郭 蘭

（云南師范大學 教育科學與管理學院，云南 昆明 650500）

?

要素主義教育思潮對我國教育的現(xiàn)實意義

郭 蘭

（云南師范大學 教育科學與管理學院，云南 昆明 650500）

[摘 要]要素主義教育思潮是上世紀30年代美國興起的和進步主義教育相對立的教育流派，它的教育思想至今仍深深地影響著我國的教育。研究要素主義教育思潮產(chǎn)生的背景、核心觀點及其現(xiàn)實意義，對我國當前的教育改革有一定的啟示。

[關(guān)鍵詞]要素主義；教育；意義

[DOI]10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.03.024

要素主義又被稱為本質(zhì)主義或精華主義，是現(xiàn)代西方比較有影響力的教育流派之一。要素主義新思想總是采取保守謹慎的態(tài)度，所以有人也將其稱之保守主義教育或者傳統(tǒng)主義教育。[1]要素主義思潮曾在歷史上處于主導地位，影響深遠。隨著時代的發(fā)展，社會對教育提出了新的要求，其它新興的教育思潮開始涌現(xiàn)，要素主義思想面臨挑戰(zhàn)。

一、要素主義教育思潮產(chǎn)生的社會背景及核心觀點

1938年，美國歷史上發(fā)生了一件大事，那就是要素主義教育思想的產(chǎn)生。當時的美國正處于經(jīng)濟危機時刻，階級矛盾比較嚴重，導致美國社會動蕩不安。在這種背景下，要素主義教育創(chuàng)始人巴格萊驚呼：“正當國內(nèi)外情況處于非常危急的關(guān)頭，美國教育竟然意外地軟弱無能，這是特別不幸的?！盵2]所以，美國當時急需改變教育現(xiàn)狀，以適應(yīng)社會發(fā)展。加上當時在美國占統(tǒng)治地位的進步主義教育已經(jīng)產(chǎn)生許多消極影響，如教育質(zhì)量下降、學生紀律松散、學校管理混亂等。為了彌補這些問題，要素主義教育應(yīng)運而生。它主張恢復(fù)傳統(tǒng)教育，增強學生的基礎(chǔ)知識和基本技能。由于美國當時社會現(xiàn)實的需要，要素主義教育的影響力逐漸擴大。蘇聯(lián)“衛(wèi)星事件”對美國造成巨大打擊，以科南特和里科弗為首的要素主義教育家主張加強美國教育，尤其在科技方面，注重培養(yǎng)天才學生。要素主義教育的發(fā)展可謂是“跌宕起伏”，自30年代在美國不斷發(fā)展和完善，到50年代達到高潮，然后隨著新興教育思想的產(chǎn)生，要素主義教育不斷走向沒落，但是到了70年代，由于許多要素主義教育家的努力倡導，它又重新回歸到美國教育的軌道上，對美國的許多教育改革產(chǎn)生了影響。要素主義教育的核心觀點如下：

（一）突出教師的地位和作用

要素主義教育與進步主義教育是相對立的，“兒童中心論”的進步主義思想遭到要素主義者的批判，使教師拿回了自己的主動權(quán)。人類的傳統(tǒng)民族文化需要通過教師傳授給兒童，在這個過程中，兒童依賴教師的引導和教育，他們不可能脫離教師的幫助而自學。同時，要素主義者認為，學生建立在能力和興趣上的學習應(yīng)該由教師來引導和發(fā)展。所以，“要素主義把教師放在教育這個大千世界的核心地位。而教師必須受過通才教育，具有有關(guān)學習領(lǐng)域的廣博知識，對兒童心理學和學習過程有深刻的理解，有傳授事實、知識和理想給年輕一代的能力?！盵3]

（二）強調(diào)嚴格的訓練和學術(shù)性教育

巴格萊指出，進步主義者的教育思想使學校的教學雜亂無章，學校紀律松弛，這都體現(xiàn)了美國教育的軟弱無力，所以，教育制度一定要進行改變。教育者不能只顧學生當下的興趣，應(yīng)該培養(yǎng)他們長遠的興趣和良好的品格，要達到這些目標的話，就需要通過嚴格的訓練和自身的勤奮。所以，要素主義者要求對學生進行嚴格訓練，并讓他們努力學習，遵守學校紀律。此外，要素主義者主張以基本知識、基本技能和科學對兒童進行學術(shù)性教育，反對進步主義者的以“生活經(jīng)驗教育”為主的教育思想。要素主義者認為，小學課程中應(yīng)該更注重讀、寫、算的基本技能，而中學課程中的數(shù)學、語文、外語和歷史等學科是必不可少的，這些學科為提高教育質(zhì)量打下了堅實的基礎(chǔ)。

（三）強調(diào)教材是教學過程的核心

要素主義者認為以活動為中心的教學打亂了書本知識的邏輯性和連續(xù)性，學生在活動中沒有學習到系統(tǒng)的知識，只是附帶的獲得了一些碎片化的、膚淺的知識。這就使美國的教育產(chǎn)生了一個極大的弊端：“削弱基礎(chǔ)知識，夸大淺薄的東西，貶低順序性和系統(tǒng)性，而且還加重了較低級學校的弱點和缺乏效能?！盵4]要素主義者認為知識主要來源于人類積淀的傳統(tǒng)文化中，教育就是將這些文化傳遞給學生并將它們內(nèi)化。教材是按一定的邏輯順序編排的，學生不能按照自己的想法隨心所欲的學習知識。在教學過程中，如果沒有教師的引導來學習教材，學生會是盲目的，教材對于他們而言便是枯燥乏味的，最后導致對學習失去興趣。學生應(yīng)該以掌握教材這種間接經(jīng)驗為主，輔以少量的直接經(jīng)驗。因此，要素主義者反對進步主義者所提倡的“從做中學”的教育思想，他們提倡以間接知識為主的教材應(yīng)該放在教學過程中的核心地位。

二、要素主義對我國教育的現(xiàn)實意義

進入21世紀以來，我國教育改革正大跨步向前發(fā)展著，應(yīng)試教育遭到了許多教育家的圍攻，而素質(zhì)教育被大力推進我國的“教育市場”中。在這個過程中，由于我們過于注重推行素質(zhì)教育，而把傳統(tǒng)教育中優(yōu)秀的一面也給屏蔽了，導致許多教育者忽視了傳授基礎(chǔ)的知識而大力培養(yǎng)學生的活動能力，造成學生基礎(chǔ)知識和技能薄弱等現(xiàn)象。我們反思現(xiàn)實中的這些教育問題可以發(fā)現(xiàn)，要素主義教育正好可以彌補現(xiàn)實教育中的一些缺憾，取其精華，去其糟粕，有助于我國教育更好地向前發(fā)展。

（一）注重基礎(chǔ)知識和基本技能，提高學生的綜合素質(zhì)

不論在哪個國家，學生離不開基礎(chǔ)知識、基本素質(zhì)和良好的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，科學文化知識的傳授始終是教育的基礎(chǔ)和核心。數(shù)學、語文、外語等這些基礎(chǔ)知識是整個知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)?！翱梢哉f，基礎(chǔ)知識學好了，才有智力、能力，才能創(chuàng)新，才有智慧、才華，才能生存和發(fā)展，才能工作和升學深造。否則，必將得不償失。”[5]學生基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)是當代要素主義者所倡導的，它不僅能使學生牢固地掌握當下所學習的知識，還能為學生以后的學習創(chuàng)造良好的基石。尤其在小學階段，讀、寫、算能力的培養(yǎng)是關(guān)乎學生整個人生的，絕對不可小覷。相比于其他發(fā)達國家，我國學生基礎(chǔ)知識的掌握情況還是值得驕傲的，但是，不樂觀的一面是，我國的學生基本上都是通過“死記硬背”來學習基本知識，而且對于學到的知識不會靈活變通。因此，我國在培養(yǎng)基礎(chǔ)知識和基本技能的前提下，可以在課程中適當加入一些活動，讓學生利用已學到的基本知識加強自己的動手能力和工作能力，在此基礎(chǔ)上可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，提高學生的綜合素質(zhì)。

（二）提高教師專業(yè)素養(yǎng)，重視教師指導作用

由于受傳統(tǒng)文化“尊師重道”的影響，我國的教育一直處于師生對立的局面。通過新課改的推進，師生地位有了很大的改變，學生“反客為主”，成為了教學的主體，而教師卻退居到了次要地位。但是，過多地把主動權(quán)交給學生又造成了另一個極端：知識缺乏邏輯性。因此，要素主義中注重教師指導作用的思想是不可被拋棄的。教師在教學中扮演著重要的角色，他們的整體素質(zhì)也在一定程度上影響著學生，所以，我國教師在教學中要加強專業(yè)知識的學習，提高自己的專業(yè)化水平，注重培養(yǎng)學生的興趣，既發(fā)揮教師的主導作用，又充分展現(xiàn)了學生的主體地位，做到了真正意義上的“師生和諧”。

（三）注重傳統(tǒng)文化傳承，連接現(xiàn)代文明

要素主義者強調(diào)傳遞文化的“共同要素”，在傳遞人類文化“共同要素”的同時，傳遞傳統(tǒng)的價值準則。[6]在當代的中國教育改革下，許多教育家希望改變傳統(tǒng)的講授式教學模式為活動式教學模式，課堂完全由學生主導。但是，教材中許多傳統(tǒng)文化的知識通過學生活動的方式是不可行的，必須由具有專業(yè)素養(yǎng)的教師進行直接講授才能領(lǐng)會其中的精髓。此外，要素主義者認為，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的作用是不可低估的，它不僅可以讓學生了解自己國家的文化，還可以培養(yǎng)學生對祖國的情感、態(tài)度和價值觀。所以，在教材的選擇上，我們應(yīng)該更注重我國幾千年來積淀下來的核心知識，教育者再把這些文化要素傳授給學生，將我國的文化遺產(chǎn)薪火相傳。另外，在繼承文化遺產(chǎn)的同時要將現(xiàn)代文明融入進去，做到共同發(fā)展，與時俱進。

（四）重視道德教育，加強公民意識

德育在教育中的重要作用是無可厚非的，它甚至和學生的智力訓練同等重要。我們也常講：“道德教育是素質(zhì)教育的靈魂?！盵7]但是近年來，學生的思想道德嚴重滑坡，公民意識不強，社會責任感逐漸喪失。所以，開展道德教育勢在必行，首先就應(yīng)該從學生抓起，從我們的日常生活中做起。因此，我國現(xiàn)階段的教育應(yīng)該把道德教育與學生的實際相聯(lián)系，不僅讓他們受到教材中德育的熏陶，并且讓他們?nèi)谌氲揭粋€充滿道德思想的環(huán)境中去，體會道德在日常生活中的重要性。只有這樣，學生才能加強公民意識，形成正確的價值觀，塑造良好的道德品質(zhì)。

要素主義雖然已經(jīng)退出了教育的歷史舞臺，但是，并不代表它不會對教育發(fā)揮作用，它仍然會對當代的教育產(chǎn)生一定的影響，帶來許多啟示，其中的一些教育形式和研究方法還是值得我們推敲和學習的。因此，要素主義教育思想對我國的教育改革有著深刻的現(xiàn)實意義，值得我們借鑒。

（責任編輯 遠 揚）

[參考文獻]

[1]趙娟.要素主義教育及其對我國當前基礎(chǔ)教育改革的啟示[J].教育前沿，2015（10）：275-277.

[2]吳杰.外國現(xiàn)代主要教育流派[M].吉林：吉林教育出版社，1989：97.

[3]陳友松.當代西方教育哲學[M].北京：教育科學出版社，1982：89.

[4]華東師大，杭州大學編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：155-156.

[5]孫喜亭.基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)何在？[J].教育理論與實踐，2001（4）：19-23.

[6]杜婷婷.淺析要素主義教育思潮[J].新校園旬刊，2014（11）：11.

[7]羅玉蓮，賀武華.要素主義教育思想退潮后的影響極其現(xiàn)實意義[J].教育探索，2005（2）：52-54.

[中圖分類號]G40-06 ［中圖分類號］ A

［文章編號］1671-5454（2016）03-0088-03

[收稿日期]2016-03-19

[作者簡介]郭蘭（1990-），女，山西朔州人，云南師范大學教育科學與管理學院2014級課程與教學論專業(yè)碩士研究生。研究方向：基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展。