施紅星

（楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院，云南楚雄675000）

對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的思考

施紅星

（楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院，云南楚雄675000）

文化建設(shè)是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的靈魂。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化具體表現(xiàn)在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)歷史和現(xiàn)實(shí)中，由小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)共同體創(chuàng)建，其中具有小學(xué)教育情懷，以研究小學(xué)教育為使命，且以教育后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)的教師和專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人是更為重要的創(chuàng)建者。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化可以從歷史和現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行凝練，貫穿始終乃是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)理念。

小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)；文化；人文情懷

一、問(wèn)題的提出

文化是個(gè)熱門(mén)詞，只要與文化相關(guān)，無(wú)論是人或是機(jī)構(gòu)或是事物，似乎就有了品位，有了檔次。所以對(duì)文化的追求不僅是做人的理想，也是做事的理想。大學(xué)本身是文化的產(chǎn)物，大學(xué)亦是文化的符號(hào)，可凡大學(xué)皆有文化嗎？“文化育人”也是一個(gè)熱門(mén)詞，代表了一種高等教育理念和人才培養(yǎng)的價(jià)值取向，可凡大學(xué)皆能做到“文化育人”嗎？什么樣的文化才能育人呢？更基礎(chǔ)的問(wèn)題是，如何去判斷一所大學(xué)是否有文化，進(jìn)而還能利用文化去育人呢？

雅斯貝爾斯說(shuō)“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”［1］大學(xué)的文化就凝聚在學(xué)者與學(xué)生組成的共同體之中，弘揚(yáng)在共同體追求真理之事業(yè)的進(jìn)程中，展現(xiàn)在大學(xué)發(fā)展的歷史之中。學(xué)者和學(xué)生是如何組成共同體呢？依靠的是專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)是構(gòu)成大學(xué)的基本要素之一，一所大學(xué)就是若干個(gè)專(zhuān)業(yè)（或?qū)I(yè)群），一所高水平大學(xué)肯定有一批高水平的專(zhuān)業(yè)，大學(xué)就是以專(zhuān)業(yè)（或?qū)I(yè)群）為中介來(lái)形成由學(xué)者與學(xué)生組成的共同體?？疾齑髮W(xué)文化，如果從宏觀(guān)層面看，當(dāng)然就是一所大學(xué)整體上所表征出來(lái)的大學(xué)精神，而從中觀(guān)層面看，就必須落實(shí)到專(zhuān)業(yè)，展現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)辦學(xué)之中，流淌在學(xué)者和學(xué)子的血液之中。

任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)，無(wú)論其辦學(xué)歷史的長(zhǎng)短如何，都是一個(gè)由荒蕪的文化沙漠發(fā)展、演變?yōu)橛羰[的文化綠洲的過(guò)程，只是這一過(guò)程是艱辛的、是由智慧和汗水交織而成的。有的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)地走過(guò)了這一過(guò)程，有的專(zhuān)業(yè)被迫走過(guò)了這一過(guò)程；有的專(zhuān)業(yè)明明白白地走在這一過(guò)程中，有的專(zhuān)業(yè)卻懵懵懂懂走在這一過(guò)程之中；有的專(zhuān)業(yè)走向了文化建設(shè)的坦途，有的專(zhuān)業(yè)卻走上迷途不知方向；有的專(zhuān)業(yè)因有文化而興旺，有的專(zhuān)業(yè)卻因沒(méi)有文化而衰敗。20世紀(jì)末才興起的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)屬于哪一類(lèi)呢？是否已成文化的綠洲？抑或仍是迷途羔羊？是清清楚楚還是茫然不知方向？這難道不值得每一個(gè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)者、研究者去省思嗎？

二、何謂小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？

試圖給文化下一個(gè)精確的定義幾乎是徒勞無(wú)功的。美國(guó)學(xué)者所著的《文化述評(píng)：概念與定義》一書(shū)中羅列關(guān)于文化的定義就達(dá)164種，我國(guó)研究者韓民青在《文化論》中指出有近200種文化的定義，教育學(xué)者鄭金洲教授也收集了300余種文化定義［2］。對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的理解不能從既有的文化概念去演繹，也很難給小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化下一個(gè)一勞永逸的定義，但我們可以從不同的方面去描述它，甚至描繪它。

如果說(shuō)大學(xué)文化是社會(huì)文化的亞文化，那么專(zhuān)業(yè)文化就是大學(xué)文化的亞文化，一方面，它是大學(xué)文化的組成和反映，另一方面，它又肩負(fù)著引領(lǐng)大學(xué)文化的責(zé)任和使命。大學(xué)以培養(yǎng)人才為核心使命，專(zhuān)業(yè)的基本功能是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。因而專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)成為專(zhuān)業(yè)文化產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，也成為專(zhuān)業(yè)文化研究的邏輯起點(diǎn)，在專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)活動(dòng)中能發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)文化的所有基因。培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的基本途徑是專(zhuān)業(yè)教學(xué)，因而教與學(xué)又構(gòu)成了支撐專(zhuān)業(yè)文化大廈的兩根頂梁柱。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化產(chǎn)生于一個(gè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教師與學(xué)生這一特定群體，貫穿于學(xué)與教的始終，它包含著小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、專(zhuān)業(yè)課程體系與教學(xué)模式的選擇、學(xué)生教育管理的組織與設(shè)計(jì)、師生關(guān)系的構(gòu)建與處理，專(zhuān)業(yè)與社會(huì)、行業(yè)（尤其是小學(xué)）的互動(dòng)與合作等，其最核心的表現(xiàn)是凝結(jié)在這些學(xué)與教實(shí)踐活動(dòng)中師生所表現(xiàn)出來(lái)的理想、信念、精神、信仰和氣質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，專(zhuān)業(yè)文化是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的靈魂，走向文化高地是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的必然選擇。

大學(xué)專(zhuān)業(yè)文化有兩種基本存在形態(tài)，即本源性文化與裝飾性文化，也可以叫做內(nèi)隱性文化和外顯性文化，亦可以叫深層文化和表層文化。所謂本源性的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化，即小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)的傳統(tǒng)與精神，也就是構(gòu)成小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)何以稱(chēng)謂小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文化形態(tài)；二是裝飾性的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化，也就是體現(xiàn)、承載小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)傳統(tǒng)與精神的輔助性文化手段，比如各種文藝活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)。無(wú)疑，這兩種文化形態(tài)都是重要的，但比較而言，前者是根本性的、目的性的和哲學(xué)性的，后者是技術(shù)性的、手段性的和機(jī)械性的。換言之，后一種專(zhuān)業(yè)文化的合法性來(lái)源于前者。所謂“皮之不存，毛將焉附”，缺少了本源性專(zhuān)業(yè)文化的支撐，活動(dòng)再多、形式再豐富，獲獎(jiǎng)級(jí)別再高，也是徒有其表。因此，本文更多地去探討小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的本源性文化，而不是裝飾性文化。

三、小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的精髓何在？

小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化與其他諸如數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)文化、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化一樣具有大學(xué)專(zhuān)業(yè)文化的一般性特征，這種一般特性就體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，是大學(xué)文化的基本表征。專(zhuān)業(yè)文化的共性就是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)——學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的學(xué)術(shù)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，學(xué)術(shù)是教師的生命，這構(gòu)成了專(zhuān)業(yè)文化的基礎(chǔ)，也是專(zhuān)業(yè)文化的命脈所在?！按髮W(xué)里的文化是可以由一個(gè)‘學(xué)’字，一個(gè)大寫(xiě)的‘學(xué)’字來(lái)表征的。大學(xué)里的精神，大學(xué)里的文化，都因?yàn)榕c一個(gè)‘學(xué)’字緊密相連而特別有生命力，它的文化因此而成為跳躍著的文化，飛翔著的文化，呼嘯著的文化，繼續(xù)生長(zhǎng)著的文化，繁衍著的文化?！保?］如果小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，教師不愛(ài)學(xué)術(shù)，能說(shuō)是一個(gè)有文化、有品位的專(zhuān)業(yè)嗎？除了“學(xué)”這一專(zhuān)業(yè)文化的共同表征和精髓外，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化亦有自己獨(dú)特的文化基因，并集中表現(xiàn)在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的理念——塑造學(xué)生作為小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文情懷上，表現(xiàn)在樹(shù)立小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想，堅(jiān)定小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)信念，錘煉小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)能力，養(yǎng)成小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)和道德形象，擔(dān)負(fù)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)責(zé)任等方面。具體的內(nèi)容包括：

1.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)思想上講，就是讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，讓學(xué)生以就讀小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)而自豪、以學(xué)習(xí)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)內(nèi)容而自信。

2.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)信念上講，就是要讓學(xué)生認(rèn)同小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)小學(xué)教師職業(yè)，以教小學(xué)生天地人事、育小學(xué)生生命自覺(jué)為使命，把作為小學(xué)教師的職業(yè)成長(zhǎng)與作為生命個(gè)體的生命成長(zhǎng)融合在一起。

3.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)能力上講，學(xué)生應(yīng)具有寬廣、扎實(shí)的文化科學(xué)知識(shí)，具備人文、科學(xué)、藝術(shù)等方面的基本素養(yǎng)；認(rèn)識(shí)并理解小學(xué)生身體、心理、品德發(fā)展的規(guī)律；掌握所教學(xué)科的基本知識(shí)、思想與方法，能同時(shí)勝任小學(xué)多學(xué)科的教學(xué)并能專(zhuān)長(zhǎng)于某一門(mén)學(xué)科的教學(xué)；掌握小學(xué)教育的基本理論知識(shí)、教育技術(shù)知識(shí)和教育研究方法知識(shí)，具有扎實(shí)的從事小學(xué)教育教學(xué)必備的教師職業(yè)技能，掌握現(xiàn)代教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具有較強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐能力和班隊(duì)管理能力；具有一定的教育科學(xué)能力、創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力。

4.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)和道德形象上講，讓學(xué)生擁有健全的人格、完滿(mǎn)的人性，具有人文的精神和高貴的靈魂，并以自己的人格、人性、精神和靈魂去影響小學(xué)生，關(guān)愛(ài)小學(xué)生，去喚醒小學(xué)生的生命自覺(jué)。

5.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)責(zé)任上講，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與為小學(xué)教育服務(wù)相統(tǒng)一是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的社會(huì)責(zé)任，是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)對(duì)社會(huì)的鄭重承諾，是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)不可替代性的標(biāo)志。

以上就是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的理念及其具體表現(xiàn)，它傳遞了小學(xué)教育文化對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的詮釋與理解，這是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師生的共同追求，如果沒(méi)有這些理念，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的所有文化就沒(méi)有根源，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有文化之為文化的氣質(zhì)，充其量只有裝飾性文化而沒(méi)有本源性文化。

四、如何凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？

對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)理念的不同理解和實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的多樣性。全國(guó)有多少個(gè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)點(diǎn)，就可能有多少種小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化樣態(tài)，正如全國(guó)有多少所大學(xué)，就有多少種大學(xué)文化形態(tài)一樣。因而建設(shè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化是一項(xiàng)極具個(gè)性的事業(yè)，對(duì)每一個(gè)想走向文化的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，都不可避免地要追問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)建設(shè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？誰(shuí)來(lái)凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？從哪里凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？

（一）誰(shuí)來(lái)建設(shè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？

這個(gè)問(wèn)題的另一個(gè)提法是“小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的主體是誰(shuí)？”更精確點(diǎn)就是“在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)中，誰(shuí)是主要的推動(dòng)者、參與者？”我們已經(jīng)明確專(zhuān)業(yè)文化是大學(xué)文化的亞文化，它本身是大學(xué)文化的一部分，而且是極其重要的一部分。時(shí)任浙江大學(xué)校長(zhǎng)的竺可楨先生說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校實(shí)施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選、圖書(shū)儀器等設(shè)備和校舍建筑。這三者之中，教授人才的充實(shí)，最為重要。教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移。假使大學(xué)里有許多教授，以研究學(xué)問(wèn)為畢生事業(yè)，以教育后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)，自然會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，不斷地培植出來(lái)博學(xué)篤行的學(xué)者。”［4］教授就是大學(xué)，教授是大學(xué)的靈魂，大學(xué)教授的水平與精神氣質(zhì)代表了大學(xué)文化的品味。也有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)文化“最主要的是由具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深厚、善于治學(xué)育人的學(xué)術(shù)大師和具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、獨(dú)到辦學(xué)理念、善于科學(xué)管理的優(yōu)秀校長(zhǎng)創(chuàng)造的。無(wú)數(shù)實(shí)踐已經(jīng)證明，學(xué)術(shù)大師和優(yōu)秀校長(zhǎng)是大學(xué)文化人格化的象征?！保?］顯然，主要是大學(xué)教授和大學(xué)校長(zhǎng)一起創(chuàng)造了大學(xué)文化。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)從誕生到發(fā)展壯大所歷經(jīng)的時(shí)間不超過(guò)20年，除了首都師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等老牌大學(xué)外，開(kāi)辦小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)校大多是新建本科院校，其歷史積淀薄弱，能有多少“人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深厚、善于治學(xué)育人的學(xué)術(shù)大師”呢？能有多少“以研究學(xué)問(wèn)為畢生事業(yè)，以教育后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)”的教授呢？這可能是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的先天不足。沒(méi)有這些學(xué)術(shù)大師和教授，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化該由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)建呢？

最重要的仍然是教師，是具有小學(xué)教育情懷，以研究小學(xué)教育為使命，且以教育后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)的教師。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)熱愛(ài)小學(xué)教育的小學(xué)教師，如果教師沒(méi)有小學(xué)教育情懷，不熱愛(ài)小學(xué)教育，怎么能從心里去讓學(xué)生認(rèn)同小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)小學(xué)教育呢？如果教師不了解小學(xué)教育的規(guī)律，不深入研究小學(xué)教育，怎么能讓引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解小學(xué)教育呢？如果沒(méi)有一批這樣的教師，要建設(shè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化就是奢談。除了有教育情懷、以教育后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)的教師，作為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人的系主任（院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)等）也至關(guān)重要，他對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的理解、秉持的教育思想以及專(zhuān)業(yè)文化的自覺(jué)意識(shí)是影響小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。

（二）誰(shuí)來(lái)凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？

參與者未必能成為凝練者，但凝練者必是參與者，只有歷史的親歷者才能更真實(shí)地撰寫(xiě)歷史。教師、學(xué)生、系主任（院長(zhǎng)或主管副院長(zhǎng)）、管理人員等都是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的參與者、建設(shè)者，而且具有教育情懷的教師是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的主要書(shū)寫(xiě)者。由于系主任（院長(zhǎng)或主管副院長(zhǎng)）作為專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人的地位和職責(zé)，他們?cè)谛W(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的形成過(guò)程中往往起著關(guān)鍵性的作用，不僅如此，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文化通?？偸峭ㄟ^(guò)系主任（院長(zhǎng)）等專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人身上得到比較集中的體現(xiàn)。因此，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人是凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的主體，凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化也是他們的責(zé)任和義務(wù)，亦是判斷他們是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一。

（三）如何凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化？

1.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)歷程中提煉

文化是歷史性的存在，而且隨著歷史的沉積而逐漸豐厚。在凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化時(shí)必須直面小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)實(shí)際，在歷史和現(xiàn)在的事實(shí)中進(jìn)行考察，如果不清楚本校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展史及其現(xiàn)實(shí)，就不可能凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化。

小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化在專(zhuān)業(yè)興辦初始就初見(jiàn)端倪，它一批又一批小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生和教師對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)生活的感悟、體驗(yàn)、對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)問(wèn)題永不停息的發(fā)問(wèn)與對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)理想和信念的不斷追逐之結(jié)晶。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)歷程在很大程度上決定了小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的獨(dú)特性。而歷史是由人創(chuàng)造的，是人書(shū)寫(xiě)的，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的歷史由小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師生共同創(chuàng)造并書(shū)寫(xiě)。因此，在凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化時(shí)，可以收集小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)在創(chuàng)辦、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、突破等各個(gè)歷史階段中有代表性的、有意義的元素，整理小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的典型事件；也可以組織一些已經(jīng)畢業(yè)并工作在小學(xué)教育一線(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)生，請(qǐng)他們談?wù)勗谛W(xué)教育專(zhuān)業(yè)求學(xué)時(shí)的難忘經(jīng)歷、對(duì)他們影響最大的教師、同學(xué)與事件、活動(dòng)等等；還可以從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的規(guī)章制度、教師的研究論著等文獻(xiàn)中尋找小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的文化事實(shí)等。概而言之，要從歷史的角度追尋小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化發(fā)展的歷程，挖掘小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的源泉。

2.從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)現(xiàn)實(shí)中提煉

文化的精髓在于理念，在于精神，但理念和精神必須依附于人的實(shí)踐活動(dòng)和行為方式。知、情、意、行相合一體才形成真正的文化，只有理念而沒(méi)有行動(dòng)就不可能產(chǎn)生有現(xiàn)實(shí)力量的文化。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化就體現(xiàn)在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師生的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、處事方式和日常行為表現(xiàn)之中。在一定程度上，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的凝練就是對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師生的教與學(xué)行為以及在專(zhuān)業(yè)生活中所呈現(xiàn)的形象之分析、概括與表達(dá)。因此，我們可以從現(xiàn)實(shí)中的師生“據(jù)以做事的方式”中來(lái)凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化。

從小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)現(xiàn)實(shí)中凝練文化，可以通過(guò)各種方式，如對(duì)師生的課堂觀(guān)察、深度訪(fǎng)談、專(zhuān)題座談會(huì)或研討會(huì)、問(wèn)卷調(diào)查等等，對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行全面調(diào)研，盡可能多地把小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)共同體對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知、感受、體驗(yàn)、反思、愿景、建議以及故事等展現(xiàn)出來(lái)，可以是數(shù)據(jù)，也可以是敘事，均可作為凝練小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的資料積累。

結(jié)語(yǔ)

辦大學(xué)就是辦一種氛圍，就是形成一種文化，辦專(zhuān)業(yè)又何嘗不是如此？越有文化的大學(xué)其專(zhuān)業(yè)才能辦得更好，有文化的專(zhuān)業(yè)越多大學(xué)才能更有文化，大學(xué)文化與專(zhuān)業(yè)文化是相互促進(jìn)、互為前提的關(guān)系。我們不可能對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的所有文化現(xiàn)象進(jìn)行全面、絕對(duì)的了解，而只能通過(guò)某些“點(diǎn)”，即小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文化的象征性事件、人物、行為、現(xiàn)象等去感受、去體悟、去凝練，把這些不同的“點(diǎn)”串起來(lái)構(gòu)成文化之網(wǎng)，而貫穿始終的乃是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)理念和精神。

［1］雅斯貝爾斯.大學(xué)的理念［M］.邱立波，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007：19.

［2］鄭金洲.教育文化學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2000：2.

［3］張楚廷.大學(xué)文化自覺(jué)初論［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2010（3）：19-23.

［4］楊東平.大學(xué)精神［M］.上海：文匯出版社，2003：27.

［5］王冀生.大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵［J］.高等教育研究，2005（10）：5-10.

Reflections on Cultural Construction of Primary Education Major

SHI Hong-xing
（Education School，Chuxiong Normal College，Chuxiong，Yunnan 675000）

Cultural construction is the core of primary education major construction.Primary education major culture is demonstrated in the history and reality of primary education major，which is constructed by the community，including teachers and the person in charge of the major.Primary education major culture can be condensed from the history and reality，but the educational concept usually goesthrough the whole process.

primary education major；culture；humanistic concern

G650

A

1674-831X（2016）04-0001-04

［責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)］

2016-03-04

云南省教育科學(xué)規(guī)劃（高等學(xué)校教師教育聯(lián)盟）教師教育專(zhuān)項(xiàng)課題（GJZ1404）；2014年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“云南教師教育模式創(chuàng)新研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”（2014CX10）；楚雄師范學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目（ZHXM1405）

施紅星（1970-），男，云南大姚人，楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院院長(zhǎng)，教師教育研究中心主任，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事教師教育、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)研究。