張欣，蔣慧

（1.桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系，廣西桂林541001；2.廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林541001）

廣西花山崖畫(huà)遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值與可延伸性研究

張欣，蔣慧

（1.桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系，廣西桂林541001；2.廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林541001）

花山崖畫(huà)是駱越人在特定的歷史條件下創(chuàng)作的巨幅崖畫(huà)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。花山崖畫(huà)保存較好，圖形面積和分布區(qū)域都比較大，為我國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史文化資料依據(jù)。筆者著重對(duì)廣西花山崖畫(huà)遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，并從繪畫(huà)和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)角度對(duì)其可延伸性進(jìn)行研究。

廣西花山崖畫(huà)；藝術(shù)價(jià)值；延伸性研究

引言

花山崖畫(huà)距今2000年左右，是一種具有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)文化，也具有一定的史料價(jià)值?；ㄉ窖庐?huà)起源于廣西寧明縣花山地帶，古先民們?cè)趹已虑捅谏侠L出赭紅色的舞蹈人物，進(jìn)而建構(gòu)出一幅幅神秘的崖畫(huà)，是壯族先民集體智慧的結(jié)晶?；ㄉ窖庐?huà)的歷史悠久，以其崖畫(huà)的藝術(shù)格調(diào)向人們傳達(dá)著神秘的民族文化，揭露了壯族先民強(qiáng)烈的生命守護(hù)意識(shí)。花山崖畫(huà)中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵和文化要素比較多，本文以有限的篇幅對(duì)其文化意蘊(yùn)和市場(chǎng)價(jià)值進(jìn)行論述，為我國(guó)崖畫(huà)研究提供理論借鑒。

一、花山崖畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

花山崖畫(huà)是壯族先民們將自己熟悉的事物涂抹在險(xiǎn)峻的峭壁上，從而形成的古崖畫(huà)。廣西西南部左江流域的寧明、天等、大新、憑祥、龍州、扶綏等區(qū)域的崖壁上，分布著駱越先民描繪的183處崖畫(huà)。崖畫(huà)歷史悠久，內(nèi)容豐富，圖像繁多，具有一定的規(guī)模，是我國(guó)崖畫(huà)文化中的瑰寶。

目前，花山崖畫(huà)的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值已經(jīng)逐漸輻射到繪畫(huà)、影視設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?；ㄉ窖庐?huà)表現(xiàn)形式和意蘊(yùn)都比較獨(dú)特，體現(xiàn)了壯族先民的生活習(xí)慣和審美情趣以及傳統(tǒng)歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌等。人物手持刀、銅鑼等器具載歌載舞的形態(tài)是花山崖畫(huà)中的永久主題，體現(xiàn)了壯族先民對(duì)歷史、舞蹈、繪畫(huà)、天文等科學(xué)文化知識(shí)的感悟。風(fēng)格獨(dú)特的蛙、犬、太陽(yáng)等圖騰反應(yīng)了壯族先民最原始的信仰觀念和對(duì)美好生活的追求，將人物最本真的形態(tài)表現(xiàn)的栩栩如生。目前，影視領(lǐng)域、繪畫(huà)領(lǐng)域和市場(chǎng)中都以其為對(duì)象和參考進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等，是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的源泉。［1］

二、花山崖畫(huà)遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值

（一）壁畫(huà)題材

關(guān)于廣西花山崖畫(huà)的題材有諸多不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為，崖畫(huà)是駱越民族首領(lǐng)權(quán)利的象征，其崖畫(huà)的規(guī)模和布局象征部落聯(lián)盟的勢(shì)力范圍。另一種說(shuō)法認(rèn)為花山崖畫(huà)用以祭祀神明，其體現(xiàn)了壯族先民的祭祀文化。該種說(shuō)法得到了諸多學(xué)者的認(rèn)可?；ㄉ窖庐?huà)題材以人物為主，動(dòng)物、兵器和生產(chǎn)工具等為輔，以剪影效果體現(xiàn)民族裝飾性，崖畫(huà)清晰地彰顯了原始先民的文化情感和歷史記憶。

（二）造型特點(diǎn)

花山崖畫(huà)圖像以人物形態(tài)為主，以銅鼓、兵器、野獸為輔。人物造型形態(tài)包括正身和側(cè)身兩種，人物兩手向身體兩側(cè)平伸，并曲肘上舉，雙腳平蹲，屈膝向下。造型類(lèi)似于立體青蛙，后世研究者將其稱(chēng)為“人蛙”，并將人物造型稱(chēng)之為“蛙形舞姿”?；ㄉ窖庐?huà)中的人物造型大的有3米之高，小的僅有30厘米，頭呈方形和圓形，身體為三角形或長(zhǎng)方形，四肢粗壯，體現(xiàn)了原始先民對(duì)蛙神的崇拜。［2］

（三）構(gòu)圖特色

廣西花山崖畫(huà)中包含的圖像眾多，人物造型和舞姿豐富，以平面構(gòu)圖的形式將壯族先民的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)展現(xiàn)在山崖石壁之上?；ㄉ窖庐?huà)中的畫(huà)面和圖像分布不均衡，面積較大，壁畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷程。先民在花山崖畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)注重區(qū)域的劃分和空間的分割，有些地方圖案密度比較大，有些地方圖案密度則相對(duì)較小。細(xì)觀每一幅圖案，又相對(duì)比較規(guī)則。畫(huà)面描繪的正身人像，有的頭帶桂冠或身配刀劍，這些是頭人或指揮者，在其周?chē)€排列著數(shù)個(gè)或者上百個(gè)動(dòng)態(tài)一致的小型側(cè)身人。這種固定的構(gòu)圖和崖畫(huà)模式，是傳統(tǒng)時(shí)期階級(jí)觀念的象征。［3］

（四）色彩語(yǔ)言

花山崖畫(huà)顏色是應(yīng)用天然礦石和動(dòng)物血混合而成的赤土礦顏料繪制而成，呈現(xiàn)赭紅色。經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的洗禮，大自然仍然沒(méi)有磨滅花山崖畫(huà)的顏色。花山崖畫(huà)的色彩語(yǔ)言也體現(xiàn)出多重文化特性。傳統(tǒng)認(rèn)知里，紅色屬于守護(hù)色，既象征生命，又具有庇護(hù)作用。尚紅習(xí)俗備受壯族先民的推崇，具有辟邪、驅(qū)鬼和福佑的作用，既彰顯出了一定的審美特性，又能夠表現(xiàn)出古駱越人熾烈的生命情感特征和族群意識(shí)等。［4］

（五）文化內(nèi)涵和民族特色

綜合研究者對(duì)花山崖畫(huà)的諸多猜測(cè)和假說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行分析，其具有豐富的文化內(nèi)涵和民族特色，讓人們更好地領(lǐng)略壯族先民對(duì)傳統(tǒng)民族文化的審美追求。以宗教假說(shuō)為例進(jìn)行分析，花山崖畫(huà)展示了壯族先民們的祭祀活動(dòng)，有利于相關(guān)學(xué)者以花山崖畫(huà)為切入點(diǎn)，對(duì)壯族先民的民族習(xí)俗和人文特性進(jìn)行研究。從花山崖畫(huà)的造型、色彩和內(nèi)容中也可以對(duì)巫術(shù)文化色彩和宗教色彩進(jìn)行研究。為相關(guān)學(xué)者對(duì)駱越文化研究提供天然素材，有利于人們對(duì)壯族傳統(tǒng)文化和民族特色進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和了解。［5］

三、花山崖畫(huà)遺產(chǎn)的可延伸性研究

花山崖畫(huà)具有不可估量的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)，也帶動(dòng)了其商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)和挖掘。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，對(duì)花山崖畫(huà)遺產(chǎn)延伸性具有明確的認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)，能夠很大程度提升其知名度及影響力，進(jìn)而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

（一）花山崖畫(huà)與繪畫(huà)創(chuàng)作

藝術(shù)家把花山藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行構(gòu)思及再創(chuàng)造，把具有民族氣息的古老花山崖畫(huà)用新的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，讓更多的人了解花山藝術(shù)。目前已經(jīng)有不少畫(huà)家嘗試著將花山崖畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行融合，并取得了相應(yīng)的成績(jī)，給人以強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力。如20世紀(jì)80年代周氏兄弟，從古老的花山崖畫(huà)里獲得藝術(shù)的啟迪，以花山崖畫(huà)為母體進(jìn)行創(chuàng)作，大膽地將民族的藝術(shù)風(fēng)格融入到油畫(huà)中，運(yùn)用中國(guó)特有的散點(diǎn)透視去抽象表現(xiàn)濃郁的民族神韻，將花山崖畫(huà)里的歷史傳說(shuō)、民間故事和壯族祖先生活勞作的場(chǎng)景揉合到藝術(shù)創(chuàng)作中。他們把這批花山組畫(huà)系列作品進(jìn)行幻化處理，結(jié)合東西方的藝術(shù)樣式，讓人耳目一新，引起了國(guó)內(nèi)外美術(shù)界的關(guān)注。周氏兄弟把花山崖畫(huà)語(yǔ)言成功帶入國(guó)際藝術(shù)界，促進(jìn)中西方交流，他們是傳承民族文化的藝術(shù)人才。

（二）花山崖畫(huà)與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

花山崖畫(huà)具有不可估量的圖像價(jià)值，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到很大的作用，尤其在動(dòng)漫設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)方面起到一定的文化影響力。將花山崖畫(huà)圖像動(dòng)態(tài)化，以達(dá)到文化宣傳的目的。近年來(lái)，很多動(dòng)漫設(shè)計(jì)公司已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到花山崖畫(huà)的市場(chǎng)價(jià)值，不斷嘗試對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫開(kāi)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)效益。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)認(rèn)可度的提升，其已經(jīng)逐漸成為頗具主導(dǎo)意義的文化產(chǎn)業(yè)。將花山崖畫(huà)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)相融合，將有利于擴(kuò)大其文化影響力，使其得到更好的傳承和保護(hù)。［6］花山崖畫(huà)距今已有兩千多年的歷史，其起源于神話(huà)傳說(shuō)和民間故事，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了更加寬泛的題材。對(duì)花山崖畫(huà)進(jìn)行動(dòng)漫化的藝術(shù)加工，能夠最大程度提升其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，但目前仍面臨著思維層面和創(chuàng)新層面的挑戰(zhàn)。比如，動(dòng)漫公司可以組織專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)，對(duì)花山崖畫(huà)進(jìn)行考察，并結(jié)合崖畫(huà)中的素材，創(chuàng)造出與花山崖畫(huà)相匹配的單元故事腳本等。以動(dòng)漫形式對(duì)花山崖畫(huà)進(jìn)行宣傳，以提升其趣味性和神秘感，進(jìn)而帶動(dòng)其旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)?；ㄉ窖庐?huà)具有其自身獨(dú)特的文化價(jià)值和民族特色，將其與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相融合，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫開(kāi)發(fā)，必定會(huì)擴(kuò)大其在世界范圍內(nèi)的影響力。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是提升花山崖畫(huà)知名度和市場(chǎng)認(rèn)可度的有效途徑，并且能夠促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的同步實(shí)現(xiàn)，動(dòng)漫開(kāi)發(fā)是花山崖畫(huà)發(fā)展的一大契機(jī)。［7］

花山崖畫(huà)對(duì)旅游商品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)也起到了重要的藝術(shù)價(jià)值。政府和相關(guān)文化部門(mén)注重對(duì)花山崖畫(huà)中的商業(yè)符號(hào)和商業(yè)元素進(jìn)行挖掘，并開(kāi)發(fā)與之相關(guān)的旅游商品設(shè)計(jì)。［8］花山崖畫(huà)中蘊(yùn)含的文化意味比較豐富，其既是廣西壯族古駱越文化的代表，又是巫文化、銅鼓文化和山水文化的有效融合。首先，應(yīng)用民族材料進(jìn)行花山崖畫(huà)旅游商品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師要結(jié)合花山崖畫(huà)的特色，就地取材，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)匚幕厣兔褡逄厣穆糜紊唐贰１热?，剪紙、雕刻和陶器等。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也可以設(shè)計(jì)出具有壯族文化特色，或者與崖畫(huà)和巫文化等相關(guān)的裝飾品和生活擺件等。既能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，為當(dāng)?shù)卣臀幕块T(mén)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，又能夠?qū)ㄉ窖庐?huà)文化進(jìn)行宣傳。其次，花山崖畫(huà)詮釋了古駱越文化，其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值無(wú)可估量。設(shè)計(jì)師可以以崖畫(huà)為素材對(duì)相關(guān)繪畫(huà)作品和刺繡作品等進(jìn)行開(kāi)發(fā)，以契合人們返歸自然的心境。設(shè)計(jì)師要將崖畫(huà)元素有效地利用起來(lái)，從而提升花山崖畫(huà)旅游商品價(jià)值。第三，突出民族特色。壯族具有悠遠(yuǎn)的民族文化歷史，設(shè)計(jì)師將壯族的民族元素和民族特色應(yīng)用到花山崖旅游商品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，以提升其市場(chǎng)價(jià)值和受眾認(rèn)可度，增加旅游商品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。［9］

結(jié)語(yǔ)

花山崖畫(huà)是壯族先民藝術(shù)的結(jié)晶，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。它既能夠?qū)︸樤轿幕M(jìn)行深刻的解讀，為歷史學(xué)家提供豐富的考古素材，又具有不可估量的繪畫(huà)價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值等。政府和相關(guān)部門(mén)非常重視花山崖畫(huà)的文化價(jià)值和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，相信花山崖畫(huà)會(huì)得到更好的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和傳承。

［1］劉曉東.廣西花山巖畫(huà)的圖像元素及其在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)中的呈現(xiàn)［J］.藝海，2014（3）：102-104.

［2］陳建強(qiáng).論廣西花山崖壁畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)發(fā)［J］.藝術(shù)科技，2014（2）：136-113.

［3］陳智勇.以廣西花山崖壁畫(huà)為動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作題材初探［J］.大眾文藝，2014（12）：136.

［4］彭相.試論廣西花山崖壁畫(huà)的動(dòng)畫(huà)開(kāi)發(fā)與制作［J］.廣西輕工業(yè)，2010（5）：98-99.

［5］張利群.從花山崖壁畫(huà)造型透視壯族舞蹈文化蘊(yùn)含的三維構(gòu)成［J］.廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：1-6.

［6］張利群，張逸.花山崖壁畫(huà)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)價(jià)值和意義［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：63-68.

［7］黃謙.花山崖壁畫(huà)對(duì)當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示［J］.藝術(shù)百家，2013（2）：413-414.

［8］李富強(qiáng).對(duì)左江流域巖畫(huà)的新認(rèn)識(shí)［J］.廣西民族研究，2015（4）：126-134.

［9］蒙云龍.論壯族文化的外顯、內(nèi)涵及其價(jià)值——以花山壁畫(huà)為視角［J］.傳承，2013（7）：105-107.

The Artistic Value of Guangxi Huashan Cliff Paintings and Its Extension Study

Zhang Xin，Jiang Hui
（Dept.of Fine Arts，Guilin Normal College，Guilin，Guangxi 541001，China；School of Design，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi 541001，China）

Huashan cliff paintings are the unique artistic culture of Guangxi Zhuang Autonomous Region，which have absolute artistic value and cultural advantages.They are well preserved，and their distribution area is relatively large，which provides material basis and historical and cultural materials for the development of Chinese painting and design.The paper analyzes the artistic value of Guangxi Huashan cliff paintings，and researches into them from the perspective of developing the industry of painting and design.

Guangxi Huashan cliff paintings；artistic value；extension study

J218.6

A

1001-7070（2016）03-0113-03

（責(zé)任編輯：盤(pán)桂生）

2016-04-11

2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“基于花山崖壁畫(huà)遺產(chǎn)傳承的廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究”（KY2015YB042）；廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度C類(lèi)自籌經(jīng)費(fèi)一般課題“藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程與廣西區(qū)域文化相融合的教學(xué)模式探索與實(shí)踐”（2015C511）。

張欣（1982-），女，桂林興安人，桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師，研究方向：美術(shù)學(xué)；蔣慧（1980-），女，黑龍江尚志人，廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。