褚興彪，霍藝璇，雍自高

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530004）

漓江流域古民居裝飾信息圖像學(xué)釋義

褚興彪，霍藝璇，雍自高

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530004）

通過對漓江流域古民居裝飾調(diào)研，以圖像學(xué)視角解讀裝飾信息，對圖像“物”的自然本原、“物”到“意”的象征通道、圖像社會文化進行分析，尋求中原漢文化切入廣西的適應(yīng)性變化，進而提取設(shè)計思維的民俗特質(zhì)，探討其對當(dāng)代裝飾空間設(shè)計啟示。

圖像學(xué)；漓江流域；古民居裝飾

引言

江河是孕育人類文明的重要條件。廣西境內(nèi)河流眾多，大多屬于珠江水系。廣西水系分布狀如橫臥樹干，枝杈分三，為紅水河、右江、漓江（至平樂為桂江），三條江河在梧州匯合，流入珠江。狹義的漓江，是指越城嶺貓兒山至平樂三江口這一段，該流段屬桂林區(qū)域。桂林，是中原文化切入廣西的一個重要源點。漓江流域古村鎮(zhèn)，至今保持較好，其古民居裝飾信息也非常豐富，具有民間美術(shù)的一般特征，也有其特質(zhì)。

圖像學(xué)，主要解決圖像的自然意義、傳統(tǒng)意義及深層次的內(nèi)在意義。由表及里，并對外圍社會文化現(xiàn)象進行圖像解析。漓江流域古村鎮(zhèn)裝飾信息秉承中原文化的傳統(tǒng)，其流轉(zhuǎn)演繹的裝飾紋樣，對當(dāng)今社會建筑的裝飾傳承，也具有良好的啟示與應(yīng)用性。

研究技術(shù)路線圖如下：

圖1　技術(shù)路線圖

一、漓江流域古民居裝飾信息的本原與象征

圖像學(xué)視野下漓江流域古民居裝飾信息分解，第一層為自然意義，即圖像的自然本原。其成因有兩個：一為自然物象直接作用；二為審美經(jīng)驗與虛構(gòu)共同作用。圖像本原特征為民間裝飾共通性及地域特質(zhì)性。第二層為象征意義，圖像由“物”本原至“意”象征，由兩個通道來完成，即定式思維與象征思維。這一程序的完成，意味著該圖像進入約定俗成的世俗精神層面。

（一）自然物象本原的直觀性與虛幻性

桂北山高水急，交通不便。中原文化以國家集權(quán)為載體，切入廣西需要適宜路徑，而漓江則為理想征途。該流域在商周之前為“百越”居地，秦并六國，拓域嶺南，修筑靈渠，自此工程至歷代遺存民居，從一個側(cè)面反映中原文化切入及與本區(qū)域文化融合歷程。［1］

現(xiàn)漓江流域遺存古民居，具有歷時性。建造時間主要為明末至民國一段。其裝飾圖像本原的直觀性，由世俗情感為內(nèi)因所決定，具有共通性。其表現(xiàn)有兩個層面，即題材廣泛與取材自然物象。圖像本原的另一個特性為虛幻性，體現(xiàn)了地域人群主觀意象性的集體無意識，是人群對審美經(jīng)驗的間接提煉，具有地域特質(zhì)性。

漓江流域，歷經(jīng)歲月洗禮，其民居裝飾具有中原文化共性。圖像對“天、地、人、德、藝”，表現(xiàn)較為全面。從明代裝飾的個性化，到清代裝飾的程式化，均對這一體系有體現(xiàn)。如興安水源頭村，清代民居群對奢華繁榮的表現(xiàn)就體現(xiàn)了這一特征；靈川三街村建筑群，也表明了這一點。取材廣泛性，指圖像涵蓋儒家“比德”理念、道家“道法自然”及民俗物象。如梅、蘭、竹、菊、蟲、魚等，皆屬自然物象。這些圖像本原，是民俗審美由現(xiàn)實到理想的跳板平臺。

“巫”文化——原始宗教——“道”文化——佛道儒并行，是漓江流域民間信仰嬗變流程。同時，壯文化——壯、漢融合——壯、漢、瑤融合——多民族融合，是人群文化融合的一個流程。需要指出的是，“道”文化與漢文化長期在本區(qū)域占據(jù)主導(dǎo)。由“巫”至“道”，歷時久遠?！拔住钡暮圹E，也比較明顯。由此，圖像形成本原的另一個層面，為特定人群在特定觀念下對自然意象的圖形處理有特質(zhì)性。如在“萬物有靈”觀念下，對“石”的理解。即“石”具有意象中的保佑功能，民居群落對“石人”及石材上雕刻“人”的圖像本原，在本區(qū)域具有普及性。

（二）由“物”至“意”的象征通道

由“物”本原至“意”象征，需要兩個通道，即定勢思維與象征思維。定勢思維是認知事物的思維慣性，具有經(jīng)驗性與從眾性，這兩個特性易將“物”本原圖像定格；象征（symbol）的本意是信物，指木板兩分各執(zhí)其一，木板為故舊相認的見證。而象征思維的目的，在于給圖像本原找到它的另一個“友情”符號，尋找的證據(jù)有兩點，即二者具有共性和因果關(guān)聯(lián)。［2］“物”本原與“意”象征的共性有三種體現(xiàn)方式：諧音、比喻與比擬。即音與意、形與意的相似性。因果關(guān)聯(lián)重在對邏輯關(guān)系尋找，可以通過移情、引申、聯(lián)想等方式實現(xiàn)。

漓江流域古民居，以清末建造居多。民居裝飾，反映了清代裝飾的程式性?！皥D必有意，意必吉祥”的民俗圖式，滲透已較全面，裝飾的象征通道得到詮釋。通過對以商業(yè)型古鎮(zhèn)大圩、農(nóng)業(yè)型古村水源頭、政治型古鎮(zhèn)三街村等調(diào)研，民居裝飾“物”本原出現(xiàn)頻率較高的為葫蘆、蝴蝶、蝙蝠、牡丹、鳥、八卦紋、云紋、鹿、瓶、梅花、柳樹等。“物”象具有明顯中原漢文化承襲，其象征文化由圖像學(xué)第二層意義解讀，即漢語諧音、意向聯(lián)想、形象思維的移情等?！昂J”為攀援草本植物?！对娊?jīng)》記載：“七月食瓜，八月斷壺”，概說其功能。作為民居裝飾，在該區(qū)域出現(xiàn)頻率之高，說明其象征之“意”在地域民俗審美被認可的廣泛性。而“物”至“意”象征的攀升高度，則經(jīng)歷幾個流程。葫蘆可食用，可做器皿（功能性），被認可——種籽多（生殖崇拜意向）——“福祿”（諧音）——斷壺之法（“合巹”之意）——靈魂合體（聯(lián)想）——求吉避邪法器（道家思想）——暗八仙（移情）——民俗認同，具有祈福納祥的多層內(nèi)涵。而“葫蘆”物象上升到“道”的層面，且有福祿諧音。幾個象征通道，同時到達祈福納祥的主旨。由于道家思想在該流域廣泛盛行，導(dǎo)致葫蘆紋裝飾出現(xiàn)頻率較高。這說明漓江流域民居裝飾，盡管為漢文化普及，卻由于地域文化偏愛，與中原地區(qū)紋飾運用頻率有所差異。［3］

二、裝飾信息所體現(xiàn)的圖像學(xué)社會意義

從“物”至“意”需要對形進行處理，以滿足對意的表達。而材質(zhì)的選擇，體現(xiàn)了經(jīng)濟支持。透過民俗審美，也能表現(xiàn)時代的政治需求。這三者共同作用，可以詮釋漓江流域古民居裝飾的圖像學(xué)意義。

（一）“形”“意”所表達的社會之約

漓江流域古民居裝飾，受宏觀思維影響。求“吉”之意需，通過對形的求大、求全、求美來表達。因此，紋飾造型體現(xiàn)出三個特征：大氣簡約、圓滿含蓄、變化統(tǒng)一。

本區(qū)域清末民居，對儒家文化文人士大夫?qū)徝览硐胗休^多體現(xiàn)，風(fēng)格簡約，造型大氣。如水源頭村民居對院落花庭的處理，整體造型以直線為主，采用“方中見方”構(gòu)成，以大小不同方形做點綴呼應(yīng)。石材裝飾以浮雕、線刻為主。［4］

“圓”“滿”造型，有吉祥之意；組合造型，呈現(xiàn)出“圓中見方”“圓中見圓”“方中見方”“方中見圓”等方式，獨立樣式以圓、方為主。盡管方圓規(guī)矩已定，其裝飾的變化性依然很強，體現(xiàn)在布局排列及紋飾變化。整體布局中以直線或弧線切割，主體紋樣為主體視覺中心（也有省略掉視覺中心的），主體紋飾與輔助紋飾體量差別不大，輔助紋飾一般在縱橫線的角落體現(xiàn)裝飾的含蓄性。均衡構(gòu)圖超過對稱以體現(xiàn)布局活潑。造型服從圖像之意的表達，如蝙蝠紋飾運用頻率較高。為打破雷同，以蝙蝠基本形為表現(xiàn)點，紋飾以正面、側(cè)面、飛動等多角度表現(xiàn)。同時，根據(jù)意的需要，對蝙蝠形的處理采用有韻律的弧線，以適合圓滿造型的目的。形與意的結(jié)合，是民俗藝術(shù)表現(xiàn)的基本目的，也是民俗的基本約定。［5］

圖2　蝙蝠紋飾對形的幾個處理形式

（二）材質(zhì)所體現(xiàn)的經(jīng)濟之物

漓江流域古民居建材，按造價高低，分別為石材、青磚、木材、三合土、鵝卵石。本區(qū)域古民居分三個類型：以務(wù)農(nóng)為生的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、以經(jīng)商為生的商業(yè)古鎮(zhèn)、具有行政職能的縣城府邸。這三個類型的裝飾材質(zhì)，也呈現(xiàn)出石、磚、木用量多少的差別。民居在實用功能之外，其精神性體現(xiàn)在紋飾整體審美，包括“材質(zhì)”“物本原”“物”象征三部分。民居裝飾是民居精神的重要體現(xiàn)，一般選擇最重要部位、優(yōu)良材質(zhì)、適宜紋飾。所以，石雕、木雕一般出現(xiàn)在大門口，紋飾以瑞獸與花卉為主；而堂屋、廂房以木雕為主兼有少量石雕，紋飾為花鳥、卷草、花瓶為主。由于院落是家人活動生活的主要場地，且氣候濕熱，木門、木窗面積大，木雕裝飾量較大，種類有圓雕、透雕、雙面雕、鏤雕、浮雕，但幾種木雕種類往往共同利用。在技藝基礎(chǔ)上，將吉祥民俗紋飾結(jié)合、穿插，不僅將民俗精神蘊含其中，也體現(xiàn)出經(jīng)濟對技藝的支持作用。［6］

（三）民俗之意所體現(xiàn)的政治之需

藝術(shù)從使用層面來看，可分為三部分，即民間藝術(shù)、文人藝術(shù)與宮廷藝術(shù)。三者中，以民間藝術(shù)為母體。漓江流域古民居裝飾，從圖像學(xué)第三層含義分解，不僅體現(xiàn)“主人”對“家和”的理解，也包含對“國泰”的期許。將國泰民安連接起來的主線，為紋飾的文化性。本區(qū)域紋飾，不僅包含民間裝飾文化蘊含，也有對文人藝術(shù)的包容。同時，對宮廷紋飾也有涉獵，體現(xiàn)在紋樣的主題透出的社會意義。猴、鳳、龍、書法、對聯(lián)等紋飾運用也較多，有書香門第、龍鳳呈祥、馬上封侯等象征內(nèi)涵，體現(xiàn)了本區(qū)域民眾對于家與國的關(guān)聯(lián)。［7］

結(jié)語

漓江流域古民居裝飾，有深厚文化底蘊。對裝飾紋樣的運用，體系較龐大。不僅具有中原漢族文化傳統(tǒng)，也具有自己的文化特質(zhì)。通過對圖像之“物”、“意”解析，尋找“物”本原到“意”象征的文化通道。由此得到：其裝飾象征主旨具有良好傳承；其特質(zhì)體現(xiàn)在地域思想文化認同及對紋飾出現(xiàn)的頻率高低。同時，對物本原統(tǒng)一變化的造型方式，也使得圖像社會意義更深邃。紋飾體現(xiàn)出對家與國關(guān)系的思考，也是民眾生生不息的生存理想。而現(xiàn)代民居裝飾，也可以通過圖像學(xué)意義解讀，尋找地域文化主旨，從而使當(dāng)代城鎮(zhèn)化進程中城鄉(xiāng)民居裝飾及表達更具地域特色。

［1］覃乃昌.廣西世居民族［M］.南寧：廣西民族出版社，2004：40-54.

［2］廖軍.祥禽瑞獸紋飾中的自然崇拜思維探析［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（工科版），2003（3）：14-16.

［3］居閱時，瞿明安.中國象征文化［M］.上海：上海人民出版社，2011：76-79.

［4］嚴(yán)昌洪.侗寨鼓樓的起源與功用新論［J］.中南民族學(xué)院學(xué)報，1996（1）：37-39.

［5］呂瑞榮.廣西民居堂文化探析［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報，2011（5）：82-86.

［6］褚興彪.多民族藝術(shù)對騰沖民居景觀的影響與啟示［J］.貴州民族研究，2014（4）：55-59.

［7］鄭靈燕.現(xiàn)代包裝設(shè)計的生態(tài)觀對生活觀念的影響［J］.包裝工程，2015（20）：112-116.

The Image Interpretation of Decoration Information of Ancient Dwellings in Lijiang River Basin

Chu Xingbiao，Huo Yixuan，Yong Zigao
（Art School of Guangxi University，Nanning，Guangxi 530004，China）

Through the research into the decoration of ancient dwellings in Lijiang River Basin，and interpreting the decoration information from the perspective of iconography，the paper analyzes the connotation and denotation of those images and their culture，extracts the folk characteristics of the design thinking and discusses its enlightenment on contemporary adornment space design.

iconography；Lijiang River Basin；the decoration of ancient dwellings

J59

A

1001-7070（2016）03-0116-04

（責(zé)任編輯：盤桂生）

2016-04-01

2014國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“廣西古村鎮(zhèn)景觀設(shè)計特征與文化傳承研究”（編號：14EG156）；2015廣西教育廳社科基金項目“廣西古建筑空間特征解析與傳承保護研究”（編號：Ky2015yb019）。

褚興彪（1973-），男，山東青島人，博士，廣西大學(xué)副教授，主要從事視覺傳達、景觀設(shè)計、設(shè)計文化研究；霍藝璇（1993-），女，山西大同人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級碩士生，主要從事設(shè)計美學(xué)研究；雍自高（1973-），男，江蘇揚州人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級碩士生，主要從事設(shè)計美學(xué)研究。