的形象更加凸顯，并賦予了其超脫現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)在含義。在電影《蘇州河》中，更是在對(duì)“物”的呈現(xiàn)上占了很大篇幅。影片對(duì)污穢、殘缺的“物”甚至廢墟進(jìn)行了近乎瘋狂的體現(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)世界的廢墟與人們心里的廢墟連接起來(lái)，賦予了“物”實(shí)體之外的文化內(nèi)涵，為影片增強(qiáng)了話語(yǔ)力量。第六代城市電影除了用大篇幅的細(xì)膩呈現(xiàn)和不同尋常的畫(huà)面角度來(lái)探討“物”的文化價(jià)值和審美價(jià)值之外，還利用了諸如借鑒存在主義等現(xiàn)代哲學(xué)理論，把“物”融入影片的敘事主體之中，深度體現(xiàn)了曾經(jīng)的城市文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代都市文化中衍生的精神異化部分。

20世紀(jì)90年代末之后的都市電影開(kāi)始在影片中融入時(shí)尚元素，挖掘并放大符合時(shí)尚的“物”象，持續(xù)開(kāi)拓出更為新潮的審美高度，配合新時(shí)代都市的審美改變，打造一種大眾審美的文化氛圍。第六代電影注重利用“物”象表達(dá)真實(shí)的城市環(huán)境，寫(xiě)實(shí)城市中人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面臨的困惑與斗爭(zhēng)，并引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中引發(fā)的時(shí)代矛盾進(jìn)行思考。而新都市電影則與之顯著不同，新都市電影更注重通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)描繪繁華的都市，用電影手法展示符合時(shí)尚意味的消費(fèi)品。通常來(lái)看，新都市電影對(duì)“物”的新角度挖掘、文化內(nèi)涵探索都不及第六代電影，新都市電影的審美塑造似乎較之前時(shí)代的作品有了一定程度的倒退。

以火爆一時(shí)的新都市電影代表作之一《小時(shí)代》為例，不同于《蘇州河》之中對(duì)殘破廢墟的呈現(xiàn)，《小時(shí)代》中的環(huán)境和道具都是華麗光鮮的新都市風(fēng)貌。精美華貴的建筑，個(gè)人空間的分享，對(duì)新型都市空間和文化的想象，對(duì)不同生活層次的人們生存環(huán)境一概而論的美化，都淡化了真實(shí)生活中人與人之間的地位之別，削弱了人際相處中的復(fù)雜性，幻想出一個(gè)美好時(shí)尚的新時(shí)代王國(guó)。影片中的“物”成為商品符號(hào)，而丟失了源于現(xiàn)實(shí)生活中的審美訴求。如果想要打破這種趨勢(shì)，第六代電影中對(duì)“物”的呈現(xiàn)與塑造手段值得我們學(xué)習(xí)。另外，我們也需利用新時(shí)代的主流文化和技術(shù)手段，尋找新的“物”象建構(gòu)切入點(diǎn)，使新都市電影中的“物”象建構(gòu)隨著時(shí)代更新和成長(zhǎng)。

三、意義建構(gòu)與“物”象創(chuàng)新

曾經(jīng)在第六代電影之中，“物”經(jīng)常被設(shè)定為推進(jìn)影片中情感主線的紐帶，更有甚者，有的影片則干脆以“物”為敘事主體帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。電影《郎在對(duì)門(mén)唱山歌》中，男女主人公的情感被凝聚在一架鋼琴上；電影《十七歲的單車(chē)》中，單車(chē)除了是彰顯身份的商品之外，還承載了主人公的真愛(ài)與期望；電影《西施眼》中，以三條不同顏色的圍巾隱含地批判了人類(lèi)的拜物思想。這些影片中的“物”都被賦予了文化內(nèi)涵，并推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，同時(shí)也昭示了影片的風(fēng)格和基調(diào)。與之相比，以《小時(shí)代》為例的新都市電影中，對(duì)“物”的呈現(xiàn)逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)生活中的審美，雖然影片用很大篇幅來(lái)呈現(xiàn)“物”，但“物”卻僅僅是狹義上的消費(fèi)品象征，影片本身感情線的混亂以及敘事的模糊性，導(dǎo)致了影片中的“物”難以承擔(dān)情感紐帶，更難以引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考，逐漸發(fā)展下去，“物”就只能是基礎(chǔ)意義上的物品，影片對(duì)“物”的大篇幅表現(xiàn)，反而使得人們更關(guān)注其消費(fèi)功能，從而使得拜物成為一種精神異化潮流。怎樣重新實(shí)現(xiàn)“物”建構(gòu)文化與美學(xué)訴求的意義，而不是單純地促進(jìn)商品消費(fèi)，是新都市電影必須要面對(duì)的難題，同時(shí)也是現(xiàn)代都市文化在發(fā)展過(guò)程中必須要面對(duì)的難題。

怎樣在新都市電影中實(shí)現(xiàn)“物”建構(gòu)文化與美學(xué)訴求的意義，既要對(duì)影片敘事結(jié)構(gòu)中的“物”是如何形成的進(jìn)行探索，還要對(duì)新時(shí)代文化中“物”象的發(fā)展與演變進(jìn)行研究。由于全球化文化交流的發(fā)展，新時(shí)代電影中的“物”象呈現(xiàn)也形成了國(guó)際化的趨勢(shì)，這使得“物”象的發(fā)展進(jìn)入了全新的視域。

在新時(shí)代都市電影中，空間的體現(xiàn)越來(lái)越呈現(xiàn)出全球統(tǒng)一化的趨勢(shì)，民族性越來(lái)越弱，這種趨勢(shì)在第六代電影中就已經(jīng)悄然開(kāi)端，但大多體現(xiàn)在語(yǔ)言、道具以及拍攝風(fēng)格上，但在新時(shí)代都市電影中，這種國(guó)際化趨勢(shì)卻蔓延到整個(gè)都市意象的描繪上。新都市電影中，不僅在城市景觀及人物服裝等方面融入了國(guó)際化風(fēng)格，還在整部影片的故事主線中進(jìn)行國(guó)際風(fēng)情的拼接與重現(xiàn)。例如，在新都市電影《非常完美》之中，影片中的空間環(huán)境與景觀完全仿照西方童話風(fēng)格進(jìn)行建造，詮釋了影片的國(guó)際化導(dǎo)向和夢(mèng)幻風(fēng)格。而在電影《北京遇上西雅圖》之中，直接將兩種城市文化進(jìn)行拼接，影片中的景觀和道具在不同城市的切換中進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在此類(lèi)涉及跨國(guó)取景拍攝的電影中，“物”的空間感延伸到世界范疇，“物”象中體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和審美訴求也具備全球化特征。而在這樣的全球融合大趨勢(shì)下存在一個(gè)問(wèn)題，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的“物”象被泛濫使用，中國(guó)的都市意象該如何與如此強(qiáng)勢(shì)的物征體系進(jìn)行融合，才不會(huì)使自身的文化特性在融合過(guò)程中被浸染甚至丟失？隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的影像拼接和環(huán)境虛構(gòu)，使“物”象的呈現(xiàn)流入一個(gè)全新的時(shí)空之中。然而，這種全新的表現(xiàn)形式卻極有可能使“物”的內(nèi)在含義脫離于現(xiàn)實(shí)生活，使“物”成為沒(méi)有內(nèi)涵的空殼，失去現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

有人曾說(shuō)過(guò)，什么時(shí)候把“物”從被時(shí)代局限的思想與主義中解脫出來(lái)，人類(lèi)才能得到純粹的解放?！拔铩弊鳛闃?gòu)建人與世界之間關(guān)系的中介，必然成為現(xiàn)代都市電影影像的重要構(gòu)成部分。電影中的“物”象需要進(jìn)行源于生活而高于生活的再創(chuàng)，更需要腳踏實(shí)地地對(duì)現(xiàn)代都市生活進(jìn)行文化體察，自覺(jué)關(guān)注都市人的精神征候，以此建構(gòu)新都市電影的文化與美學(xué)價(jià)值。

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[作者簡(jiǎn)介] 陳雪（1980—），女，四川瀘州人，碩士，成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)。