張繼平,劉博菱

(三峽大學(xué)高等教育研究所,湖北宜昌443002)

?

大學(xué)在社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展中的十大使命

張繼平,劉博菱

(三峽大學(xué)高等教育研究所,湖北宜昌443002)

摘 要:新中國(guó)的大學(xué)與社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展始終處于互動(dòng)之中。60多年的發(fā)展史表明,大學(xué)的科學(xué)發(fā)展集中體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心力量,社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮全面展現(xiàn)了大學(xué)的動(dòng)能。社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期,大學(xué)需要承擔(dān)文化引領(lǐng)、文化傳承、文化超越、文化傳播、文化創(chuàng)造、文化自覺(jué)、文化反思、文化批判、文化自塑和文化集成的使命。

關(guān)鍵詞:大學(xué)文化;社會(huì)主義文化;多元文化

新中國(guó)成立后的大學(xué)與社會(huì)主義文化相伴而生、相和而成、相隨而行,大學(xué)與社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展始終處于互動(dòng)之中。60多年的發(fā)展史表明,大學(xué)的科學(xué)發(fā)展集中體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心力量,社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮昌盛全面展現(xiàn)了大學(xué)的動(dòng)能。沒(méi)有大學(xué)的蓬勃發(fā)展,就沒(méi)有社會(huì)主義先進(jìn)文化的欣欣向榮,就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)舉世矚目的文化魅力;社會(huì)主義先進(jìn)文化的偉大復(fù)興,必然與大學(xué)的興旺發(fā)達(dá)相激相隨、相輔相成。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),既是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱,也是大學(xué)必然承擔(dān)的歷史使命。值此我國(guó)興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮之際,大學(xué)面臨著千載難逢的發(fā)展契機(jī),大學(xué)需要不斷解放思想,全面提高認(rèn)識(shí),以飽滿的熱情承擔(dān)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的偉大使命。

一、發(fā)揮文化引領(lǐng)作用,塑造科學(xué)發(fā)展新風(fēng)

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今世界,文化日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉和國(guó)家軟實(shí)力提升的構(gòu)成要素,高雅的精神文化和豐裕的物質(zhì)文化日益成為人們的生活向往。但在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)制度飛速變革、利益格局全面調(diào)整、思想觀念深刻變化的過(guò)程中,社會(huì)文化不可避免地受到各種因素的影響而產(chǎn)生波動(dòng),甚至產(chǎn)生混亂。堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為全面深化改革和前進(jìn)方向的重要性比以前任何時(shí)候都顯得重要,用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)多元文化科學(xué)發(fā)展的要求也變得更為迫切。大學(xué)猶如社會(huì)主義文化前進(jìn)的一座燈塔,必須緊扣時(shí)代脈搏,把握文化發(fā)展的規(guī)律和時(shí)代主旋律,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝和教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚改革發(fā)展的力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志與士氣,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚,堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的文化立場(chǎng)和文化取向,在樹(shù)立科學(xué)發(fā)展新風(fēng)方面發(fā)揮文化引領(lǐng)的作用。因此,大學(xué)作為文化人才培養(yǎng)的中心,要以科學(xué)的文化理論武裝全體師生,積極營(yíng)造正向的文化輿論,大力弘揚(yáng)高尚的文化精神,科學(xué)引領(lǐng)學(xué)生在樹(shù)立堅(jiān)定的信仰中發(fā)展;大學(xué)作為文化科學(xué)研究的中心,要以批判的思想吸納各種先進(jìn)文化,以創(chuàng)新的精神創(chuàng)造先進(jìn)文化,以務(wù)實(shí)的態(tài)度提煉先進(jìn)文化,引領(lǐng)社會(huì)文化在科學(xué)的道路上發(fā)展;大學(xué)作為文化服務(wù)的中心,要開(kāi)展豐富多彩的文化服務(wù)活動(dòng),使社會(huì)主義先進(jìn)文化貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,融匯于人民群眾的各種活動(dòng),引領(lǐng)社會(huì)文化在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展。

二、承擔(dān)文化傳承職能,挖掘文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是一個(gè)融穩(wěn)固的文化形態(tài)、充溢的民族智慧和豐富的歷史遺產(chǎn)于一體的文化科學(xué)體系,其充滿內(nèi)部凝聚力的文化精神、富有包容性的文化內(nèi)容、倡導(dǎo)經(jīng)世致用的文化格調(diào)充分展現(xiàn)了中華數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)文化的深廣底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑而不褪色,不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,也是新常態(tài)下建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)不可或缺的內(nèi)容。大學(xué)作為文化生產(chǎn)與文化傳承的重要機(jī)構(gòu),是保存、傳播和豐富文化遺產(chǎn)的圣地,是文化興邦的主力軍,必然承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)如國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、書(shū)院等,記載著富有千年傳奇色彩的文化思想底蘊(yùn),那么新中國(guó)成立后發(fā)展起來(lái)的大學(xué)則是一個(gè)充滿了社會(huì)主義制度福音與傳統(tǒng)文化之間進(jìn)行對(duì)接的學(xué)習(xí)圣地。新中國(guó)成立后大學(xué)的使命就是讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)各界在深入學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,通過(guò)文化內(nèi)化對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生共鳴,并一起共勉。大學(xué)傳承中華民族的優(yōu)秀文化,不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與一般知識(shí)的傳授。大學(xué)一方面要樹(shù)立科學(xué)的歷史文化觀,立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)情和推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略這一特定歷史任務(wù)的客觀要求,準(zhǔn)確把握人類(lèi)文明進(jìn)步和我國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要方向,全面而深刻地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文化對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的作用,賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。另一方面,大學(xué)要善于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值甄別,將豐富的傳統(tǒng)文化材料加以去粗取精、去偽存真,由此及彼、由表及里地進(jìn)行改造,把那些與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一致的民族文化中的精華,以文、史、哲等形式納入大學(xué)文化教育系統(tǒng),作為大學(xué)文化教育的核心內(nèi)容。

三、承載文化超越價(jià)值,鑄造和而不同品格

在“新軸心時(shí)代”,世界文化的發(fā)展呈現(xiàn)兩種不同的價(jià)值取向:西方軸心國(guó)家企圖從維護(hù)自身利益或傳統(tǒng)習(xí)慣出發(fā),把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族,體現(xiàn)出殖民主義文化取向;戰(zhàn)后民族獨(dú)立國(guó)家抱著珍視自身文化的情懷,在返本尋根、固守本土文化中抵制文化入侵,體現(xiàn)出回歸民族文化傳統(tǒng)的部落主義文化取向。兩種文化的沖突在發(fā)展中國(guó)家不同程度地存在著,這既是經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的必然趨勢(shì),也是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō),傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融、本土與外來(lái)的互動(dòng)是跳躍在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)偉大樂(lè)章中最為生動(dòng)與活潑的一個(gè)音符。我們既要繼承傳統(tǒng)文化而又不囿于傳統(tǒng),既要吸收外來(lái)文化而又不為外來(lái)文化所主宰,這就需要我們秉持和而不同的價(jià)值觀,提升超越現(xiàn)狀的勇氣與能力,鑄造社會(huì)主義先進(jìn)文化的品格?！昂投煌膶?shí)質(zhì),是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡,承認(rèn)差異,包容差異,尊重差異,在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似,在眾多不同因素的對(duì)立統(tǒng)一、相互依存中求同存異、化解矛盾,實(shí)現(xiàn)差別共存,從而達(dá)到總體上的和諧?！盵1]大學(xué)承載文化超越的使命,需要在全球意識(shí)的觀照下,不斷超越文化發(fā)展的現(xiàn)狀,開(kāi)創(chuàng)文化多元發(fā)展的新局面。大學(xué)要善于吸收西方文化又超越西方文化,在充分吸收西方文化的基礎(chǔ)上打造具有有中國(guó)氣魄的文化;要善于繼承傳統(tǒng)文化又超越傳統(tǒng)文化,在不斷超越自我意識(shí)的基礎(chǔ)上形成具有中國(guó)特色的文化;要極具洞察力,富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),能預(yù)測(cè)未來(lái),在超越當(dāng)前的基礎(chǔ)上提煉具有中國(guó)風(fēng)格的文化。

四、履行文化傳播職責(zé),展現(xiàn)中華文化魅力

21世紀(jì)是文化交流的世紀(jì),文化傳播的世紀(jì)。文化交流與傳播是國(guó)際交流與合作的一種趨勢(shì)、一種時(shí)尚和一股重要推動(dòng)力量。在這個(gè)思想大活躍、文化大交融的時(shí)代,中國(guó)日益走向世界、融入世界,有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化在對(duì)外文化交流與傳播中的作用和影響日漸深遠(yuǎn)。充分展現(xiàn)中華文化的誘人魅力、提升中華文化的國(guó)際地位與影響,是中國(guó)不斷走向世界的應(yīng)然選擇。大學(xué)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播中心,是展示中華優(yōu)秀文化魅力的大舞臺(tái)。不斷提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播價(jià)值,發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化在展現(xiàn)中華民族魅力中的戰(zhàn)略地位,進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義先進(jìn)文化深度融合的實(shí)施策略,大學(xué)具有義不容辭的責(zé)任。西班牙著名思想家、教育家?jiàn)W爾特加·加塞特(Ortegey Gasset)指出:“大學(xué)的使命在于向人類(lèi)傳播時(shí)代文化的全部?jī)?nèi)容,向人類(lèi)展示個(gè)人必須得到鮮明的巨大世界?！盵2]中國(guó)大學(xué)要想創(chuàng)造性地承擔(dān)社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播的責(zé)任與使命,首先必須抓住世界文化大融合的歷史契機(jī),全面認(rèn)真地審視自身現(xiàn)狀,重塑大學(xué)精神,重構(gòu)大學(xué)理想,重建大學(xué)制度,增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播能力,加大社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播力度,致力于實(shí)現(xiàn)中華瑰寶與世界共賞和分享,謀取中華文化在世界文化大講壇上的話語(yǔ)權(quán)。其次,大學(xué)在文化傳播中要把握正確的價(jià)值導(dǎo)向,主動(dòng)向世界各國(guó)人民展示當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的成果與成就,通過(guò)文化交流活動(dòng)與世界各國(guó)人民搭建起和諧溝通、相互理解、彼此信任的橋梁,努力增進(jìn)中國(guó)人民與世界各國(guó)人民之間的友誼,讓燦爛的中華文明為世界文明進(jìn)步與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

五、拓展文化創(chuàng)造思路,增強(qiáng)民族精神活力

文化創(chuàng)造展現(xiàn)了一個(gè)民族的精神面貌,反映了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿?彰顯了一個(gè)社會(huì)的形象氣質(zhì)。文化創(chuàng)造是社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的魅力所在、活力之源。激發(fā)全民族的創(chuàng)造力量、增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的活力是加快社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)在要求與必由之路。美國(guó)高等教育家克拉克·克爾(Clark Kerr)認(rèn)為,大學(xué)不僅在傳播和研究永恒真理上的作用是無(wú)與倫比的,而且其探索新知識(shí)的能力也是無(wú)與倫比的,一言以蔽之,大學(xué)在服務(wù)于文明社會(huì)眾多領(lǐng)域方面的貢獻(xiàn)是無(wú)與倫比的[3]。當(dāng)下中國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出兩種不良傾向:一種是“道德取向”的文化回歸,注重返璞歸真,卻忽視了與時(shí)俱進(jìn),最終導(dǎo)致了創(chuàng)造與毀滅的對(duì)立,這是文化缺乏活力的一種根源;另一種是“市場(chǎng)取向”的文化追尋,強(qiáng)調(diào)利益至上,卻淡化了義利兼顧,所創(chuàng)造出的文化脫離了社會(huì)主義核心價(jià)值的本真性,從而得不到民眾的認(rèn)同,這是文化缺乏活力的另一種根源。如果說(shuō)大學(xué)有什么過(guò)人之處,那就是它不僅在價(jià)值定向上更加準(zhǔn)確,而且善于創(chuàng)造具有民族精神特征的價(jià)值文化,使民族文化充滿活力。因此,大學(xué)作為破舊立新的思想庫(kù),應(yīng)充當(dāng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)高級(jí)論壇,不斷地向因襲傳統(tǒng)的文化提出新思想、新觀念,創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的精神文化;大學(xué)作為革故鼎新的文化站,應(yīng)當(dāng)充當(dāng)智慧煉丹師的實(shí)驗(yàn)室,不斷對(duì)因循守舊的文化進(jìn)行改造,創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的物質(zhì)文化;大學(xué)作為吐故納新的動(dòng)力源,應(yīng)當(dāng)充當(dāng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的一個(gè)輪胎,不斷對(duì)抱殘守缺的文化進(jìn)行變革更新,創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的制度文化。

六、培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí),提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì),文化在一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要。當(dāng)今世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng),如果誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn),那么它就能夠更好地在競(jìng)爭(zhēng)中掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。中國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中崛起,要成為名副其實(shí)的世界強(qiáng)國(guó),不能只靠經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的襯托,還要有強(qiáng)大文化競(jìng)爭(zhēng)力的支撐。文化競(jìng)爭(zhēng)力的形成并非一朝一夕的事,而是長(zhǎng)期文化自覺(jué)所形成的結(jié)果。從本質(zhì)上說(shuō),文化自覺(jué)實(shí)則是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化之起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)以及對(duì)有中國(guó)特色的社會(huì)文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握,從而提升自身文化轉(zhuǎn)型的能力,將先進(jìn)的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化較量中的主動(dòng)優(yōu)勢(shì),將創(chuàng)造的文化成果轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì),獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位?！拔幕杂X(jué)既是歷史的人對(duì)人的歷史的回首、前瞻和慎思,也是現(xiàn)實(shí)的人對(duì)人的現(xiàn)實(shí)的感知、理解和把握?！盵4]人類(lèi)文化上的每一次進(jìn)步,都是向自由邁進(jìn)和不斷接近自由的進(jìn)步。把一個(gè)文化大國(guó)建設(shè)成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó),文化自覺(jué)是關(guān)鍵所在。中國(guó)要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),文化自覺(jué)的獨(dú)特價(jià)值不可忽視。大學(xué)是先進(jìn)文化的生產(chǎn)者、批發(fā)商和零售商,是文化自覺(jué)的急先鋒,在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中起著基石作用。大學(xué)實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué),要注重培養(yǎng)幾種意識(shí):一是立足社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)意識(shí),擺脫短期功利的束縛,對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃;二是放眼民族文化精神的主體意識(shí),冷靜面對(duì)全球化背景下西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊,保持一種出淤泥而不染的高貴氣質(zhì);三是堅(jiān)持兼容并包的批判意識(shí),以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待以西方現(xiàn)代文化為代表的外來(lái)文化,對(duì)中西文化傳統(tǒng)的思想資源予以審視、擇揀與取舍;四是牢固樹(shù)立發(fā)展文化歷史的責(zé)任意識(shí),主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任,積極發(fā)揮作用。

七、樹(shù)立文化反思精神,促進(jìn)核心價(jià)值凝聚

中國(guó)社會(huì)主義革命的曲折道路與輝煌成就表明,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)對(duì)自己的歷史不斷進(jìn)行反思、篩選與重構(gòu)的過(guò)程。進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)需要文化反思,尤其是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的文化模式進(jìn)行檢討。新中國(guó)成立60多年以來(lái),我國(guó)在文化建設(shè)方面的成績(jī)是偉大而不朽的,但其間的有些文化運(yùn)動(dòng)對(duì)推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程也產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng),比如“文化大革命”。在我國(guó)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期,社會(huì)文化正在經(jīng)歷著一個(gè)復(fù)雜、內(nèi)在、多變的轉(zhuǎn)型過(guò)程,其間的悖論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了挑戰(zhàn)。我們要順利地推行改革開(kāi)放的發(fā)展戰(zhàn)略,盡快把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)文化強(qiáng)國(guó),不僅需要集中精力加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且需要凝心聚力進(jìn)行文化反思。文化反思是認(rèn)識(shí)真理的高級(jí)方式,是將文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)升華為理論的重要途徑,是增強(qiáng)社會(huì)主義文化合理性與價(jià)值性的基本原則,是推動(dòng)中國(guó)歷史向前邁進(jìn)的前提與基礎(chǔ)。文化反思是一種精神支撐和內(nèi)在力量,能夠“決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路選擇、動(dòng)員規(guī)模、制度創(chuàng)新機(jī)制以及有效的發(fā)展速度”[5]。大學(xué)是文化創(chuàng)造的論壇,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的“蒸餾器”,在文化反思中承擔(dān)著核心價(jià)值凝聚的使命,需要采取“多管齊下”的方針,在文化反思與建構(gòu)中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的凝聚。大學(xué)作為人類(lèi)文明的精神家園,要堅(jiān)持馬克思主義文化價(jià)值觀,反思社會(huì)主義文化建設(shè)的成與敗、得與失、是與非,改善文化建設(shè)的路徑,實(shí)現(xiàn)中華民族文化深層結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)家族性向現(xiàn)代個(gè)體性轉(zhuǎn)化;要以民族文化為價(jià)值基礎(chǔ),反思社會(huì)主義文化建設(shè)的協(xié)調(diào)性與離散性、平等性與歧見(jiàn)性、包容性與排斥性,改良文化建設(shè)的方法,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的本體功能從封閉排斥性向包容開(kāi)放性轉(zhuǎn)化;要以新的大文化意識(shí)為價(jià)值原則,反思社會(huì)主義文化建設(shè)的知性與理性、存在與意識(shí)、本質(zhì)與表象,改進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐方略,使中華民族文化核心價(jià)值取向發(fā)揚(yáng)光大。

八、秉持文化批判品格,永葆和諧社會(huì)生機(jī)

伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行,人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化,大眾開(kāi)始拋棄精神性的崇高而投入物質(zhì)性的滿足,開(kāi)始拋棄社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)而轉(zhuǎn)向個(gè)人利益的最大實(shí)現(xiàn),這種價(jià)值觀的彌漫,有可能積聚成盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)而罔顧道德的力量,忽視他人與社會(huì)的利益,破壞和諧社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建,減緩、阻斷社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史進(jìn)程。對(duì)此,我們必須向國(guó)人敲響文化危機(jī)的警鐘,提醒人們?cè)诩涌旖?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)和社會(huì)文化觀念急速變遷的過(guò)程中必須進(jìn)行文化批判與文化糾正,才能保證社會(huì)主義和諧社會(huì)的蓬勃生機(jī),才能顯示社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量。文化批判是指通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、廣播電臺(tái)、電視等公共輿論媒介對(duì)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不相容的文化糟粕與文化垃圾進(jìn)行公開(kāi)批評(píng)、駁斥的一種輿論方式,包括政治性批判、學(xué)術(shù)性批判、道德性批判和組織性批判。馬克思(Karl H einrich M arx)曾經(jīng)說(shuō):“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑?！盵6]在這里,馬克思旨在告訴我們?cè)谔岢稣慰谔?hào)并宣傳解釋時(shí)一定要能和社會(huì)的、人民的具體利益相結(jié)合。因而在人必曰“利”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),與其說(shuō)文化批判是一種目的,倒不如說(shuō)文化批判是一種手段。文化批判恰似一服“清醒劑”,有助于公眾在日漸式微的文化品格中保持清醒的認(rèn)識(shí)。大學(xué)是最具有批判精神的場(chǎng)所,文化批判是大學(xué)最高貴的精神,是大學(xué)文化發(fā)展的本真品格。從大學(xué)建構(gòu)文化的特性上說(shuō),大學(xué)文化之于社會(huì)文化的批判品格,恰是大學(xué)作為一種特殊文化組織對(duì)自身責(zé)任與使命的積極承擔(dān)。大學(xué)在傳承社會(huì)文化的基礎(chǔ)上,既反省又引導(dǎo)社會(huì)文化的發(fā)展,并對(duì)其所處的環(huán)境進(jìn)行審視、省察、修正、引導(dǎo)和規(guī)范[7]。這正是它承擔(dān)社會(huì)責(zé)任最明顯、最英勇、最有效的方式與方法。充分彰顯大學(xué)對(duì)社會(huì)文化的批判品格,讓大學(xué)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮積極作用,首先要求大學(xué)應(yīng)該具有清高的追求和獨(dú)立的傲骨。大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo),不能社會(huì)流行什么就迎合什么,大學(xué)應(yīng)該有自己的操守。其次,大學(xué)必須對(duì)社會(huì)的種種不良習(xí)俗保持高度的敏感,在“閑逸的好奇”中關(guān)注社會(huì)文化。最后,大學(xué)應(yīng)該以旺盛的斗志和堅(jiān)定的決心對(duì)現(xiàn)行的世俗文化表示不滿,用更高、更博大的思想對(duì)當(dāng)前的思想提出質(zhì)疑。

九、堅(jiān)守文化自塑陣地,化解多元文化沖突

在改革開(kāi)放的過(guò)程中,社會(huì)主義文化同其他文化既有同質(zhì)元素又有異質(zhì)元素,社會(huì)主義文化同其他文化還有許多不相容的地方,從而使社會(huì)主義文化在實(shí)用性與高雅性、平庸性與卓越性之間還存在許多矛盾與沖突。文化沖突導(dǎo)致精神價(jià)值的耗散與分裂,削弱意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)合力與感召力,使主流意識(shí)形態(tài)在外力作用下產(chǎn)生震蕩。文化沖突的負(fù)面影響?yīng)q如馬克思所指出的:“一定意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[8]意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突反映了社會(huì)文化自塑功能的缺位,從而使不同文化的沖突在信息化飛速發(fā)展和全球化迅速蔓延的環(huán)境下更加嚴(yán)峻復(fù)雜、尖銳激烈,其間雖然沒(méi)有迷漫的“硝煙”,但同樣“驚心動(dòng)魄”?；庖庾R(shí)形態(tài)的沖突,是黨和國(guó)家統(tǒng)攬工作全局的突破口,是社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的著力點(diǎn),是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)順利開(kāi)展的推進(jìn)器。中國(guó)要調(diào)節(jié)多元文化意識(shí)的沖突,建立穩(wěn)固的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,加強(qiáng)文化自塑乃是題中之意。加強(qiáng)文化自塑,就要樹(shù)立大國(guó)風(fēng)范,以主體身份參與到全球文化建設(shè)中去,努力消解同質(zhì)化與異質(zhì)化的矛盾[9]。大學(xué)是文化自塑的核心力量和主陣地,不僅是高雅文化的創(chuàng)造者,也是卓越文化的探索者。大學(xué)承擔(dān)文化自塑的使命,就是要打造具有豐富內(nèi)涵、高尚品位的高雅文化,通過(guò)弘揚(yáng)高雅文化引導(dǎo)社會(huì)自覺(jué)抵制庸俗、低俗、媚俗的實(shí)用文化;就是要探索具有深層意蘊(yùn)、崇高氣質(zhì)的卓越文化,在引導(dǎo)人民追求卓越中自覺(jué)拒絕平庸文化;就是要秉承具有清新格調(diào)、面向民眾的大眾文化,讓民主、自由、法制觀念切實(shí)惠及普通民眾。

十、創(chuàng)新文化集成路徑,打造特色鮮明品牌

文化既是世界的,更是民族的。20世紀(jì)是歐美強(qiáng)勢(shì)文化大發(fā)展的世紀(jì),歐美強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊使不少東方國(guó)家發(fā)生劇變,東方文化被削為一種弱勢(shì)文化,一種邊緣化的文化[10]。進(jìn)入21世紀(jì),世界多元文化的發(fā)展打破了“歐洲中心”的格局,一個(gè)東西對(duì)話、南北融合的文化體系正在形成,文化霸權(quán)將不斷受到世界性抵制。在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中,世界文化將呈現(xiàn)出本土文化體系與外來(lái)文化體系交融、傳統(tǒng)文化體系與現(xiàn)代文化體系互動(dòng)、主流文化體系與非主流文化體系并存的局面。一個(gè)國(guó)家、一種文化要在這種格局中屹立不敗,必須具有自己鮮明的特色和品牌。沒(méi)有品牌和質(zhì)量,就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力;沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力,就沒(méi)有真正的擴(kuò)張。精心打造具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)氣質(zhì)的文化品牌,增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)品在國(guó)際文化市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力,讓中國(guó)文化更快更好地走向世界,是把中國(guó)建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)的必由之路,也是全球化條件下中國(guó)可持續(xù)發(fā)展亟須面對(duì)和解答的一道新命題。中國(guó)的大學(xué)是中華特色文化的研究中心,在提煉、形成中華文化品牌之精神實(shí)質(zhì)方面的作用是無(wú)與倫比的;在探索、發(fā)現(xiàn)中華文化品牌之發(fā)展?jié)摿Ψ矫娴膬r(jià)值也是無(wú)與倫比的;在維護(hù)、創(chuàng)造中華文化品牌之非凡魅力方面的功能更是無(wú)與倫比的。大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地承擔(dān)自身的責(zé)任,精心打造中華文化品牌,提升中華文化在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)作為文化活動(dòng)的策源地、文化產(chǎn)品的“開(kāi)發(fā)商”、文化英才的培養(yǎng)所,應(yīng)當(dāng)集合各種文化優(yōu)勢(shì),將多種文化體系的優(yōu)秀元素集合成一體,形成具有中國(guó)特色的文化品牌;要生產(chǎn)出一大批深受人民歡迎、能夠久遠(yuǎn)流傳的文化精品,使社會(huì)主義文化產(chǎn)品日益豐富;要培養(yǎng)出一批理論大家、文化大師,為社會(huì)主義文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]段華明.和而不同智慧與和諧社會(huì)構(gòu)建[J].社科縱橫,2009,24(12):7-9.

[2]奧爾托·加塞特.大學(xué)的使命[M].徐小洲,陳軍,譯.杭州:浙江教育出版社,2000:85.

[3]克拉克·克爾.大學(xué)的功用[M].陳學(xué)飛,陳恢欽,周 京,等,譯.南昌:江西教育出版社,1993:24.

[4]李金齊.文化理想、文化批判、文化創(chuàng)造與文化自覺(jué)[J].思想戰(zhàn)線,2009,35(1):87-91.

[5]李鵬程.現(xiàn)代化與文化反思[J].文史哲,1995(1): 54-59.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1957:103

[7]郭 峰.社會(huì)文化批判:大學(xué)文化不應(yīng)缺失的品格[J].山東社會(huì)科學(xué),2010(1):158-162.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第46卷)(下)[M].北京:人民出版社,1979:35.

[9]李立國(guó).文化自塑與文化自信:我國(guó)大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代使命[J].清華大學(xué)教育研究,2013,32 (3):52-56.

[10]錢(qián)中文.讓東方文化重鑄輝煌——賀季羨林教授主編的《東方文化集成》出版[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(3):154-156.

(責(zé)任編輯 馬雙雙)

On the Universities’Ten Missions in the Process of Promoting Socialist Culture Prosperity and Development

Z H A N G Jiping,LIU Boling
(Higher Education Research Institute,T hree Goreges U niversity,Yichang 443002,China)

Abstract:U niversities in the New China era and the prosperity & develop ment of socialist culture have been always in the process of interaction.60 years of develop ment have show n that the scientific develop ment of universities fully reflects the strength of the advanced socialist culture,and mean w hile the prosperity of socialist advanced culture shows kinetic energy of universities.To realize the greater develop ment and prosperity of the advanced socialist culture,universities need to perform the missions of culture leading,culture inheritance,culture transcendence,culture co m m unication,culture creation,culture self-consciousness,culture reflection,culture criticism,culture self-shaping and culture integration.

Key words:university culture;socialist culture;m ultiple culture

作者簡(jiǎn)介:張繼平,副教授,教育學(xué)博士,從事高等教育社會(huì)學(xué)研究。劉博菱,碩士研究生,從事高等教育社會(huì)學(xué)研究。

基金項(xiàng)目:國(guó)家民委民族問(wèn)題研究項(xiàng)目(2015-G M-024)

收稿日期:2015-05-26

中圖分類(lèi)號(hào):G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1673-8381(2016)02-0034-06

doi:10.13316/j.cnki.jhem.20160223.006

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間:2016-02-23

網(wǎng)絡(luò)出版地址:http://www.cnki.net/kcms/detail/32.1774.G4.20160223.1055.012.html