王 麗 巖

(河北美術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，河北 新樂(lè)　050700)

?

從書裝設(shè)計(jì)教學(xué)看古籍線裝書的裝幀設(shè)計(jì)

王 麗 巖

(河北美術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，河北 新樂(lè)050700)

摘要：線裝是古書籍裝幀一種最主要的形式，是我國(guó)一門獨(dú)特的造型藝術(shù),無(wú)論是精美的頁(yè)面編排還是精湛的裝訂工藝都可以說(shuō)是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。線裝書裝訂工藝是裝幀設(shè)計(jì)的精華，具有鮮明的中國(guó)特色，堪稱華夏文明的瑰寶。線裝書是古代藝術(shù)設(shè)計(jì)和印刷裝訂技藝的完美結(jié)合，通過(guò)書裝設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)古籍線裝的結(jié)構(gòu)、版面、裝訂工序、裝訂方式、穿線技法以及線裝書的書函設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究，讓線裝書的裝幀設(shè)計(jì)這一傳統(tǒng)技術(shù)得以傳承與延續(xù)。

關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計(jì)；線裝書；書籍教學(xué)；裝訂技術(shù)

一、線裝書概述

古代書籍的裝幀形式經(jīng)歷了幾千年，從甲骨、簡(jiǎn)冊(cè)、卷軸裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝到線裝，其中線裝是歷時(shí)最長(zhǎng)也是最為成熟的裝幀形式。唐代以前我國(guó)的書籍是以卷為單位，直到經(jīng)折裝的出現(xiàn)才改變了卷軸的閱讀形式。但是經(jīng)折裝的左右反復(fù)翻閱極易損壞，并且書籍紙張的長(zhǎng)度在翻閱過(guò)程也有諸多不便。鑒于經(jīng)折裝書籍在翻閱中出現(xiàn)的兩大問(wèn)題，書籍開(kāi)始出現(xiàn)“冊(cè)”“頁(yè)”的形式，也就是繼經(jīng)折裝之后的蝴蝶裝。蝴蝶裝以書頁(yè)中縫折疊后按順序積成一疊再將折縫逐一粘合在一起，加上堅(jiān)硬封面就完成了一本書。蝴蝶裝有其明顯的不足，一是閱讀時(shí)白頁(yè)在文字中間使得閱讀時(shí)有間斷；二是頁(yè)粘合處的膠性不牢，就容易使書籍出現(xiàn)掉頁(yè)丟頁(yè)的現(xiàn)象。于是又出現(xiàn)了蝴蝶裝改良版包背裝，包背裝源于南宋，盛行于元代。包背裝的裝幀首先是以文字一面向外折以折疊的中線為書中，所以沒(méi)有了蝴蝶裝的白頁(yè)問(wèn)題；其次在裝訂上包背裝在書背近脊處也并用紙捻穿訂以固定書頁(yè)避免掉頁(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，同時(shí)也省了逐頁(yè)粘貼的麻煩；最后，以一整張紙繞書脊黏住，做為書籍的封面與封底以及書脊。

可以說(shuō)包背裝就是線裝書的前身，以紙捻穿訂書籍固定書頁(yè)與線裝書的裝訂是同一原理，只是紙捻在翻書過(guò)程中易受到拉力影響而斷開(kāi)，所以人們用線代替紙捻來(lái)穿訂書籍，形成了書籍最主要最成熟的古線裝裝訂形式。

“線裝是我國(guó)古籍裝幀最后一個(gè)形式，是歷經(jīng)時(shí)代長(zhǎng)河后代表我國(guó)書籍裝幀藝術(shù)的最高水準(zhǔn)?！盵1]線裝書是社會(huì)文化發(fā)展的需求，以自身獨(dú)有的形式美展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化與技術(shù)的魅力?！熬€裝書是中國(guó)的一種民族藝術(shù)，展現(xiàn)了中華民族博大精深文化的獨(dú)特內(nèi)涵?！盵2]在色彩與頁(yè)面中無(wú)不散發(fā)著具有中國(guó)特色的文化氣息，讓人們?cè)诜喌耐瑫r(shí)，感受中國(guó)古書籍裝幀形式帶來(lái)的藝術(shù)享受以及裝幀背后的中國(guó)文化。

二、線裝書的結(jié)構(gòu)與版面

1. 線裝書的結(jié)構(gòu)術(shù)語(yǔ)

古籍線裝書的結(jié)構(gòu)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，并且這種結(jié)構(gòu)格式是從簡(jiǎn)策裝書籍就開(kāi)始的，發(fā)展到現(xiàn)今已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)書籍一大風(fēng)格特點(diǎn)。線裝書的結(jié)構(gòu)分為幾大部分：首先是外面的一層硬板或紙板，稱之為背、書皮或書衣，現(xiàn)在一般稱為封面。封面內(nèi)的第一個(gè)頁(yè)面一般是一張空白的紙，叫做護(hù)葉或副葉，它的作用是保護(hù)書籍內(nèi)頁(yè)不受到損壞，相當(dāng)于現(xiàn)在書籍的副封面。接著護(hù)葉后面的是一張寫著書名、作者、時(shí)間、地點(diǎn)的紙，古時(shí)人們稱此頁(yè)為封面或內(nèi)封面，現(xiàn)在我們稱做書名頁(yè)或扉頁(yè)，并且現(xiàn)在的書籍可以有多個(gè)扉頁(yè)的存在。書名頁(yè)后面按順序是序、凡例、目錄，然后是正文。正文內(nèi)容有很多可以分成多冊(cè)多卷。在正文的后面是附錄和參考材料，如果內(nèi)容資料較多可以組成一個(gè)獨(dú)立部分叫做卷末，不計(jì)在正文卷數(shù)之內(nèi)。此類參考材料偶爾也會(huì)出現(xiàn)在目錄之前，就叫做卷首，也不計(jì)在正文卷數(shù)范圍內(nèi)，還有一種叫做跋或后記，是在正文的后面，最后在封面封底前又有一張空白的護(hù)葉加。這就是古籍線裝書的結(jié)構(gòu)，劉國(guó)鈞先生在《中國(guó)書的故事》一書中有著詳細(xì)的說(shuō)明?，F(xiàn)在的書籍無(wú)論是精裝還是平裝在結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)線裝書的結(jié)構(gòu)大體是一致的，個(gè)別的書籍會(huì)根據(jù)內(nèi)容與裝幀特點(diǎn)增加或者簡(jiǎn)化一些內(nèi)容和形式。

在傳統(tǒng)的線裝書裝幀中，書籍的封面和內(nèi)頁(yè)可以說(shuō)是一體的，這也是線裝書最有特色的外部形象。線裝書的封面設(shè)計(jì)并不是很講究，無(wú)論是材料、色彩還是裝飾都比較樸素、簡(jiǎn)潔、靜雅并且富有內(nèi)涵充滿書卷氣。這源于當(dāng)時(shí)的文人墨客尚雅，以雅為上，講究書卷氣惡商業(yè)氣的習(xí)性，并且這符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

2. 線裝書的版面術(shù)語(yǔ)

古籍線裝書的版面是繼承了包背裝書籍的版式結(jié)構(gòu)，屬于宋版書的風(fēng)格。從最初的蝴蝶裝包背裝到線裝都屬于宋版書的基本版式結(jié)構(gòu)。線裝書是蝴蝶裝和包背裝的改良進(jìn)化版，只是在封面的制作裝訂上有所變化，在書籍內(nèi)頁(yè)上版式和結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有大的差異。傳統(tǒng)線裝書的版式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其中每個(gè)部分都有固定的名稱和特色：

(1)書口，頁(yè)面中稱為版口，完成后的成品書籍稱“書口”，由于印刷技術(shù)原因線裝書籍的書頁(yè)都是單頁(yè)印刷，印后有字面對(duì)折，為了裝訂時(shí)方便對(duì)折就在在頁(yè)面中間設(shè)置版口，對(duì)折后中間的直縫就稱為“口”。版品的設(shè)計(jì)為了美觀又有白口、黑口之分；中間折縫上沒(méi)有黑線，稱為白口，有黑線的稱為黑口；其中刻有文字的又稱為花口。版口的存在是為了裝訂時(shí)折疊書頁(yè)作為參考標(biāo)準(zhǔn)。

(2)書腦，書籍裝訂時(shí)打孔穿線裝訂到書脊之間那一部分。孫從添的《藏書紀(jì)要·裝訂》：“訂書眼要細(xì)，打得正而小，草訂眼亦然。又須少，多則傷書腦?！笨梢?jiàn)書腦若損壞了，書籍的書脊以及孔都不能保全，也就不易穿線無(wú)法修補(bǔ)。所以說(shuō)書腦不可傷，修補(bǔ)古籍時(shí)，接口容易，修補(bǔ)書腦極難。

(3)天頭和地腳，書籍版面上下沒(méi)有印刷圖文的空白處稱為天頭或地腳，現(xiàn)在通常把天頭稱為頁(yè)眉，一般線裝書版面中天頭比地頭大一倍，偶爾也有均等的。

(4)書眼，也就是用以穿線的孔，孔越小越好，太大容易損壞書腦。

(5)魚尾，在版心中，距上邊約四分之一距離處印有一像魚尾一樣的標(biāo)志稱為魚尾，通常魚尾是上下相對(duì)應(yīng)的，稱為上魚尾和下魚尾。如果沒(méi)有下魚尾也可以用一直線代替。從魚尾的常規(guī)樣式又可將魚尾分為白魚尾、黑魚尾、線魚尾、花魚尾、對(duì)魚尾(逆魚尾)、順魚尾、單魚尾、雙魚尾、三魚尾等。

(6)象鼻，版口上下兩端的界格或者版心下邊欄至上下魚尾中間的兩個(gè)部分，稱為象鼻，象鼻因?yàn)橛芯€裝飾或無(wú)線裝飾被稱為黑口或白口，宋版書中白口多于黑口。

(7)心，即版心，版心與版口不同，版口是兩半頁(yè)正中的折縫，版心是頁(yè)面交界處的空隙處通常是魚尾頁(yè)碼和文章介紹等信息。

(8)書耳，又稱耳子、耳格。附于下半頁(yè)版面外左上角處的小方格，多刻有書籍的篇名等信息，又稱為耳題。

(9)包角，書頁(yè)裝訂成冊(cè)以后，書籍左邊為翻閱讀的書口，右邊裝訂穿線且上下兩隅為角。通常較為珍貴的書用青瓷色的布或藍(lán)綾綢包角，包角主要是可以保護(hù)書，但容易被蟲子啃噬。

(10)書根，書根在全書地腳切齊之處(也就是書籍的下端切口處)，即于交隅線的右邊書寫冊(cè)數(shù)，左邊寫書的名稱與分類，以便于檢查和整理。

古籍書的書籍結(jié)構(gòu)十分講究并且版面分工詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，每一處都有自己的功用與設(shè)計(jì)特點(diǎn)。古籍線裝書的版面設(shè)計(jì)在視覺(jué)上大同小異，只是在細(xì)節(jié)處有略微的變化，多數(shù)古籍線裝書的裝幀設(shè)計(jì)是以保持書籍版面結(jié)構(gòu)的前題下，以穿線的方式方法進(jìn)行視覺(jué)美化。線裝書和穿線種類與技法亦是傳統(tǒng)文化中值得傳承的工藝技術(shù)。

三、線裝書的裝訂

1. 線裝書的裝訂工序

古籍線裝書的裝訂是十分講究的，裝訂工序復(fù)雜且不可有一絲疏忽。古人云：“裝訂，當(dāng)先備書殼。通常用毛邊拖栗色，半年后附裱，裱時(shí)面糊加礬，以免蟲生，廣東則多用雄黃紙。拖瓷青色者，用杭連紙，以蘇州制者為佳；精者以杭連裱，次者用洋紙裱?！鼻窳柘壬摹稌b幀藝術(shù)簡(jiǎn)史》中把古籍線裝書的裝訂分為十二道程序，分別是：“折頁(yè)、分書、齊線、添副頁(yè)、草訂、加書面、截書、打磨、包角、釘眼、穿線、貼簽?！盵3]

(1)折頁(yè)，由于技術(shù)原因古籍書的頁(yè)面印成之后，首先要把頁(yè)面參照書品折頁(yè)。折頁(yè)方法有復(fù)折與捻折兩種，復(fù)折是一頁(yè)一頁(yè)對(duì)齊書口線折頁(yè)；捻折又稱提折，數(shù)頁(yè)相疊加后一起折，效率較快但質(zhì)量較差。古籍線裝書折頁(yè)以折得直、折得齊、壓得久為上品。

(2)分書，是把頁(yè)面按內(nèi)容順序排列。有先折頁(yè)后分書的也有先分書后折頁(yè)的，主要從書籍內(nèi)容的多少或者書籍的厚度卷數(shù)決定。

(3)齊線，又叫齊欄，把折好和分好的書頁(yè)，一頁(yè)一頁(yè)對(duì)準(zhǔn)書逐頁(yè)對(duì)準(zhǔn)中縫，使頁(yè)面整齊排列。

(4)添副頁(yè)，“副頁(yè)”又稱為“護(hù)頁(yè)”是在書衣之后保護(hù)書籍頁(yè)面的空白頁(yè)。一般前后各添副頁(yè)一到三張的空白頁(yè)稱為添副頁(yè)。

(5)草訂，添加副頁(yè)之后要用三條棉線代替裝訂線材進(jìn)行草訂，主要是固定書頁(yè)位置以防錯(cuò)位。

(6)加書面，也稱“書衣”，也就是現(xiàn)在的書籍封面。

(7)截書，書面加上后，就要截書?！敖貢鴷r(shí)，上下天頭地角及書腦毛邊要放展，以闊且長(zhǎng)為貴，用力一刀裁下?！盵4]古籍線裝書的截書相當(dāng)于現(xiàn)在的裁切，但是古書是一本一本的截以致一部書的各本刀口都不齊。徐康的《前塵夢(mèng)影錄》中寫到：“在玉峰得鴻慶居士大全集，刀口不齊。據(jù)江湖書友云，明代人裝訂書籍，不解用大刀，逐本裝訂。”

(8)打磨，剛切好的書籍切口處難免會(huì)有切刀的痕跡，古時(shí)候就用砂石打磨使切口平滑規(guī)整，而現(xiàn)代多用砂布輕輕打磨。

(9)包角，較為貴重的書籍多用布或綾絹包角，以保護(hù)書籍而且增加視覺(jué)的美觀性。古時(shí)書籍的包角有南北差異，《藏書十約》中有載：“北方書喜包角，南方殊不相宜。包角不透風(fēng)則生蟲，糊氣三五年尚在，則引鼠”。

(10)釘眼，在靠近書脊的地方根據(jù)書籍的寬度確定書眼的位置。 打眼的時(shí)候要注意草訂孔的位置并與其對(duì)齊，并且書眼要小、細(xì)、正。古籍書通常打四眼或六眼，偶爾也有八眼的，主要看書籍的大小和厚度來(lái)決定書眼的多少。

(11)穿線，又叫訂線，一本書裝訂所用的線是書體的七倍長(zhǎng)，如果書籍較薄可以用六倍長(zhǎng)的線。根據(jù)《藏書紀(jì)要》記載：“訂書用清水白絹線雙根訂結(jié)，要訂的牢，嵌得深，方能不脫而緊。如此訂書，乃為善也。”

(12)貼簽，最后一道程序，通常以古色為上層選擇，并用深古色裱一層，但具本還要看書衣的顏色來(lái)定。書簽的大小要看書籍的尺寸來(lái)確定，粘貼以貼齊，上下左右均而不斜為好。

以上只是古籍線裝書的基本裝訂程序，其真實(shí)的裝訂過(guò)程較之復(fù)雜的多，并且技術(shù)要求也較高。要求相關(guān)研究工作者要對(duì)書籍裝幀設(shè)計(jì)和古籍線裝書籍這方面的知識(shí)有所了解，尤其是學(xué)習(xí)書籍裝幀設(shè)計(jì)課程的學(xué)生要掌握線裝書籍的裝訂技法并實(shí)踐運(yùn)用。

2. 線裝書的裝訂方式分類

古籍線裝書也有精裝和簡(jiǎn)裝之分，簡(jiǎn)裝書在書衣的材料上以紙為主，且裝訂方法簡(jiǎn)單，不包角，沒(méi)有勒口，不裱面，不用書函等；精裝書做工較為精細(xì)且程序也更為復(fù)雜，多以綾綢等絲織物制作書衣，有包角，勒口，復(fù)口，用精致的書函包裝書冊(cè)。古籍線裝書也有一些特殊的裝訂方式，如毛裝線裝書、夾頁(yè)線裝書、修補(bǔ)舊書方法的金鑲玉線裝書。

(1)毛裝書

所謂的毛裝書是在線裝書裝訂工序完成到加書衣這步驟后不進(jìn)行截書，而是直接打眼穿線裝訂。這種書的上下右三邊邊緣不齊且有少許毛邊存在，故稱為毛裝書。毛裝書在使用一段時(shí)間后，邊緣可以重新進(jìn)行截書這一步驟，并重新裝訂使得舊書和新書一樣。但是毛裝書書體不規(guī)范不方便存放，所以保存到至今的毛裝書很少。

(2)夾頁(yè)書

夾頁(yè)書是在書籍折頁(yè)里加入一張白紙，有時(shí)也會(huì)加入彩色紙。夾頁(yè)書籍較其它線裝書較厚較硬實(shí)，其它并沒(méi)有異樣。清代有很多古籍都采用夾頁(yè)裝訂方式，這種方式不僅書頁(yè)結(jié)實(shí)，也避免了當(dāng)時(shí)書籍印刷時(shí)紙張過(guò)薄透字缺陷。

(3)金鑲玉

“金鑲玉線裝書主要是修補(bǔ)舊書的一種方法，通常把舊書的線折掉，在折頁(yè)中加入一張較原有書籍頁(yè)面較大的白紙，重新對(duì)齊，打眼，下捻，再用線重新裝訂一次。”[5]因?yàn)檫@種書籍較原書大，上下都加長(zhǎng)并留有白邊，故又稱為“袍套襯”。這種金鑲玉線裝書在包背裝、蝴蝶裝、線裝書中常出現(xiàn)，多數(shù)是修補(bǔ)的功用。

3. 線裝書的穿線技法

古籍線裝書的穿線不僅是將書頁(yè)加固到一起的作用，對(duì)書籍的外觀也有美化的作用。裝訂線的訂聯(lián)形式開(kāi)擴(kuò)了線裝書的藝術(shù)魅力， 同時(shí)也是線裝書籍設(shè)計(jì)中視覺(jué)美感的重要元素， 是線裝書籍不可缺少的亮點(diǎn)。尤其是近年的書裝教學(xué)中仿古線裝書的裝訂線樣式更是創(chuàng)新多樣，有在線尾處做花樣打結(jié)的，有利用線的走勢(shì)形成文字的，也有隨意性穿線的，以及變換不同線材等多種手法。使得教學(xué)中學(xué)生們對(duì)仿古線裝書的設(shè)計(jì)充滿新奇。古籍線裝書線的訂聯(lián)方式也有多種，有四目式、龜甲式、麻葉式、大和式等。

最常見(jiàn)的四目式又有宋式四眼式和唐本式四眼式以及堅(jiān)目四眼式之分，是一種簡(jiǎn)單的裝訂形式。

龜甲式是由宋本四眼式演變而來(lái)，同樣是在書腦部分加入八個(gè)眼，第二個(gè)加入的眼與原來(lái)的眼成三角狀并與書背聯(lián)線，使裝訂線走勢(shì)似龜甲紋而得名。

大和式又分為普通大和式和四目大和式，因這種裝訂方式在日本使用較廣而得名。這種裝訂方式是在書腦處打四眼，兩眼一組并且穿線后打結(jié)固定，書籍題名簽也是在書籍中央。

線裝書的訂聯(lián)方式在眼數(shù)和走線方式上變化多樣，裝訂線的變化是視覺(jué)的也是知覺(jué)的，是線裝書的精神紐帶。古籍線裝書的設(shè)計(jì)是無(wú)數(shù)的能工巧匠經(jīng)過(guò)千萬(wàn)遍的實(shí)踐與改革，保證書籍固有形式與實(shí)用的基礎(chǔ)上尋求的形式美， 例如龜甲式、 麻葉式、大和式等都是古人心靈與智慧的結(jié)晶，是不斷探尋形式美與裝飾美的結(jié)果。傳統(tǒng)線的訂聯(lián)方式講究正面背面都不漏線頭，保持看不到線的起點(diǎn)和終點(diǎn)的神秘效果。

4. 線裝書的書函設(shè)計(jì)

一套線裝書總是分為數(shù)卷印制，包裝線裝書時(shí)需以數(shù)卷放到一個(gè)盒子里，這個(gè)盒子稱為書函。書函是包裝書籍的夾板、書套等盒子的統(tǒng)稱，對(duì)書籍起保護(hù)、裝飾的作用。線裝書的書函在形式上又分為夾板式、包帙式、裹帙式和四方帙式。

夾板式通常用楠木或樟木制作，木板的大小與書的尺寸略大或相同，將書籍夾在兩塊板中間并用絲帶扎緊，書名刻在木瓜上并涂以顏色。此種書夾放到書架上可以方便抽取書籍并減少磨損，并且可防止蟲蛀。

包帙式就紙板底基基礎(chǔ)上包上不同的織物，根據(jù)不同的織物或看出書籍的檔次。包帙式將成套書籍放在中間并將四邊全部包圍起來(lái)，最后用絲帶或線材扎緊即可。

裹帙式是較為常用的一種書函形式，分為鏡帙式和圓帙式兩種。按書籍尺寸確定的5塊大小不同的板材組成，外面用布料、絲綢、絹、綾等面料裱糊，里面用白紙?jiān)亳押齼蓪右r紙?！按朔N書函結(jié)構(gòu)分為底板、前墻板、襯板(舌板)、后墻板和面板，前墻板和面板上還分別配有銷孔和骨銷?！盵6]書籍放在書函中間包裝完后將銷頭插入稍孔并在書函外面貼上書名簽。用此種書函的書籍只有書的上下切口露在外面，查閱時(shí)核對(duì)書籍文字即可。

四方帙式，又稱為包式函套。形式上與包帙式接近，但是此種函套的面料極為考究。因?yàn)槌杀靖?，加工程序?fù)雜且對(duì)技術(shù)要求較高，只有少量特殊且十分高檔的書籍才會(huì)選用這種書函。

結(jié)論

作為傳統(tǒng)工藝技術(shù)的經(jīng)典之作，古籍線裝書是中華民族傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的承載體，可以說(shuō)是書籍裝幀藝術(shù)的最高水準(zhǔn)的代表。古籍線裝書的魅力不僅是外在的形式美，而且蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和獨(dú)特的中華民族傳統(tǒng)文化，更是因?yàn)樗哂泻軓?qiáng)的精神文化內(nèi)涵。古籍線裝書的文化內(nèi)涵絕不是一時(shí)形成的，而是經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)河積淀而來(lái)，并經(jīng)受著各種因素的推動(dòng)影響逐步演變到今天。

古籍線裝書的裝幀形式對(duì)現(xiàn)代書籍的裝幀設(shè)計(jì)有很深的影響，并提供了很多的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)靈感，具有不可磨滅的文化歷史價(jià)值。在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中線裝書的知識(shí)與裝幀技術(shù)值得我們深入的探討與研究，從古籍線裝書的結(jié)構(gòu)與版面的認(rèn)識(shí)上就足以感受到嚴(yán)謹(jǐn)性與秩序性；而書籍的裝訂工序與穿線技法更能看出傳統(tǒng)手工藝的精妙與精湛。所以書籍裝幀課程中手工線裝書的設(shè)計(jì)與制作是傳統(tǒng)文化的傳承與工藝技術(shù)的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐德記.線裝書的裝幀形制結(jié)構(gòu)研究[J].美術(shù)大觀，2013，4(18):93-94.

[2]羅燹瑕.再談中國(guó)古代線裝書的文化內(nèi)涵[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(3)：17.

[3]邱陵.丘陵的裝幀藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，200l:52.

[4]楊永德.中國(guó)古代書籍裝幀[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006.

[5]鄧中和.書籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2004.

[6]王娜娜.中國(guó)線裝書及其審美[J].藝術(shù)百家，2008，(5):295-260.

(責(zé)任編輯：高曼)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.023

收稿日期：2016-06-12

作者簡(jiǎn)介：王麗巖(1984-)，女，吉林四平人，河北美術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院講師，碩士。

中圖分類號(hào)：J524.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-2080(2016)04-0083-04