高楚姍

假如司馬遷沒有《史記》，他死了，就會變成塵芥堆里的一屑，成為他自己所說的“輕于鴻毛”者；假如司馬遷沒有《史記》，他茍活，就會變成千萬人恥笑的對象，在活著的時候就變成塵芥堆里的一屑，成為他自己所說的“輕于鴻毛”者。

這么說來，如果司馬遷沒有《史記》，那么無論是死是活，他都只有一條命定的道路，受辱而死或是含恨而活，不管怎樣都背負著痛苦和不甘，然后埋沒在塵埃中，化為一個小得不能再小的人物，在這世上匆忙走了一遭。

那么司馬遷的受辱是促使他寫成《史記》的原因嗎？

似乎不是，或者說不全是，太初元年（公元前104年），司馬遷開始動筆寫《太史公書》。天漢二年（公元前99年）司馬遷為李陵辯護，被責下獄。第二年（公元前98年），司馬遷被判死刑，選擇以宮刑代之。

這就是說，在司馬遷四十七歲受辱之時，他的創(chuàng)作已經(jīng)進行了六年，《史記》已完成了一半，這么說來，無論這一場飛來橫禍是否發(fā)生，《史記》的存在都是毋庸置疑的，只是它的完整性不同。司馬遷死，《史記》成為殘卷絕筆；司馬遷活，《史記》卷帙浩蕩永存千古。

司馬遷的偉大之處在于，他選擇活，在世人的冷眼與嘲弄中，在時局的冷漠殘酷中茍活，為了完成《史記》，為了讓它成為永垂不朽的后者，可以說，他是史官中最頑強的，頑強者中寫史寫得最好的。

但這世上有多少沒有《史記》的司馬遷??！如項羽，自刎于烏江畔，空留得“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”的感嘆；如老舍，不堪“文革”的迫害，選擇結(jié)束生命，讓后人扼腕而嘆息……

鮑鵬山在《司馬遷：生存還是毀滅中》說：“活著總要有個理由，或者說，在遭受極辱時仍隱忍偷生，必須有其代償物?！?/p>

這句話我不能說是認同的，因為它讓我感覺到的是一種輿論的沉重壓力。設(shè)想司馬遷沒有《史記》，不是說他沒有寫完，而是說他根本沒有開始寫，而這時，為了阻止皇帝濫殺無辜，他挺身而出、慷慨進言，結(jié)果卻被迫入獄，遭受宮刑。這時候，若是按鮑先生的說法，這位我們設(shè)想中的、沒有“代償物”的司馬遷就是結(jié)結(jié)實實地該死，不是被皇帝所殺，就是被輿論所殺。但是，為什么？憑什么？每個人都有選擇自己生死的權(quán)利，何況是像司馬遷這樣出于仁義和道德進言，卻擔上殘酷罪責的人。

誰說隱忍是茍活，在我看來，一個人首先要愛惜自己的生命，不因為一切無足輕重的原因而白白丟掉它。正如《麥田里的守望者》中說：“不成熟的人為了偉大的事業(yè)而死去，成熟的人為了偉大的事業(yè)而卑微地活著?！?/p>

假如司馬遷沒有《史記》，他也不應該死去，他應該活著，精彩地活著，用自己不屈的生命向所有遞送冷眼者、落井下石者以輕蔑和打擊，讓所有愛他、敬他的人不再承受痛失親人的悲傷。

假如沒有那么多的冷漠和麻木，沒有那么多的壓迫和不公，那么所有“沒有《史記》的司馬遷們”也能堅毅地活著，或作為平凡的販夫走卒，或像司馬遷一樣成就一番偉大事業(yè)，那么楚霸王項羽也能重振旗鼓，守得東山再起，那么老舍也能筆下乾坤，留給我們無盡的精神財富。

希望我們以尊重的眼光去善待每個受辱而活的人，而不在乎他們有沒有著成《史記》。

選自《課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版》