王 蕾

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

游走在張揚與覺醒之間的女性意識
——以穿越小說為例

王 蕾

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

網(wǎng)絡(luò)穿越小說以女性為主要創(chuàng)作群體，以女性視角和心理感受為主要敘事文本。女性意識在現(xiàn)實生活中受到壓抑，穿越小說便成為女性欲望訴求最直接的方式，它表達(dá)現(xiàn)代女性對唯美感情的追求，呼喚平等的男女關(guān)系，渴望建立女性話語系統(tǒng)，在一定程度上顯示出女性意識的張揚。

穿越小說；女性意識；張揚

幻想來源于當(dāng)前無法滿足的愿望。在現(xiàn)代社會中，女性意識受到壓抑，欲望訴求受阻，于是投入到幻想中，希望在穿越中突破現(xiàn)實困境。這種以穿越小說為欲望訴求的方式是當(dāng)前社會女性意識追尋原鄉(xiāng)，突破困境的最簡單也是最直接的表達(dá)方式之一。

一、渴望突破現(xiàn)實，追求唯美情感

人類以有機體的形式而存在，同時身上也存在著多種性質(zhì)不同的精神力量，有的表現(xiàn)為嚴(yán)密的邏輯推理以及有效的機器操作，有的則表現(xiàn)為對宗教的虔誠信仰，對藝術(shù)的審美感悟，但是在現(xiàn)代這個工業(yè)迅速發(fā)展，消費急劇變化的時代，人的科技力量被推向了極致，而對精神世界的觀照，對人性的關(guān)懷，則經(jīng)常被冷落，被忽視，這是一種偏頗的文明，是一個功利型的社會。在這樣片面性的社會環(huán)境中也造就了片面性的人類，人們善于算計，并且依靠外力去征服人，征服自然，追求物質(zhì)利益，對藝術(shù)的審美遭到冷落，精神世界貧乏。人的意志能量不再是追求高尚，而轉(zhuǎn)向了永遠(yuǎn)無法填滿的物欲之壑，時刻被物質(zhì)利益束縛著。

現(xiàn)代物質(zhì)社會中，人跟人的情感也不再純潔，變得功利化了。針對當(dāng)代社會中的情感問題，美國心理學(xué)家羅洛·梅曾做出過深刻的論述，在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)社會中，“復(fù)雜的兩性關(guān)系被簡單化了，生物性的欲望取代了精神性的愛情?！盵1]這是因為當(dāng)代社會是一個工業(yè)技術(shù)型社會，是一個征服自然和宇宙的外向型和功利型的現(xiàn)代社會，因此也片面地培養(yǎng)造就了現(xiàn)代人善于經(jīng)濟、精于算計的人格。宗教般的神圣化、心靈化的境界遭到蔑視，個人的精神生活變得異常貧乏，人的意志能量不再向上仰望，而是，向著永遠(yuǎn)填不滿的物欲之壑猛撲過去，這時，一心攻掠外物的人類已經(jīng)淪為被外物拘禁的奴隸。在這樣社會中的人也必然會像機器一樣機械?；谶@樣的心態(tài)，人類便感受到由于情感缺失和價值失衡引起的道德危機和精神危機，其中對感情感受最為敏感的女性群體因功利性的心態(tài)而產(chǎn)生情感缺失和身份焦慮感，但是面對這種社會現(xiàn)實，能力有限的女性群體選擇的反抗方式大多是在虛擬世界里逃避，靠小說里的感情彌補現(xiàn)實空虛。

穿越小說著力描寫感情的忠貞與純潔，這是對突破現(xiàn)實，追尋唯美情感的最有力體現(xiàn)。人與人之間的感情紛繁復(fù)雜，但按照種類來說，大致可以分為親情、友情、愛情這三類。首先，穿越小說很重視對親情的描寫。例如《步步驚心》，馬爾泰若曦處在清朝深宮，得到姐姐的庇護，當(dāng)姐姐過得不開心時，她會想盡一切辦法，不惜開罪八爺也要幫姐姐完成心愿,還有《扶搖皇后》小說中的孟扶搖對母親的掛念。其次，穿越小說對友情的描寫更是不帶任何功利性因素，惺惺相惜的主人公總是會為了友情心甘情愿犧牲一切，為了對方的理想肝腦涂地，在這里體現(xiàn)最明顯的就是《步步驚心》里面四爺和十三爺?shù)男值芮椋瑸榱怂臓數(shù)牡弁踔畼I(yè)，十三爺可謂是鞠躬盡瘁，甚至被剝奪自由，拘禁十幾年，落得一身疾病，那種相知相惜的情分于默默無言中支持對方的一言一行。最后，穿越小說對真愛的描寫是最濃彩重抹的。穿越小說里的愛情都是忠貞不渝的，如《宮》里面的晴川和八阿哥的愛情，在一開始兩人是歡喜冤家，但也在打打鬧鬧中產(chǎn)生情愫，晴川為了保護八阿哥最后犧牲了自己，八阿哥也因為自己心愛的女人而毀滅。不管是《夢回大清》，還是《我的前半生，我的后半生》，穿越小說里愛情的男女主人公始終是心如磐石，男主人公不管多么優(yōu)秀，面對愛情時也是弱水三千，只取一瓢飲。相對于現(xiàn)實世界的感情，這滿足了女性群體渴望被集萬千寵愛于一身的心理，是對現(xiàn)實功利性愛情的反抗，是對背叛的反思，也是女性追求純真情感的意識體現(xiàn)。

二、追求個人價值，呼喚男女平等

隨著社會的不斷發(fā)展，逐步形成了以男性為中心的社會文化體系，在這樣的文化語境中，男性始終處于社會的中心視域，是陽剛與理性的代表，而女性則徘徊在社會的邊緣視域，是陰柔與感性的代表，社會普遍價值觀是男性價值優(yōu)于女性價值，因此造成了現(xiàn)代社會中男女地位懸殊，另外，社會對女性個人價值的判斷更多地局限在照顧家庭方面，女人價值附屬于男人價值。因此為了擺脫傳統(tǒng)的二元對立的思維模式和女性為弱勢群體的觀念，尋求女性解放和男女平等，女性表現(xiàn)出自己同樣契合強勢要求的權(quán)力和能力,“在性別策略方面,以積極挖掘女性參與社會的強大力量?！盵2]這種策略在穿越小說中表現(xiàn)較為明顯，穿越小說往往通過塑造一種“雌雄同體”的新女性形象，以超越女性傳統(tǒng)的角色定位，進而體現(xiàn)自己的價值追求。

作為男女平等思想的代表者弗吉尼亞·伍爾夫，她曾經(jīng)提出富有新意的“雙性同體”的理論，這個理論認(rèn)為，每個人的潛意識里都存在兩種力量，一種稱為男性力量，另一種稱為女性力量，通常情況下“在男人的腦子里男性力量勝過女性力量，在女性的腦子里女性力量勝過男性力量，最正常、最適宜的境況就是這兩種力量結(jié)合在一起和諧地生活、精神合作的時候……”[3]這種兩性融合的思想，是現(xiàn)代女性追求個人價值和實現(xiàn)自由全面發(fā)展人格的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)在的穿越小說中也得到充分地體現(xiàn)。比如現(xiàn)在比較火的一部網(wǎng)絡(luò)穿越小說——《太子妃升職記》，這是一部由男性穿越為女性的小說，張鵬是一個身處現(xiàn)代，整天燈紅酒綠的花花公子，因落水而穿越，搖身一變，成了太子妃張芃芃，并展開了與王子之間的虐戀。從古至今，男女兩性之間一直存在著性別的差異，甚至產(chǎn)生社會對立，作者巧妙利用性別變化這種獨特敘事方式將男性意識和女性意識集于一身，讓男女的不同身份、意識和體驗融于同一人物，架起兩性溝通的橋梁，集男性與女性于一身，是實現(xiàn)兩性對話的獨特方式。

這種男性穿越后成為女性，這種敘事是為了顯示女性像男性一樣主體性。在視覺消費文化語境中，女性是被看者，擁有出眾的外貌顯得格外重要，但在穿越小說中，女主角不再是美得傾國傾城,而是更突出女性的個人價值，能力及內(nèi)在美。女性可以暫時擺脫客體與他者的身份,發(fā)掘內(nèi)心氣質(zhì)中包涵的男性特質(zhì)，成為具有獨立的生存能力的自由主體。以男性穿越后變?yōu)榕缘摹短渝氂洝窞槔?，女主人公張芃芃身為太子妃卻因爭風(fēng)吃醋，心胸狹隘，而被太子冷落，后來現(xiàn)代潮男張鵬不慎落水，靈魂穿越到太子妃張芃芃身上，太子妃自此脫胎換骨，性情大變，拋卻女人的狹隘，自私和自怨自艾，取而代之的是堅強，大度與智慧，以男性穿越的方式，架空歷史,這樣的女主人公跟男性一樣精軍事、懂謀略,還很有商業(yè)頭腦，太子妃張芃芃就在古代辦起了快遞公司，取名“阿里芃芃”，雖然這里少不了惡搞的成分，但這是穿越小說女性向中心挺進的一種策略，大力突出女性的社會主體性，話語聚焦于社會權(quán)利和地位的平等爭取上，盡力開發(fā)自身資源，肯定自身主體自由，這都是女性渴望體現(xiàn)個人價值的意識在穿越小說中的表現(xiàn)。

三、挑戰(zhàn)男權(quán)話語，建立女性話語

穿越小說里的游戲式語言是當(dāng)代女性重建話語體系的一次嘗試，通過拼貼，戲仿及架空等方式，消解傳統(tǒng)二元對立模式下男性話語體系的權(quán)威，男性是社會的中心這種意識形態(tài)形成了一種封閉空間，壓迫女性話語，要打破這種意識形態(tài)的拘禁，就必須重建女性自身價值標(biāo)準(zhǔn)和話語體系，穿越小說中的話語體系使語言從男權(quán)的束縛中解放出來，這樣的語言想象力和文本生產(chǎn)是對傳統(tǒng)的父權(quán)制下文學(xué)的反抗與挑戰(zhàn)。也是為了增強喜劇效果，滿足女性讀者的期待視野，穿越小說常常采用文言文加白話文，并同時混合使用網(wǎng)絡(luò)流行語與英語等等。翻閱中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，女性的話語權(quán)始終是處于男權(quán)之下的，有時候甚至是失語狀態(tài)。然而，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個自由的時代，女性發(fā)聲有個廣闊和自由的平臺，可以通過多種方式體現(xiàn)女性的豐富多彩的語言特質(zhì)。女性可以依賴自己現(xiàn)代人的智慧和獨有的組織語言的思維模式，通過穿越小說建立自己的話語模式，爭取女性話語權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)小說中，面對社會現(xiàn)實時，女性可以表現(xiàn)出前所未有的自信，尤其是當(dāng)女性在化解一場危機之后，她們都會獲得作為智者的自豪感。因此，在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中，女性的話語除了女性與生俱來的溫婉精致的特點外，同時也具有一種豪放、自信、灑脫甚至張揚的言語風(fēng)格。

事實上，語言不僅是意識的表現(xiàn)，在生活中也體現(xiàn)為一種權(quán)力，因此，只有在語言明確并且富有理性的基礎(chǔ)上才會形成有序的社會規(guī)范及行為準(zhǔn)則。由于受中國傳統(tǒng)男尊女卑思維的影響，失語是女性的常態(tài)，這些可以從傳統(tǒng)文化中的漢字結(jié)構(gòu)，文學(xué)中敘事話語等等中體現(xiàn)出來，這是一種顯著的性別歧視，例如中國漢字“奸”“娼”“嫉妒”“妓”等含有貶義的漢字大都以“女”字旁為結(jié)構(gòu)，這說明對女性的偏見和當(dāng)時女性地位的低下。在西方的《圣經(jīng)》中也有類似的思想，亞當(dāng)作為男人，擁有一切事物，而女人只不過是男人身上抽下來的一根肋骨，是男人身體的一部分，從屬于男人，這樣的思想呈現(xiàn)在語言領(lǐng)域里就是，男人是規(guī)范是標(biāo)準(zhǔn)，女人是從屬，只能依附于男人而存在。而且，父權(quán)制語言反映的就是一個二元對立的邏輯體系，在這個二元對立的體系里，一些概念也都是相互對立的，例如陰陽，頭腦與心靈，理智與情感等等，這是常見的語言結(jié)構(gòu)，強調(diào)大男子主義，統(tǒng)一體現(xiàn)男性的優(yōu)越價值，是男性對男權(quán)社會的把握，這就限制了婦女的自我了解和表達(dá)。有一種極端的男性文學(xué)觀，認(rèn)為語言是男性專有表達(dá)方式，但是在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中，女性作者也展現(xiàn)出強烈的寫作欲望。女性可以依賴自己現(xiàn)代人的智慧和獨有的組織語言的思維模式，通過穿越小說建立自己的話語模式，爭取女性話語權(quán)。她們通過多種方式結(jié)構(gòu)敘事文本，例如拼貼，戲仿及架空，通過多種游戲方式制造語言的延宕，不斷挑戰(zhàn)男性固定的僵化式語言，創(chuàng)造出一套女性獨特的敘事話語體系，于游戲式語言中體現(xiàn)女性話語的獨特性，在話語體系中為女性爭得一席之地。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚）

[1]馬航飛.消費時代的繆斯[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2008:116.

[2]謝玉娥.女性文學(xué)研究[M].開封:河南大學(xué)出版社，1990:37.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005:52.

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他］ 1671-5454（2016）04-0064-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.04.019

2016-06-18

王蕾（1989-），女，河南商丘人，安徽大學(xué)文學(xué)院2014級碩士研究生。研究方向：文藝學(xué)。