潘樹(shù)國(guó)，周建超

(1.揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000；2.揚(yáng)州科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 22500)

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現(xiàn)代性與全球性：后發(fā)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的縱橫坐標(biāo)*

潘樹(shù)國(guó)1,2，周建超1

(1.揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000；2.揚(yáng)州科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 22500)

從哲學(xué)角度界定了現(xiàn)代性、全球性的含義，以馬克思論述為依據(jù)說(shuō)明了先發(fā)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中推動(dòng)了全球化，論述了后發(fā)國(guó)家在全球化的大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新特點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性矛盾的歷史縱向坐標(biāo)和民族性與全球性矛盾的歷史橫向坐標(biāo)共同制約著后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全過(guò)程；對(duì)這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與處理決定著民族國(guó)家的歷史走向與命運(yùn)。

后發(fā)國(guó)家；現(xiàn)代性；全球性；坐標(biāo)

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正式全面起步于20世紀(jì)70年代末，其時(shí)正值全球化運(yùn)動(dòng)又一個(gè)新階段的開(kāi)始。和其它后發(fā)國(guó)家一樣，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程是在全球化的大環(huán)境與背景下進(jìn)行的，既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、又要融入全球化。后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)就是現(xiàn)代性、全球性交織共進(jìn)的過(guò)程和結(jié)果，現(xiàn)代性和全球性成為制約后發(fā)國(guó)家前進(jìn)的縱橫坐標(biāo)。后發(fā)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，就取決于它對(duì)現(xiàn)代性和全球性、現(xiàn)代化和全球化及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)與駕馭。

一、關(guān)于現(xiàn)代性與全球性

現(xiàn)代，作為一個(gè)標(biāo)志社會(huì)歷史時(shí)間的范疇，一般意義上是相對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的社會(huì)歷史時(shí)期，指當(dāng)前的社會(huì)歷史時(shí)代。在當(dāng)今社會(huì)學(xué)上，尤其在馬克思主義“世界歷史”理論中，現(xiàn)代，特指以社會(huì)化的生產(chǎn)力、文明的政治法律、發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為主要特征的社會(huì)歷史時(shí)代，實(shí)際上即資本主義自產(chǎn)生到繁榮的歷史時(shí)代，和“資本主義前”社會(huì)歷史時(shí)代相對(duì)應(yīng)。

說(shuō)到現(xiàn)代性，“現(xiàn)代性總是與傳統(tǒng)相對(duì)立的，這似乎已經(jīng)成為其定義”[1]據(jù)此，這里特指現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代人所具有的規(guī)定性、屬性和特征，它是相對(duì)于資本主義前社會(huì)、國(guó)家和人們的傳統(tǒng)性、歷史性而言的?，F(xiàn)代性的質(zhì)，按照馬克思“世界歷史”理論，就是高科技和社會(huì)化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的社會(huì)文明，就是和前資本主義社會(huì)的封閉性、愚昧性、等級(jí)性、專制性、人治性、自給自足性、活動(dòng)低節(jié)律性等相對(duì)立的現(xiàn)代社會(huì)特有的開(kāi)放性、科學(xué)性、平等性、民主性、法治性、交往普遍性、活動(dòng)高節(jié)律性等。現(xiàn)代性的量變過(guò)程就是現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程，這種量變積累到一定程度而引起的質(zhì)變就是現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)。所以，現(xiàn)代化就是現(xiàn)代性這種社會(huì)新質(zhì)因素不斷增長(zhǎng)強(qiáng)大、傳統(tǒng)性舊質(zhì)因素不斷減少削弱、直至現(xiàn)代性完全戰(zhàn)勝并取代傳統(tǒng)性的發(fā)展過(guò)程和結(jié)局狀態(tài)?，F(xiàn)代化，就全人類而言，可以由局部性部分質(zhì)變向整體性根本質(zhì)變過(guò)渡，首先在部分地區(qū)、國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然后逐步引起全球現(xiàn)代化。從16世紀(jì)至19世紀(jì)，以歐美為代表的西方國(guó)家基本上是通過(guò)這種模式、沿著這條途徑實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的；它們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了資本主義現(xiàn)代化，同時(shí)以各種手段和方式把資本主義現(xiàn)代化向全球推進(jìn)。現(xiàn)代化，就一個(gè)國(guó)家而言，也可以首先在國(guó)內(nèi)部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(一國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代化部分質(zhì)變)，同時(shí)以它帶動(dòng)全國(guó)現(xiàn)代化。我國(guó)實(shí)行東部率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，繼而帶動(dòng)中部、西部現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，就是這一模式?，F(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，無(wú)論在一國(guó)還是在全球范圍，也可以由階段性部分質(zhì)變向整體性根本質(zhì)變過(guò)渡，即一個(gè)一個(gè)方面、一個(gè)一個(gè)行業(yè)、社會(huì)的一個(gè)一個(gè)層面(經(jīng)濟(jì)、政治、文化或農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、國(guó)防等等)先后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，表現(xiàn)為現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的由低級(jí)到高級(jí)的若干發(fā)展階段。

全球性，“是一個(gè)用來(lái)表示新的、不同的全球現(xiàn)實(shí)環(huán)境的詞語(yǔ)。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，我們每個(gè)人，都將和來(lái)自任何地方的任何人，為了任何事物而競(jìng)爭(zhēng)”[2]據(jù)此，這里的全球性指人們活動(dòng)及其結(jié)果在全球范圍的共同性、共通性。全球性的基本含義有二：其一是指人們活動(dòng)范圍及其結(jié)果流通范圍的全球性，其二是指人們活動(dòng)方式、性質(zhì)及活動(dòng)結(jié)果流通方式、性質(zhì)的全球共同性、全球共通性。全球性是相對(duì)于地區(qū)性(區(qū)域性)、民族性、國(guó)家性而言的。全球性發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果就表現(xiàn)為全球化。全球性與全球化的前提是發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，尤其是發(fā)達(dá)的信息、通訊、交通、運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)，唯此才能使地球“變小”、人們活動(dòng)技能“變大”，從而使人們活動(dòng)全球化成為可能；全球性與全球化的基礎(chǔ)是實(shí)踐規(guī)模與水平的高度發(fā)展、尤其是發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)力，唯此才能使全球化成為生產(chǎn)力自身發(fā)展的客觀需要和人們的主觀需要。人們的活動(dòng)，隨著實(shí)踐能力與水平的發(fā)展、尤其是生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，不斷地?cái)U(kuò)展其活動(dòng)范圍。因此，全球性與全球化，在科學(xué)技術(shù)落后、生產(chǎn)力低下的時(shí)代是不可能的事，事實(shí)上它發(fā)端于人們認(rèn)識(shí)到自己所居住的世界(大地)是球形的、并且借助于科技手段實(shí)際完成了環(huán)球航行之后。全球性與全球化一經(jīng)產(chǎn)生就改變了人類歷史，使人類歷史從“區(qū)域歷史”、“民族歷史”、“國(guó)家歷史”轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹叭祟悮v史”、“世界歷史”。在區(qū)域化的歷史時(shí)代，民族或國(guó)家間雖有交往，有時(shí)甚至這種交往也很重要，但是一個(gè)國(guó)家畢竟還能在相對(duì)封閉、甚至完全封閉的條件下存在、延續(xù)；在全球化的“世界歷史”時(shí)代，任何民族或國(guó)家，如果脫離了世界，非但不能得到正常發(fā)展，而且長(zhǎng)期下去必定要被歷史所淘汰。所以，全球性與全球化既是人類活動(dòng)的必然產(chǎn)物，又是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)與進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。

二、發(fā)達(dá)國(guó)家和現(xiàn)代性、全球性：先發(fā)國(guó)家在資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中催生了全球化

先發(fā)國(guó)家，通常指發(fā)達(dá)國(guó)家，指經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高、技術(shù)較為先進(jìn)、生活水平較高的國(guó)家。主要是指以歐美為代表的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的資本主義強(qiáng)國(guó)，這些國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中催生并推動(dòng)了全球化。所以，資本主義創(chuàng)造了現(xiàn)代化社會(huì)又開(kāi)創(chuàng)了全球化時(shí)代，現(xiàn)代性和全球性的“合力”運(yùn)行軌跡描繪出資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的歷史。這種歷史，對(duì)一個(gè)先發(fā)國(guó)家而言，是該國(guó)現(xiàn)代化的歷史；對(duì)整個(gè)資本主義或人類而言，是全球化的歷史。對(duì)這一歷史過(guò)程本質(zhì)及主要特征的認(rèn)識(shí)，可為后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供參考。根據(jù)馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作對(duì)這一過(guò)程的論述，這一過(guò)程有以下特點(diǎn)：

其一，發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，既是現(xiàn)代化的主要標(biāo)志，也是全球化的根本動(dòng)力。資本主義運(yùn)用近代科技成果，“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]277；又憑借這種高科技基礎(chǔ)之上的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力竭力向全球擴(kuò)張，使得資本主義全球化：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵3]276

其二，生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的先進(jìn)、完善與穩(wěn)定，是現(xiàn)代化和全球化的基本前提。資本主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化、推動(dòng)全球化，就是因?yàn)樗纳a(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度先進(jìn)于它之前的所有生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，它能容納比歷史總和還要大的生產(chǎn)力，容納和運(yùn)用發(fā)達(dá)科學(xué)技術(shù)。反過(guò)來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用與生產(chǎn)力的高速發(fā)展，又鞏固完善了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度。資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的穩(wěn)定，又促進(jìn)了生產(chǎn)力和科技的進(jìn)一步發(fā)展，這種發(fā)展因資本的本性必然要突破國(guó)家、民族的區(qū)域界限而走向全球化。不僅資本自身發(fā)展的客觀必然性決定了如此，而且資產(chǎn)階級(jí)的主觀利益要求亦是如此。資產(chǎn)階級(jí)為了獲取更多剩余價(jià)值，緩和國(guó)內(nèi)社會(huì)化生產(chǎn)力和資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的尖銳化程度，需要對(duì)外擴(kuò)張，使國(guó)家資本主義變?yōu)槭澜缳Y本主義?！百Y本的必然趨勢(shì)是在一切地方使生產(chǎn)方式服從自己，使它們受資本的統(tǒng)治?！讶魏蝿趧?dòng)都變成雇傭勞動(dòng)?！盵4]246“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本空間流通道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！盵4]33“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。”“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄斑^(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替?！盵3]276

其三，資本主義開(kāi)創(chuàng)的全球化，在內(nèi)容上，不僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化，而且逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)政治文化的全方位立體全球化；在成份性質(zhì)上，資產(chǎn)階級(jí)力圖消除一切非資本主義因素，實(shí)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)政治文化的全球一體化。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)的全球化“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！薄坝纱吮厝划a(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治?！袼罐r(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬與西方?！盵3]277

其四，資本主義全球化、共產(chǎn)主義全球化都是必然的、不可避免的。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是人類社會(huì)發(fā)展不可抗拒的基本規(guī)律,也是階級(jí)社會(huì)中任何革命階級(jí)推翻舊制度、建立新社會(huì)的主要武器。資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)在這種規(guī)律支配下，運(yùn)用這一武器推翻了封建主義，建立了資本主義，還是在這種規(guī)律支配下創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科技和社會(huì)化生產(chǎn)力，也推動(dòng)了全球化。資本主義全球化發(fā)展的結(jié)果，又為共產(chǎn)主義全球化提供了物質(zhì)前提與基礎(chǔ)。資本主義不僅創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)力，成為消滅束縛它繼續(xù)發(fā)展的資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)前提與物質(zhì)武器，而且創(chuàng)造了使用這種武器、完成消滅資本主義歷史使命的主體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資本主義從國(guó)家化到全球化的轉(zhuǎn)變及發(fā)展，資本主義國(guó)家內(nèi)的基本矛盾和階級(jí)矛盾尖銳化、全球化,資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的物質(zhì)前提和主體力量也隨之由國(guó)家化轉(zhuǎn)而全球化了。“現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”[3]277“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。”“幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[3]278

其五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命和世界范圍民族民主革命的興起與勝利，使全球化的內(nèi)容、性質(zhì)和格局發(fā)生了變化。全球化，從起源與形成看，它是資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)的，它的一系列規(guī)則是資產(chǎn)階級(jí)制訂和主宰的，所以它的性質(zhì)與實(shí)質(zhì)理所當(dāng)然是資本主義全球化；如果說(shuō)資本的內(nèi)在本性決定了全球化的客觀必然性的話，那么資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本性又決定了資本主義全球一體化是資產(chǎn)階級(jí)竭力企求的主觀愿望。但是，隨著全球化的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的全球一體化欲望非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，相反，與資本主義全球化同時(shí)孕育成長(zhǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的全球化也從潛在發(fā)展為現(xiàn)實(shí)，從而使全球化由資本主義一元化轉(zhuǎn)為多元化。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的全球擴(kuò)張，使大量落后國(guó)家與地區(qū)淪為帝國(guó)主義的殖民地或半殖民地，被無(wú)可奈何地納入全球化。于是，一方面，資本主義宗主國(guó)內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和殖民地國(guó)家內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)本國(guó)資本和入侵資本的斗爭(zhēng)結(jié)成天然聯(lián)盟，成為全球化潮流，成為資本主義全球化的革命性否定因素；另一方面，世界范圍內(nèi)的殖民地半殖民地被壓迫被剝削民族和人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略和殖民主義奴役的斗爭(zhēng)，因其斗爭(zhēng)對(duì)象是世界資本主義而具有了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)特殊而又重要的組成部分，為全球化增加了新的內(nèi)容。所以，從俄國(guó)十月以后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義實(shí)踐成為全球化的新內(nèi)容，并且是資本主義全球化的否定因素和對(duì)立面；新獨(dú)立的民族民主國(guó)家也構(gòu)成了反對(duì)世界資本主義的全球化勢(shì)力，并且這種全球化在本質(zhì)上和社會(huì)主義全球化是本性相似、利益一致的盟友。至此，全球化的資本主義一元性歷史已經(jīng)結(jié)束，進(jìn)入以資本主義、社會(huì)主義、民族民主主義三種全球化為主、多種全球化因素并存競(jìng)相發(fā)展的新時(shí)代和新局面，而在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等主要方面和綜合實(shí)力上資本主義全球化處于優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)勢(shì)，這種局面延續(xù)至今，并且在今后相當(dāng)時(shí)期內(nèi)將難以根本改變。

三、后發(fā)國(guó)家和現(xiàn)代性、全球性：后發(fā)國(guó)家在全球化大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

后發(fā)國(guó)家，相對(duì)于先發(fā)國(guó)家而言，指落后于發(fā)達(dá)國(guó)家、正朝著現(xiàn)代化目標(biāo)發(fā)展的國(guó)家，實(shí)際上指“冷戰(zhàn)”格局中的第三世界國(guó)家，通常又稱為發(fā)展中國(guó)家。后發(fā)國(guó)家大體上有三種類型：一是少數(shù)仍然留在殖民主義宗主國(guó)統(tǒng)轄下的附屬國(guó)，二是民族解放運(yùn)動(dòng)中獨(dú)立的民族民主國(guó)家，三是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利而建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家。后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，所要面對(duì)和解決的基本矛盾與任務(wù)，既有同先發(fā)國(guó)家相類似的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的矛盾，即民族國(guó)家自我發(fā)展歷史的縱向矛盾；又有先發(fā)國(guó)家所沒(méi)有的(至少不是基本的)民族性與全球性之間的矛盾，即本民族、國(guó)家發(fā)展與其它民族、國(guó)家發(fā)展歷史的橫向矛盾?，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性矛盾的歷史縱向坐標(biāo)和民族性與全球性矛盾的歷史橫向坐標(biāo)共同制約著后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全過(guò)程。這是后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大特點(diǎn)，對(duì)這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與處理就決定著民族國(guó)家的歷史走向與命運(yùn)。對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，它們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中要面臨以下問(wèn)題：

第一，在國(guó)內(nèi)低起點(diǎn)與全球高水平之間找準(zhǔn)自己的發(fā)展道路。后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)內(nèi)起點(diǎn)普遍比較低，尤其是生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平遠(yuǎn)低于同時(shí)代發(fā)達(dá)國(guó)家，有些甚至低于發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)初走向現(xiàn)代化的起點(diǎn)。這就決定了后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)不能走西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的老路：首先在相對(duì)獨(dú)立封閉的條件下自我發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)，然后逐步向外擴(kuò)張而走向全球化，因?yàn)橘Y本主義全球化的本性堵死了后發(fā)國(guó)家的這一通道，除非永遠(yuǎn)甘當(dāng)資本主義強(qiáng)國(guó)的附庸，這已被歷史所證明。先發(fā)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)代化及其成果，是后發(fā)國(guó)家發(fā)展要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但是先發(fā)國(guó)家開(kāi)拓的通向這一目標(biāo)的道路已經(jīng)不通，后發(fā)國(guó)家面臨著開(kāi)拓自己的通向現(xiàn)代化新途徑的挑戰(zhàn)。然而，后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化起步的時(shí)代，人類的社會(huì)發(fā)展水平很高，無(wú)論是生產(chǎn)力水平、科技水平，還是政治法制水平或人的文明水平，都遠(yuǎn)比發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)初現(xiàn)代化起步時(shí)高得多。后發(fā)國(guó)家可以利用這些先發(fā)國(guó)家創(chuàng)造的先進(jìn)成果，大大縮短先發(fā)國(guó)家走過(guò)的歷程，這是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)可以利用的優(yōu)厚機(jī)遇。這就給后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提出了新課題：抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，按照有利于發(fā)展本國(guó)生產(chǎn)力，有利于提高本國(guó)綜合國(guó)力，有利于提高本國(guó)人民生活水平，有利于提高本國(guó)的國(guó)際地位和影響力的標(biāo)準(zhǔn)，找到一條適合自己國(guó)情的建設(shè)現(xiàn)代化的道路。

第二，在內(nèi)外敵對(duì)因素夾擊下的政治文明建設(shè)。先發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、走向全球化的歷史表明，國(guó)家內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的穩(wěn)定和鞏固是生產(chǎn)力發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛、走向世界的首要前提。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)初現(xiàn)代化起步時(shí)，周邊無(wú)強(qiáng)國(guó)，由于地理位置、科技及交通落后等原因，當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)不能在短時(shí)期內(nèi)對(duì)它們構(gòu)成直接威脅，所以它們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的穩(wěn)定鞏固，主要受制于本國(guó)內(nèi)部因素；他們也能夠在國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)先進(jìn)而穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度下迅速發(fā)展生產(chǎn)力和科技文化，從而迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，進(jìn)而走向全球化。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)生了資本主義全球化，但是資產(chǎn)階級(jí)的本性決定了它不能引領(lǐng)長(zhǎng)期和平發(fā)展的穩(wěn)定世界的秩序，至少他只允許這種穩(wěn)定秩序?qū)ψ约河欣荒軐?duì)它國(guó)有利，或者它只允許自己穩(wěn)定而不容許它國(guó)穩(wěn)定，這已被兩次世界大戰(zhàn)的歷史所證明，同樣被今天的中東亂局所證明?！岸?zhàn)”以后相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展的世界局面、尤其“冷戰(zhàn)”基本結(jié)束之后以和平與發(fā)展為主題的世界歷史時(shí)期的出現(xiàn)，如果沒(méi)有為數(shù)眾多的民族民主國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家這兩股強(qiáng)大的全球化勢(shì)力與資本主義全球化相抗衡，在資本主義一元全球化主宰下是不可能的。后發(fā)國(guó)家，無(wú)論哪一種類型，其社會(huì)制度都是該國(guó)人民自己的選擇。后發(fā)國(guó)家，不管在組織形式上是否加入某種或某些全球組織，其事實(shí)上都處于全球化的歷史環(huán)境之中，這一點(diǎn)不同于先發(fā)國(guó)家當(dāng)初現(xiàn)代化起步之時(shí)。因而，后發(fā)國(guó)家內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的鞏固發(fā)展及社會(huì)秩序的穩(wěn)定以及整個(gè)政治文明建設(shè)，不僅受到本國(guó)內(nèi)部敵對(duì)因素的干擾破壞，而且受到來(lái)自國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的侵蝕、分化瓦解甚至武裝侵略與顛覆，“二戰(zhàn)”以來(lái)世界上接連不斷、屢見(jiàn)不鮮的局部沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)證明了這一點(diǎn)。因而，處于現(xiàn)實(shí)全球化大環(huán)境中的后發(fā)國(guó)家，妥善地應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩方面的各種敵對(duì)因素的內(nèi)外夾擊，維護(hù)自己社會(huì)制度的鞏固發(fā)展完善與社會(huì)秩序的穩(wěn)定，建設(shè)具有自己特色的政治文明，為實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化、走向全球化提供可靠前提與保證，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要的歷史任務(wù)，這項(xiàng)任務(wù)遠(yuǎn)比先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化時(shí)要復(fù)雜、困難且重要。

第三，在制度反作用和科技引領(lǐng)下的物質(zhì)文明建設(shè)。高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)財(cái)富及人們富裕的物質(zhì)生活是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性標(biāo)志和根本性任務(wù)。后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)這一任務(wù)與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有新的特點(diǎn)：一方面它是本國(guó)追求的目標(biāo)，另一方面它又是本國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)外部條件——先發(fā)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。在全球化的時(shí)代，后發(fā)國(guó)家這一現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有三大優(yōu)勢(shì)：一是相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)外局勢(shì)。“冷戰(zhàn)”結(jié)束與“兩極”世界格局解體之后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世界新格局正在形成之中。這種世界大局有利于各國(guó)發(fā)展，是后發(fā)國(guó)家加快發(fā)展自己的絕好機(jī)遇?！岸?zhàn)”之后，后發(fā)國(guó)家的國(guó)內(nèi)制度，不管其性質(zhì)如何，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的調(diào)整鞏固和完善，大多數(shù)已經(jīng)基本上穩(wěn)定，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑在整體上束縛生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題已經(jīng)基本解決。接下來(lái)就是發(fā)揮自己選定并且已經(jīng)穩(wěn)定了的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，全面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升綜合國(guó)力。這是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)的國(guó)際環(huán)境優(yōu)勢(shì)和國(guó)內(nèi)制度優(yōu)勢(shì)。二是發(fā)達(dá)的人類社會(huì)化生產(chǎn)力資源。人類文明發(fā)展的規(guī)律表明，每個(gè)民族及個(gè)體不必都要走人類進(jìn)化的每一步歷程，而是在縱向和橫向上繼承前人和他人的文明成果，以之為新起點(diǎn)向更高階段發(fā)展。先發(fā)國(guó)家創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)力，并且使之全球化，為后發(fā)國(guó)家提供了可選擇利用的高起點(diǎn)。只要認(rèn)識(shí)、選擇、利用得當(dāng)，后發(fā)國(guó)家完全可以在較短時(shí)期內(nèi)走完先發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。這是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)可借鑒的人類先進(jìn)物質(zhì)文明成果之優(yōu)勢(shì)。三是新的科技成果?！翱茖W(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力”?？萍汲晒⑻貏e是科技革命成果推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐證明：當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超過(guò)生產(chǎn)力實(shí)體要素作用、超過(guò)生產(chǎn)關(guān)系反作用和上層建筑反作用的“第一生產(chǎn)力”。由于歷史原因，后發(fā)國(guó)家的科技水平普遍遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，但是由于科技本質(zhì)上的無(wú)國(guó)度性、并且事實(shí)上的科技全球化，后發(fā)國(guó)家可以通過(guò)引進(jìn)世界先進(jìn)科技成果與加快本國(guó)科技發(fā)展的雙重途徑，加快科技興國(guó)的步伐。這是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)可用的世界先進(jìn)科技之優(yōu)勢(shì)。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)的全球化畢竟是資本主義處于主流和優(yōu)勢(shì)地位，一系列規(guī)則的制定和實(shí)施都是由資本主義大國(guó)強(qiáng)國(guó)主宰的；科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性的，但是對(duì)它的利用是受主體的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性制約的。資產(chǎn)階級(jí)的本性決定了，任何資本主義大國(guó)強(qiáng)國(guó)都不會(huì)輕易容忍后發(fā)國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大而威脅其地位，總要千方百計(jì)地加以干擾破壞；資本主義大國(guó)強(qiáng)國(guó)不會(huì)主動(dòng)、自愿地把先進(jìn)的科技成果和先進(jìn)的物質(zhì)設(shè)備及管理技術(shù)無(wú)償轉(zhuǎn)讓給后發(fā)國(guó)家。這些又是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。后發(fā)國(guó)家必須善于抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，駕馭好現(xiàn)代化和全球化的前進(jìn)坐標(biāo)，走最佳路徑，創(chuàng)輝煌歷史。

第四，保持民族文化傳統(tǒng)和參與全球文化創(chuàng)新雙重要求下的文化建設(shè)。文化現(xiàn)代化或精神文明建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。經(jīng)濟(jì)全球化引起文化全球化，文化全球化又反作用于經(jīng)濟(jì)全球化。文化全球化，不等同于全球文化或文化全球一體化，但是全球文化或文化全球一體化的因素總是程度不等地存在、發(fā)展著；文化全球化，又不等于全球文化一元化，而是多元文化的長(zhǎng)期共存、競(jìng)相發(fā)展、相得益彰。但是在競(jìng)相發(fā)展中某些民族文化、區(qū)域文化的落伍或被淘汰，另一些民族文化、區(qū)域文化或新文化的崛起上升為主流文化，都是可能的。全球化大背景下，后發(fā)國(guó)家文化現(xiàn)代化的任務(wù)更加復(fù)雜、艱巨。首先，從國(guó)內(nèi)因素看，一個(gè)后發(fā)國(guó)家的文化現(xiàn)代化，最終的根本的決定性因素是經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，同時(shí)需要政治現(xiàn)代化作保證，需要文化制度、體制、機(jī)制的現(xiàn)代化作支撐，也需要文化傳統(tǒng)的根基。一個(gè)后發(fā)國(guó)家如果是多民族國(guó)家，那么該國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)除了受上述因素制約外，還受到國(guó)內(nèi)各民族文化的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)的制約：這種國(guó)家無(wú)論是否奉行民族平等原則與政策，各民族文化在長(zhǎng)期共存互動(dòng)互融中已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)(文化圈)，其中，處于中心的中心文化(或軸心文化、主流文化)與處于外圍不同層次的各個(gè)外圍文化、邊緣文化，因過(guò)去、現(xiàn)在的地位作用不同，故它們?cè)诂F(xiàn)代化文化建設(shè)中的地位作用不同，這是不可忽視的。對(duì)這些不同的文化傳統(tǒng)，都需要以有利于民族、國(guó)家乃至人類發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行辯證分析，區(qū)分出精華與糟粕，革弊承優(yōu)，在優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上構(gòu)建具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化文化體系。其次，從國(guó)際因素看，在全球化歷史時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家，事實(shí)上都處于全球化之中，在全球化的條件中活動(dòng)和發(fā)展；而現(xiàn)實(shí)的全球化，資本主義是主流主宰；所以，后發(fā)國(guó)家的文化現(xiàn)代化建設(shè)總要受到資本主義大國(guó)強(qiáng)國(guó)既定規(guī)則的制約和資本主義強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，甚至受到文化霸權(quán)主義的蠻橫干涉和侵害，文化全球化的歷史和現(xiàn)實(shí)都是如此。后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的文化建設(shè)，要走文化創(chuàng)新之路，以創(chuàng)新來(lái)走向現(xiàn)代化。而這種創(chuàng)新是在全球化大局中進(jìn)行的，所以它必須正確處理好現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾、民族性與全球性的矛盾：既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又要融入全球化；既要超越本民族文化傳統(tǒng)的惰性禁錮，又要應(yīng)對(duì)外來(lái)資本主義強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕；對(duì)本民族傳統(tǒng)文化，本著“古為今用”的原則，既要克服消極傳統(tǒng)，又要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，既要防止和反對(duì)肯定一切傳統(tǒng)的復(fù)古主義，又要防止和反對(duì)否定一切傳統(tǒng)的歷史虛無(wú)主義，做到繼承優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新的統(tǒng)一；對(duì)外來(lái)文化、包括資本主義文化，既要抵制消極腐朽因素，又要吸收積極先進(jìn)因素，既要防止和反對(duì)“全盤(pán)西化”，又要防止和反對(duì)“閉關(guān)自守”，既要防止和反對(duì)文化霸權(quán)主義，又要防止和反對(duì)狹隘民族主義，做到吸收學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一。只有這樣，才能創(chuàng)造出既有民族性又有全球性的民族文化，才能在全球文化中占有一席之地。

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)既有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被裹挾進(jìn)資本主義列強(qiáng)全球化擴(kuò)張浪潮，遭受欺凌和掠奪的慘痛歷史，又有改革開(kāi)放后，主動(dòng)參與和推動(dòng)全球化，利用先發(fā)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和資金，實(shí)現(xiàn)自身高速發(fā)展的成功經(jīng)歷。當(dāng)今之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際威望與日俱增，中國(guó)人民正行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，前途是光明的，但過(guò)程絕非一帆風(fēng)順，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)我國(guó)的圍堵、擠壓、侵襲一刻也不曾停止，因此，我們要時(shí)刻提高警惕，既要利用好全球化的積極因素，又要克服其消極方面，興利除弊，克難攻堅(jiān)，努力實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)。

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2015-12-10

潘樹(shù)國(guó)(1976-)，男，江蘇省鹽城市人，揚(yáng)州科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，揚(yáng)州大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師，主要從事思想道德教育及倫理學(xué)研究；

江蘇省高校2012—2015年度“青藍(lán)工程”資助項(xiàng)目；“江蘇省高等職業(yè)院校國(guó)內(nèi)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者計(jì)劃資助項(xiàng)目”(2015FX094)

D501;B031

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.04.0013

周建超 (1964-)，男，江蘇省金壇市人，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)近代史研究。