王小尚

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 , 福州350117; 溫州醫(yī)科大學(xué) 國際教育學(xué)院, 浙江 溫州 325035)

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談唯物史觀、剩余價值學(xué)說和科學(xué)社會主義
——讀恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

王小尚*1，2

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 , 福州350117; 溫州醫(yī)科大學(xué) 國際教育學(xué)院, 浙江 溫州 325035)

摘要：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯在19世紀80年代初的一部著作。恩格斯從論證唯物史觀以及剩余價值學(xué)說的理論與現(xiàn)實意義角度出發(fā)，重申從空想社會主義到科學(xué)社會主義的發(fā)展中“兩個發(fā)現(xiàn)”的重要作用。這本被馬克思譽為“科學(xué)社會主義的入門”的著作，在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位。

關(guān)鍵詞：馬克思主義發(fā)展史；科學(xué)社會主義；唯物史觀；剩余價值

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(以下簡稱《發(fā)展》)是恩格斯在19世紀80年代初的一部著作。從出版到現(xiàn)在，《發(fā)展》始終是科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)之作，具有代表性與權(quán)威性。被馬克思贊譽為“科學(xué)社會主義的入門”[1]743。恩格斯在1882年致愛德華·伯恩斯坦的信中指出此書對于喚醒法國人真正的革命意識的重要性，因為這本著作在當時法國人的頭腦中引起了:“真正的革命”[2]。隨著這本著作的出版，一種真正的革命意識被喚醒后，使得原有的小資產(chǎn)階級的社會主義觀念被徹底破除,從而在當時的法國社會中樹立了科學(xué)社會主義的思想。作為“每個有覺悟的工人必讀的書籍”[3]。我們黨也將《發(fā)展》列入重要的必讀著作之一，毛澤東多次要求黨員干部必須讀之并收藏之?！栋l(fā)展》的前三章對科學(xué)社會主義的思想來源作了分析，對科學(xué)社會主義的基本理論及理論基礎(chǔ)作了詳述，全文體現(xiàn)了嚴密的邏輯體系。這本著作從科學(xué)社會主義的現(xiàn)實根基與理論基礎(chǔ)為切入點，在對空想社會主義作出逐一評價的同時又指出其本身是科學(xué)社會主義直接的思想來源，論證了是唯物史觀與剩余價值學(xué)說兩大理論的發(fā)現(xiàn)使社會主義完成了空想到科學(xué)的飛躍。恩格斯在文中深刻分析了資本主義社會的發(fā)展及其本身存在的基本矛盾，闡明了這種矛盾是不可調(diào)和的，其矛盾的發(fā)展必然會導(dǎo)致社會主義的最終出現(xiàn)。

1唯物史觀是科學(xué)社會主義的現(xiàn)實根基

《發(fā)展》文中，恩格斯對空想社會主義作了深刻的評價，而正是這些評價，使恩格斯明確任何一種學(xué)說都“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”[1]775，社會主義理論也不例外，“雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。”[1]775因此，前人的理論成果必須得以批判的繼承，只有這樣，科學(xué)社會主義才能得以產(chǎn)生、萌芽、發(fā)展，這符合社會經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律。故而，作為科學(xué)社會主義所借鑒的前人的理論成果，空想社會主義學(xué)說的代表人物總是被馬克思、恩格斯視為思想的先驅(qū)[4]。圣西門、傅立葉、歐文三大思想家的學(xué)說與著作，在科學(xué)社會主義的實現(xiàn)道路上，意義重大。因此，恩格斯在《發(fā)展》一文中對這三位思想家的社會主義學(xué)說進行了逐一的評論。

作為法國大革命的產(chǎn)兒，圣西門對法國革命的階級斗爭有著深刻的認識。他認為當時的階級斗爭絕不僅僅只存在于貴族與資產(chǎn)階級兩者之間，而是一場無財產(chǎn)者也業(yè)已踏進歷史舞臺的貴族、資產(chǎn)階級與無財產(chǎn)者三者之間的階級斗爭。由此，圣西門認識到經(jīng)濟之于政治的作用，政治制度的形成與發(fā)展實際上建立在經(jīng)濟狀況及經(jīng)濟關(guān)系之上，故而提出“政治將完全溶化在經(jīng)濟中”[1]783。此后，資本主義社會所蘊藏的不可調(diào)和的矛盾又被傅立葉所揭示。傅立葉痛批資本主義制度，并指出資本主義社會的矛盾由于不可克服而正被不斷地重新制造，而最終又將無可調(diào)和。他斷言資產(chǎn)階級社會也有它的上升時期，有它的下降時期，最后終將走向滅亡。前二者的理論與思想在歐文那里得到了進一步的實踐與豐富，可以說歐文在科學(xué)社會主義萌芽時期對社會主義的切身實踐是一種大膽的嘗試，對于科學(xué)社會主義的實現(xiàn)有著特殊意義的歷史貢獻。恩格斯在文中充分肯定了空想社會主義的歷史貢獻，肯定其對資本主義的批判與否定的態(tài)度，但同時又提示了空想社會主義的弱點和致命的缺陷。

受18世紀法國啟蒙主義的影響，加上當時特殊的歷史條件及時代背景，空想社會主義成為當時工人運動的必然結(jié)果，因此有它思想的合理性，而同時也十分明顯地有它的歷史局限性。恩格斯總結(jié)了三位空想社會主義學(xué)說代表人物的共同點，認為他們雖然歷史性地已經(jīng)看到了無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，卻并非代表著無產(chǎn)階級的利益。同以往的任何一位啟蒙學(xué)者一樣，某一個階級的首先解放并沒有成為他們的關(guān)注點，他們想的是“立即解放全人類?！盵1]778因此，空想社會主義從階級基礎(chǔ)來看，并非無產(chǎn)階級利益的代表，其裁判對錯依據(jù)只是被視為絕對真理的社會主義，而這種不依賴于時空條件，生產(chǎn)方式，內(nèi)在矛盾運動的絕對真理，只是一種抽象的理性存在?？障肷鐣髁x并沒有從社會歷史發(fā)展本身去思考社會主義產(chǎn)生的歷史必然性，因此，從理論基礎(chǔ)看，空想社會主義是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的。

通過對空想社會主義深刻及全面的分析與評價后，恩格斯又用大量的篇幅敘述現(xiàn)代唯物論的發(fā)展歷史。對于資產(chǎn)階級怎樣從革命的階級走向反動的階級，唯物主義與宗教、歷史唯物主義與歷史唯心主義的斗爭發(fā)展等做了詳細的闡述。其核心的思想旨在表明傳播科學(xué)社會主義只有恢復(fù)唯物主義的權(quán)威才是可能的，這無疑是在教育無產(chǎn)階級要用唯物史觀和科學(xué)社會主義思想來武裝自己，并去推翻資本主義制度，因為社會主義由空想到科學(xué)的發(fā)展，是以唯物史觀為理論依據(jù)的，是以歷史唯物主義的接受為前提的，“必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”[1]789這也就是說，科學(xué)社會主義必須從求助于理性轉(zhuǎn)向求助于歷史[5],從唯物史觀出發(fā)，唯物史觀是它的現(xiàn)實根基。

2“兩大發(fā)現(xiàn)”是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)

再從哲學(xué)角度去審視科學(xué)社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展?？茖W(xué)社會主義的產(chǎn)生，必須以科學(xué)的世界觀、認識論以及方法論為基礎(chǔ)，而一旦離開這個科學(xué)的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會主義也就沒有其科學(xué)的存在。從邏輯上看，在馬克思主義發(fā)展史中，科學(xué)社會主義當時是一種嶄新的無產(chǎn)階級思想體系。這樣一種全新體系的形成，無疑是一個理論思維的過程，需要以人類社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)角度出發(fā)，深刻把握資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，需要對無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展作科學(xué)的分析，從而系統(tǒng)地總結(jié)歷次工人運動的寶貴經(jīng)驗，準確地認識無產(chǎn)階級在社會發(fā)展進程中的地位及其歷史作用。只有基于科學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)，才能在一定的社會經(jīng)驗與政治條件滿足后，順利地實現(xiàn)科學(xué)社會主義從空想到科學(xué)的歷史變革。

恩格斯從德國、法國兩國哲學(xué)的發(fā)展談起，指出辯證法在黑格爾那里達到頂峰，但其致命弱點是唯心主義。黑格爾哲學(xué)中的對立統(tǒng)一，質(zhì)量互變、否定之否定，是觀念的展開，屬于絕對精神。這種絕對精神，正如恩格斯所言，并非“是現(xiàn)實的事物和過程的或多或少的反映”，而是徹底被“頭足倒置”了。而對法國的唯物主義，恩格斯的評價是“純粹的形而上學(xué)的、完全機械的唯物主義”。恩格斯表示自然界的一切都是辯證地發(fā)生的，是經(jīng)歷著實在的歷史，而絕非如法國的唯物主義所言的形而上學(xué)地發(fā)生。當我們回顧人類的歷史時，會發(fā)現(xiàn)沒有什么東西是永恒不變的。這種辯證的思維方式用聯(lián)系的、整體的觀點去看待世界和人類歷史，避免形而上學(xué)的只見樹木，不見森林的理論缺陷，也避免了陷入荒謬的唯心主義觀點中。

這樣，一種唯物主義的歷史觀就被提出來了。19世紀40年代歐洲資本主義的發(fā)展伴隨著無產(chǎn)階級的不斷斗爭而在歷史進程中軋下車輪印，社會的發(fā)展、政治的變革，其背后終有其深層次的原因，其中經(jīng)濟的發(fā)展及生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的不斷演變被認為是這種變遷的原動力以及最根本的原因。從而，資產(chǎn)階級歷史地被產(chǎn)生，無產(chǎn)階級又被歷史地產(chǎn)生，兩個階段又不可調(diào)和地斗爭著，最終歷史性地、必然性地產(chǎn)生了社會主義?？茖W(xué)社會主義絕對不是某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)。故而唯物史觀完成對黑格爾辯證法和法國唯物主義的揚棄，形成全新的現(xiàn)代唯物主義辯證法，終使社會主義不再停留于理性、天才人物發(fā)現(xiàn)的層面上，而是徹底地從唯心主義觀點的束縛下解放了出來[6]，也終使資本主義生產(chǎn)方式最終走向滅亡的必然性得到科學(xué)的闡釋。

另一方面，資本主義生產(chǎn)方式最終走向滅亡的規(guī)律性的邏輯闡釋，在剩余價值學(xué)說發(fā)現(xiàn)后，更進一步清晰地表露出來。資本主義的經(jīng)濟運動規(guī)律揭露了其生產(chǎn)方式的本質(zhì)，透過剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，表面看似“公平”的工資購買勞動卻已無法掩蓋工人勞動所創(chuàng)造的價值量多數(shù)被資本家無償占有的事實，無法掩蓋資本家對工人進行剝削的本質(zhì)，無法掩蓋資產(chǎn)階級不斷占有剩余價值累積財富卻仍在不斷剝削日益貧困的工人的事實。由此，當兩個相互對立著的階級之間矛盾加劇至無法調(diào)和之時，政治的斗爭便呼之而出，無產(chǎn)階級的革命便一應(yīng)而起。站在唯物史觀的現(xiàn)實根基之上，剩余價值學(xué)說使得資產(chǎn)階級社會中本不易被發(fā)現(xiàn)的但卻根本上是不可調(diào)和的基本矛盾清晰地得以闡述，使“社會主義者也曾像經(jīng)濟學(xué)者一樣在深沉的黑暗中摸索”時，終于得到了“明亮的陽光”?！翱茖W(xué)社會主義就是以這個問題的解決為起點，并以此為中心”[1]584。“由于這兩個發(fā)現(xiàn), 社會主義變成了科學(xué)”[1]797由此，“兩大發(fā)現(xiàn)”克服了空想社會主義的理論缺陷，使其由概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，使社會主義建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)從空想到科學(xué)的飛躍。

3科學(xué)社會主義是無產(chǎn)階級的歷史使命

社會主義，作為致力于人的全面發(fā)展的社會存在形態(tài)，其本身也需不斷發(fā)展與完善。科學(xué)社會主義需要一定的理論基礎(chǔ)支撐其科學(xué)框架，這個基礎(chǔ)因為唯物史觀和剩余價值學(xué)說而得以實現(xiàn)；科學(xué)社會主義需要完善且系統(tǒng)的理論體系，恩格斯在《發(fā)展》中的闡述將其進行了系統(tǒng)的梳理。而社會主義終將取代資本主義，這種歷史必然性雖然理論上得以闡明，卻仍需在實踐中將其實現(xiàn)，這個實踐的主體必然且只能是無產(chǎn)階級。

3.1在未來社會的主張上，“兩個發(fā)現(xiàn)”揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性

當現(xiàn)存的社會制度日益突顯出它的不合理性與不公平時，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中已經(jīng)有了不同的發(fā)展與變化，而適應(yīng)于原先的經(jīng)濟條件的舊的社會制度再也無法適應(yīng)全新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。當資本主義的大工業(yè)經(jīng)濟得到充分的發(fā)展時，其生產(chǎn)方式所帶來的種種限制則不可避免地與其發(fā)生沖突。由于資本主義生產(chǎn)方式使得無產(chǎn)者的數(shù)量日益增多且日趨貧困化，卻也同時催生且壯大了無產(chǎn)階級革命的力量，從而使得無產(chǎn)者最終走向變革，奪取國家政權(quán)。這種生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的沖突，已經(jīng)不僅僅只是像一個念想一樣停留在頭腦中，而是真正、客觀地存在著的。這是基于唯物史觀的論斷，表明科學(xué)社會主義的出發(fā)點與世界觀基礎(chǔ)是從社會物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，揭示現(xiàn)實社會生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律，說明人類社會發(fā)展的終極原因是現(xiàn)實的社會運動，而非概念?！栋l(fā)展》一文中，恩格斯深入地分析資本主義的基本矛盾，從而歷史性地揭示資本主義社會走向滅亡的必然，揭示社會主義生產(chǎn)方式得以建立的必然，揭示社會主義社會的全新誕生的必然。由此可見，在未來社會的主張上，“兩個發(fā)現(xiàn)”揭示了未來社會發(fā)展的一個必然趨勢，即：社會主義將必然代替資本主義，社會主義公有制將必然取代資本主義私有制。

3.2在建立新社會的道路上，“兩個發(fā)現(xiàn)”指明了無產(chǎn)階級的歷史使命和社會主義的發(fā)展前景

以唯物史觀為指導(dǎo)，人類社會發(fā)展有如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，而每一環(huán)鏈條都是必經(jīng)階段，有著其歷史的合理性。社會主義同其它任何社會形態(tài)一樣，也不是永恒存在的。唯物史觀著眼探討人的全面發(fā)展，表明隨著社會發(fā)展，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)將最終消失，社會的主人終將是人，自然界的主人也終將是人，人本身的主人也終將是人，自由王國終將得以實現(xiàn)，自由王國中的每個人都得以解放，得以全面發(fā)展。但是，每一位無產(chǎn)者都須知，要致力于實現(xiàn)社會主義及未來的共產(chǎn)主義，不能寄希望于偉人，只能從基本的客觀事實，社會存在，即生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及運動規(guī)律中去尋找，只能以科學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)，切實努力奮斗不懈地去踐行社會主義。

在建立新社會的道路問題上，空想社會主義訴諸于通過和平手段、依靠有產(chǎn)者和統(tǒng)治者來建立社會主義的實踐，卻終未實現(xiàn)?！栋l(fā)展》對這種和平的幻想作了批判，堅持走無產(chǎn)階段革命的道路來建立社會主義，堅持以無產(chǎn)階級為建立新制度的決定性的力量，將無產(chǎn)階級的歷史使命與社會主義的不斷發(fā)展緊緊結(jié)合起來。正如恩格斯所言：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?！盵1]817

《發(fā)展》通過對空想社會主義歷史發(fā)展的敘述以及深刻與全面的評價，論證唯物主義歷史觀及剩余價值學(xué)說使社會主義從空想成為科學(xué)，資本主義社會本身所固有的不可調(diào)和的基本矛盾的發(fā)展最終將歷史性地導(dǎo)致社會主義的出現(xiàn)，成為社會主義運動的科學(xué)指南。在全球經(jīng)濟一體化的今天，要科學(xué)系統(tǒng)地分析當代的資本主義新的發(fā)展及其變化，探索科學(xué)社會主義的建設(shè)與未來發(fā)展，不斷推進建設(shè)中國特色社會主義的進程，仍然離不開《發(fā)展》的科學(xué)指導(dǎo)?；仡櫠鞲袼沟牟恍嘀鳌渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》問世一百年來的光輝戰(zhàn)斗歷程，我們深刻體會到馬克思主義的發(fā)展史上無產(chǎn)階級革命之艱辛，卻又同時感受到科學(xué)社會主義強大的生命力。而今，著作中這種科學(xué)的預(yù)見，即偉大的社會主義實踐，已經(jīng)在我國和其他一些國家變成了現(xiàn)實。在新的歷史條件下，盡管我們會面臨新問題，新挑戰(zhàn)，但是科學(xué)社會主義也會隨著實踐不斷豐富與發(fā)展，作為科學(xué)社會主義奠基石的“兩大發(fā)現(xiàn)”也會一直指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義社會建設(shè)。

如果說我們能《手稿》中看到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑思想的萌芽；從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中看到唯物史觀的理論體系初步形成；又能從《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中看到唯物史觀從書齋走向社會，成為無產(chǎn)階級斗爭的武器，那么《發(fā)展》一文則是為建立在“兩大發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上的科學(xué)社會主義從書齋走向社會，指導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭實踐奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。由此可見，此文在馬克思主義發(fā)展史中占據(jù)了舉足輕重的地位。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：沈宏梅

Views on Historical Materialism, Surplus Value Theory and Scientific Socialism—Review onTheDevelopmentofSocialismfromUtopiatoScienceby Engels

WANG Xiaoshang

(College of Marxism, Fujian Normal University, Fuzhou 350117, China;School of International Studies, Wenzhou Medical University, Wenzhou 325035, China)

Abstract：The Development of Socialism from Utopia to Science was a masterpiece written by Engels in early 1880s. From the perspectives of historical materialism as well as theoretical and practical significance of surplus value theory, Engels stated the importance of “Two Discoveries” in the development from utopia socialism to scientific socialism. This book, which was honored by Marx as the “introduction to scientific socialism”, occupies an important position in the history of Marxist development.

Keywords：history of Marxist development; scientific socialism; historical materialism; surplus value

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A

文章編號：1009-3907(2016)01-0079-04

作者簡介：王小尚(1983-)，男，浙江溫州人，講師，博士研究生，主要從事高校教育理論與實踐研究。

收稿日期：2015-08-28