代賢萍（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

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論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新

代賢萍
（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著廣泛的歷史傳承性，主要表現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐等方面。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史傳承的基礎(chǔ)上體現(xiàn)著時(shí)代創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；歷史傳承；時(shí)代創(chuàng)新

黨的十八大提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”、“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)當(dāng)代文化的精髓和內(nèi)核，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和思路，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了時(shí)代精神。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種先進(jìn)的高勢(shì)能文化

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。文化的基本功能在于教化人，“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保?］456文化的本質(zhì)就是對(duì)自然界及社會(huì)的“人化”過程，在“人化”過程中，逐步形成以認(rèn)識(shí)、知識(shí)、理論等為積淀的各種符號(hào)，并且人類本身也以這些文化符號(hào)為指導(dǎo)，逐漸改造自己，被稱為“化人”過程。從這個(gè)角度理解，文化是“人化”和“化人”的統(tǒng)一。

從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)和諧與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展各個(gè)方面考量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑是一種先進(jìn)文化，先進(jìn)文化在和其他文化碰撞交流中處于高勢(shì)能狀態(tài)，對(duì)人有更強(qiáng)的敦促教化功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要充分發(fā)揮文化的教化功能，不僅要集聚共識(shí)、凝聚力量來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，而且要使全體社會(huì)成員共享改革成果，增強(qiáng)社會(huì)主義制度的凝聚力；不僅要使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)，而且要在國(guó)際社會(huì)中展現(xiàn)中華文明、中國(guó)精神和中國(guó)形象，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義制度的吸引力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同層面彰顯著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。根據(jù)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕［3］373。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。富強(qiáng)即民富國(guó)強(qiáng)，是中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)；民主即人民當(dāng)家做主，是社會(huì)主義的生命和現(xiàn)代政治的主要表征；文明包括物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；和諧即和而不同、協(xié)調(diào)有序，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值目標(biāo)上體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。首先，富強(qiáng)內(nèi)含著共同富裕的意蘊(yùn)，自由內(nèi)涵著人的自由全面發(fā)展，共同富裕與人的自由全面發(fā)展都是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本方法和手段。其次，平等是社會(huì)主義社會(huì)的基本交往準(zhǔn)則，不同于封建社會(huì)的等級(jí)差序、階級(jí)對(duì)立，是人民的實(shí)質(zhì)平等；法治是人民的法律來實(shí)現(xiàn)人民的意志、保障人民當(dāng)家作主的法治。第三，社會(huì)主義和資本主義從制度優(yōu)勢(shì)的比較和價(jià)值追求的差別上，最根本的區(qū)別就在于公平和公正。衡量社會(huì)制度優(yōu)劣的兩個(gè)根本的要素，一是資本的效率，二是社會(huì)的公正。資本（源）效率的實(shí)現(xiàn)，需要各種生產(chǎn)要素的合理科學(xué)配置，有多種影響因素；而社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)的是執(zhí)政黨的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。正如溫家寶同志所講，如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推動(dòng)社會(huì)公平正義就是政府的良心。社會(huì)主義和資本主義既要比拼資本（源）的效率，也要比拼社會(huì)的公平，從人民幸福指數(shù)、社會(huì)滿意程度等方面比優(yōu)劣。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)現(xiàn)路徑上體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。人民群眾是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)踐主體，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面和社會(huì)層面的目標(biāo)，需要廣大人民群眾在愛國(guó)主義的感召下，秉持誠(chéng)信厚德的品格，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、改革創(chuàng)新的精神，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的倡導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)的道德準(zhǔn)則和精神支撐。

因此，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定；“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定；“愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定。當(dāng)然，三個(gè)層面不是僵化的，存在著交叉和貫通，這三個(gè)方面共同體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承

習(xí)近平指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是狹義的，特指中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有民族性和實(shí)踐性。中國(guó)傳統(tǒng)文化（主要指五四運(yùn)動(dòng)以前以儒家學(xué)說為主要代表的傳統(tǒng)文化）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正落地扎根，既要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，也要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在與時(shí)代精神的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承

封建時(shí)代的中國(guó)長(zhǎng)期雄踞世界前列，疆域遼闊、經(jīng)濟(jì)富足、文化發(fā)達(dá)，曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次大的盛世，堪稱“富強(qiáng)”，這與中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“周雖舊邦，其命維新”的民族精神是分不開的。民主是現(xiàn)代政治的舶來語，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中民主源于“民本”，“君為輕，民為重，社稷次之”“民為邦本，本固邦寧”等體現(xiàn)著濃郁的以民為本的思想。社會(huì)主義民主是對(duì)傳統(tǒng)“民本”思想的繼承和升華，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，賦予了“民本”思想鮮活的時(shí)代魅力。文明主要是從文化發(fā)展的角度來講，“見龍?jiān)谔?，天下文明”，社?huì)主義文明有著廣泛的內(nèi)涵和外延，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明等。和諧在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“和實(shí)生物，同則不繼”的樸素辯證法思想，“天人合一”的人與社會(huì)、自然和諧相處的思想，“和為貴”“和而不同”的人與人和諧相處的思想等潛移默化地滋養(yǎng)著人的道德修為，深刻蘊(yùn)含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”構(gòu)建中。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承

自由是全部精神存在的類的本質(zhì)，人的歷史就是不斷追求自由并獲得自由的歷史。在中華傳統(tǒng)文化中，儒釋道三足鼎立，儒家追求“入世的自由”、釋家追求“出世的自由”、道家追求“忘世的自由”。不同的時(shí)代自由精神有不同的表現(xiàn)形式。積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)已有的自由精神，借鑒西方現(xiàn)代自由理念，重塑現(xiàn)代自由精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自由之真諦。平等、公正一直也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)追求的價(jià)值理想，和西方社會(huì)流行的“天賦人權(quán)”“平等”思想不同，中國(guó)長(zhǎng)期形成了一種封建等級(jí)秩序，不是所有的社會(huì)成員在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都享有共同的平等權(quán)利。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大道之行也，天下為公”的施政理念、“均貧富”的分配訴求、“有教無類”的教育主張均蘊(yùn)含著平等和公正的內(nèi)涵，“小康社會(huì)”“大同思想”也一直成為有識(shí)之士理想的社會(huì)狀態(tài)。在傳統(tǒng)觀念中，中國(guó)封建社會(huì)是人治社會(huì)，“君高于法”“刑不上大夫”等思想根深蒂固，以言代法、以權(quán)壓法、權(quán)大于法等封建遺毒對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。然而，中國(guó)封建法治文化也有許多值得借鑒之處，“天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！”主張德刑并用，蘊(yùn)含著依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合使用、相得益彰的思想；管仲的“以公正論，以法制斷”倡導(dǎo)依法辦事、不偏不倚，維護(hù)社會(huì)公正；商鞅的“壹刑”主張“刑無等級(jí)”彰顯著對(duì)法律平等的追求，平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，是建設(shè)社會(huì)主義法治文化的重要組成部分。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承

愛國(guó)是第一價(jià)值準(zhǔn)則，是一種責(zé)任和義務(wù)，是一種抱負(fù)和擔(dān)當(dāng)。中華民族愛國(guó)主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“忠君報(bào)國(guó)”具有強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，“位卑未敢忘憂國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等傳統(tǒng)愛國(guó)情懷代代相傳，熔鑄了愛國(guó)主義為核心的民族精神。敬業(yè)是職業(yè)倫理的體現(xiàn)，是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”婦孺皆知，孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”為萬世敬仰，朱熹的“敬字功夫，乃是圣門第一義”“敬者何？不怠慢，不放蕩之謂也?！苯虒?dǎo)人們對(duì)工作要心懷敬畏、專注認(rèn)真。不僅如此，孔子的“君子謀道不謀食”告誡人們工作不是為了糊口，要追尋事業(yè)的真諦；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”更是將敬業(yè)提升到了樂業(yè)的境界。誠(chéng)信是個(gè)人操守和社會(huì)文化的有機(jī)體，人無誠(chéng)信不立，國(guó)無誠(chéng)信不興。在中國(guó)商業(yè)文化中，“中華老字號(hào)”是一道獨(dú)特的風(fēng)景，晉商誠(chéng)信贏天下為人樂道，眾多的“老字號(hào)”能夠經(jīng)久不衰靠的就是精益求精的追求和誠(chéng)信不欺的堅(jiān)守。《論語》中“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”論證了誠(chéng)信為人的重要性，孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”提倡德性修養(yǎng)、以信為本、以誠(chéng)待人。在遭遇嚴(yán)重誠(chéng)信危機(jī)的今天，這些誠(chéng)信文化的精華不啻于一劑良藥。友善，是善于心和友于行的統(tǒng)一，善中友外，表里如一。友善有三個(gè)維度，與己為善，與人為善，與自然為善。與己為善，反映著一個(gè)人對(duì)自己內(nèi)心的精神和自我人格的獨(dú)立，“慎獨(dú)”是一種自律，“君子每日三省吾身”是一種自勉?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”更是將個(gè)人修養(yǎng)提升到了極致，歷朝歷代直至現(xiàn)代，無數(shù)文人墨客或懸掛于廳堂，或代代珍藏，或?qū)⑵渥鳛樽毅懀x予它永不磨滅的生命。與人為善，是一個(gè)人最高的德性，“君子莫大乎與人為善”。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”是《論語》“忠恕”之道的最好詮釋，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，真正體現(xiàn)一個(gè)人的修為。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，乃至自然和社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)友善思想不僅有利于砥礪個(gè)人德性，也有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的歷史傳承

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者和踐行者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的不同層面，從奮斗目標(biāo)、執(zhí)政理念和價(jià)值追求的不同維度，體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的歷史傳承。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的歷史傳承

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期以來的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立到今天，已走過了94個(gè)年頭，經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的奪取政權(quán)的艱難困苦時(shí)期，也經(jīng)歷了在一窮二白基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的艱苦奮斗時(shí)期，更是開創(chuàng)了和發(fā)展著改革開放的偉大事業(yè)。無論在哪個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)沒有變，全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)宗旨沒有變，為全體人民謀福利的價(jià)值追求沒有變。革命時(shí)期浴血奮戰(zhàn)，尋求著民族獨(dú)立和人民解放；建國(guó)初期獨(dú)立自主，致力于國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福；改革時(shí)期披荊斬棘，謀劃著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步與社會(huì)和諧。在改革的征程中，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓民主，一手抓法治；一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與社會(huì)文明的統(tǒng)一，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)與社會(huì)主義價(jià)值追求的統(tǒng)一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求的具體展現(xiàn)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的歷史傳承

自由、平等、公正、法治體現(xiàn)著人類社會(huì)的文明成果，也彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，人的自由全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部追求民族解放和人民自由、幸福的歷史。恩格斯提出的“三個(gè)解放”，使人擺脫自然界、社會(huì)和人自身的束縛，成為“自身的主人——自由的人”，其實(shí)質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，并以人民代表大會(huì)制度作為方式，通過政治法治化為人民當(dāng)家作主提供保障。平等、公正具有鮮明的制度屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，追求公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張。黨的十八大明確提出，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。并致力于逐步建立權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的社會(huì)公平保障體系，讓每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)。法治是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，法治國(guó)家是主體，法治政府是重點(diǎn)，法治社會(huì)是基礎(chǔ)。依法治國(guó)是治理國(guó)家的基本方略，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要指標(biāo)。黨的十八屆四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)，更是將依法治國(guó)納入了“四個(gè)全面”的治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)法治精神、運(yùn)用法治思維、創(chuàng)新法治方式的堅(jiān)定信心和理念。自由、平等、公正、法治既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和執(zhí)政實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的歷史傳承

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要成果。縱觀黨史，在社會(huì)主義建設(shè)的每一個(gè)歷史時(shí)期，都閃爍著中國(guó)共產(chǎn)黨人愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善的精神光彩。思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，通過思想理論武裝人、通過精神鼓舞感動(dòng)人、通過先進(jìn)事跡感召人?！盁釔圩鎳?guó)、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神，是愛國(guó)主義的生動(dòng)教材，集中展現(xiàn)了愛國(guó)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取等核心價(jià)值。“三老四嚴(yán)”精神倡導(dǎo)當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，嚴(yán)格要求、嚴(yán)密組織、嚴(yán)肅態(tài)度、嚴(yán)明紀(jì)律，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值取向，而且與“三嚴(yán)三實(shí)”一脈相承，是傳承和發(fā)展的統(tǒng)一。“為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨亙古不變的立場(chǎng)宗旨，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”影響了一代又一代人，拾金不昧、無私奉獻(xiàn)、助人為樂成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。歷史的脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政品質(zhì)的高度契合性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在培育、重點(diǎn)在踐行，在潤(rùn)物無聲中為人們所領(lǐng)悟和接受，在靜水流深中找到認(rèn)同和歸屬。愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值追求，也是處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自我之間關(guān)系的基本道德規(guī)范，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人講黨性、做表率的最基本要求。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史傳承基礎(chǔ)上體現(xiàn)著時(shí)代創(chuàng)新

一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無論是基于中華民族的悠久歷史，還是基于社會(huì)主義的制度屬性，都務(wù)必要根植于人民群眾并使其成為國(guó)家、民族和個(gè)人的精神追求，成為社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫通中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，而且還要體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代特征。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷上體現(xiàn)著時(shí)代創(chuàng)新

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷是核心價(jià)值觀的兩個(gè)最基本的組成部分，并且決定著核心價(jià)值觀作為文化符號(hào)的先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上具有鮮明的層次性特征，國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧，社會(huì)層面的自由平等公正法治，公民層面的愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，體現(xiàn)著國(guó)家的德、社會(huì)的德和公民的德。在價(jià)值判斷上，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信、友善等基本價(jià)值判斷作為重要內(nèi)容加以吸收。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既吸收了資本主義社會(huì)價(jià)值觀的精華，體現(xiàn)了人類社會(huì)共同創(chuàng)造的文明成果，又體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)具有中國(guó)特色，體現(xiàn)了普遍性和特殊性的統(tǒng)一。有人曾把“自由平等博愛人權(quán)”當(dāng)做普世價(jià)值，也有人認(rèn)為其有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)性，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀并沒有直接回避這些內(nèi)容，而是采取科學(xué)的揚(yáng)棄態(tài)度。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，代表著整個(gè)進(jìn)步人類的精神追求，既有同資本主義價(jià)值觀相對(duì)立、相斗爭(zhēng)的一面，又有同世界其他價(jià)值觀相對(duì)話、相交流的一面，是開放的而不是封閉的，是包容的而不是狹隘的。社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)的，必然同資本主義有著本質(zhì)區(qū)別；社會(huì)主義同時(shí)又是資本主義的替代物，同資本主義又有著相聯(lián)系的一面。二者的這種區(qū)別聯(lián)系，也必然波及價(jià)值觀領(lǐng)域。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷發(fā)展創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)并體現(xiàn)世界文明成果，就必須做到兩點(diǎn)：一是在內(nèi)容上，要像鄧小平同志所說的那樣，“社會(huì)主義要贏得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”；［4］373二是在原則上要堅(jiān)決抵制全盤西化，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和堅(jiān)持獨(dú)立自主，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，共同締造中華民族共有的精神家園，即人們對(duì)本民族主流文化的歸屬意識(shí)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求上體現(xiàn)著時(shí)代特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著明確的價(jià)值目標(biāo)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵。正如習(xí)近平同志所講，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益。經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)，政治上的民主，文化上的文明和社會(huì)上的和諧，成為新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基本路線的奮斗目標(biāo)?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是維系正常社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則，也是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵。平等公正是社會(huì)主義社會(huì)的核心目標(biāo)和價(jià)值追求，也是影響文化軟實(shí)力的重要因素，現(xiàn)代化的中國(guó)給國(guó)際社會(huì)展示一個(gè)什么樣的形象，平等公正是重要考量指標(biāo)?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)公民層面倡導(dǎo)的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，為每個(gè)公民的道德砥礪、工作態(tài)度提供了標(biāo)桿，有重要的示范和引導(dǎo)作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)重要作用就是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，維系社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)社會(huì)正常秩序，對(duì)每一個(gè)人來說，重在內(nèi)化于心，貴在外化于行。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史傳承和時(shí)代要求的統(tǒng)一

不難看出，“中西馬”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三大理論來源，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)外來的價(jià)值觀念用社會(huì)主義取向進(jìn)行規(guī)約、改造和轉(zhuǎn)化，使其具有社會(huì)主義的內(nèi)涵，適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的統(tǒng)一；體現(xiàn)了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與借鑒吸收人類文明共同優(yōu)秀成果的統(tǒng)一；體現(xiàn)了對(duì)民族文化的傳承和對(duì)時(shí)代發(fā)展的要求的統(tǒng)一。

總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要弄清其歷史傳承，又要把握其時(shí)代特征。剖析社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，揭示其思想理論上的先進(jìn)性，有助于增強(qiáng)其凝聚力和感召力；厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值的傳承關(guān)系，弄清其在思想文化上的深厚積淀，有助于擴(kuò)大其對(duì)內(nèi)對(duì)外的影響力；闡釋社會(huì)主義核心觀與中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的高度契合，把握其堅(jiān)強(qiáng)的政治理論支撐，有助于提升全民族的理論自信與理論自覺。

參考文獻(xiàn)：

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［2］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京，人民出版社，1995.

［3］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［責(zé)任編輯：江亞玲］

文章編號(hào)：1671-6183（2016）02-0018-06

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：D821

作者簡(jiǎn)介：代賢萍（1983-），女，漢族，河南三門峽人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；研究方向：當(dāng)代世界與社會(huì)主義。

收稿日期：2016-01-23