戴義鳳

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院,云南 昆明 650500）

從“知識”的角度認(rèn)識“創(chuàng)新”

戴義鳳

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院,云南 昆明 650500）

當(dāng)今世界是知識經(jīng)濟(jì)時代，它以不斷創(chuàng)新的知識為基礎(chǔ)，在知識基礎(chǔ)上形成的科技實力成為最重要的競爭力，創(chuàng)新能力的提高是當(dāng)前時代的要求，也是未來的趨勢。從知識的角度認(rèn)識創(chuàng)新，可以揭示知識創(chuàng)新的本質(zhì)屬性、定向作用、基礎(chǔ)作用和促進(jìn)創(chuàng)新能力發(fā)展的作用。

知識；創(chuàng)新；關(guān)系

當(dāng)前是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)時代是創(chuàng)新的時代。不僅經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)新，各行各業(yè)都在創(chuàng)新，創(chuàng)新已成為時代最強(qiáng)音，成為當(dāng)今時代的主題。各種各樣的人都在討論創(chuàng)新。那么創(chuàng)新究竟是什么，我們應(yīng)該怎么認(rèn)識創(chuàng)新呢？當(dāng)今時代對人們要求越來越高，人們不但需要有扎實、系統(tǒng)、全面的知識，還需要有一定的創(chuàng)新能力，只有擁有一定的創(chuàng)新能力，人們才可以在工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中有所突破，才能為社會的進(jìn)步和發(fā)展做進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。

一、知識與創(chuàng)新的概述

從本質(zhì)上說，知識是人對事物屬性與聯(lián)系的能動反映，是通過人與客觀事物的相互作用而形成的。人在于外界相互作用的現(xiàn)實活動中，獲得來自客體的各種信息，用一定的方式對這些信息進(jìn)行加工和組織，并形成對事物的理解，從而形成知識。[1]也就是說，知識是通過主客體的相互作用產(chǎn)生的，是客觀事物的特征與聯(lián)系在人頭腦中的能動反映，是客觀事物的主觀表征。

在漢語中，一開始沒有“創(chuàng)新”一詞，《辭源》也沒有載入，“創(chuàng)新”一詞在《南史·后妃傳·上·宋世祖殷淑儀》中曾提到，是創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西的意思。[2]1后來，漢語中使用“創(chuàng)新”這一詞匯時，一般解釋為“拋開舊的，創(chuàng)造新的”或是“創(chuàng)造革新”。[3]

在英語中，“創(chuàng)新”（innovation）是一個由來已久的詞匯，它來自拉丁文。拉丁文詞根nova表示“新的”意思，加上前綴in導(dǎo)致動詞化，具有“更新”的含義，意味著對原來已有的東西加以變更和改造。

我國對創(chuàng)新的含義還沒有一個統(tǒng)一的界定，在此處，把創(chuàng)新看成是：主體（人們）為實現(xiàn)一定的目的，遵循事物發(fā)展規(guī)律，對事物整體或其中的某一部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新和發(fā)展的活動。[2]

二、“知識”是“創(chuàng)新”的本質(zhì)屬性

從創(chuàng)新過程來說，創(chuàng)新本質(zhì)上是一個知識創(chuàng)新的過程，日本一橋大學(xué)的野中郁次郎教授認(rèn)為“創(chuàng)新可以更好地理解為一個過程，在這個過程中，組織產(chǎn)生和定義問題，然后積極地開發(fā)新知識去解決這些問題。而且，由組織的一部分產(chǎn)生的創(chuàng)新反過來又創(chuàng)造相關(guān)的信息和知識流，然后，相關(guān)信息和知識流可能觸發(fā)組織更寬的知識系統(tǒng)的變革”。[4]哈佛大學(xué)吉姆·博特金（Jim Botkin,1999）也認(rèn)為“創(chuàng)新是運用想象力創(chuàng)造新知識的過程。”[5]從創(chuàng)新的結(jié)果來說，創(chuàng)新的結(jié)果也必然體現(xiàn)和包含知識。美國學(xué)者瑪格麗特·惠特利（Margaret J.Wheatley,1992,1994）認(rèn)為，“創(chuàng)新產(chǎn)生于進(jìn)行中的交換循環(huán)，在那里信息不只是積累或存儲，而是創(chuàng)造，知識從以前從來沒有的關(guān)系（Connections）中重新產(chǎn)生出來?！盵6]36可見，無論是在創(chuàng)造性活動的過程還是結(jié)果中，知識都客觀地存于著并作用于創(chuàng)造性活動。

三、“知識”在“創(chuàng)新”中的定向作用

所謂知識，乃是事物的屬性和聯(lián)系的能動反應(yīng)，是客觀現(xiàn)實在人腦中的主觀映像，是客觀事物的主觀表征。[7]知識作為一種個體經(jīng)驗是活動的產(chǎn)物，不僅伴隨活動的進(jìn)行而產(chǎn)生，還對今后參與的有關(guān)活動具有調(diào)節(jié)的作用，并指導(dǎo)今后的活動。從這個意義上說，知識對人們的創(chuàng)造性活動具有導(dǎo)向作用。

任何的創(chuàng)造性的活動，都有一定的目標(biāo)。而創(chuàng)造性的活動方向都被一定的活動目標(biāo)所指引，那么確定活動的目標(biāo)，就是創(chuàng)造性活動中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。而活動目標(biāo)的確定，不僅需要考慮當(dāng)時作為活動條件的情境進(jìn)行分析與辨認(rèn)，還需要預(yù)測各種可能的變化。而對活動情境的辨認(rèn)和分析、各種變化的預(yù)測和判斷，則需要有關(guān)的知識作為基礎(chǔ)和依據(jù)，這是知識對創(chuàng)造性活動導(dǎo)向作用之一。

另一方面，任何創(chuàng)新性的活動，都是通過一系列的動作，作用于一定的對象，并使對象發(fā)生合乎要求的變化，從而得到自己想要的結(jié)果。為了確?；顒影凑沾_定的目標(biāo)/方向進(jìn)行，那么除了需要相關(guān)的知識對活動對象的屬性以及與活動有關(guān)的動作方面的知識外，還需要有關(guān)動作對象及其在動作作用下可能變化的知識。這樣才能解決確定活動性質(zhì)和活動程序等問題。

四、“知識”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)

巴甫洛夫曾經(jīng)指出：在想攀登科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識研究透徹。還沒有充分領(lǐng)會前面的東西時，就決不要搞后面的事情。我國老子也說過“：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ā独献印返诹恼拢┎⒏嬲]世人：“企者不立，跨者不行”（《老子》第二十四章）。[8]117現(xiàn)代人的創(chuàng)新總是在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是在前人留給我們的文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。而對前人總結(jié)和積累下來的知識，我們要學(xué)習(xí)、吸收、消化和繼承，只有站在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能突破和超越。如果只是一味地蠻干，不在已有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，那有可能就是重復(fù)勞動，沒有意義可言。

知識尤其是基礎(chǔ)知識是一個人能力發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，人一旦有了知識，那么此知識就參與今后有關(guān)活動的調(diào)節(jié)，指導(dǎo)今后的活動。無論是對當(dāng)前獨立地解決“新”問題，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、新知識，還是對未知的探索，無不需要知識的參與?！皠?chuàng)新”的過程可以說是一個問題解決的過程，需要將以前的知識重新組織并得出新的知識的過程。創(chuàng)新活動，從起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)中間所經(jīng)過的一系列的操作，都需要先經(jīng)過已有的知識對當(dāng)前的狀態(tài)進(jìn)行分析和辨別，了解當(dāng)前狀態(tài)，然后利用現(xiàn)有知識進(jìn)行醞釀和嘗試，最終得出新的知識。在這個過程中，創(chuàng)造者需要不斷的拓展知識，無論是專業(yè)知識還是實踐性、工具性的知識等，創(chuàng)新者需要把知識重新組織，建立起知識的結(jié)構(gòu)，這些都不是建立在空中閣樓之上的，需要創(chuàng)造者以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來同化、順應(yīng)新知識。同化就是對新信息的理解來源于其原有的知識和經(jīng)驗，并且需要通過適當(dāng)?shù)耐緩皆谛滦畔⒑驮兄R經(jīng)驗之間建立恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，將已有的經(jīng)驗應(yīng)用到同類事物中去揭示新事物的意義、作用；而順應(yīng)就是將已有經(jīng)驗應(yīng)用到新情境中，并調(diào)整原有經(jīng)驗，形成能包含新舊經(jīng)驗的更高一級的經(jīng)驗，通過同化和順應(yīng)兩方面來促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。無論是在創(chuàng)造性的活動中還是在創(chuàng)造性活動結(jié)束后，這種對知識的同化和順應(yīng)過程都一直存在并作用。

五、“知識”促進(jìn)“創(chuàng)新”能力的發(fā)展

依據(jù)巴甫洛夫的觀點，在新異刺激的作用下，均能引起探究反射。這是一種本能，是非條件反射，也就是原始好奇心與求知欲。[7]68這是任何個體、任何創(chuàng)造性活動的發(fā)生都不可缺少的構(gòu)成要素。知識的掌握程度和創(chuàng)新一樣都屬于能力的一部分。而知識的掌握是能力形成、發(fā)展的重要因素之一。我國學(xué)者一般認(rèn)為（莫雷等，1997）創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，產(chǎn)生具有社會和個人價值、具有新穎獨特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)。[9]307創(chuàng)造態(tài)度與創(chuàng)造能力是創(chuàng)造型人才不可缺少的兩大條件，在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生對前人創(chuàng)造成果的占有及體驗，對其創(chuàng)造態(tài)度的確立起到了積極的作用。除了體現(xiàn)在創(chuàng)造性活動中，知識對活動的支持，還體現(xiàn)在創(chuàng)造者通過知識的學(xué)習(xí)，對新穎的和未知事物的興趣而引發(fā)的探索，若探索成功，新的知識將會提高創(chuàng)造者自我效能感，人的能力或能力傾向?qū)⒂兴兓塬@得新的高級規(guī)則等，并且新知識能為下次的創(chuàng)造性活動服務(wù)，這是一個螺旋上升的過程；若創(chuàng)造性活動的最終目標(biāo)沒有達(dá)成，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒有建立起來，那么認(rèn)知的缺口就會持續(xù)一段時間并且認(rèn)知處于暫時不平衡的狀態(tài)，但將繼續(xù)保持著創(chuàng)造的潛力，創(chuàng)造者將帶著一定的問題/目的去學(xué)習(xí)和拓展有關(guān)的知識，這種帶著目的的學(xué)習(xí)更有利于知識的掌握，從而更有利于創(chuàng)造性活動的展開和進(jìn)行。

王業(yè)寧說過：要創(chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創(chuàng)新。這句話足以說明，知識的累積在創(chuàng)新中的作用。成為一個有知識的人，一個客觀的人，一個有分析能力的人，為自身的發(fā)展打下基礎(chǔ)，也是為自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力打基礎(chǔ)。當(dāng)今世界是知識經(jīng)濟(jì)的時代，它以不斷創(chuàng)新的知識為基礎(chǔ)，是一種全新的、基于最新科技和人類知識精華的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。科技的發(fā)展對勞動者提出了更高的要求，不但需要全面扎實的基礎(chǔ)知識，還需要有一定的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新的本質(zhì)屬性是知識屬性，創(chuàng)新在本質(zhì)上是知識的創(chuàng)新，[10]所以可以從知識創(chuàng)新的角度認(rèn)識創(chuàng)新是什么，應(yīng)該怎么創(chuàng)新，認(rèn)識到知識在創(chuàng)新中的重要作用，認(rèn)識到創(chuàng)新能力的提高應(yīng)以掌握全面的、系統(tǒng)的、扎實的知識為基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚）

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2007:248.

[2]沈之菲.激活內(nèi)在的潛能—學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的評價和培養(yǎng)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2013:3.

[3]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語小詞典[M].北京:商務(wù)印書館，1980:433.

[4]Ikujiro Nonaka. A Dynamic Theory of Organizational Knowledge Creation[J].Organization Science,1994(5):14-37.

[5]吉姆·博特金.智能型企業(yè):知識群體如何使公司發(fā)生革命性變化[M].趙孝盛，喬曉妹，譯.上海:上海譯文出版社，2004:33.

[6]瑪格麗特·惠特利.領(lǐng)導(dǎo)力與新科學(xué)[M].簡學(xué)，譯.杭州:浙江人民出版社,2016:36.

[7]馮忠良，馮姬.教學(xué)新論—結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)心理學(xué)原理[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2011:68-121.

[8]郭慶祥.老子詳解[M].北京:東方出版社，2013:117—251.

[9]莫雷.教育心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社，2002:307.

[10] 馬德輝.創(chuàng)新“知識基礎(chǔ)觀”[J].情報雜志，2007:107-109.

G42

A

1671-5454（2016）04-0088-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.04.026

2016-06-02

戴義鳳（1991-），女，安徽滁州人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院2015級碩士研究生。研究方向：課程與教學(xué)論。