劉立娟

（天津師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，天津 300387）

從研究范式和政治分析模式角度談新聞黨性和人民性關(guān)聯(lián)

劉立娟

（天津師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，天津 300387）

新聞工作理論和實(shí)踐中的黨性與人民性之間一直存在爭(zhēng)議。通過(guò)從新聞學(xué)研究范式和政治分析模式的角度，對(duì)新聞黨性和人民性的關(guān)聯(lián)進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)變和研究范式的不同是導(dǎo)致黨性和人民性爭(zhēng)論的原因之一。中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)研究范式的發(fā)展歷程，恰與黨性和人民性之爭(zhēng)產(chǎn)生的視角變化相吻合。新聞中的黨性和人民性關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論，可以從“公民-國(guó)家分析模式”中尋找新的切入點(diǎn)。

新聞；黨性；人民性；研究范式；政治分析模式

新聞傳媒領(lǐng)域的黨性與人民性之爭(zhēng)一直存在，對(duì)此兩者關(guān)系的論述與驗(yàn)證推理，學(xué)者們從新聞學(xué)本學(xué)科、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、政治哲學(xué)乃至其他學(xué)科領(lǐng)域皆有所涉及。2013年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中提出“黨性和人民性從來(lái)都是一致的”科學(xué)判斷，對(duì)此兩者關(guān)系的爭(zhēng)論開(kāi)始趨于緩和。然而，在當(dāng)今看來(lái)毫無(wú)爭(zhēng)議的一對(duì)概念為何會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議，仍舊是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的分析，有助于研究者、新聞工作者和黨的領(lǐng)導(dǎo)從更深的層次理解問(wèn)題的產(chǎn)生及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要意義。

一、人民及人民性

在“黨性和人民性”的爭(zhēng)論中，黨性即為中國(guó)共產(chǎn)黨的屬性，黨性的重要內(nèi)涵之一是全心全意為人民服務(wù)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“人民”“人民性”則根據(jù)階級(jí)屬性和歷史歸期以及國(guó)別具有差異。人民是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期是反復(fù)出現(xiàn)的階級(jí)分合現(xiàn)象。處于不同社會(huì)狀態(tài)的人民和各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的人民，有不同質(zhì)的規(guī)定性與特征?！白杂芍髁x陣營(yíng)內(nèi)的批評(píng)者說(shuō)，假如從前就像希臘民主政體下的人們可以談?wù)摗嗣瘛?，那是因?yàn)槿嗣竦耐恍钥瓷先ゲ⑽词艿酵{；而在傳統(tǒng)王朝政治轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代民主政治的情況下，如今這個(gè)‘人民’變成了具有利益分化的階級(jí)，如何再來(lái)設(shè)想人民的同一性（哪怕只是人民的一個(gè)部分的同一性）？(這句話不太通順)事實(shí)上，在從上往下看的自由主義的批評(píng)者視角里，人民差不多就是烏合之眾的代名詞?！盵1]“人民”只不過(guò)意味著盲目的、自發(fā)的力量?；蛘哒f(shuō)，它沒(méi)有能力獲得一種真正的政治素質(zhì)和集體意識(shí)支配之下的歷史力量。相反，根據(jù)列寧的說(shuō)法，人民群眾是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，它隨著歷史的發(fā)展而在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容。但是，人民群眾又具有相對(duì)確定的內(nèi)容，既有其量的規(guī)定性，即指居民中的大多數(shù)；又具有其質(zhì)的規(guī)定性，即指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。同樣，從政治角度來(lái)講，人民是政治術(shù)語(yǔ)，是政治上表明敵我的概念，具有一定的階級(jí)內(nèi)容和歷史內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨在黨建過(guò)程中，一直將“人民”和“人民性”作為一以貫之的概念體系和踐行標(biāo)準(zhǔn)。中共一大通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨綱》和《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益。中共三大提出擁護(hù)工人農(nóng)民的自身利益，并且建立各民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中共四大的核心議題之一為討論工人階級(jí)如何參加民族革命運(yùn)動(dòng)。中共七大全面論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，號(hào)召一切為了人民，全心全意為人民服務(wù)。中共八大指出要正確處理人民內(nèi)部矛盾，為人民指出斗爭(zhēng)方向。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體則指出，工人階級(jí)的政黨要自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定歷史時(shí)期完成特定任務(wù)的一種工具。江澤民同志在“三個(gè)代表”重要指導(dǎo)思想中，表達(dá)了黨要始終代表最廣大人民根本利益的主張。十七大報(bào)告中指出要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，立黨為公，執(zhí)政為民。十八大以后，在全國(guó)宣傳思想會(huì)議上，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步指出黨性和人民性從來(lái)都是一致的統(tǒng)一的。

綜上所述，在不同的民主政體下，“人民性”存在差異化理解。而“人民性”是共產(chǎn)黨黨建歷程中一以貫之的重要標(biāo)桿，但根據(jù)不同歷史時(shí)期的主要矛盾和社會(huì)趨勢(shì)，“人民性”在共產(chǎn)黨的概念體系里存在所指不同的范疇。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，凡是反抗日本帝國(guó)主義的人即為人民。而解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以國(guó)民黨為中軸的大資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)都被排斥在共產(chǎn)黨人民性的所指當(dāng)中。如今，人民性概念又隨著中國(guó)由階級(jí)向階層劃分的轉(zhuǎn)變，“及時(shí)吸納和涵蓋了新鮮的社會(huì)力量，擴(kuò)大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，黨正從精英型政黨向大眾型政黨轉(zhuǎn)變”，人民的所指范圍在擴(kuò)大，“出現(xiàn)了擴(kuò)容的趨勢(shì)”。[2]

二、黨性與人民性的三次討論及其范式

人民性作為始自俄羅斯文學(xué)的概念，被報(bào)刊革命家馬克思和恩格斯在《關(guān)于新聞出版自由和公布省等級(jí)會(huì)議辯論情況的辯論》中加以使用，借以表達(dá)報(bào)刊的人民性。在我國(guó)，毛澤東同志首先將人民性應(yīng)用到對(duì)文藝?yán)碚摰奶接懼衼?lái)。1947年針對(duì)國(guó)民黨挑起的內(nèi)戰(zhàn)，《新華日?qǐng)?bào)》就以宣誓人民性來(lái)彰顯其代表中國(guó)最廣大人民利益的政治立場(chǎng)，在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持黨性就是它的人民性。對(duì)于1949年新中國(guó)成立之前的黨性與人民性探討，黨的報(bào)刊領(lǐng)導(dǎo)者基本上采用的是“革命黨”理念：中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性屬性要求與其相對(duì)應(yīng)的“人民性”也納歸到革命思潮下來(lái)，用敵我的劃分方式和視角思考何為人民性，以及其在新聞?lì)I(lǐng)域的不可逾越性，并成為衡量黨性報(bào)刊屬性的重要標(biāo)準(zhǔn)。

以1956年《人民日?qǐng)?bào)》改版為契機(jī)的第二次爭(zhēng)辯，恰是以改變文風(fēng)、貼近群眾為宗旨。而到了1979年的新聞工作座談會(huì)，黨性和人民性之爭(zhēng)到達(dá)歷史高潮。在此座談會(huì)上，時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯的胡績(jī)偉提出人民性概念，并大力提倡發(fā)揮人民作用，改進(jìn)報(bào)紙?jiān)谛侣剤?bào)道中的形態(tài)，肯定人民的歷史地位，將人民性上升到一個(gè)新的歷史高度。不管爭(zhēng)論產(chǎn)生的原因是個(gè)人恩怨還是政治立場(chǎng)的不同，胡喬木和胡績(jī)偉兩人之間關(guān)于黨性和人民性的爭(zhēng)論成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞事業(yè)中黨性和人民性之爭(zhēng)論的歷史腳注，并打下了黨性和人民性爭(zhēng)論不可調(diào)和的烙印?；仡櫧▏?guó)之后，50年代到80年代的中國(guó)新聞報(bào)道以及貫穿其中的兩次黨性人民性之爭(zhēng)，不難發(fā)現(xiàn)爭(zhēng)論產(chǎn)生的重要原因在于時(shí)代背景下歷史抉擇的失誤。中共八大提出，階級(jí)矛盾不再是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，要將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但基于國(guó)情的理論判斷失誤，中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向錯(cuò)誤路徑。同樣，新聞?lì)I(lǐng)域在敵我矛盾后依舊堅(jiān)持國(guó)內(nèi)本黨內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)路線。經(jīng)過(guò)文革十年，新聞?lì)I(lǐng)域出現(xiàn)嘗試提高“人民性”的聲調(diào)，但被扣上了反對(duì)“黨性”的帽子。一元思維、對(duì)老一輩革命家思想觀念的模式化繼承以及執(zhí)政根基不牢固，面對(duì)外部敵對(duì)勢(shì)力的扼殺，新聞?lì)I(lǐng)域黨性與革命范式下的“人民性”不相容。

第三次爭(zhēng)論之后，中國(guó)新聞界出現(xiàn)了新的時(shí)代特征，但具體的社會(huì)事件中存在反復(fù)現(xiàn)象，總體上呈現(xiàn)出對(duì)于黨性與人民性關(guān)系的理解螺旋式上升的趨向。1982年，施拉姆訪華向中國(guó)系統(tǒng)介紹傳播學(xué)，新聞學(xué)研究拓寬了視野，對(duì)于新聞、傳播從學(xué)科本位來(lái)思考研究的呼聲增多。1983年，鄧小平同志在十二屆二中全會(huì)上對(duì)于愈演愈烈的“人民性”錯(cuò)誤言論提出批評(píng)，指責(zé)把民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立起來(lái)，在黨性和人民性的問(wèn)題上提出違反馬克思主義說(shuō)法的錯(cuò)誤言論。“1985年，經(jīng)過(guò)幾年新聞改革之后，中國(guó)傳媒指導(dǎo)思想逐漸從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革為中心?！盵3]新聞報(bào)道視角隨著指導(dǎo)思想的變化也逐步轉(zhuǎn)向?qū)θ嗣袢后w的關(guān)注。1989年春夏風(fēng)波之后，江澤民同志在新聞工作研討班中指出，新聞工作必須堅(jiān)持黨性原則。堅(jiān)持黨性原則以防止新聞傳媒被反對(duì)勢(shì)力利用，走向違反黨的領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)立面。

自90年代開(kāi)始，“人民性”概念趨于一致，擁護(hù)共產(chǎn)黨統(tǒng)治的國(guó)民即為人民。黨始終代表人民的利益，并全心全意為人民服務(wù)。同時(shí)，“人民性”成為共產(chǎn)黨在制定政策標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的價(jià)值標(biāo)桿，是衡量共產(chǎn)黨的主張是否正確可行的標(biāo)準(zhǔn)。例如，“三個(gè)代表”要以是否始終代表最廣大人民的根本利益作為衡量共產(chǎn)黨先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量的增長(zhǎng)和國(guó)家形象的構(gòu)建，人民主體實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)容。90年代之后，在黨內(nèi)和新聞界看待黨性和人民性之爭(zhēng)的過(guò)程中，視角發(fā)生了重大變化，即從“革命黨”轉(zhuǎn)向“執(zhí)政黨”，研究視角從“革命范式”轉(zhuǎn)向“新聞本體范式”?！包h性”和“人民性”是高度凝練的思想概念，但如何看待兩者之間的關(guān)系以及研究范式的變化，賦予了“人民性”較多的獨(dú)立態(tài)度和學(xué)科本體意義。

三、研究范式和政治分析模式視角下的新聞黨性和人民性

綜上，視角的轉(zhuǎn)變和研究范式的不同是導(dǎo)致黨性和人民性爭(zhēng)論的原因之一。所謂研究范式，不是模式。模式可能只是一個(gè)人采用的形式，但是范式是一種學(xué)術(shù)共鳴體，是多人所不約而同采取的模式，有相對(duì)一致性?！爸袊?guó)新聞學(xué)研究者由于研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)立場(chǎng)、價(jià)值取向的不同，圍繞‘黨報(bào)之學(xué)’‘政治運(yùn)動(dòng)之學(xué)’‘新聞事業(yè)之學(xué)’‘新聞之學(xué)’不同的理論形態(tài)組成的‘特定共同體’，從而實(shí)現(xiàn)新聞學(xué)范式的一次次轉(zhuǎn)換?！盵4]7戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》是民國(guó)時(shí)期考證范式的代表，通過(guò)梳理史料的方式回顧中國(guó)新聞業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)?！皬闹腥A人民共和國(guó)成立到1956年，新聞學(xué)研究確立了黨報(bào)之學(xué)的理論范式。這一時(shí)期的新聞學(xué)研究，既有革命色彩濃郁的時(shí)代烙印，也有延安時(shí)期新聞學(xué)脈的延續(xù)，還明顯受到蘇聯(lián)新聞學(xué)術(shù)研究模式的影響?！盵4]10文革期間，“新聞規(guī)律從屬甚至不得不讓位于政治規(guī)律。新聞學(xué)不是一門(mén)科學(xué)的知識(shí)體系，而是政治運(yùn)動(dòng)的工具?！盵4]62撥亂反正之后，新聞學(xué)研究有所發(fā)展?！霸诶碚撔侣剬W(xué)研究中，新聞學(xué)者把包括報(bào)刊、廣播、電視在內(nèi)的整個(gè)新聞事業(yè)作為理論重心，積極探索新聞事業(yè)發(fā)展的特性、功能與共通規(guī)律；在新聞史學(xué)領(lǐng)域，新聞學(xué)者對(duì)中國(guó)‘新聞事業(yè)’的發(fā)展歷程進(jìn)行政治化、革命化研究與再現(xiàn)；在應(yīng)用新聞學(xué)領(lǐng)域，新聞業(yè)務(wù)觀念由宣傳本位轉(zhuǎn)向新聞本位。然而由于歷史與現(xiàn)實(shí)條件的限制，新聞學(xué)者仍承襲黨報(bào)本位新聞學(xué)的傳統(tǒng)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)在新聞事業(yè)領(lǐng)域的具體運(yùn)用——社會(huì)主義新聞工作的基本原則?！盵4]118直到20世紀(jì)90年代，中國(guó)新聞學(xué)研究才轉(zhuǎn)向新聞本體范式。“在理論新聞學(xué)領(lǐng)域，新聞學(xué)者從不同視角出發(fā)，將新聞或新聞傳播活動(dòng)作為構(gòu)建新聞學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)。在歷史新聞學(xué)領(lǐng)域，新聞學(xué)者進(jìn)行多元化理論探索。在應(yīng)用新聞學(xué)領(lǐng)域，客觀報(bào)道、體驗(yàn)式報(bào)道、精確報(bào)道的理論構(gòu)想，也呈現(xiàn)出鮮明的‘新聞本位’特征?！盵4]183

中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)研究范式的發(fā)展歷程，恰與黨性和人民性之爭(zhēng)產(chǎn)生的視角變化相吻合。甚至可以說(shuō)，中國(guó)新聞學(xué)研究中革命范式的重要體現(xiàn)之一就是報(bào)刊黨性和人民性的爭(zhēng)論。90年代之后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步穩(wěn)定，黨的事業(yè)向前發(fā)展，新聞傳播學(xué)逐漸將視角放在自身學(xué)科發(fā)展上來(lái)，新聞本體范式的建立也基于對(duì)人民性概念的恰當(dāng)理解，給予人民更多的人文關(guān)懷和重視。

同時(shí)，政治分析模式的轉(zhuǎn)變也亟需引起新聞傳播業(yè)的重視?！啊嗣?國(guó)家’分析模式是中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)革命時(shí)期的基本政治分析模式?！盵5]在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民范圍，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。而在法治化的當(dāng)代社會(huì)，公民伴隨著現(xiàn)代國(guó)家的興起而出現(xiàn)，人民概念的總體性在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被個(gè)體的公民概念所揚(yáng)棄?！八杂斜匾獙?shí)現(xiàn)從人民到公民的轉(zhuǎn)型，在從人民到公民轉(zhuǎn)型的過(guò)程中‘公民-國(guó)家分析模式’有必要成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政時(shí)期的基本政治分析模式?！盵5]

具體到此政治分析模式背景下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之一的新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于新聞黨性和人民性關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論，乃至對(duì)人民知情權(quán)的獲取，對(duì)言論表達(dá)權(quán)的尊重，以及國(guó)家對(duì)信息安全的維護(hù)、對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地的堅(jiān)守，都可以從“公民-國(guó)家分析模式”中尋找新的切入點(diǎn)，并且是符合時(shí)代要求和國(guó)家利益的視角變化的。

（責(zé)任編輯 陶新艷）

[1]張文喜.從政治哲學(xué)角度解釋歷史唯物主義視角下的人民概念[J].學(xué)習(xí)與探索，2007(1):44.

[2]員智凱，余遠(yuǎn)明.黨性和人民性結(jié)合范式的時(shí)代轉(zhuǎn)型[J].理論探討，2014(4):107.

[3]童兵.正確的抉擇 重大的勝利[J].新聞?dòng)浾撸?008(6):6.

[4]李秀云.中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2015.

[5]肖存良.人民概念重構(gòu)與統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)家政權(quán)——中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家建設(shè)的一種視角[J].理論與改革，2008(6):26.

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1671-5454（2016）04-0012-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.04.003

2016-06-18

劉立娟（1989-），女，河北滄州人，天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：國(guó)際傳播。