周　婷，侯二牛

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美學(xué)視角下我國啦啦操文化與中國風(fēng)的融合

周婷，侯二牛

摘要：基于傳統(tǒng)美學(xué)的視角，采用文獻資料、邏輯分析等研究方法，審視和分析啦啦操與中國傳統(tǒng)文化之間的交集與聯(lián)系。研究認(rèn)為：啦啦操起源于西方國家，在我國發(fā)展時間較短，所以無論在主題、音樂、動作等方面還以“模仿”為主，缺乏獨特和創(chuàng)新。中國啦啦操若要在沖突中求更新，在融合中求壯大，只有與具有中國風(fēng)的傳統(tǒng)文化相融合，才能進一步豐富啦啦操運動的文化內(nèi)涵，符合世界發(fā)展潮流，是真正的長遠發(fā)展之道。

關(guān)鍵詞：啦啦操運動；傳統(tǒng)文化；文化元素；融合；發(fā)展

在引入我國后，很快就得到了普及和推廣。通過查閱相關(guān)文獻和賽事分析后發(fā)現(xiàn)：中國傳統(tǒng)文化的基本精神、元素可以促進與豐富啦啦操的發(fā)展，啦啦操與中國風(fēng)的融合主要體現(xiàn)在音樂、服裝以及動作編排中；表演美主要體現(xiàn)在形式美、意境美和內(nèi)心美方面。但在發(fā)展融合中多少也會受到傳統(tǒng)文化思想的抑制，比如儒家思想和國人的健身理念等，這就需要我們用科學(xué)辯證的眼光去看待問題，從而促使我國啦啦操水平更上一個臺階。

1　啦啦操運動概述及發(fā)展趨勢

1.1啦啦操與中國風(fēng)概述

啦啦操原名cheer leading，其中cheer的部分具有振奮精神、提振士氣的意思。它起源于19世紀(jì)80年代的美國高校，當(dāng)時組建啦啦隊的主要目的就是為比賽加油助威、烘托賽場氣氛。啦啦操將健美操、體操、舞蹈等融合于一體，是一項集競技性、欣賞性、健身性、藝術(shù)性和娛樂性于一體的運動訓(xùn)練項目，它是在音樂的襯托下，通過隊員舞蹈動作的完美完成及高超的技能技巧展示，集中體現(xiàn)青春活力、健康向上的團隊精神，并追求團隊榮譽感的最高境界［1］?，F(xiàn)代啦啦操主要分為技巧啦啦操和舞蹈啦啦操，而舞蹈啦啦操又包括：花球、街舞、爵士啦啦操。技巧啦啦操難度分為4類：即翻騰、拋接、托舉、金字塔；舞蹈啦啦操難度分為3類：即轉(zhuǎn)體、跳步、平衡與柔韌。

中國風(fēng)即中國風(fēng)格。它是以中國元素為表現(xiàn)點綴形式，當(dāng)今中國風(fēng)尚是建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢的有著自身獨特魅力和性格的藝術(shù)形式。

1.2我國啦啦操發(fā)展趨勢

我國啦啦操最早出現(xiàn)在2000年國家體育總局科教司舉辦的“全國體育院校大學(xué)生風(fēng)采大賽”上；2002年正式引進入我國并得到了很好的發(fā)展。而我國最早舉行的啦啦操運動是在2003年，當(dāng)時啦啦操的動作內(nèi)容局限在徒手的動作技巧或采用彩色花球等為道具的舞蹈動作的展示方式，訓(xùn)練模式也比較單一。在2004年之后，隨著我國啦啦操逐步完善和的普及，啦啦操運動擁有了節(jié)奏感較強的口號、動感愉悅的音樂以及多元化的技巧創(chuàng)編，這些都使得啦啦操展現(xiàn)出了不同的運動特點，但無論風(fēng)格如何變化，啦啦操的主題元素都是表現(xiàn)積極向上、自信心十足的團隊精神。在社會文明不斷發(fā)展的進程中，多元素融合使得啦啦操運動取得了快速的發(fā)展。2008年北京奧運會后，我國啦啦操更是上了一個臺階，發(fā)展迅速。啦啦操運動雖誕生在西方國家，它具有西方國家的人文精神和特點，但在引入我國后，在吸取西方精華的同時也逐漸融合了中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神，這也正是推動啦啦操邁入新臺階的重要原因之一。直至今日，我國啦啦操的運動規(guī)則、賽事安排、規(guī)定套路等一直在不斷完善和發(fā)展。

2　啦啦操文化特征與中國風(fēng)的融合

2.1音樂風(fēng)格

音樂是動作的靈魂，音樂的風(fēng)格和節(jié)奏決定了動作的編排，以及表情與口號的配合，這些都是完美結(jié)合所要求的，音樂風(fēng)格的應(yīng)用融合在啦啦操成套中是絕對不能少的因素之一。啦啦操音樂常選用迪士科、搖滾、爵士樂、舞曲等，但這些音樂有時也存在雜亂、主題不明確和藝術(shù)性不強等缺憾。因此，在選擇音樂時，應(yīng)反復(fù)比較不同風(fēng)格與形式的音樂，要求音樂節(jié)奏有張有弛，有急有緩，有輕有重，有規(guī)律、有秩序地聯(lián)結(jié)在一起，而且音樂的風(fēng)格要與動作的風(fēng)格相一致，才能激起觀眾的感情。這就要求創(chuàng)編者在編排動作前，花費大量的時間根據(jù)啦啦隊項目特點有目的地選擇音樂，而后選擇與音樂風(fēng)格、旋律、特點、節(jié)奏及創(chuàng)編相匹配的動作，通過創(chuàng)編動作來烘托音樂所表現(xiàn)的主題，以此來激發(fā)和感染運動員的情緒，刺激他們產(chǎn)生靈感，使觀眾或裁判在音樂的伴奏下進入意境，產(chǎn)生良好的共鳴效應(yīng)［2］。

啦啦操運動起源于美國，音樂風(fēng)格也偏向于歐美，為了更好體現(xiàn)華夏之音的美妙，可以在啦啦操成套音樂中加入中國鼓、琴、簫、琵琶等民族樂器。在我國古代鼓聲就具有著激情、勇敢、振奮及鼓舞的無形力量，正好配合啦啦操這項激情、團結(jié)又振奮人心的運動項目，使其更好的體現(xiàn)出我國“自強不息”這一精神主題。

2.2服裝風(fēng)格

在啦啦操文化中，服裝也是一門藝術(shù)，是研究如何美化人體穿養(yǎng)，展現(xiàn)形體美和造型美等方面的藝術(shù)。俗語說“佛要金裝，人要衣裝”，啦啦操服裝所表現(xiàn)出的美，可以起到為啦啦操的表演及主題錦上添花的效果。

首先，服裝的主顏色及色彩搭配是關(guān)鍵。傳統(tǒng)色彩是指一個國家或一個民族在漫長的歷史歲月中不斷積累自然形成的一種文化現(xiàn)象。幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)色彩體系，包括紅、黃、綠、黑、白五種顏色，其中最受推崇和最具有標(biāo)志性的是中國紅，因為紅色最能表達人們心中的快樂之情、體現(xiàn)喜慶的氛圍。同時在色彩搭配中應(yīng)講究和諧，不同的色彩會給人帶來不同的心理感受，因而，一般以一到兩種顏色為主，既不過分花哨，也不單調(diào)呆板，從而為表演者和觀賞者帶來色彩絢麗的場景和無限美好的遐想。

其次，在服裝設(shè)計方面，應(yīng)繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)服飾中所講究的“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”的審美傳統(tǒng)，將它們?nèi)谟诜b設(shè)計之中，再加入當(dāng)今的時尚元素，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)與時尚創(chuàng)新性的完美融合。比如：中華傳統(tǒng)藝術(shù)中常見的龍凰、太陽神鳥、太極八卦等基本圖形，蘊涵著人們驅(qū)災(zāi)祛難、追求幸福、健康長壽的愿望，這些圖形符合中國人的傳統(tǒng)文化和習(xí)慣，因此具有永恒的文化魅力。太極八卦的構(gòu)成不但體現(xiàn)了設(shè)計美學(xué)中的對稱美、運動美、虛實對比、色彩對比等規(guī)律，還給圖形設(shè)計賦予了豐富的文化內(nèi)涵；太陽神鳥圖案則體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風(fēng)貌，對設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒具有深刻而久遠的意義，所以設(shè)計者常把它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)作品之中。

2.3動作編排的創(chuàng)新融合

目前，我國啦啦操仍以健美操動作風(fēng)格為主，動作重復(fù)、單一，缺乏新穎性。要使啦啦操動作與音樂的編排具有獨樹一幟的效果，其創(chuàng)編要敢于創(chuàng)新、突破舊傳統(tǒng)和舊框架，編排的同時將自我的情感體驗融入進去，新穎生動地突出主題，在以技術(shù)美為核心的基礎(chǔ)上，動作整齊多變、韻律感強，產(chǎn)生自己獨特的風(fēng)格，提高編排的藝術(shù)價值。比如：在2009年世界啦啦操錦標(biāo)賽中，西華大學(xué)啦啦操隊代表中國到美國奧蘭多參加比賽，憑借著新穎獨特的編排造型和青春張揚的現(xiàn)場感染力，獲得了爵士啦啦操該組別的第6名，也創(chuàng)下中國在該項目從未達到的成績。爆炸頭、大喇叭褲、緊身上衣，當(dāng)精心編排的《回歸八十年代》迪斯科旋律響徹比賽現(xiàn)場時，全場觀眾仿佛瞬間被拉回上世紀(jì)八十年代最流行、最時尚的迪斯科現(xiàn)場，懷舊的編排風(fēng)格在比賽現(xiàn)場頓時引起了大家強烈的共鳴［3，4］。啦啦操傳入中國時間較短，目前在技術(shù)、難度上與美國等西方國家還是有一定差距的，但從西華大學(xué)所獲得的成就上看，我們還可以贏在創(chuàng)意上。美的新奇事物，容易引起觀賞者的注意，滿足人們?nèi)找鎻娏业摹皹?biāo)新立異”的審美需要。因此，我們可以通過吸收爵士舞、街舞、健美操、武術(shù)等項目的精華，把各種不同風(fēng)格和特色的動作融入整套動作中，充分體現(xiàn)“難、新、絕”［5］。比如：將中國武術(shù)“陳氏太極拳”的陽剛之美與陰柔之美融入到啦啦操的編排、舞蹈、難度動作之中。技巧啦啦操中的托舉動作，拋接動作，連接過渡等都需要運用太極中的剛?cè)岵_到動作的連貫性流暢性，而動靜造型是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、不可分割的。

3　從美學(xué)角度分析融合的觀賞及傳承作用

我國傳統(tǒng)文化博大精深，在近幾年的國際啦啦操比賽中，濃郁的中國風(fēng)成為了比賽的制勝牌。在2008北京奧運會上，我國啦啦操項目通過在運動員休息期間進行的表演展示了我國啦啦隊表演水平，也向全世界展示了我國五千年歷史的文明。啦啦隊激情四射的表演融入了傳統(tǒng)中國元素和現(xiàn)代競技技巧，這些具有濃郁中國民族風(fēng)情的啦啦隊在奧運會和殘奧會期間在各個場館進行表演，動作編排不僅融入了大量的中國元素，配樂也加入一些武術(shù)的旋律作為前奏，比賽服裝配以吉祥的龍鳳圖案，京劇服飾、水袖、長綢等元素［6］。這些元素與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合在一起，形成了獨特的中國啦啦操風(fēng)格，這是啦啦操運動和中國傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

3.1形式美——悅目

悅目是啦啦操第一層面上的審美功能，它直接給人們以視覺的審美感受。自古代，人們便知道以武為娛，據(jù)《史記·項羽本紀(jì)》中所記，鴻門宴中有頂莊舞劍助興的記載，這些說明武術(shù)給人以賞心悅目的直接觀感的美的享受［7］。因此，若要給評委以及觀眾耳目一新的感覺，就必須從運動員的服裝、妝容、道具、以及成套的開場、動作和隊形變換著重把握，加入我國傳統(tǒng)的中華美學(xué)元素，可以起到獨樹一幟的作用，令人印象深刻。

在啦啦操表演中注入中華博大精深的武術(shù)元素是必不可少的。例如：將武術(shù)動作中的技巧和神韻引申到舞蹈和技巧啦啦操中的轉(zhuǎn)體中，即指在“旋轉(zhuǎn)”動作中，要像車輪那樣繞著軸心轉(zhuǎn)動，使身體的旋轉(zhuǎn)達到“圓”的要求；“折”的動作，在難度技巧動作上體現(xiàn)為扭身、擰腰等轉(zhuǎn)折動作，它要像弓那樣越拉越有一股反彈勁，做到“意不中斷”才會給人快慢、張弛、動靜等節(jié)奏分明的視覺效果。

3.2內(nèi)心美——悅心

啦啦操更深層面上的審美功能就是悅心。它使人們的情感和欲望，在了解、想象和感悟中得到改變、提煉和升華，使情感和審美意識得到培育，這些都與中華幾千年的民族精神不謀而合。將中國風(fēng)的傳統(tǒng)元素注入啦啦操文化表演，不僅增強了我國啦啦操運動的技巧和表演水平，同時也向全世界傳遞了中國人民自強不息、團結(jié)協(xié)作、以人為本、為國爭光的民族精神。

3.2.1啦啦操“自強不息”的精神

“天行健，君子以自強不息”的口號曾在《易傳》中被提出。啦啦操主題方面要求表現(xiàn)為積極向上，不能含有色情、暴力等內(nèi)容，而且競技啦啦操節(jié)奏快，動作難度大，對運動員的身體有很高的要求。所以我國運動員若要在比賽場上表現(xiàn)的優(yōu)美自如就必須做到練習(xí)中堅持不懈、不畏艱辛，使體魄不斷強健，精神不斷升華，技能不斷提高，這些集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神。而啦啦操運動在我國發(fā)展時間僅十余年，從2004年的第八屆世界啦啦操錦標(biāo)賽獲得銅牌到2005年的第七屆世界運動會上六人操獲得冠軍，再到為迎接北京奧運會展示而進行的規(guī)模宏大的選拔賽，這些成就逐漸得到了西方國家的認(rèn)可，反映了中華民族自強不息的精神。

3.2.2啦啦操“天人合一”與“以人為本”的精神

所謂天人合一，即指人與自然，自我身心內(nèi)外的高度和諧統(tǒng)一。啦啦操通過對自然動作的美化，將準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、流暢、大幅度的優(yōu)美技巧動作富有節(jié)奏的表現(xiàn)出來，塑造出優(yōu)雅、細膩、柔韌、精巧、剛健、靈敏的動作組合，以及剛與柔、動與靜、身與心等的和諧，充分表現(xiàn)了自然的本質(zhì)。啦啦操要求運動員在表演時動作幅度舒展有力，面部表情也要隨音樂、動作所表現(xiàn)的主題有相應(yīng)的情緒變化，這樣的形神統(tǒng)一才能使表演更加富有感染力，真正實現(xiàn)“天人合一”；“以人為本”一直以來都是我國傳統(tǒng)文化所推崇的，競技性啦啦操運動體現(xiàn)的是運動員體能、技能、智能以及心理活動能力的綜合表現(xiàn)，其操化動作和難度的編排都必須根據(jù)運動員自身的身體素質(zhì)情況而定，使這項運動真正做到“以人為本”［8-9］。

3.2.3為國爭光的的社會責(zé)任與義務(wù)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念與西方文化所強調(diào)的個人主義是兩種不同的價值觀念，中華民族子孫傳承著愛國主義精神，在不同的時代、環(huán)境和狀況有不同的體現(xiàn)。在現(xiàn)代競技性啦啦操運動中，表現(xiàn)為運動員在平時訓(xùn)練中排除萬難、刻苦訓(xùn)練、勇于完成訓(xùn)練任務(wù);在比賽中，克服傷病困擾頑強拼搏，為了使五星紅旗能在世界舞臺上高高升起而努力，為了我國人民的榮譽而努力［9］。例如：北京奧運會的啦啦隊表演既有與觀眾熱烈互動的內(nèi)容，又有表現(xiàn)藝術(shù)化、舞臺化的內(nèi)容，加上新的中國元素，中國文化通過啦啦隊的展示得到了充分的體現(xiàn)。啦啦隊的表演讓我們看到整個國家集體爆發(fā)出的熱情，讓我們感受到一種強大的向心力，一種積極向上的力量。

3.3意境美——悅志

悅志是運動審美功能的最高層次，它是在道德基礎(chǔ)上達到某種人生的感性世界，是對人的毅力、志氣的陶治與培育。啦啦操的要旨不在“誰輸誰贏、必爭第一”上，而是在于“意境獨特、昂揚向上”。這也正體現(xiàn)了啦啦操運動所渲染出的活力、自信的“自強不息”精神［10］。

一個成功的作品，首先是必須有主題風(fēng)格的，其次，不管從動作編排、面部表情、作品內(nèi)涵等任何一個層面，都要給與人一種意境美。比如：在2012年啦啦操世錦賽上，武漢體育學(xué)院啦啦代表隊以《花木蘭》為主題的爵士啦啦操表演，就是通過與我國古代中國風(fēng)的典型人物事跡相融合，給予觀眾和評委一種身臨其境的感覺，從而通過舞蹈感受到博大精深的中國文化與中華美；又比如：2013年在世界中學(xué)生啦啦操錦標(biāo)賽上來自天津咸水沽一中的啦啦隊在國際舞臺上演繹的《剪紙姑娘》等都融入了中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代競技比賽的節(jié)奏，取得了優(yōu)異成績并得到了國際上的認(rèn)可。

4　發(fā)展融合中遇到的問題及解決措施

我國幾千年的傳統(tǒng)文化對啦啦操運動的發(fā)展具有很大的積極影響，在融合過程中或多或少也會存在一些阻礙因素，需要我們辯證地看待二者之間的關(guān)系。例如：1）中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想可能會阻礙到啦啦操運動的創(chuàng)新發(fā)展。儒家文化強調(diào)“忠、孝、仁、義”的理性主義思想，這種思想理念在一定程度上會抑制人的自然欲、創(chuàng)造欲和競爭欲。而萌芽于西方國家的啦啦操運動始終帶著強烈的競爭性，強調(diào)培養(yǎng)運動員的外在人格，提倡超越對手。2）從文化的角度來看，不同的健身觀念及性格制約了啦啦操運動的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“主靜”的文化特色，國人較西方國家而言性格含蓄，使得中國體育在內(nèi)容和形式上缺乏競技性表現(xiàn)。美國人將其作為一種職業(yè)化的競技運動項目，而我國傳統(tǒng)體育遵循“身心合一、動靜結(jié)合”的養(yǎng)生之道，一定程度上阻礙了我國啦啦操轉(zhuǎn)向職業(yè)化的發(fā)展步伐。

伴隨著這些問題的出現(xiàn)，應(yīng)引起我們的充分重視。1）事實證明人們的價值追求、觀念意識將影響到啦啦操在中國的發(fā)展，所以我們應(yīng)正確認(rèn)識啦啦操運動和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，改變以往傳統(tǒng)的健身價值觀念，對于西方國家的健身理念，去其糟粕，取其精華，為我國的啦啦操運動發(fā)展注入新的活力。2）科學(xué)的把握中國傳統(tǒng)文化與啦啦操運動的融合度。啦啦操運動在中國的發(fā)展既需要以全球化發(fā)展為導(dǎo)向，又要以我國傳統(tǒng)文化為根基走中國特色的啦啦操運動發(fā)展道路。因此，我們要善于深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如，具有較高藝術(shù)價值的音樂、舞蹈、服飾、器具等都可以成為啦啦操創(chuàng)作的素材來源。在保證中國傳統(tǒng)文化注入的同時還要讓其適應(yīng)時代的發(fā)展需要。3）在文化傳承方面堅持“引進來”和“走出去”發(fā)展理念。我們國家可以通過增加啦啦操的比賽次數(shù)、灌輸比賽競爭理念等措施促進啦啦操發(fā)展進程中競爭機制的形成。與此同時，加大對外交流力度，與實力較強的國家交流相關(guān)訓(xùn)練方法和國際規(guī)則，并派送教練員、運動員出國學(xué)習(xí)與比賽等［11-13］。

5　小結(jié)

啦啦操運動作為我國新興的體育項目，雖然引入的時間較短，但發(fā)展的速度較快。當(dāng)然，無論是西方文化還是我國文化都是在不斷發(fā)展中的，要將我國啦啦操特有的文化發(fā)展為世界文化，啦啦操運動就必須與我國傳統(tǒng)文化相融合，給啦啦操這項運動注入新的活力，使我國啦啦操水平再上一個新臺階，這也是我國啦啦操發(fā)展的必要途徑。但融合并不是盲目的將其結(jié)合在一起，而是要科學(xué)的把握，改善民族劣根、堅持發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化精華、堅持民族精神，開辟出我國啦啦操新領(lǐng)域、新觀念，創(chuàng)造出中國獨有特色的啦啦操運動項目，將中國美傳達到世界每一處。

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The Convergence of China’s Cheer Leading Culture and China Wind from the Perspective of Aesthetics

ZHOU Ting，HOU Erniu

Key words：Cheer leading；traditional culture；cultural elements；integration；development

Abstract：Based on the perspective of traditional aesthetics, in cheer leading incoming local more than ten years of rapid development, cultural globalization background by literature, logical analysis and other research methods, the paper surveys and analyzes the cheer leading and the relation between the Chinese traditional culture and the intersection.Studies suggest that: cheer leading originated in western countries and in our country’s development time is shorter, so in terms of theme, music, movement, etc.also imitation based, the lack of unique and innovative.And if China’s cheer leading want to crowd into the conflict for update, in the fusion of stronger demand, only with the traditional culture of the Chinese wind integration, to further enrich the cheer leading sport culture, in line with the trend of world development, is the true path to long-term development.

中圖分類號：G831.3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-983X(2016)03-0208-04

收稿日期：2016-01-04

第一作者簡介：周婷（1992-），女，山西運城人，在讀碩士，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué).

作者單位：武漢體育學(xué)院研究生院，湖北武漢430079 Graduate School, Wuhan Institute of Physical Education, Wuhan Hubei, 430079