蒯正明，李　平（溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州 325035）

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葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其啟示

蒯正明，李平
（溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州 325035）

葛蘭西關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想主要有：一是“自愿的”同意是爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提和基礎(chǔ)；二是市民社會(huì)是爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主戰(zhàn)場(chǎng)；三是“有機(jī)知識(shí)分子”是意識(shí)形態(tài)傳播的主力軍；四是“陣地戰(zhàn)”是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取策略。這些思想對(duì)我們今天中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)也具有重要啟發(fā)意義，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中要高度注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，同錯(cuò)誤的思想作斗爭(zhēng)，同時(shí)要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳教育，并注重加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)。

葛蘭西；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；市民社會(huì)

安東尼奧·葛蘭西是一位著名的意大利思想家和新馬克思主義學(xué)者。他的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論源于他在長(zhǎng)達(dá)20年監(jiān)獄生涯中的廣泛閱讀和深入思考，并對(duì)20世紀(jì)20年代意大利社會(huì)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。他不僅旗幟鮮明地提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)奪取意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑作了較為詳細(xì)的分析。梳理葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論不僅對(duì)于深化意識(shí)形態(tài)理論本身的研究具有重要的理論意義，而且對(duì)于新形勢(shì)下維護(hù)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)安全具有重要的實(shí)踐意義。

一、“自愿的”同意：爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提和基礎(chǔ)

在葛蘭西看來(lái)，國(guó)家政權(quán)的維護(hù)不僅需要國(guó)家秩序的建立以及國(guó)家的強(qiáng)制力量的實(shí)施，同時(shí)還需要把國(guó)家的權(quán)力建立在民眾“同意”的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為，西方議會(huì)制國(guó)家的前提就是同意。當(dāng)然，在葛蘭西看來(lái)，“同意”本身兩種，一種是發(fā)自內(nèi)心“自愿”的同意；另一種是由選舉所創(chuàng)設(shè)的同意。兩者同意的成因以及其帶來(lái)的效果有著很大的差異。

葛蘭西認(rèn)為前一種“同意”主要來(lái)源于民眾日常生活的體驗(yàn)，是民眾對(duì)日常生活的未加批判的“世界觀”，是人們對(duì)外部世界的直觀感覺(jué)，并構(gòu)成了大眾實(shí)踐的非反思意識(shí)。這種意識(shí)既作為日常實(shí)踐的文化背景，也與日常實(shí)踐融為一體，因而它是一種自發(fā)的意識(shí)形態(tài)?！八某霭l(fā)點(diǎn)是在一定歷史關(guān)系中形成的，具有一定的情感、觀點(diǎn)以及不成體系的世界觀等的現(xiàn)實(shí)的人?！保?］389當(dāng)然就這一層面的意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而言，統(tǒng)治階級(jí)要進(jìn)一步取得民眾的認(rèn)同，必須正確處理好作為總體意識(shí)形態(tài)與自發(fā)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。一方面總體意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建要建立在符合群眾經(jīng)驗(yàn)性“常識(shí)”的基礎(chǔ)之上，并實(shí)現(xiàn)對(duì)自發(fā)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，使常識(shí)中健康的東西發(fā)揮出來(lái)，并與總體意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一?！斑@種‘自發(fā)性’因素是不容忽視的，更不能加以鄙視，而是要進(jìn)行教育、引導(dǎo)、清除外來(lái)的污染，使它符合‘現(xiàn)代理論’。”［1］389另一方面需要將自身的意識(shí)形態(tài)從思想體系推廣到社會(huì)心理和群眾日常生活之中，對(duì)此筆者在后面還要進(jìn)一步的論述。

從選舉所創(chuàng)設(shè)的同意來(lái)看，主要是資本主義國(guó)家通過(guò)民主選舉的途徑獲取民眾同意的一種政治運(yùn)作方式。但在葛蘭西看來(lái)，與前一種同意相比，選舉所創(chuàng)設(shè)的同意具有很強(qiáng)的表面化色彩，其背后的主體的意愿與公平性問(wèn)題都難以得到很好的反映，因?yàn)椤霸谶@里數(shù)字是至高無(wú)上的法則”，而“任何會(huì)寫(xiě)字的白癡（在有的國(guó)家干脆是文盲）的意見(jiàn)都是有效的，在實(shí)際決定國(guó)家政治進(jìn)程的時(shí)候，居然可以和那些把主要精力奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族的人的意見(jiàn)等量齊觀。”［2］88因此，“數(shù)字在這里也只是具有工具的價(jià)值?！保?］88并且，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本身內(nèi)在地掩蓋了資本主義統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，具有欺騙性。從這個(gè)層面來(lái)看，選舉所創(chuàng)設(shè)的同意是一種消極的認(rèn)同，難以取得長(zhǎng)久效應(yīng)。

而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)來(lái)說(shuō)，要獲得群眾的廣泛認(rèn)同必須努力取得群眾“自愿”的同意，最終達(dá)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想指導(dǎo)下的“集體意志”，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供理論基礎(chǔ)。在葛蘭西看來(lái)，“集體意志”形成是有一個(gè)過(guò)程，其形成的關(guān)鍵在于對(duì)舊的世界觀的批判，汲取其合理的成分，并形成思想理論體系，“通過(guò)這樣的批評(píng)，我們就能夠?qū)ΨN種舊意識(shí)形態(tài)的因素曾經(jīng)擁有的相對(duì)影響力逐漸加以區(qū)分和改變：以前是次要的、從屬的，甚至可能是偶然的東西，現(xiàn)在卻被當(dāng)成了頭等重要的東西，變成了新的意識(shí)形態(tài)和學(xué)說(shuō)綜合體的核心?！保?］92對(duì)于政黨來(lái)說(shuō)，“集體意志”是該黨意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式和集體行動(dòng)路線，它體現(xiàn)的是：“這個(gè)黨最開(kāi)始是怎樣被創(chuàng)建的呢？它的組織能力和社會(huì)影響是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？等等?！保?］91而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“集體意志”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的集中表達(dá)，它是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益基礎(chǔ)之上，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的集體行動(dòng)路線，“強(qiáng)調(diào)以工人階級(jí)為中心的集體意志的整合，具有總體化的意味?！保?］因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨這種“集體意志”的形成對(duì)于爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)于增強(qiáng)群眾對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的支持和認(rèn)同都具有極為重要的意義。

二、市民社會(huì)：爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主戰(zhàn)場(chǎng)

葛蘭西的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與其國(guó)家學(xué)說(shuō)是聯(lián)系在一起的，也是與他對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的理解聯(lián)系在一起的。在馬克思恩格斯看來(lái)，國(guó)家與市民社會(huì)分別屬于各自不同的領(lǐng)域，國(guó)家屬于上層建筑領(lǐng)域；市民社會(huì)屬于私人生活領(lǐng)域。在市民社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系上，市民社會(huì)決定國(guó)家。但19世紀(jì)70年代以后，資本主義國(guó)家逐步由自由資本主義向壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)的組織化越來(lái)越強(qiáng)，國(guó)家對(duì)資本市場(chǎng)的干預(yù)也明顯增強(qiáng)。對(duì)此，葛蘭西一方面承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，另一方面又反對(duì)把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看作是一種簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，認(rèn)為“雖然經(jīng)濟(jì)還具有重要的前提性作用，但平面化的地形圖已經(jīng)讓位于社會(huì)運(yùn)動(dòng)中復(fù)雜的互動(dòng)模式?！保?］與此相應(yīng)的國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系也不再是一種簡(jiǎn)單的分離關(guān)系，在組織化資本主義的發(fā)展中，市民社會(huì)屬于國(guó)家的一部分，屬于上層建筑的范疇。在《獄中札記》一書(shū)中，他更是明確指出：“國(guó)家的一般概念中有應(yīng)該屬于市民社會(huì)概念的某些成分（在這個(gè)意義上可以說(shuō)：國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì)，換句話說(shuō)，國(guó)家是披上了強(qiáng)制的甲胄的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）?！保?］222由此可見(jiàn)，葛蘭西對(duì)市民社會(huì)的理解與馬克思是不同的，在葛蘭西這里，市民社會(huì)屬于上層建筑的范疇，國(guó)家是政治社會(huì)和市民社會(huì)的統(tǒng)一。

就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)看，在資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)興辦學(xué)校、報(bào)紙強(qiáng)化教育宣傳等方式使工人階級(jí)認(rèn)同資本主義社會(huì)，接受資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。不過(guò)在葛蘭西看來(lái)，意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既可以掌握在統(tǒng)治者的手中，也可以掌握在被統(tǒng)治者的手中，而這其中的關(guān)鍵因素就在于人民的“同意”。因此，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，要獲得意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須在市民社會(huì)的各個(gè)層面開(kāi)展同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，通過(guò)借助于“毛細(xì)血管似地”、“一點(diǎn)一滴地”“滲透”使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)逐步深入人們的思想觀念。

當(dāng)然，在葛蘭西看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是聯(lián)系在一起的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要性的認(rèn)識(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展突破狹隘的經(jīng)濟(jì)利益限制，并隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步對(duì)自身的歷史地位、肩負(fù)的歷史使命以及自身解放的途徑和道路等形成清晰的意識(shí)而逐步深化的。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先必須奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件相適應(yīng)的“有機(jī)的意識(shí)形態(tài)”。這與列寧“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”［5］的論斷是一致的。

三、“有機(jī)知識(shí)分子”：意識(shí)形態(tài)傳播的主力軍

在葛蘭西看來(lái)，市民社會(huì)作為一個(gè)“自由的”交流平臺(tái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了一個(gè)理想的場(chǎng)域，但是意識(shí)形態(tài)的傳播還有賴于知識(shí)分子的作用。對(duì)于知識(shí)分子對(duì)意識(shí)形態(tài)傳播作用，葛蘭西在《獄中札記》中明確指出：“知識(shí)分于是統(tǒng)治集團(tuán)的‘管家’”［1］425，進(jìn)一步說(shuō)，任何社會(huì)集團(tuán)都產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，在其誕生的同時(shí)就有機(jī)地為自己創(chuàng)造一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)分子階層，為他們所代表的意識(shí)形態(tài)作辯護(hù)和論證。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是因?yàn)樗麄儞碛行麄骱途S護(hù)自己利益的知識(shí)分子。同樣對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播效應(yīng)及其被群眾的接受程度還有賴于知識(shí)分子的作用。不過(guò)在葛蘭西看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所要依賴的知識(shí)分子是“有機(jī)知識(shí)分子”。

有機(jī)知識(shí)分子是相對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)分子而言的。在葛蘭西看來(lái)，傳統(tǒng)知識(shí)分子主要是與建立在舊的生產(chǎn)方式之上的階級(jí)相聯(lián)系的知識(shí)分子，是那些舊制度殘留下來(lái)的知識(shí)分子?！斑@類知識(shí)界最典型的就是教士，他們?cè)诼L(zhǎng)的時(shí)期中（在也具有這種壟斷權(quán)部分特征的整個(gè)歷史時(shí)代），篡奪了某些社會(huì)活動(dòng)的重要方面的地位?！保?］420有機(jī)知識(shí)分子同新的階級(jí)是“同質(zhì)”的，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在社會(huì)和政治領(lǐng)域中意識(shí)到自己的職能與其所代表的階級(jí)關(guān)系密切。他們與傳統(tǒng)知識(shí)分子最大的不同在于他們明確地表達(dá)所屬階級(jí)在政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集體意識(shí)，能夠明確地向大眾傳達(dá)屬于本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。

當(dāng)然，兩種類型知識(shí)分子是相對(duì)性而言的，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，知識(shí)分子的范圍與性質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。統(tǒng)治階級(jí)可以將建立在舊的生產(chǎn)方式之上的“傳統(tǒng)”的知識(shí)分子整合到本階級(jí)之中，轉(zhuǎn)化為本階級(jí)“有機(jī)知識(shí)分子”。因此，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，要與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須做到：一是建立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子，依靠知識(shí)分子去批判舊的意識(shí)形態(tài)和教育廣大的人民群眾，為社會(huì)主義新社會(huì)培育新生力量和社會(huì)基礎(chǔ)；另一方面需要對(duì)傳統(tǒng)的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子進(jìn)行教育和轉(zhuǎn)化，以此將更多的知識(shí)分子加入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍之中，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的宣傳和傳播提供人力支持。

如果說(shuō)知識(shí)分子是群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，那么，政黨就是知識(shí)分子的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。葛蘭西認(rèn)為，政黨是一個(gè)階級(jí)造就、培養(yǎng)、轉(zhuǎn)變知識(shí)分子的一種最有力的組織。政黨之所以能完成這個(gè)任務(wù)是和它擔(dān)當(dāng)?shù)幕韭毮芊植婚_(kāi)的。政黨的基本職能就是“培養(yǎng)自己的干部、一定社會(huì)集團(tuán)（作為‘經(jīng)濟(jì)’集團(tuán)發(fā)生和發(fā)展的）分子，直到把他們變成熟練的政治分子。”［1］428同時(shí)，政黨還擔(dān)負(fù)著征服和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)知識(shí)分子的任務(wù)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言，葛蘭西認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生存必須要具備三個(gè)必備條件，包括群眾、領(lǐng)袖和一個(gè)中間要素［2］145。其中，“這個(gè)‘中間要素’就是現(xiàn)代革命政黨的‘有機(jī)知識(shí)分子’”［2］146，在這里，葛蘭西將有機(jī)知識(shí)分子看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生存發(fā)展的必備條件。在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，這支隊(duì)伍需要同時(shí)執(zhí)行著“破”與“立”的職能。所謂的“破”就是在市民社會(huì)中，展開(kāi)與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)，揭露資本主義意識(shí)形態(tài)的虛偽性，以此抵消和瓦解資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人民群眾的“入侵”。所謂的“立”就是將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)灌輸?shù)奖倦A級(jí)成員之中，同時(shí)在革命的實(shí)踐中總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)上升為理論，進(jìn)一步指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐。

四、“陣地戰(zhàn)”：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取策略

基于東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，葛蘭西認(rèn)為在西方，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)之前，必須首先爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，那么奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的策略是什么呢？葛蘭西認(rèn)為，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，由于擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的市民社會(huì)成了統(tǒng)治階級(jí)整個(gè)防御系統(tǒng)中最堅(jiān)固的堡壘，所以，傳統(tǒng)暴力革命的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)不足以解決問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)法以閃電般的出擊去破壞資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，他認(rèn)為在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，如果用俄國(guó)式的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)去直接攻擊，結(jié)果只能是摧毀了其外在保護(hù)。因此，在西方，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得需要采用與俄國(guó)十月革命暴力奪權(quán)的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”不同的“陣地戰(zhàn)”方式，通過(guò)“分子式入侵”，以及依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子的教育與宣傳，逐漸瓦解、解構(gòu)已有意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

“分子式入侵”是與“陣地戰(zhàn)”相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪取方式。它的實(shí)質(zhì)是對(duì)民眾心理認(rèn)同的重視。這種心理認(rèn)同是一種“批判性的自覺(jué)”行為，也是與民眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起的。通過(guò)將意識(shí)形態(tài)與民眾的日常生活、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，將意識(shí)形態(tài)在潛移默化中滲透到人們的日常生活之中。葛蘭西說(shuō)：“我們需要的是一個(gè)詳盡無(wú)疑的、像對(duì)毛細(xì)現(xiàn)象那樣極盡條分縷析的分子過(guò)程，它可以利用的文獻(xiàn)包括了數(shù)量驚人的書(shū)籍、小冊(cè)子、報(bào)刊文章、口頭的交談和爭(zhēng)論，它們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年，合成一個(gè)巨大的整體?！保?］146可見(jiàn)，在葛蘭西看來(lái)，意識(shí)形態(tài)不是脫離生活、脫離實(shí)際的單純的理論形態(tài)，而是深植于群眾之中，因此，要提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透力必須將意識(shí)形態(tài)與人民日常生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，以此形成潤(rùn)物無(wú)聲、水滴石穿的效果，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪中奪取一個(gè)個(gè)新陣地，最終奪取國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

“分子式入侵”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要方式，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得的關(guān)鍵還是要發(fā)揮宣傳、教育的主渠道作用。在葛蘭西看來(lái)，在資本主義國(guó)家，由于國(guó)家的意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)都掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)難以利用現(xiàn)有的教育宣傳機(jī)構(gòu)開(kāi)展陣地戰(zhàn)，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擴(kuò)大自身意識(shí)形態(tài)的影響力就需要著手建立自己的宣傳機(jī)構(gòu)，尤其是各類文化組織和文化團(tuán)體。對(duì)此，他在1917年所寫(xiě)的《朝著一個(gè)文化聯(lián)系》一文中就明確指出：“意大利工人階級(jí)必須建立三大組織：黨、勞動(dòng)聯(lián)盟和文化組織?！雹俎D(zhuǎn)引自：俞吾金，陳學(xué)明. 國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編：西方馬克思主義［M］. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：124.當(dāng)然，為了提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)宣傳、教育效應(yīng)，還有個(gè)創(chuàng)新教育方法問(wèn)題。為此，葛蘭西強(qiáng)調(diào)教育者要增進(jìn)與被教育者之間的互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)增加交流和共識(shí)。對(duì)此，他在《獄中札記》中就明確提出構(gòu)建教員與學(xué)生之間的積極的關(guān)系，這種關(guān)系是：“每一位教員同時(shí)就是學(xué)生，而每一名學(xué)生同時(shí)就是教員?！保?］33對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，要增強(qiáng)本階級(jí)成員的階級(jí)意識(shí)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的影響力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，尤其“有機(jī)的”知識(shí)分子就需要深入到群眾之中，增加與群眾的交流與溝通，以此進(jìn)一步增進(jìn)群眾對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

五、總結(jié)與啟示

葛蘭西作為西方馬克思主義奠基人之一，其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論總體上是在馬克思主義理論框架之內(nèi)闡述的，同時(shí)又作出了自己諸多獨(dú)特的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)批判、政治批判向文化批判的轉(zhuǎn)向。盡管葛蘭西是在封閉的環(huán)境中做出這些思考的，但由于問(wèn)題本身具有極大的普遍性，所以，在20世紀(jì)60年代之后逐步被認(rèn)識(shí)和重視，直到今天國(guó)外學(xué)者對(duì)葛蘭西意識(shí)形態(tài)理論的研究依然方興未艾。同時(shí)，它對(duì)于當(dāng)下中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)依然具有重要的啟發(fā)意義。

第一，高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，注重同各種錯(cuò)誤的思想作斗爭(zhēng)。我們必須看到在經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)和我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的期間，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是客觀存在的。一方面以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透，使“一部分人在西方社會(huì)思潮的影響下，對(duì)馬克思主義由認(rèn)同走向懷疑和迷茫，使人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感趨于淡化”［6］；另一方面國(guó)內(nèi)價(jià)值多元化的博弈也非常明顯，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、文化保守主義、普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮還有很大的市場(chǎng)［7］。這就要求社會(huì)主義中國(guó)在向現(xiàn)代化邁進(jìn)過(guò)程中，一刻也不能放松黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一方面要堅(jiān)持以馬克思主義引導(dǎo)多元化思潮的方針和原則；另一方面對(duì)各種反社會(huì)主義、馬克思主義思潮，決不能聽(tīng)之任之、任由泛濫，而是要對(duì)其進(jìn)行積極的批判，使人們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，從而進(jìn)一步鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主流陣地。

第二，加強(qiáng)和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)宣傳教育，提高民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)宣傳教育是架設(shè)意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)化為行為主體的價(jià)值取向的基石［8］。新時(shí)期，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)首先要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳教育。黨的各級(jí)宣傳部門(mén)要發(fā)揮好掌握大局、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)、協(xié)調(diào)各方的職責(zé)，確保各項(xiàng)宣傳教育工作圍繞中央的大政方針、黨委政府的中心工作來(lái)開(kāi)展。在意識(shí)形態(tài)教育上，除了大力構(gòu)建加強(qiáng)黨員干部思想教育之外，還要重視學(xué)校教育對(duì)塑造學(xué)生政治心理的關(guān)鍵作用，尤其要深化高校思想政治教育改革，著力探索實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相輔相成、相互促進(jìn)的課程體系。同時(shí)為了提高意識(shí)形態(tài)傳播效應(yīng)，要積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，在話語(yǔ)體系上，要改變以往那種以精英為主體的純學(xué)術(shù)性，或政治性話語(yǔ)，提倡深入群眾，用群眾熟悉的語(yǔ)言，講群眾關(guān)心的問(wèn)題，使主流意識(shí)形態(tài)的普及根植于一般民眾之中，成為一種潛移默化的、融入其血脈之中的、無(wú)意識(shí)的文化認(rèn)同［9］。

第三，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)。一是著力培養(yǎng)一批資深專家型的意識(shí)形態(tài)工作指導(dǎo)隊(duì)伍。通過(guò)發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)、行業(yè)優(yōu)勢(shì)、閱歷優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)等，不僅可以對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的總體規(guī)劃作出科學(xué)的設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)于保證意識(shí)形態(tài)工作在當(dāng)前復(fù)雜的環(huán)境中得到切實(shí)的開(kāi)展都具有重要的意義。二是加強(qiáng)基層意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)。黨和政府要注重培養(yǎng)和選拔那些政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過(guò)硬、作風(fēng)扎實(shí)的中青年同志，充實(shí)基層思想政治工作部門(mén)。同時(shí)對(duì)于工作能力低，思想僵化，或者立場(chǎng)不堅(jiān)定的思想政治工作者，要采取措施使其調(diào)離思想政治工作部門(mén)，以保持基層意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的純潔性。三是把干部隊(duì)伍建設(shè)納入到意識(shí)形態(tài)工作者隊(duì)伍中來(lái)。黨的組織不僅要加強(qiáng)對(duì)干部理想、信念教育，而且要通過(guò)健全和完善干部選拔任用制度、干部考核制度、培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要主動(dòng)承擔(dān)起意識(shí)形態(tài)工作的職責(zé)，而且切實(shí)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，提高民眾對(duì)黨的認(rèn)同；四是拓展人才隊(duì)伍?？梢钥紤]將民間一些優(yōu)秀的理論和宣講隊(duì)伍納入到人才隊(duì)伍建設(shè)之中，并支持他們深入到社區(qū)、農(nóng)村之中，用大眾化的語(yǔ)言宣傳黨的路線、方針和政策。

［1］ ［意］安東尼奧·葛蘭西. 獄中札記［M］. 葆煦，譯. 北京：人民出版社，1983.

［2］ ［意］安東尼奧·葛蘭西. 現(xiàn)代君主論［M］. 陳越，譯. 上海：上海人民出版社，2006.

［3］ 仰海峰. 葛蘭西的霸權(quán)概念研究［J］. 山東社會(huì)科學(xué)，2005，（11）：39-44.

［4］ 仰海峰. 葛蘭西的意識(shí)形態(tài)理論及其當(dāng)代效應(yīng)［J］. 馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2006，（2）：46-53.

［5］ 列寧. 怎么辦？我們運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題［C］ //中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 列寧選集：第 1 卷. 第3版. 北京：人民出版社，1995：312.

［6］ 張一，羅理章. 當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響及對(duì)策［J］. 理論與改革，2014，（6）：120-123.

［7］ 曾長(zhǎng)秋. 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略［J］. 求實(shí)，2014，（1）：39-42.

［8］ 孟憲平. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化論析［J］. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，（4）：8-12.

［9］ 黃思記. 論當(dāng)前道德及道德教育的癥結(jié)：兼論世俗化進(jìn)程中認(rèn)知的偏頗與失誤［J］. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，（1）：124-135.

（編輯：朱選華）

The Thought of Gramsci's Ideological Leadership and Its Enlightenment

KUAI Zhengming，Li Ping
（School of Marxism，Wenzhou University，Wenzhou，China 325035）

The ideological hegemony of Gramsci's thought chiefly contains as follows：The first is the "voluntary" consent as the basis and the premise of the ideological leadership； The second is the civil society that acts as main battlefield to fight for the ideological leadership； The third is the "organic intellectuals" who are the main force of the ideological communication； The fourth is the "positional warfare" which is the strategy to win the ideological leadership. These thoughts have important enlightening significance toward today's mainstream ideological construction. We should pay more attention to the ideological hegemony in the construction of socialist ideology，and struggle against with the wrong ideas. Meanwhile，we should reinforce the ideological publicity and education，especially on the cadre team construction in the field of ideology.

Gramsci； Ideological Hegemony； Civil Society

D261.1

A

1674-3555（2016）01-0040-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2016.01.006 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2015-05-21

國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目（14FDJ002）；全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃（14JDSZK079）

蒯正明（1977- ），男，安徽肥東，副教授，博士，研究方向：馬克思主義理論