李 美 超

(北京郵電大學 計算機學院，北京 100876)

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論《史記》中的小人物形象

李 美 超

(北京郵電大學 計算機學院，北京 100876)

摘要：《史記》除了記載為人所熟知的一大批歷史人物之外還載錄了許多小人物，他們大多沒有姓名，沒有詳細的生平事跡，地位卑微并且與歷史人物、歷史事件有直接聯(lián)系，這些小人物形象主要包括平民女性形象、客卿門人形象、奴仆形象和勞動者形象。雖然是小人物形象，但是他們都起到了作用，或是描寫人物的襯托作用，或是追求敘事完整、情節(jié)曲折的作用，或是在歷史事件中偶然發(fā)揮的觸媒作用。司馬遷在《史記》中載錄小人物形象，體現(xiàn)了他的民本思想，同時也是對先秦歷史散文優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，對后世文學創(chuàng)作也有較為積極的影響。

關鍵詞：司馬遷；《史記》；小人物；民本思想

長期以來，學術界對《史記》人物研究側重點多集中于重要歷史人物，比如齊太公、韓信、伍子胥、鄭莊公等，以最近幾年體現(xiàn)《史記》學術界最新研究動態(tài)的《渭南師范學院學報》教育部名欄“司馬遷與《史記》研究”為例，該欄目連載的《史記觀止》系列第一篇就是《帝王風范》，分黃帝初祖、堯舜禪讓、商湯博施、武王興周四個部分對帝王進行了詳細介紹，包括標題、題解、原文、注釋、譯文幾部分[1]，相對而言忽略了經(jīng)常出現(xiàn)在《史記》中的形形色色的小人物，而這些小人物更能體現(xiàn)世俗生活的本真和人間百態(tài)，也可以看出人性中經(jīng)常處于矛盾狀態(tài)的兩極，司馬遷在行文中也灌注了自己的情感態(tài)度，因而具有仔細審視、研究的必要與價值。

一、對《史記》“小人物”概念的界定

筆者將本文所探討的《史記》中的“小人物”概念界定如下：

(一)他們大多數(shù)沒有姓名，《史記》只記載了身份、性別、職位、行為

這些小人物當中有名有姓者如《蕭相國世家》中的召平，《孟嘗君列傳》中的馮諼，《平原君列傳》中的毛遂，《司馬相如列傳》中的楊得意，《刺客列傳》中的秦舞陽、高漸離、聶榮，《韓長孺列傳》中的田甲，《扁鵲倉公列傳》中的緹縈等。而對于大部分小人物，或是受封建男尊女卑思想的影響，或是行文體例內容的限制，或是史料欠缺無法進行具體詳細的考證等，司馬遷沒有在正史中留下他們的姓名，而只是記載了其身份、性別、職位、行為。從性別角度來講，司馬遷在《史記》中塑造了若干形象鮮明的平民女性形象，但是大部分都沒有姓名，比如《項羽本紀》中陳嬰之母、《陳丞相世家》中王陵之母、《管晏列傳》中晏子其御之妻、《蘇秦列傳》中蘇秦之嫂、《淮陰侯列傳》中下鄉(xiāng)南昌亭長之妻與漂母、《孫子吳起列傳》中吳起之妻與吳起卒母。《史記》記載小人物身份、職位的有《李將軍列傳》中的霸陵尉、《孟嘗君列傳》中諸位客卿門人、《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中的鉗徒等，記載行為的有《廉頗藺相如列傳》中因為不滿于藺相如對于廉頗的退讓回避而請求辭去的舍人、《伍子胥列傳》中幫助伍子胥渡江的漁父、《商君列傳》中因徙木而得到商鞅五十金之人等。

(二)他們與同時代的歷史人物、政治事件有著密切的聯(lián)系而被載入史冊

這些小人物并不像秦始皇、劉邦、項羽、孔子、孫子等歷史人物一樣對于歷史的發(fā)展產生過巨大的推動作用，他們同這些重要的歷史人物有過接觸，并且是歷史事件的當事者，或者因為偶然的機遇造就的促發(fā)者，比如《項羽本紀》中宋義因勸諫項梁而歷史留名，《李將軍列傳》中的霸陵尉就是因與李廣的恩怨情仇被載入史冊，《韓長孺列傳》中的獄吏田甲因為侮辱一時失勢入獄的韓長孺而成為千古笑談，《伍子胥列傳》中江中漁父不為重金所誘，依然幫助伍子胥渡江，從而博得千古美名，《司馬相如列傳》中的卓文君幫助夫君司馬相如擺脫經(jīng)濟困境，保障他寫下千古聞名的漢大賦而熠熠生輝……這些小人物或因為與同時代歷史人物接觸，或參與、見證歷史事件而被載入史冊。

(三)《史記》沒有為之立傳，也沒有連帶提及生平、籍貫、事跡的介紹

對于這些小人物，司馬遷既沒有為之單獨列傳，也沒有在人物集傳里提及，在相關的歷史人物傳記里也沒有連帶提及生平、籍貫、事跡等相關信息。就這點而言，一些歷史人物的后代子孫基本不在本文討論范圍之內，比如《白起王翦列傳》中王翦之孫王離、《孔子世家》中孔子之子伯魚?！蛾惿媸兰摇分须m沒為吳廣單獨立傳，但司馬遷看到了吳廣在秦末農民起義中與陳涉一道發(fā)揮著重要作用?！蛾惿媸兰摇酚性敿氂涊d吳廣的生平事跡，諸如吳廣這樣的人物也不在本文討論范圍之內。本文所討論的小人物基本上都沒有詳細的生平、事跡介紹，有的僅僅是與歷史人物的接觸，或是目睹、參與的歷史事件。

(四)他們地位低下，沒有高貴的職位

這些小人物基本上屬于社會底層的平民，他們沒有豐功偉績，有的一直卑微地活著，有的或許會借用某個難得的機遇侮辱一下曾經(jīng)的大人物來滿足自己的某種虛榮心理，有的品德高尚具有慷慨解囊、俠義相助的精神特質。從某個側面來看，他們能夠進入史冊是源于司馬遷追求敘事完整、情節(jié)豐富和生動的結果，當然最主要的還是他們具有在歷史敘事中提及的意義與價值。

二、對《史記》小人物形象的類析

《史記》的小人物大多都有自己的個性特點，但是仔細審視不難發(fā)現(xiàn)，他們都具有某種類的意義，也就是說可以代表某種典型，從而具有自己獨特的價值。

(一)平民女性形象

只有像呂太后、竇太后等皇族女性《史記》才會為之正式列傳，詳細記載其生平事跡與言談舉止。然而，司馬遷還是注意到了若干具有代表性的平民女性形象，并將她們寫入了相關人物的傳記中。概言之，這些平民女性形象主要有以下幾類：

1．母親形象

這類形象以《項羽本紀》中陳嬰之母、《陳丞相世家》中王陵之母為代表。這些母親大多深明大義、深謀遠慮，并且處處為自己兒子的身家性命與利益考慮，比如陳嬰之母為了在亂世中保全其性命，而勸兒子不要在秦末農民起義中自立為王；王陵之母悲壯到為了成全兒子的志向而自殺身亡。司馬遷通過母親形象，使后世的讀者可深刻感受到母愛的偉大，雖然穿越千古時空，但是留給我們的感動亙古不變。從這一點來看，這里也體現(xiàn)了“無韻之離騷”[2]308的特點，司馬遷在母親形象中灌注了強烈的認同感，并把她們作為一種高尚人格理想來歌頌。

2．嫂子形象

與母親形象不同，司馬遷在嫂子形象中灌注的是完全否定甚至是極度厭惡的情感與態(tài)度，并在行文中將其暗示出來。這些嫂子以《楚元王世家》中劉邦的大嫂、《陳丞相世家》中陳平之嫂、《蘇秦列傳》中蘇秦之嫂為典型。她們的共同特點就是自私勢利，尤其是對待自己的小叔子儼然如外人一般，就連吃頓飯也斤斤計較，比如陳平之嫂“嫉平之不視家生產，曰：‘亦食糠麩耳。有叔如此，不如無有?！盵3]365；劉邦的大嫂因為嫌棄劉邦總是帶賓客來家里蹭飯，所以干脆撒謊，明明還有飯卻說已經(jīng)吃完了；蘇秦的嫂子則是根據(jù)他貧窮與得勢的不同情況區(qū)別對待，當蘇秦出去游說大困而歸時他的嫂子偷著笑話他不治產業(yè)，而當蘇秦功成名就回家后她“側目不敢仰視俯伏待取食”[3]428，原因很簡單“見季子位高金多也”[3]428。這幾位嫂子對待處于困境中的小叔子基本上是一致的淡漠甚至是譏諷的態(tài)度，她們是世態(tài)人情的典型，代表了人際關系中一種趨炎附勢、一切以既得利益為轉移的世俗生活方式，這也是司馬遷要抨擊和否定的。而從更為深刻的角度來看，這幾位嫂子反映了西周時期禮崩樂壞時代背景下人倫關系和家庭秩序的瓦解，對于鄉(xiāng)鄰尚且“凡民有喪，匍匐救之”[4]303的已婚婦女連自己的小叔子都不能包容，這已經(jīng)不是婦德消逝的問題，而是西周形成的宗族宗法、血緣親情制度的徹底瓦解。

3．妻子形象

《史記》描寫了幾個平民妻子，以《管晏列傳》中晏子其御之妻、《淮陰侯列傳》中下鄉(xiāng)南昌亭長之妻、《蘇秦列傳》中蘇秦之妻、《孫子吳起列傳》中吳起之妻為代表。妻子形象傳達了司馬遷的婦女觀，首先是同情婦女的不幸遭遇，吳起之妻是政治斗爭的犧牲品，“齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。”[3]401從吳起之妻的悲劇可以看出，那個時代男女不平等的現(xiàn)實與婦女地位的低下，司馬遷在行文中隱喻了他對于婦女不幸命運的同情，對于負心男子的譴責。第二，是贊美婦女的非凡智慧和卓越見識，比如《管晏列傳》中晏子其御之妻，因為不滿丈夫給晏子駕車洋洋自得而請求辭去，“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人從御，然子之意自以為足，妾是以求去也”[3]395。她欲以此激勵丈夫學習晏子，努力出人頭地且平等待人，要善于從成功人士身上學習優(yōu)良品質，不斷提高自身素養(yǎng)。第三，就是批判某些婦女的人情冷暖的世俗丑態(tài)，司馬遷因為“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”[5]2378的實錄精神享譽千古，構成其實錄精神的一個重要方面就是善于以全面的觀點看問題，既揭示、歌頌主人公的某些優(yōu)良品質，又暴露其弱點，使讀者對于這些描寫對象有個全面深刻的了解與認識。對于婦女，司馬遷既歌頌其善良、優(yōu)秀的一面，又否定、抨擊其世俗丑態(tài)，比如《淮陰侯列傳》中下鄉(xiāng)南昌亭長之妻不能容忍韓信寄食“食時信往，不為具食”[3]547，蘇秦游說未果大困而歸時，他的妻子暗中笑他棄本而事口舌，而當他功成名就返鄉(xiāng)時，妻子“側目不敢仰視，俯伏待取食”[3]428，這些都是透過妻子形象顯露的最為真實、現(xiàn)實的世態(tài)人情，可以管中窺豹，窺探出當時世俗生活的真實風貌。

4．大膽追求自由平等地位和個性解放的女性形象

《史記》中也寫了幾個大膽追求自由平等地位和個性解放的女性形象，她們是《司馬相如列傳》里的卓文君、《扁鵲倉公列傳》里的緹縈、《刺客列傳》里的聶榮。卓文君拋開了封建男女等級制度大膽追求自由愛情，不惜斷絕與家里的關系也要跟司馬相如相愛；緹縈不惜冒生命危險也要給漢文帝上書，請求以自己成為官婢來免除父親的肉刑，最終漢文帝免刑并在當年廢除了肉刑；聶榮深懂聶政士為知己者死的精神，所以“乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁”[3]514，成全了賢弟之名，這樣的行動在今天看來似乎沒有必要，不過聶榮在聶政俠義精神的感召下，選擇自殺以成全弟弟俠義之名，雖須眉丈夫也自愧不如。以上幾位女性形象雖然都因為與歷史人物的關聯(lián)而被載入史冊，但其精神風貌、氣度氣魄、豪情俠義已獨具魅力，并閃耀光彩?，F(xiàn)代文學大家郭沫若專門創(chuàng)作話劇《三個叛逆的女性》來歌頌卓文君、聶榮，足見她們流芳千古。

(二)客卿門人形象

戰(zhàn)國時期有這樣一群特殊的人，他們是各國君子、大臣的客卿門人，為他們所依靠、所服務的對象出謀劃策、竭盡所能，就這一點而言有些類似于《平家物語》中的武士，這些武士集中體現(xiàn)了可以代表日本民族精神的武士道精神，而“武士道精神在《平家物語》中首先表現(xiàn)為忠，忠于皇室，忠于主子”[6]166?！妒酚洝分械目颓溟T人與日本武士不同，他們僅忠于自己所投靠、依賴的君子、大臣，而他們借以服務主子的本領并不是日本武士的奮勇拼殺，而是以自己的智慧、知識和力量來維護主子的利益，保護主子的生命安全。比如《孟嘗君列傳》中寫到的秦昭王囚禁孟嘗君“謀欲殺之”[3]459之時，有個門客盜取了狐白裘獻給秦昭王幸姬，從而使得秦昭王改變主意，釋放了孟嘗君，隨后出函谷關時有一個能為雞鳴的門客模仿雞的叫聲，于是“而雞齊鳴，遂發(fā)傳出”[3]459。又如《平原君虞卿列傳》中毛遂自薦 “以三寸之舌，強于百萬之師”[3]464，解救了趙國滅國之危。也有的客卿門人比較能看清當下與長遠的利害關系，勸諫主子早作決斷以保全性命，比如《春申君列傳》中朱英在楚考烈王病重的情況下，勸諫春申君要當機立斷、采取措施以避免無妄之禍。

在諸多客卿門人形象中，馮諼是形象完整豐滿，最能體現(xiàn)忠于主子的特征?！稇?zhàn)國策》主要記載了他三件事：彈鋏而歌、焚券市義、營造三窟。[7]620-630司馬遷基本繼承了《戰(zhàn)國策》的內容與筆法，在《孟嘗君列傳》中也是主要記載了馮諼的這幾件事，而焚券市義與營造三窟都是馮諼作為客卿門人最為智慧的體現(xiàn)。一般的客卿門人都是跟隨主人混飯吃，主要是幫助主子獲得一個重視賓客的名聲，只有個別人會在必要時發(fā)揮自己的才能，幫助主子渡過難關或者解脫尷尬局面，而馮諼則是從長遠利益的角度考慮，幫助孟嘗君贏得民心，并留好后路。

并不是所有的客卿門人都是足智多謀、深謀遠慮的，司馬遷也看到了客卿門人隊伍的復雜性，因而本著實錄的原則也寫了有負面色彩的人物，比如《廉頗藺相如列傳》中有位舍人因為不滿于藺相如對于廉頗的退讓回避而請求辭去，這位舍人從個人情感態(tài)度出發(fā)，不能理性地看問題，正好襯托出藺相如的容忍大義與國家至上的優(yōu)良品質。有的客卿門人則是明哲保身，當遇到關乎生命安危的問題時，在勸說主子無效的情況下，就及時離開以保全性命，比如《春申君列傳》中朱英在勸說春申君無效的情況下，“知言不用，恐禍及身，乃亡去”[3]475；又如《孟嘗君列傳》中當齊王毀廢孟嘗君后，“諸客皆去”[3]462。在面對有生命風險的巨大問題，或主人不能再有效地提供足夠的生活保障時，客卿門人不再繼續(xù)效忠，而是根據(jù)形勢的變化及時行動以保全自己。客卿門人形象的負面色彩還有重要的一點，就是盲目維護主子的利益，不分青紅皂白，或者是逞一時之氣而大開殺戒、傷害無辜，比如當孟嘗君做客趙國，趙國百姓皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳?！盵3]459之后孟嘗君勃然大怒，在這種情況下他的客卿門人“客與俱者下，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去”[3]459，就因為當?shù)匕傩找痪鋵τ谥魅松聿牡男φ劸捅╈屙ь⑸γ?，這算是一種取悅主子的方式，但同時也暴露出了某些客卿門人的為達目的不擇手段，這是一種陰暗的利己主義心理，也是人性的弱點之一。司馬遷不僅寫出了客卿門人的具體特點，而且還挖掘出了隱藏在其行為背后的心理因素，這里也顯示出司馬遷人物形象塑造的高超水平：即使是孟嘗君的客卿門人這樣沒有姓名、生平介紹的群體形象，僅僅通過一個簡單的細節(jié)，就可以窺視出人物靈魂里的某些深層的東西，從而揭示出人性普遍存在的陰影與弱點。

總之，司馬遷站在人性的高度，本著實錄的原則，刻畫了一批客卿門人形象，他們在一般情況下忠于主人，可以赴湯蹈火、竭盡所能甚至不惜傷害無辜百姓的生命，但他們也有自身的弱點和缺陷，也有世俗勢利的一面，有的時候也會墻頭草隨風倒，這是本能的利己主義，也是司馬遷洞察人物靈魂后對于人性本質的犀利記錄。

(三)奴仆形象

與客卿門人相似，奴仆的生活也主要依賴于主人，但當主人失勢或者遭遇困境時，他們也可能會選擇離開主人去尋找新的靠山，這個以《蘇秦列傳》中在蘇秦危困時幾次要離開他的隨從為典型?！短K秦列傳》并沒有具體描述這個隨從如何要在蘇秦危難時意欲離開他的情景，而只是寫了蘇秦功成名就“遍報諸所嘗見德者”[3]428時，這位隨從沒有得報而討說法，蘇秦的回答直指要害，“子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方事時，我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣”[3]428。從蘇秦的話語中我們可以感受到在他危難時對于隨從幾次要求離去的無奈，之后沒有給賞賜也是人之常情，這也是人際關系的因果使然。在這里也可以看出司馬遷寫作的深度，在大多數(shù)情況下他不僅寫出了結果，而且還要探究結果背后的深層原因，這體現(xiàn)了他縝密的邏輯思維。

奴仆除了依靠主人和世俗勢利特點外，還有個很重要的特點是自高自大，即因為能夠為功成名就的主人服務而自以為是。比如《管晏列傳》中為晏子駕馬的奴仆，《史記》沒有從正面直接描寫該奴仆自高自大的樣子，而是通過他的妻子從側面暗示出來，他的妻子請求辭去的原因是“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人從御，然子之意自以為足，妾是以求去也”[3]395。這就寫出了這個奴仆憑借主子的高貴地位而洋洋自得的丑態(tài)，不過這位奴仆還是有可貴之處的，他在妻子指出自己的丑態(tài)后，“其后夫自損抑”[3]395，恢復到常人常態(tài)。雖然《史記》當中并沒有太多的類似奴仆的例子，但僅僅一個典型就已經(jīng)把這些奴仆的共同特點揭露殆盡，他們借以為炫耀的資本并不是自己的智慧、力量與成就，而是作為名人奴仆的身份，換言之，他們往往以依靠別人為幸事，缺乏自己的追求與奮斗目標，這算是奴性的一種。

(四)勞動者形象

《史記》中的勞動者大多是貧苦的下層人民，他們受盡統(tǒng)治者的剝削壓迫，長期生活在水深火熱當中，面對這樣的情況，勞動者當中敢于大膽反抗的英雄出現(xiàn)了，這就是陳涉和吳廣，他們實際上已經(jīng)成為歷史事件的發(fā)動者，所以他們并不是小人物，本文選取的典型是《陳涉世家》中陳涉年輕時在一起勞動的傭耕者，他們更具有封建統(tǒng)治下勞動者的典型特征。面對陳涉發(fā)出的千古名言“茍富貴，無相忘”[3]332，這些傭耕者“笑而應曰：‘若為庸耕，何富貴也？’”[3]332他們沒有明確追求富貴的目標，沒有改變現(xiàn)狀的強烈愿望，換言之，他們沒有想到要去反抗封建君主的殘暴統(tǒng)治，而是希望安穩(wěn)地過日子，這是封建統(tǒng)治者愚民政策的必然結果。其實最深刻的剝削壓迫就是精神方面的摧殘，封建統(tǒng)治者通過愚民政策使下層廣大民眾安于現(xiàn)狀，不去反抗，從而維護自己的統(tǒng)治，這些勞動者深受其害，他們基本上沒有自己的主觀反抗意愿，而淪為統(tǒng)治者階級意識形態(tài)的接受者，這些奴化教育的犧牲者表明了人的精神意識的重要性，也揭示出中國古代農民起義常常失敗的思想根源。

三、《史記》小人物形象的功能與作用

小人物形象也有自己的價值，其中既包括歷史事件中發(fā)揮的作用，也包括司馬遷在行文中所賦予的價值。

(一)襯托作用

許多小人物能夠出現(xiàn)在歷史人物的傳記當中，很大程度上是源于司馬遷塑造人物的手法，司馬遷用他們襯托歷史人物的品質特征，這種襯托作用既有正面襯托主人公優(yōu)秀品質的案例，也有側面襯托出主人公負面信息的典型。前者比如《項羽本紀》用吳中豪杰襯托出項梁的知人善任、明察秋毫；《留侯世家》用扔鞋的老父襯托出張良的謙遜敬老；《商君列傳》用徙木之人襯托出商鞅的執(zhí)法嚴明、一諾千金；《刺客列傳》用秦舞陽和高漸離襯托出荊軻的無私無畏、正義凜然……后者如《李將軍列傳》用霸陵尉襯托李廣的小肚雞腸、斤斤計較；《孫子吳起列傳》用無辜而死的吳起之妻襯托出吳起為達目的不擇手段的殘暴性格；《淮陰侯列傳》用漂母襯托出韓信的知恩必報……諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù)。如果把這些小人物去掉，那么他們所陪襯的歷史人物就顯得性格單一、不夠全面，這些小人物使得司馬遷筆下的歷史人物性格更加鮮明生動，也更能顯示出歷史人物的豐富面貌。

(二)保證情節(jié)豐富和行文完整的作用

《史記》從思想內容、寫作手法等多方面繼承了先秦歷史散文《左傳》《戰(zhàn)國策》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就繼承《左傳》而言，很重要的一個方面就是敘事藝術?！蹲髠鳌分v究探究事件之間的前后因果與邏輯關系，講究完整敘述出事情的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結果的全過程，從而有效保證了情節(jié)的豐富性和行文的完整性，《史記》為了做到這一點采取的有效辦法之一，就是在一些歷史人物的傳記中看似信筆拈來，寫一些小人物、小事情，乍一看有些跑題，但是仔細分析不難發(fā)現(xiàn)，正是這些小人物、小情節(jié)起著串聯(lián)全文、溝通前后、豐富情節(jié)的作用。比如《淮陰侯列傳》行文一開始就用了一定筆墨來描寫下鄉(xiāng)南昌亭長之妻、漂母以及吳中少年分別以什么樣的態(tài)度對待韓信，等到淮陰侯功成名就后，又寫了韓信是如何有區(qū)別地回報這幾個小人物的，在這里，他們不僅是用來襯托、表現(xiàn)韓信的性格特點，也體現(xiàn)出一種內在的敘事邏輯。這樣，就在全面表現(xiàn)人物性格的同時，也帶給原本枯燥的歷史敘事以生動、豐富的情節(jié)，從而使這部敘事性的作品更加具有文學性特征和可讀性。

(三)偶然造就必然的觸媒作用

還有一些小人物是因為一個偶然的舉動或者是不經(jīng)意的一句話，而造就了必然的歷史觸動，從而通過與歷史人物的接觸于無形中起到推動歷史前進的作用?！独献禹n非列傳》所記載的關令尹喜在老子出關前強行要求老子為其著書，使聞名于后世并對古代文學、思想產生巨大影響的《道德經(jīng)》得以流傳下去；《伍子胥列傳》中的漁父幫助伍子胥順利渡江、保全性命，從而成就了吳國的霸主地位；《司馬相如列傳》中正是因為楊得意的推薦，才使得司馬相如受到皇帝的接見，并寫下了千古聞名的漢大賦作品……雖然這些小人物不怎么引起后世的關注，但是他們的確因與歷史人物接觸發(fā)揮了自己的獨特作用。

(四)文學形象的豐富與寫人藝術的進步

誠如韓兆琦先生在《史記通論》里講《史記》寫人藝術時所表述的那樣，《史記》“擴大了寫人的范圍，塑造了一大批稱得上典型形象的人物”[8]155?？梢哉f，前文分析的這些小人物基本都是《史記》之前的史傳文學不曾記載或著墨不多的，司馬遷載錄這些小人物，從文學角度來說，確保了中國古代文學寫人范圍的擴大，而且最重要的是，將小人物寫進歷史本身就是一種進步，既豐富了文學形象，同時也展現(xiàn)了深刻的人文關懷。小人物的美好品德是中華民族傳統(tǒng)美德的代表，《史記》下層人物群像“弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德”[9]，同時小人物身上的世態(tài)人情、自私勢利的劣根性等，都是值得文學關注的人性話題。

司馬遷在《史記》中載錄小人物形象具有深遠的意義與影響：載錄這些小人物形象體現(xiàn)了他在寫作這部巨著過程中一以貫之的實錄精神?！独顚④娏袀鳌分械陌粤晡九c《韓長孺列傳》中的獄吏田甲不記載也沒什么關系，但司馬遷正是通過這樣的小人物全方面、多角度寫出了歷史人物的實際品格和特性?！妒酚洝份d錄小人物形象受到先秦歷史散文《左傳》《戰(zhàn)國策》的影響?！蹲髠鳌分杏写罅康男∪宋镄蜗螅础皣巳后w形象”[10]220的記載，而《戰(zhàn)國策》當中就記載了蘇秦的妻嫂形象，這是司馬遷對于先秦文學民本思想的繼承，而后世的韓愈、柳宗元為普通人立傳的傳記散文是這種影響的回響?！妒酚洝樊斨性S多小人物反映了人情世態(tài)，從他們的言行舉止可以看出人情冷暖、世態(tài)炎涼的世俗生活本質，從這一角度來講，《史記》對于明清世情小說也是有一定影響和啟發(fā)的，比如《儒林外史》中范進中舉前后，以其岳父胡屠夫為首的人對他前后態(tài)度截然相反，又如《紅樓夢》中賈雨村在賈家敗落前后的表現(xiàn)，也是反差極大的。

綜上，司馬遷出于進步的歷史觀和實錄精神的原則，在《史記》當中載錄了很多極具有典型意義的小人物形象，他所描述的幾類主要的小人物形象都典型地反映出當時他們各自所代表的那個階層的特點，雖然這些小人物本身并沒有什么豐功偉績、卓越功勛，但是他們在司馬遷筆下具有了鮮明的性格與獨特的言行，這些小人物在實際的歷史進程與《史記》行文敘事當中，都有著不可忽略的重要意義，對于后世文學也極具啟發(fā)意義。

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【責任編輯梁紅仙】

Little Images ofHistoricalRecords

LI Mei-chao

(School of Computer, Beijing University of Posts and Telecommunications, Beijing 100876, China)

Abstract:Historical Records recorded a large number of well-known historical figures while included a number of little images, and most of them were not named no detailed their stories, but they were a humble or historical images directly linked to the main historical figures, including ordinary women, visiting people, servants and laborers. Although they were the little images but they played their roles in describing the historical figures’ background or roles, or the pursuit of a complete narrative or plot twists and turns in the history of the roles of chance events. Sima Qian wrote Historical Records to reflect their little thoughts but also inherit the pre-Qin historical prose traditions, which had more positive impact on the later literature.

Key words:Sima Qian; Historical Records; little images; thought of the people

作者簡介：李美超(1987—)，男，河北保定人，北京郵電大學計算機學院教師，文學碩士，主要從事先秦兩漢文學、史傳文學研究。

收稿日期：2012-03-02

中圖分類號：K207

文獻標志碼：A

文章編號：1009-5128(2016)05-0077-06

【司馬遷與《史記》研究】