胡世剛

（黃岡師范學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000）

張之洞課程思想與實踐述評

胡世剛

（黃岡師范學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000）

張之洞在主持興辦各級各類新式學(xué)堂的過程中，關(guān)注課程設(shè)置與改革，形成了較為豐富的課程思想。近代中國社會發(fā)展的客觀需要及效法西方先進的教育理念，是張之洞課程思想的成因。他提出的課程建設(shè)的指導(dǎo)思想，構(gòu)建的“中西并舉”的課程體系，以及其在課程建設(shè)實踐中的積極探索，不僅推動了近代中國教育發(fā)展，也為當(dāng)今中國教育的課程與教材建設(shè)提供了歷史參考。

張之洞；課程思想；中西并舉

課程建設(shè)與改革是歷代教育家極為重視的課題之一。作為清末政府倚重的權(quán)臣，張之洞一生致力于教育事業(yè)，其教育思想豐富多彩，教育實踐成果豐碩。在主持興辦各級各類新式學(xué)堂的過程中，張之洞關(guān)注課程設(shè)置與改革，形成了較為豐富的課程思想，對近代中國的課程建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文試就張之洞關(guān)于課程建設(shè)的思考與實踐略作梳理，以期挖掘出對于當(dāng)今我國課程建設(shè)與改革具有歷史借鑒意義的因素。

一、張之洞課程思想的成因

任何思想或觀念的形成都有著深刻的社會歷史原因，張之洞的課程思想也不例外。從張之洞有關(guān)教育改革、發(fā)展和管理的奏折、牘稿及著述來看，張之洞課程思想的形成是以下因素合力的結(jié)果。

（一）近代中國社會發(fā)展的客觀需求，是張之洞課程思想形成的社會動因

社會需求對教育的改革與發(fā)展具有強烈的刺激作用，社會對于人才的需求決定教育培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，各級各類學(xué)校可以設(shè)置不同層次、不同類型的課程體系與教學(xué)內(nèi)容，這樣既保持了教育發(fā)展與社會需求之間的相對平衡，又能促進教育、課程與社會同步發(fā)展，張之洞在課程建設(shè)方面的諸多思考與實踐和上述思路正好相符。張之洞生活在近代中國，當(dāng)時社會狀況的突出特點是政治黑暗、經(jīng)濟落后、外敵入侵、社會矛盾尖銳。面對嚴(yán)重的民族危機和沒落的晚清政權(quán)，張之洞曾在自己力所能及的范圍內(nèi)進行過積極的努力，如力主抗擊法國和日本的侵略、反對割讓臺灣、致力實業(yè)及教育救國。但現(xiàn)實卻與其愿望相磨相悖，對外戰(zhàn)爭中，清軍屢戰(zhàn)屢敗，賣國條約不斷增訂；在建設(shè)軍隊和興辦實業(yè)過程中，他遇到許多棘手的問題，首當(dāng)其沖的便是嚴(yán)重的人才危機。為了解決人才匱乏問題，張之洞曾高薪聘請洋人，從國外招募技術(shù)人員和管理人員，但洋人的種種表現(xiàn)，如充當(dāng)經(jīng)濟間諜、壟斷技術(shù)、把持軍隊和企業(yè)等，令張之洞大失所望，深感“中國不貧于財，而貧于人才”［1］908。人才問題的迫切感實質(zhì)上反映出中國傳統(tǒng)教育與社會需要之間的矛盾，此時張之洞心目中的人才應(yīng)該具備講求時務(wù)，融貫中西，研精器數(shù)的素質(zhì)，這種人才既懂得中國經(jīng)史之學(xué)，又具有聲、光、電、化等近代自然科學(xué)技術(shù)知識，且不尚空談，務(wù)實求用。然而，作為封建統(tǒng)治階級推行愚民政策工具的封建教育特別是科舉制度又不可能培養(yǎng)出具有聲、光、電、化等近代自然科學(xué)知識和技能的人才。到了清末科舉制度已弊竇叢生，其選拔的所謂人才，脫離實際、因循守舊，對封建政府盲目服從，對新知識、新思想、新技術(shù)排斥萬端，張之洞在《勸學(xué)篇》中這樣寫道：中國“士大夫茫昧如故，驕玩如故”［2］566。他對士大夫?qū)⑽鞣较冗M的政治、經(jīng)濟、法律制度、軍事武器及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具視為淫巧奇技而加以抵制的傳統(tǒng)觀念與行為予以批評，強調(diào)指出：“夫政刑兵食，國勢邦交，士之智也；種宜土化，農(nóng)具糞料，農(nóng)之智也；機器之用，物化之學(xué)，工之智也；訪新地，創(chuàng)新貨，察人國之好惡，較各國之息耗，商之智也；船械營壘，測繪工程，兵之智也。此教養(yǎng)富強之實政也，非所謂奇技淫巧也……”［2］566于是，打碎科舉制度的枷鎖以解放教育、培養(yǎng)時勢及社會所需人才，成為張之洞等有識之士的共識，他說：“救時必自求人才始，求人才必自變科舉始?！保?］849從史料可知，張之洞曾與他人一道在改革乃至廢除科舉制方面作出過三次重大努力。其中第一次即1898年5月，張之洞與時任湖南巡撫陳寶箴一道向朝廷上奏《妥議科舉新章折》，提出改革科舉考試內(nèi)容，增加實用科目的主張，建議科舉考試應(yīng)以講求“實學(xué)實政”為主，考試內(nèi)容應(yīng)涉及“中學(xué)經(jīng)濟”，即“中國史事，國朝政治論五道”；“西學(xué)經(jīng)濟”，即“時務(wù)策五道，專問五洲各國之政專門之藝，政如各國地理、學(xué)校、財賦、兵制、商務(wù)、刑律等類，藝如格致、制造、聲光、化電等類”［1］851。這些觸及科舉考試內(nèi)容的主張和建議，必定影響到考生對知識的學(xué)習(xí)和儲備，從而直接促動近代中國教育模式、內(nèi)容亦或說是課程某些方面的革故鼎新，其社會意義不言而喻。

（二）效法西方先進的教育理念，是張之洞課程思想形成的外在推動力

張之洞積極倡導(dǎo)向西方先進國家學(xué)習(xí)，認(rèn)為“塞外番僧，泰西智巧，駕馭有方，皆可供我策遣”［1］96，他對當(dāng)時先進的西方教育極為推崇，在《勸學(xué)篇·學(xué)制》中專門介紹了外國教育有關(guān)情況，他說：“凡東西洋各國，立學(xué)之法，用人之法，小異而大同，吾將以為學(xué)式?！保?］572在向西方學(xué)習(xí)興辦近代教育的過程中，張之洞注意到西方各國辦學(xué)都注重課程建設(shè)，指出，“查外國……凡立一學(xué)堂必先限定教至何等地位，算定幾年畢業(yè)，總計此項學(xué)業(yè)共需幾年，若干時刻方能教畢，按日排定，每日必作幾刻功夫，定為課程”［1］917。同時規(guī)定不同類型、層次、年級的學(xué)生學(xué)習(xí)不同類別、程度的公共之學(xué)和專門之學(xué)，這樣的好處在于“問其入何學(xué)堂而知其所習(xí)何門也，問其在學(xué)堂幾年而知其所造何等也”［2］571。學(xué)習(xí)期滿以后，頒發(fā)不同等級的畢業(yè)憑證，以備國家選材用材之需。課程建設(shè)極為重要，如果說教育為社會服務(wù)，課程則為教育服務(wù)，它是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障，是連接教師和學(xué)生兩個教育主體的不可或缺的媒介，人們可以根據(jù)各級各類學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)及不同的社會需求，從人類自己創(chuàng)造的知識寶庫中選擇相應(yīng)教育內(nèi)容，決定相關(guān)知識的教學(xué)和學(xué)習(xí)時間，使知識在一代代人傳遞過程中得以繼承、發(fā)展與創(chuàng)新?；趯φn程建設(shè)重要性的認(rèn)識，張之洞決定以西方國家的課程設(shè)置為參考，構(gòu)建中西并舉、政藝兼修的課程體系，他說，“臣等互相討論，虛衷商榷，并博考外國各項學(xué)堂課程門目，參酌變通，擇其宜者用之，其于中國不相宜者缺之，科目名稱之不可解者改之，其有過涉繁重者減之”［3］78，如初等小學(xué)堂設(shè)置的八門課程中，修身、讀經(jīng)講經(jīng)由西方品德教育課程改定；他觀察到西方中小學(xué)設(shè)有音樂課程，因此提議中國也應(yīng)該開設(shè)類似課程以教學(xué)生讀有益風(fēng)化的古詩歌。他還建議各省均應(yīng)開設(shè)學(xué)堂，“自各國語言文字以及種植、制造、商務(wù)、水師、陸軍、開礦、修路、律例各項專門名家之學(xué)，博延外洋名師教習(xí)”［1］684。

二、張之洞課程思想的內(nèi)涵

（一）張之洞課程設(shè)置的指導(dǎo)思想明確

張之洞課程設(shè)置的指導(dǎo)思想有宏觀與微觀兩個層面。就宏觀層面而言，張之洞課程設(shè)置的指導(dǎo)思想即是其極力推崇的立學(xué)宗旨，他在《重訂學(xué)堂章程》折中寫道：“至于立學(xué)宗旨，無論何種學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)淪其智識，練習(xí)藝能，務(wù)期他日成材，各適實用，以仰副國家造就通才，慎防流弊之意?！保?］78這一宗旨不僅體現(xiàn)了張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想，也是其人才培養(yǎng)目標(biāo)的集中表述。張之洞多次在不同場合、以不同方式表達(dá)過他關(guān)于理想人才標(biāo)準(zhǔn)的看法，如德才兼?zhèn)?、道藝兼通、文武兼通、?nèi)外兼通等。為培養(yǎng)這樣的人才，張之洞確定了關(guān)于課程設(shè)置的總體原則——新舊兼學(xué)、政藝兼學(xué)，作為課程設(shè)置實踐的依據(jù)。從后面內(nèi)容可以看到，張之洞為各級各類學(xué)堂具體設(shè)計的課程體系基本上都包括“新學(xué)”（亦稱“西學(xué)”）和“舊學(xué)”（亦稱“中學(xué)”）兩大模塊，“四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)。……學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工通商，西政也；算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電，西藝也”［2］570。在他看來，“中學(xué)”“西學(xué)”各有其用，“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”［2］589。當(dāng)然，中西并舉，絕非將“中學(xué)”“西學(xué)”等量齊觀，而是輕重有別、先后有序，他說：“今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我先圣先師立教之旨；考史以識我中國歷史之治亂，九州之風(fēng)土；涉獵子集以通我中國之學(xué)術(shù)文章。然后擇西學(xué)之可以補吾國者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害?！保?］559宏觀層面的指導(dǎo)思想明確后，張之洞又通過不同的章程或條例將宏觀的指導(dǎo)思想具體化，如初等小學(xué)堂應(yīng)“以啟其人生應(yīng)有之知識，立其明倫理愛國家之根基，并調(diào)護兒童身體，令其發(fā)育為宗旨”［3］174；高等小學(xué)堂應(yīng)“以培養(yǎng)國民之善性，擴充國民之知識，強壯國民之氣體為宗旨”［3］189。盡管不同時期、不同層次、不同類型學(xué)校立學(xué)宗旨不盡相同，但張之洞的目的并無二致，即明確人才培養(yǎng)的方向，并為實踐中通過設(shè)計合理的課程體系落實人才培養(yǎng)目標(biāo)提供基本依據(jù)和立足點。

（二）張之洞構(gòu)建的課程體系

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，完整的課程體系應(yīng)該包含課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等三個相互聯(lián)系的層次與環(huán)節(jié)。其中，課程計劃是課程設(shè)置與編排的總體規(guī)劃；課程標(biāo)準(zhǔn)是圍繞課程計劃展開的、關(guān)于某一學(xué)科教學(xué)目的、知識范圍及該學(xué)科教學(xué)進度與方法等的具體規(guī)定；教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料。從資料來看，張之洞構(gòu)建的課程體系雖不太完善，如層次不夠明晰、內(nèi)容不夠完整，但從形式來看則與現(xiàn)代課程體系吻合，這既是歷史與現(xiàn)實關(guān)系使然，更是教育的內(nèi)在規(guī)律作用的結(jié)果。

1.關(guān)于課程計劃。從張之洞主持并參與厘訂的我國第一部頒行全國的學(xué)制——“癸卯學(xué)制”看其課程計劃。“癸卯學(xué)制”將學(xué)校教育分為普通教育和職業(yè)教育兩個系列。普通教育共分三段七級：第一階段為初等教育，包括蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂（5年）、高等小學(xué)堂（4年）三級；第二階段為中等教育，即中學(xué)堂（5年）；第三階段為高等教育，包括高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)備科（3年）、大學(xué)堂（3-4年）、通儒院（5年）三級。類似于職業(yè)教育性質(zhì)的主要是師范教育和實業(yè)教育。囿于篇幅，本文僅以張之洞提倡的普通教育的部分內(nèi)容為例，說明其課程計劃。第一，課程設(shè)置具體情況?！肮锩畬W(xué)制”規(guī)定：初等小學(xué)堂開設(shè)修身、讀經(jīng)、中國文學(xué)、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操等八門主干課程；高等小學(xué)堂開設(shè)修身、讀經(jīng)、中國文學(xué)、算術(shù)、歷史、地理、格致、圖畫、體操等九門主干課程，此外，視地方情形加授手工、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等科；中學(xué)堂開設(shè)修身、讀經(jīng)、中國文學(xué)、外國語、歷史、地理、算學(xué)、博物、物理及化學(xué)、法制、理財、圖畫、體操等十二門主干課程。第二，教學(xué)時數(shù)及教學(xué)進度的具體規(guī)定。在“癸卯學(xué)制”中，張之洞分門別類地為各級各類學(xué)堂制訂出“科目程度及每星期教授時刻表”，對不同階段學(xué)生的每周學(xué)習(xí)內(nèi)容和時間進行具體安排，如初等小學(xué)堂每日學(xué)習(xí)時間為5到6小時，每周不超過30小時：修身科每周2小時，讀經(jīng)講經(jīng)科為12小時，中國文字為4小時，算術(shù)6小時，歷史、地理、格致各為1小時，體操3小時。他要求“各科學(xué)相間講授，……每日此門數(shù)刻，他門又?jǐn)?shù)刻，一日內(nèi)講習(xí)至五六種”，他認(rèn)為這樣可以改變傳統(tǒng)教學(xué)的單調(diào)乏味，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，“看似繁難，其實具有深意。惟其功課難易相配，不致過勞生厭，而各種科學(xué)同時并講，亦有互相補之意”［3］80。張之洞還將各門課程的基本內(nèi)容與該級學(xué)堂的修業(yè)年限相互對照，規(guī)范教學(xué)進度，如初等小學(xué)堂的“中國文字”課，第一年“講動字、靜字、虛字、實字之區(qū)別，兼授以虛字與實字聯(lián)綴之法，習(xí)字即以所授之字告以寫法”；第二年“講積字成句之法，并隨舉尋常實事一件，令以俗語二、三句，聯(lián)貫一氣，寫于紙上，習(xí)字同前”；第三年“講積句成章之法，或隨指日用一事，或假設(shè)一事，令以俗話七、八句聯(lián)成一氣，寫于紙上，習(xí)字同前”；第四年“同前學(xué)年”；第五年“教以俗話作日用書信，習(xí)字同前”［3］178～182。其教學(xué)內(nèi)容逐年加深，所涉及的知識面也越來越寬。

2.關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)。張之洞對每門課程的基本內(nèi)容、教學(xué)進度、教學(xué)方法等進行了初步界定與安排。（1）張之洞規(guī)定了每門課程的教學(xué)目的和任務(wù)。如湖北自強學(xué)堂開設(shè)方言課，學(xué)習(xí)各國的語言文字，“在于培養(yǎng)志士，察他國之政，通殊方之學(xué)，以期共濟時艱，并非欲諸生徒供翻譯之用”［4］755。小學(xué)堂開設(shè)“修身”課，“其要義在隨時約束以和平之規(guī)矩，……古人之嘉言懿行，動其欣慕效法之念，養(yǎng)成兒童德性，使之不流于匪僻，不習(xí)于放縱”［3］177。初等小學(xué)開設(shè)算術(shù)課的目的在于使學(xué)生“知日用之計算，與以自謀生計必需之知識，兼使精細(xì)其心思”［3］178。（2）規(guī)定了每門課程的基本內(nèi)容。張之洞編制的教學(xué)大綱與今天我們常用的以篇、章、節(jié)、目為結(jié)構(gòu)體系的大綱有所不同，他更注重各課程具體內(nèi)容的規(guī)定及每門課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。以初等小學(xué)堂第一學(xué)年的課程內(nèi)容為例，“癸卯學(xué)制”規(guī)定：“修身”課，“摘講朱子《小學(xué)》、劉忠介《人譜》、各種養(yǎng)蒙圖說、讀有益風(fēng)化之極短古詩歌”；“讀經(jīng)講經(jīng)”，讀《孝經(jīng)》《論語》每日約四十字，兼講其淺近之義；“算術(shù)”，講授數(shù)目之名，實物計數(shù)，二十以下之算數(shù)，書法，記數(shù)法，加減；“歷史”，講鄉(xiāng)土之大端故事及本地古先名人之事實；“格致”講鄉(xiāng)土之動物植物礦物，凡關(guān)于日用所必需者使知其作用及名稱……這些教學(xué)內(nèi)容與初等小學(xué)堂的教學(xué)目的與計劃基本相符。初等小學(xué)堂是普通教育中真正意義上的第一階段，學(xué)生年齡為七至十二歲，是兒童的成長發(fā)育期，課業(yè)安排不宜過重。五年的學(xué)習(xí)時間，每年開設(shè)八門課程，其中，讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、算術(shù)、體操等課程課時相對較多，體現(xiàn)了張之洞德育、智育、體育并重的初衷。從“癸卯學(xué)制”可知，張之洞為初等小學(xué)堂五年設(shè)置的課程相互銜接，所開設(shè)課程具有相對穩(wěn)定性，如初等小學(xué)五年內(nèi)開設(shè)的八門課程名稱沒有變更，一些課程如修身、歷史、地理、格致的基本內(nèi)容也相對穩(wěn)定；另一方面，主干課程如讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、算術(shù)、體操等內(nèi)容則逐年得到更新或充實。（3）規(guī)定了一些基本的教學(xué)方法。為了更好完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生最大程度地領(lǐng)悟每門課程的具體內(nèi)容，張之洞對不同課程的教學(xué)方法提出不同要求。他強調(diào)在歷史、地理等課的教學(xué)中，宜采用直觀教學(xué)法，“懸歷代帝王系統(tǒng)圖一幅于壁上”，“懸本縣圖、本省圖、東西半球圖、五洲圖于壁上”，這樣可收到“不勞詳說而能記憶”、“不煩細(xì)講而自了然”［3］179的效果；由于“格致”課程開設(shè)的目的，在于使學(xué)生掌握“動物、植物、礦物等類之大略形象質(zhì)性，并各物與人之關(guān)系”之類的知識，課程本身的理論性較強，加之初等小學(xué)學(xué)生的年齡較小，理解能力不強，因此，教師講解時，應(yīng)“先就教室中器具、學(xué)校用品及庭園中動物、植物、礦物（金石煤炭等為礦物），漸次及于附近山林川澤之動物、植物、礦物，與之解說其生活變化作用，以動其博識多聞之慕念”［3］179。

3.關(guān)于教科書。教科書與課程建設(shè)關(guān)系密切，教科書是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料和依據(jù)，是進行教學(xué)活動不可或缺的硬件因素；課程建設(shè)過程中，課程設(shè)置的調(diào)整與增減必然會促動教科書內(nèi)容的更新與種類的變更。張之洞深知教科書在課程建設(shè)中的重要性，認(rèn)為它可以“齊一各處同等學(xué)堂之程度，而使任教員者有所據(jù)依，以定教授科學(xué)之次序”［3］92。針對當(dāng)時新式學(xué)堂缺乏教科書的現(xiàn)實，為適應(yīng)“中西并重”的課程設(shè)置體系的需要，張之洞在教科書的選用和編纂方面作了一系列的努力：首先，明定編纂原則，如選擇無流弊的外國教科書暫應(yīng)急用、以取精用弘的態(tài)度來對待中國古籍等；其次，采取積極的編纂舉措，如明定教科書編纂條件、明確教科書編纂方法等。張之洞關(guān)于教科書的系列思考和行為一定程度緩解了新式學(xué)堂師生使用教科書的困難，有效地配合了其積極主張并極力推動的課程建設(shè)。由于本問題作者已另文論及，在此不再過多述論。

三、張之洞課程思想的影響

張之洞課程思想不僅內(nèi)涵豐富，而且有著重視思想和政治教育課程、增設(shè)了“格致”類的近代科學(xué)課程，以及強調(diào)外國語課程等鮮明的特點。研究張之洞的課程思想與實踐應(yīng)堅持歷史唯物主義觀點，既要認(rèn)識到其在革新近代學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的“開風(fēng)氣”作用，也要看到其時代和階級局限，以期為當(dāng)今我國正在進行的各級各類學(xué)校的課程改革與建設(shè)提供一定借鑒。

（一）張之洞課程思想與實踐的積極因素

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)張之洞在力主教育變革的過程中十分重視各級各類學(xué)校的課程建設(shè)，親自厘定科目的開設(shè)、內(nèi)容的選擇，其課程思想與實踐中的確存在不少合理的成分，突出體現(xiàn)在三個方面。

1.與時俱進，大膽更新課程體系。從興辦新式學(xué)堂伊始，張之洞就注重引進“西政”、“西藝”和“西史”，后來系統(tǒng)設(shè)計的“中西并舉”課程模式，徹底突破了中國傳統(tǒng)“舊學(xué)”的藩籬，在大量引進的同時，剔除了舊的課程體系中那些不能適應(yīng)時代發(fā)展的東西，為培養(yǎng)社會所需的新式人才提供了可能。

2.“西學(xué)”的引進，客觀上推動著教學(xué)的改革與創(chuàng)新。西學(xué)課程的開設(shè)及與之配套的教科書的選用與編纂，一定程度地促使教學(xué)理念、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)依據(jù)、教學(xué)方法等等的創(chuàng)新，有利于近代中國教學(xué)內(nèi)容的革新及教育事業(yè)的發(fā)展。

3．張之洞課程思想與實踐極具現(xiàn)實價值。張之洞重視課程改革與建設(shè)的態(tài)度和行為，值得今天我們學(xué)習(xí)和推廣。第一，任何教育教學(xué)改革都離不開課程改革與建設(shè)工作，在教育教學(xué)的過程中必須緊密結(jié)合時代的變化，及時更新教學(xué)內(nèi)容，將課程建設(shè)作為學(xué)校教學(xué)工作的中心工作之一。第二，課程改革的方向應(yīng)與辦學(xué)指導(dǎo)思想一致。張之洞的課程思想中已初步體現(xiàn)出這一原則，因而在實踐過程中取得了一定的成效，為近代中國培養(yǎng)出一批軍事、工商業(yè)及管理人才。今天，我們在進行課程改革與建設(shè)的過程中，也要立足于學(xué)校實際，緊密結(jié)合辦學(xué)定位及人才培養(yǎng)規(guī)格，在課程的設(shè)置上加強各類課程的整合，形成合理的課程體系與結(jié)構(gòu)；在課程教學(xué)的內(nèi)容方面深化改革，密切聯(lián)系社會、經(jīng)濟發(fā)展的實際及時更新，以保證人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。第三，課程建設(shè)應(yīng)注重體系的構(gòu)建。課程建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，大至一個學(xué)校的課程建設(shè)，小至一個專業(yè)的課程建設(shè)，都涉及所有課程的共同建設(shè)問題。因為在人才的培養(yǎng)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍并非僅僅局限于一、兩門課程，人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)也決非一、兩門課程的教學(xué)可以完成。因此，在課程建設(shè)的過程中，既要發(fā)動廣大教師的積極參與，更要從學(xué)校層面進行總體規(guī)劃，尤其是各個專業(yè)負(fù)責(zé)人，應(yīng)對于本專業(yè)的各門課程的建設(shè)有一個統(tǒng)籌安排。在課程建設(shè)的過程中，要著重抓好建設(shè)規(guī)劃，要突出重點，以基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程為主，并考慮學(xué)科與專業(yè)分布情況以及對學(xué)校教學(xué)工作的示范作用。

（二）張之洞課程思想的局限與不足

作為一位歷史人物，盡管出身教育官員，但畢竟身為封建官吏，且從未經(jīng)歷教學(xué)管理，其課程思想難免存在一定的不足，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.設(shè)計課程體系的指導(dǎo)思想具有明顯的階級局限性。如前所析，張之洞的課程思想中的確有不少在當(dāng)時來說較為先進的理念、內(nèi)容和方法，且構(gòu)建了“中西并舉”的課程體系，但這一切都無法改變張之洞進行課程改革與建設(shè)的初衷，即發(fā)展新式教育，為維護和鞏固清政府統(tǒng)治培養(yǎng)人才，正如其幕僚辜鴻銘所言：“文襄之效西法，非慕歐化；文襄之圖富強，志不在富強也。蓋欲借富強以保中國，保中國即所以保名教?！保?］223在這種思想支配下形成起來的張之洞課程思想，不可避免地打上了封建性烙印，如課程設(shè)置、課時分配方面，突出“中學(xué)”地位，要求各學(xué)堂注重經(jīng)學(xué)傳授，并將讀經(jīng)上升到“立國之本”“富強之道”的高度，強調(diào)指出“若學(xué)堂不讀經(jīng)書，則是堯舜禹湯武周公孔子之道，所謂三綱五常盡行廢絕，中國必不能立國矣”［3］83。“癸卯學(xué)制”規(guī)定“讀經(jīng)講經(jīng)”為各學(xué)堂必修課，并為不同的學(xué)習(xí)階段規(guī)定了相應(yīng)內(nèi)容，如初小讀《孝經(jīng)》《四書》《禮記》節(jié)本，每周12課時，占其周總學(xué)時30節(jié)的2/5；高小讀《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《儀禮》之一篇，每周12課時，占其周總學(xué)時36節(jié)的1/3；中學(xué)讀《春秋左傳》《周禮》兩經(jīng)，每周9課時，占其周總學(xué)時36節(jié)的1/4。張之洞對“中學(xué)”教學(xué)的重視程度可見一斑。

2．張之洞設(shè)計的課程模式有失偏頗。作為封建官僚的張之洞并沒有教育教學(xué)實踐經(jīng)歷，因而也就無法真正了解教育教學(xué)的復(fù)雜性和正確把握其發(fā)展規(guī)律。他設(shè)計的課程模式中存在不少矛盾，如課程量大與教學(xué)時數(shù)偏少、教學(xué)資源的缺乏與課程的實際落實、新增課程與教科書的滯后、師資力量的匱乏等等，對于這些，張之洞或者沒有注意到，或者沒有提出有效的解決方案。此外，他設(shè)計的課程模式中重理論輕實踐、重“中學(xué)”輕“西學(xué)”的痕跡比較明顯，單純強調(diào)知識的灌輸和道德的陶冶，忽視學(xué)生的興趣、需要及實際動手能力的養(yǎng)成，而且也未關(guān)注課程的組織與管理及課程評價體系的構(gòu)建等方面。

［1］張之洞.張文襄公全集：第一冊［M］.北京：中國書店，1990.

［2］張之洞.張文襄公全集：第四冊［M］.北京：中國書店，1990.

［3］朱有瓛.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987.

［4］張之洞.張文襄公全集：第二冊［M］.北京：中國書店，1990.

［5］馮天瑜，何曉明.張之洞評傳［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1991.

［責(zé)任編輯：黃文紅］

G40-09

A

1001－4799（2016）04－0143－05

2015-08-14

胡世剛（1967-），男，湖北黃岡人，黃岡師范學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事中國近代教育史及高等教育研究。