“微時(shí)代”情境下高?！傲⒌聵淙恕钡氖∷己吞轿?/h1>

2016-03-16 06:03:35梁晶

湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)訂閱 2016年3期 收藏

關(guān)鍵詞：微時(shí)代立德樹人高校

梁晶

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州，350007）

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“微時(shí)代”情境下高?！傲⒌聵淙恕钡氖∷己吞轿?/p>

梁晶

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州，350007）

［摘要］互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了“微時(shí)代”的到來?！拔r(shí)代”所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的時(shí)代特征和全新的傳播格局在給高校的“立德樹人”教育帶來新契機(jī)同時(shí)，也帶來了復(fù)雜而深刻的變化。認(rèn)清“微時(shí)代”背景下高校育人環(huán)境、育人隊(duì)伍、育人方式所面臨的困境和阻抗，探索“微時(shí)代”情境下高校培育“微理念”，增強(qiáng)“微力量”，強(qiáng)化“微陣地”的突圍之道，對(duì)于探尋新時(shí)期高?！傲⒌聵淙恕钡慕逃滤悸泛托聦?shí)踐具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］微時(shí)代；立德樹人；高校

隨著新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，微博、微信熱潮勢不可擋，微閱讀、微電影等微產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)并以超高的人氣強(qiáng)勢宣告著“微時(shí)代”的到來。正如狄更斯在《雙城記》開頭所言，“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”，“微時(shí)代”就像一把雙刃劍，在給人們帶來便捷愉悅的同時(shí)，也隱藏著各種不利于大學(xué)生成長的隱患。當(dāng)代大學(xué)生作為“微時(shí)代”的先行體驗(yàn)者和“微產(chǎn)品”的主要消費(fèi)者，他們的思維方式、價(jià)值取向、審美情趣、行為習(xí)慣等都潛移默化的受到“微時(shí)代”的影響。多元、多變、多樣的社會(huì)思潮憑借著“微時(shí)代”裂變式的傳播強(qiáng)力沖擊著當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)教育下形成的價(jià)值防線，腐朽、落后的文化借助監(jiān)管不當(dāng)?shù)摹拔⒚襟w”的空間瘋狂蔓延滋長，主流價(jià)值觀模糊、理想信仰滑坡、道德行為失范、責(zé)任意識(shí)淡薄等問題日益凸顯，高校“立德樹人”的教育在“微時(shí)代”情境下面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，在這個(gè)“無微不至”的年代，如何正視“微時(shí)代”帶來的新變化，破解“微時(shí)代”下高?！傲⒌聵淙恕钡默F(xiàn)實(shí)困局，探索高校“立德樹人”的工作新路徑是我們教育工作者必須認(rèn)真思考的問題。

一、“微時(shí)代”帶來高?！傲⒌聵淙恕钡男伦兓?/h2>

“微時(shí)代”帶來的全新的觀念、技術(shù)、媒介顛覆了人們固有的認(rèn)知習(xí)慣和行為方式，也為高?！傲⒌聵淙恕钡拈_展提供了新契機(jī)。分析和理解“微時(shí)代”帶來的新變化，對(duì)于高校把握“微時(shí)代”帶來的新機(jī)遇，培育“立德樹人”的新思維、方法和載體具有重要意義。

（一）“微時(shí)代”帶來“立德樹人”新觀察

以往信息的發(fā)布是媒體和記者的特權(quán)，人們只能作為受眾接受和傳播信息?！拔r(shí)代”的到來徹底解放了大眾的話語權(quán)，人們可以通過多種渠道和平臺(tái)將自己的生活點(diǎn)滴、情感體悟、觀點(diǎn)見解等以個(gè)性化的表達(dá)方式呈現(xiàn)給公眾。當(dāng)代大學(xué)生作為“微時(shí)代”的“先行者”有了更多參與教育活動(dòng)的話語權(quán)、信息選擇的主動(dòng)權(quán)和價(jià)值認(rèn)同的自主權(quán)。高?？梢酝ㄟ^觀察、追蹤“微平臺(tái)”上學(xué)生們的“主動(dòng)發(fā)聲”，及時(shí)體察學(xué)生的思想變化，為高校“立德樹人”的開展把握最佳的教育時(shí)機(jī)。

（二）“微時(shí)代”拓展“立德樹人”新視野

傳統(tǒng)社會(huì)中親緣、業(yè)緣、地緣等空間限制因強(qiáng)大的“微媒介”而被逐漸淡化，全球任何地域的人們都可以彼此關(guān)注、互動(dòng)交流，社會(huì)交往的時(shí)空得到極大的擴(kuò)展和延伸。學(xué)生們可以通過“微媒體”隨時(shí)了解全球各地的新鮮資訊，通過關(guān)注、互粉等功能實(shí)現(xiàn)與專家學(xué)者的互動(dòng)對(duì)話，可以自由便捷地享受海量開放的各類資源，信息接受的范圍和渠道被大大拓寬。高校教育者們也能夠借助“微平臺(tái)”自由開放的訊息和資源學(xué)習(xí)新知識(shí)，開拓新視野，掌握新方法，讓自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)同步更新，理念能力與時(shí)俱進(jìn)，讓高校的“立德樹人”更具有鮮活的時(shí)代感和感召力。

（三）“微時(shí)代”提升“立德樹人”新互動(dòng)

“微時(shí)代”人們可以通過隨身攜帶的智能手機(jī)、ipad等“微載體”即時(shí)發(fā)布信息和表達(dá)觀點(diǎn)。便捷的信息接收發(fā)布渠道為個(gè)性張揚(yáng)、思維活躍的大學(xué)生們提供了自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，他們的參與感和表現(xiàn)欲被空前激發(fā)起來。即時(shí)的交互溝通平臺(tái)也為師生之間建立起了不同以往的“雙向關(guān)注”交往新模式，讓教育者們能夠通過“關(guān)注”、“評(píng)論”等方式快速發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的問題和疑惑并即時(shí)回復(fù)解答。及時(shí)有效的反饋和互動(dòng)有助于消除師生之間的隔閡，拉近彼此之間的距離，增強(qiáng)了高?！傲⒌聵淙恕钡挠H和力和感染力。

二、“微時(shí)代”帶來高?！傲⒌聵淙恕爆F(xiàn)實(shí)困局

“微時(shí)代”全新的傳播格局給高校“立德樹人”帶來更廣闊空間的同時(shí)也使“立德樹人”的教育環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。“微時(shí)代”情境下帶來的教育主客體的時(shí)代嬗變也對(duì)高?！傲⒌聵淙恕钡挠岁?duì)伍和育人方式提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）“微時(shí)代”讓“立德樹人”的育人環(huán)境遭遇沖擊

在這個(gè)“無微不至”的時(shí)代，任何組織、部門、個(gè)人都可以自由選擇關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論各類話題。龐雜多變的思想觀念，形態(tài)各異的價(jià)值取向，五花八門的利益訴求，不負(fù)責(zé)任的肆意炒作等憑借“微時(shí)代”的傳播新格局得以裂變式的傳播、擴(kuò)散和放大，導(dǎo)致學(xué)生們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)開始模糊不清，道德判斷變得無所適從，學(xué)校的主流價(jià)值觀教育逐漸被海量多元的信息浪潮所淹沒?！拔r(shí)代”下盛行的消費(fèi)文化和娛樂文化也對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生了強(qiáng)大的誘惑力和向心力。在娛樂消費(fèi)文化浸淫下成長起來的大學(xué)生們沒有了上一代偉大的理想主義和崇高的道德追求，轉(zhuǎn)而崇尚簡單、隨性，注重物質(zhì)攀比和享受，傳統(tǒng)的信念教育讓他們感覺落伍保守，深刻的道德感化被他們視為很傻很天真，學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡挠绊懥υ诙嘣奈幕瘺_擊下逐漸弱化?！拔r(shí)代”下媒體空間的低準(zhǔn)入性和無規(guī)則性也讓“立德樹人”教育環(huán)境更加復(fù)雜。在沒有道德約束和社會(huì)規(guī)則制約的情況下，捏造事實(shí)，混淆是非以博眼球、博出位的“惡搞”模糊了學(xué)生們的審美界限，人肉搜索、口水戰(zhàn)、道德審判等不同程度的“網(wǎng)絡(luò)暴力”讓學(xué)生們?nèi)菀讍适Ю碇?，不良思潮的蠱惑和煽動(dòng)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德教育產(chǎn)生質(zhì)疑和不認(rèn)同，高?！傲⒌聵淙恕钡挠谁h(huán)境面臨著復(fù)雜而深刻的變化。

（二）“微時(shí)代”讓“立德樹人”的育人隊(duì)伍面臨挑戰(zhàn)

“無微不至”的時(shí)代氛圍與環(huán)境特色使學(xué)生們的思維方法、行為方式等呈現(xiàn)出不同以往的發(fā)展態(tài)勢，越來越多的大學(xué)生愿意通過微媒體表露心聲，在虛擬的空間里表達(dá)對(duì)社會(huì)對(duì)生活的真實(shí)情感、觀點(diǎn)與見解。然而教育者們的教育理念還沒有跟上時(shí)代的步伐，對(duì)微媒體這一新興的觀察學(xué)生道德情感、思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向變化的重要“輿論場”沒有給與充分的重視和思考，因此容易出現(xiàn)“我想聽的，你沒說，你要說的，我不聽”的教育疏離和錯(cuò)位，削弱了“立德樹人”的育人效果?！拔r(shí)代”所帶來輿論生態(tài)的轉(zhuǎn)變也是很多教育者們還沒有適應(yīng)的。面對(duì)強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)話語平臺(tái)可能給學(xué)生們造成的干擾和侵蝕，教育者們?nèi)菀撞扇　皠h帖”“禁言”等手段來進(jìn)行封堵。簡單的圍追堵截，容易讓學(xué)生對(duì)學(xué)校的教育產(chǎn)生質(zhì)疑，在很大程度上削弱了“立德樹人”的闡釋力和感染力。微時(shí)代所帶來的角色地位和話語環(huán)境的轉(zhuǎn)變也是很多教育者們還沒有掌控的。在“人人都有麥克風(fēng)”的微時(shí)代，教育的環(huán)境從封閉走向開放，知識(shí)傳播的渠道從單一走向多元，以往教育者憑借知識(shí)、角色、信息等方面的優(yōu)勢所確立的主體權(quán)威被逐漸消解，但很多教育者們沒有清醒認(rèn)識(shí)到這些重大的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教育模式，為了保持師道尊嚴(yán)而板起臉來嚴(yán)肅說教，利用自身的角色優(yōu)勢對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的“洗腦”，居高臨下的教育姿態(tài)，無錯(cuò)也無味的道德宣講容易給學(xué)生造成生硬刻板的印象，師生之間的隔閡和距離導(dǎo)致“立德樹人”的親和力大為減弱。

（三）“微時(shí)代”對(duì)“立德樹人”的育人方式帶來阻抗

“兩課”教學(xué)是高校“立德樹人”的主要渠道，但在微時(shí)代情境下很多教學(xué)活動(dòng)材料的選取和組織是學(xué)生們通過微平臺(tái)早就獲取和知曉的，而教育者們圍繞教材體系進(jìn)行的傳統(tǒng)授課，課程內(nèi)容也存在明顯滯后性，因此，很多內(nèi)容的講授會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，從而產(chǎn)生抗拒感，單一的課堂展示手段也讓學(xué)生覺得枯燥乏味，“兩課”課程育人的影響力逐漸弱化。輿論宣傳是高?！傲⒌聵淙恕钡闹匾侄?。在微媒體迅猛發(fā)展，持續(xù)走紅的微時(shí)代中，高校也意識(shí)到了微媒體的重要性，紛紛開設(shè)了微博、微信等宣傳陣地，但宣傳效果欠佳。教育者們對(duì)微時(shí)代下學(xué)生們的思維方式、審美情趣、行為習(xí)慣等研究不夠深入，把握不夠到位，很多校園媒體平臺(tái)的宣傳內(nèi)容還局限于信息的發(fā)布，活動(dòng)的報(bào)道，文章的轉(zhuǎn)載等，校園微媒體平臺(tái)的建設(shè)演變成為了校園網(wǎng)站的微縮版，自然難以引起學(xué)生的關(guān)注和興趣，與動(dòng)輒數(shù)千數(shù)萬關(guān)注者的微博微信公眾號(hào)相比，學(xué)校的宣傳陣地顯得門庭冷落、勢單力薄。權(quán)威平臺(tái)的缺失必然引發(fā)權(quán)威話語的式微，學(xué)校的主流聲音在紛繁吵雜的網(wǎng)絡(luò)輿論中被淹沒，學(xué)生容易被網(wǎng)絡(luò)空間各類龐雜的信息所引導(dǎo)和蠱惑，陷入價(jià)值沖突和道德迷失的境地。因此，如何豐富和拓展學(xué)校的宣傳內(nèi)容，將學(xué)校的宣傳陣地打造成學(xué)生的交流聚集地和精神大家園，這是高?！傲⒌聵淙恕敝档谜J(rèn)真思考的問題。

三、“微時(shí)代”情境下高?！傲⒌聵淙恕钡耐粐呗?/h2>

面對(duì)“微時(shí)代”所帶來的高校的“立德樹人”的現(xiàn)實(shí)困局，高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ饕鲃?dòng)適應(yīng)時(shí)代的變遷，通過培育“微理念”，增強(qiáng)“微力量”，強(qiáng)化“微陣地”等的變革創(chuàng)新來尋求突圍破解之道，從而提升“立德樹人”的影響力和實(shí)效性。

（一）培育高校“立德樹人”的“微理念”

凝聚著強(qiáng)大人氣和話語磁場的微時(shí)代的到來，使得高校“立德樹人”教育面臨前所未有的新問題和新挑戰(zhàn)。因此，教育者們要跟上微時(shí)代的步伐，就必須轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)培育“立德樹人”的“微理念”。首先，變“嚴(yán)防死守”為“開放包容”。微時(shí)代傳播中產(chǎn)生的裂變效應(yīng)和群體極化效應(yīng)可以讓信息在短時(shí)間內(nèi)覆蓋大量人群并產(chǎn)生明顯的交互影響，因此傳統(tǒng)媒介下“嚴(yán)防死守”的消極保守思維方式已經(jīng)難以奏效，教育者們必須以”開放包容”的心態(tài)接納和應(yīng)對(duì)微時(shí)代帶來的新挑戰(zhàn)。其次，變“俯視說教”為“平視交流”。在“人人都有麥克風(fēng)”的微時(shí)代，沒有絕對(duì)權(quán)威的主體，也沒有完全被動(dòng)的客體，不同的價(jià)值觀念，迥異的態(tài)度觀點(diǎn)都可以在微平臺(tái)上自由傳播，學(xué)生們可以根據(jù)自己的意愿隨時(shí)在微平臺(tái)發(fā)表看法和評(píng)論，傳統(tǒng)教育體系下教育者們的角色優(yōu)勢、主體地位和控制能力被逐漸消解。因此，教育者們需要轉(zhuǎn)變以往居高臨下的教育理念，以平等的姿態(tài)與學(xué)生們平等對(duì)話。再次，變“顯性教育”為“隱性滲透”。教育者們刻板直接的道德說教容易引起學(xué)生的反感和抵觸，因此，要讓“立德樹人”教育被學(xué)生們認(rèn)同和接納，教育者們需要學(xué)習(xí)更多的運(yùn)用隱性滲透的方式，通過潛移默化使學(xué)生接受“立德樹人”的洗禮。

（二）增強(qiáng)高?！傲⒌聵淙恕钡摹拔⒘α俊?/p>

“微時(shí)代”下要增強(qiáng)高?！傲⒌聵淙恕钡奈蛯?shí)效性，增強(qiáng)“微力量”至關(guān)重要。高校教育者們是“微力量”的中堅(jiān)力量，提升自身的“微素養(yǎng)”勢在必行。首先要培養(yǎng)敏銳的洞察力，善于從學(xué)生的“微言”中挖掘、分析個(gè)性化表達(dá)背后所隱藏的思維方式、價(jià)值觀念、行為傾向等的細(xì)微變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，因勢利導(dǎo)。其次，要提高信息的甄別、研判能力。能夠從龐雜紛繁的信息中去偽存真，去粗取精，并對(duì)負(fù)面信息可能造成的干擾和侵蝕進(jìn)行提前研判，及時(shí)介入和化解。最后，要豐富和拓展話語體系。在話語體系越來越大眾化和草根化的微時(shí)代，教育者們要學(xué)習(xí)和適應(yīng)個(gè)性化的“微表達(dá)”，學(xué)習(xí)用最潮的形式，最流行的話語對(duì)學(xué)生說理說情，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中認(rèn)同和接受“立德樹人”的教育。學(xué)生群體是“微力量”的重要補(bǔ)充。相似的成長經(jīng)歷，相近的興趣愛好等讓學(xué)生之間有較強(qiáng)的同質(zhì)性，彼此之間信任感強(qiáng)，信息傳遞自由度大，因此彼此之間影響接納的心理門檻較低，通過朋輩互動(dòng)向?qū)W生們傳遞正能量可以達(dá)到事半功倍的效果。因此，教育者們在提升個(gè)人魅力和修養(yǎng)的同時(shí)，也要注重在學(xué)生中培養(yǎng)自己的“意見領(lǐng)袖”，通過學(xué)生群體朋輩之間的互相影響發(fā)揮“微領(lǐng)袖”的正向正確引導(dǎo)作用，從而有力地增強(qiáng)“立德樹人”的育人效果。

（三）強(qiáng)化高?！傲⒌聵淙恕钡摹拔㈥嚨亍?/p>

“微時(shí)代”是一個(gè)“內(nèi)容為王”的時(shí)代。在“微時(shí)代”下，教育者們要想搶占“立德樹人”的“微陣地”，就必須要在“微內(nèi)容”“微形式”上進(jìn)行改變。教育者們要主動(dòng)關(guān)注和捕捉學(xué)生們在“微生活”中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，并以專業(yè)的視角、鮮活的素材與課程內(nèi)容進(jìn)行整合創(chuàng)新，嘗試“微教學(xué)”“微課程”等手段革新，將“兩課”教學(xué)打造成學(xué)生們更容易接受的“微課堂”。教育者們還要主動(dòng)體察學(xué)生們在為人處世中的看法和傾向，將傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化等與“微生活”進(jìn)行融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息、符合學(xué)生心理特點(diǎn)的“微內(nèi)容”。學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代新媒體技術(shù)打造出圖文并茂、聲色交融的讓學(xué)生們愿意看、喜歡看的“微閱讀”“微視頻”“微電影”等“微形式”，從而寓教于樂，讓學(xué)生被學(xué)校微平臺(tái)上的內(nèi)容所吸引、感染，自覺自愿地接受學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡难??！拔r(shí)代”也是一個(gè)個(gè)體狂歡的時(shí)代，學(xué)生的自我意識(shí)充分覺醒，個(gè)人參與和表達(dá)意愿空前高漲，因此，教育者們要想在“微陣地”上贏得關(guān)注，還要變“說教者”為“傾聽者”、“關(guān)注者”，主動(dòng)學(xué)習(xí)和體悟“微表達(dá)”，改變學(xué)校在“立德樹人”教育中的刻板嚴(yán)肅的形象，在輕松、愉悅的語境中營造正面積極的輿論氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“立德樹人”教育的親近感和認(rèn)同感。

［參考文獻(xiàn)］

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［中圖分類號(hào)］G641

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1671-5004（2016）03-0107-03

［收稿日期］2016-2-19

［基金項(xiàng)目］福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（思想政治工作專項(xiàng)）課題“立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑和工作機(jī)制研究”（基金項(xiàng)目：JAS141046）。

［作者簡介］梁晶（1983-）女，福建福州人，福建船政交通職業(yè)學(xué)院講師、碩士，研究方向：思想政治教育。

Thinking and Searching of the Universities’Moral Education In the “Micro Era”

LIANG Jing
（Fujian Communication Career College，F(xiàn)ujian350007，F(xiàn)uzhou）

［Abstract］The rapid development of internet and new media technology promotes the arrival of the“micro era”.“Micro era”，which shows unique characteristics and new communication changes of the moral education of colleges and universities，brings new opportunities and complex changes.It has important significance to explore new ideas and new practices for recognizing the dilemma and impedance of education environment，team and method that the moral education of colleges and universities faced and exploring the breakthrough way to cultivate“micro concept”，strengthen the“micro power”and strengthen the“micro position”.

［Key words］micro era；moral education；colleges and universities

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