劉根旺，吳云志

(大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連　116026)

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)

劉根旺，吳云志

(大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116026)

摘要：公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)要求、社會(huì)主義公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求、社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的必然要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的客觀要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的緊迫性體現(xiàn)在：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利己特征影響公民道德建設(shè)，公民道德建設(shè)的艱巨性與長(zhǎng)期性未受到足夠重視，公民道德建設(shè)受到東西方文化糟粕沖擊。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的路徑包括：重視宣傳，強(qiáng)化公民道德認(rèn)知；強(qiáng)化教育，提升公民道德素質(zhì)；加強(qiáng)實(shí)踐，推進(jìn)公民道德養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義;核心價(jià)值觀；公民；道德建設(shè)

新世紀(jì)以來(lái)，在社會(huì)主義事業(yè)面臨著全球化提供的歷史性機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的關(guān)鍵階段，黨和政府從未敢輕視道德文化建設(shè)。在十六屆六中全會(huì)上，首次表明要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，并明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于構(gòu)建和諧文化的根本作用；在十七大報(bào)告中則更深刻地指明,“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[1]。尤其是十八大以來(lái)，中共中央特別重視在人的思想頭腦中認(rèn)同培育和在具體實(shí)踐中貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大提出，培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”的核心價(jià)值觀是黨提高公民精神文化水平的戰(zhàn)略方針；2014年5月4日，習(xí)近平在參加北京大學(xué)師生座談會(huì)時(shí)指出：核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。[2]這些理論都體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德文化建設(shè)中的重要性。公民道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)，必定需要依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)來(lái)不斷深入與推進(jìn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的必要性

十八大首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面價(jià)值取向“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會(huì)層面價(jià)值準(zhǔn)則“自由、平等、公正、法治”，個(gè)人層面價(jià)值目標(biāo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練，它順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，承接中華民族優(yōu)秀文化，與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展要求相契合。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，對(duì)破解公民道德難題至關(guān)重要。

(一)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)要求

2013年8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平明確指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作便是要使意識(shí)形態(tài)范疇中馬克思主義指導(dǎo)地位更加牢固，使全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)更加穩(wěn)定。要深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。[3]

當(dāng)前，我國(guó)改革開放進(jìn)入步履維艱的深水期，一些人對(duì)當(dāng)前的改革在思想上沒有清楚的認(rèn)識(shí)，加之在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)大眾化的背景下，不同的文化、思想以及價(jià)值觀互相影響與交流，多種錯(cuò)誤的思潮進(jìn)入人們的可視范圍，沖擊著社會(huì)主義道德建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，造成人們思想觀念、立場(chǎng)方法和生活方式的混亂，同時(shí)也給人們的思想道德建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的窘境。如“普世價(jià)值”、個(gè)人主義、拜金主義等價(jià)值觀的存在，造成人們?cè)谧龀龅赖抡J(rèn)知、道德選擇、道德實(shí)踐具體行為時(shí)所要遵循指導(dǎo)思想的多元化，給原本不堅(jiān)定社會(huì)主義道德的少數(shù)人以致命一擊，徹底跌入西方價(jià)值所倡導(dǎo)的道德漩渦里，給堅(jiān)定社會(huì)主義道德的人以困擾、迷惑，甚至瓦解他們的信念。在這種情形下，亟須體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)來(lái)引領(lǐng)公民的道德建設(shè)，亟須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的甄別、引領(lǐng)和批判作用，進(jìn)而確保公民道德建設(shè)沿著正確方向順利進(jìn)行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有整合與規(guī)范的作用。作為黨與全民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)，它是人民意志的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠有效整合統(tǒng)一多種混亂的思想觀點(diǎn)，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，為公民在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人生活中提供辨別行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，從而規(guī)范人們的言行舉止，為公民道德建設(shè)搭建一條更為平整的道路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平系列重要講話精神為指導(dǎo)，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為根本，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為主題，是中國(guó)化的馬克思主義。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有?！盵4]公民道德建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，自然也要接受核心價(jià)值觀的影響。

(二)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民道德建設(shè)的作用和二者的邏輯關(guān)系可以得出：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)，表現(xiàn)出引導(dǎo)作用與示范作用。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于公民道德建設(shè)起著引領(lǐng)方向的作用，是公民道德建設(shè)的羅盤針。利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，有利于提升公民道德建設(shè)的凝聚力、吸引力以及輻射力，全面引領(lǐng)公民道德建設(shè)朝著目標(biāo)方向發(fā)展。

其次，公民道德建設(shè)的內(nèi)容是將社會(huì)主義公民道德要求轉(zhuǎn)化為公民的行為規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)普遍認(rèn)可以及對(duì)公民有利的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為公民自身的行為與價(jià)值觀。這種受社會(huì)廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀在我國(guó)具體表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民道德建設(shè)的核心內(nèi)容和本質(zhì)要求，是我們國(guó)家和民族的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值觀就是要以人民的利益作為標(biāo)準(zhǔn)，以人民作為主體，努力達(dá)到全社會(huì)公正、平等的價(jià)值觀，它從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面上說(shuō)明了個(gè)人、集體以及各種組織在做出道德認(rèn)知、道德選擇、道德實(shí)踐時(shí)所要遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。因此，公民道德建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的必然要求

一個(gè)社會(huì)是否文明和諧，一個(gè)國(guó)家能否保持持久的穩(wěn)定與繁榮，不僅需要有一個(gè)牢固而明晰、得到全體社會(huì)成員普遍認(rèn)同和遵從的文化價(jià)值秩序的支撐，而且在很大程度上取決于社會(huì)公民的思想品德素質(zhì)。全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的必然要求。

首先，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，歸根到底要體現(xiàn)在每個(gè)人的身上，這樣才能指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。公民道德建設(shè)就是把社會(huì)先進(jìn)文化內(nèi)化于人心、外化于人行的具體活動(dòng)，這是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)在公民身上的具體體現(xiàn)。不難看出，公民道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展具有促進(jìn)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，做到細(xì)處，精到小處，體現(xiàn)在每個(gè)公民的道德行為上，才能提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能只是停留于空泛的理論或空洞的口號(hào)，不能與日常生活相脫節(jié)，必須融入人們的行為習(xí)慣和生活方式，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹男袨闇?zhǔn)則和基本遵循。習(xí)近平曾指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！盵4]它決定了一種文化的性質(zhì)和方向。任何一種文化體系當(dāng)中，價(jià)值觀都擔(dān)當(dāng)著文化核心的作用，其決定著文化的根本性質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)，是公民道德建設(shè)之本，是社會(huì)主義文化建設(shè)之根，其對(duì)于人們的思維觀念、思想道德以及行為方式有著巨大的影響。新形勢(shì)下，社會(huì)公民道德建設(shè)，需要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，促進(jìn)全社會(huì)思想道德素質(zhì)的提高。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，公民道德建設(shè)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，更不可能有社會(huì)主義文化的繁榮。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的客觀要求

公民道德建設(shè)也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的重要方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)價(jià)值規(guī)范的認(rèn)可、內(nèi)化以及遵循的全過(guò)程。公民道德建設(shè)則是通過(guò)公共道德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)，來(lái)影響人的價(jià)值認(rèn)同和實(shí)施人的道德活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與公民道德建設(shè)的融合，不僅能夠使其成為真正的社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則，增強(qiáng)公民道德責(zé)任感，而且能夠進(jìn)一步促使社會(huì)大眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

古人云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！币粋€(gè)人的道德品質(zhì)的形成與提高需要長(zhǎng)期的教育和培養(yǎng)，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚的形成也需要精心的培育和引導(dǎo)。社會(huì)公眾在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更為全面的了解之后，才能夠進(jìn)一步感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐意義，并逐漸將其轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在信念與價(jià)值追求，并進(jìn)一步指導(dǎo)自身實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在建設(shè)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人倫理生活和社會(huì)道德風(fēng)尚，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值信念系統(tǒng)形成的地基和建設(shè)的主要抓手。為此，要在公民的日常工作和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視道德教育，強(qiáng)化道德養(yǎng)成，注重道德踐行，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于公民日常生活的各個(gè)方面，增強(qiáng)全體社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，把價(jià)值認(rèn)同和道德踐行結(jié)合起來(lái)，逐步形成良好的道德品質(zhì)和社會(huì)風(fēng)尚。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的緊迫性

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)推進(jìn)公民道德建設(shè)，不僅僅是社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)在要求，也是解決公民道德建設(shè)問(wèn)題的客觀需要。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利己特征影響公民道德建設(shè)

我國(guó)公民道德建設(shè)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利己特征的影響，這是我國(guó)公民道德建設(shè)的主要問(wèn)題。改革開放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，與此同時(shí)，公民道德卻出現(xiàn)“滑坡”，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己特征有重要關(guān)系。在某種程度上，可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)塑造了當(dāng)下道德素質(zhì)低、重自身利益的人?！暗葍r(jià)交換，追求最大化的私利”等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則被不同范圍和不同程度地移植到人們的精神生活中來(lái)，一切從利益出發(fā)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的求利心理通過(guò)利益這個(gè)杠桿被大大地激發(fā)起來(lái)，在調(diào)動(dòng)人們積極性的同時(shí)也給人們的道德觀帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，某些人的集體主義原則、國(guó)家觀念淡化了，誤以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一味地追求個(gè)人利益。每個(gè)人都在為自己利益奔波，許多人秉持著先利后義的道德觀，而不考慮對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任，毫無(wú)公德可言，甚至超越法律的界限。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度塑造的人是經(jīng)濟(jì)人，即在做事情時(shí)要計(jì)算付出與收益，尤其從金錢方面來(lái)計(jì)算，收益要盡可能大于付出。例如，扶老人的爭(zhēng)議就由此而來(lái)。在經(jīng)濟(jì)人看來(lái)，扶老人是得不償失的。假設(shè)老人不訛詐，最多受到一句表?yè)P(yáng)或感謝，沒有經(jīng)濟(jì)上的收益。假設(shè)老人訛詐，則顯然損失慘重。無(wú)論是哪種情況，在經(jīng)濟(jì)人看來(lái)，扶老人都是不值得的。

(二)公民道德建設(shè)的艱巨性與長(zhǎng)期性未受到足夠重視

公民道德建設(shè)的艱巨性與長(zhǎng)期性沒有受到人們足夠的關(guān)注。道德是自覺自為的實(shí)踐活動(dòng)。道德行為的落實(shí)要靠人們的自覺性，這就要求公民具有較高的道德修養(yǎng)水平和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而現(xiàn)實(shí)生活中的公民與之差距很大。大多數(shù)公民都有法律意識(shí)，卻沒有道德意識(shí)，認(rèn)為只要自己行為不超越法律底線就可以了，至于是否道德就無(wú)關(guān)緊要了。這也就決定了公民道德建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性。當(dāng)前道德建設(shè)雖然受到了更大程度的重視，但往往是說(shuō)起來(lái)多，做起來(lái)少，公民道德自覺性低。社會(huì)公眾對(duì)于道德建設(shè)有著很高的期望值，但自覺參與道德建設(shè)的主動(dòng)性還有待加強(qiáng)，他們沒有主動(dòng)參與道德建設(shè)的意識(shí)，沒有崇尚道德行為的心理，沒有把自己一言一行規(guī)范好的意愿，更沒有把自己樹立為道德典型的主觀愿望；許多公民忽視了自身所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任，道德建設(shè)的主體性缺位現(xiàn)象嚴(yán)重?？傮w來(lái)看，許多人只想做道德建設(shè)工程的受益者，而并不愿意主動(dòng)為道德建設(shè)做出貢獻(xiàn)。如何引導(dǎo)民意、讓公眾成為道德建設(shè)的參與者，是當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)亟須解決的問(wèn)題。

(三)公民道德建設(shè)受到東西方文化糟粕沖擊

社會(huì)主義公民道德建設(shè)受到多元文化的沖擊，導(dǎo)致社會(huì)主義先進(jìn)文化沒有產(chǎn)生廣泛的積極影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，多元文化發(fā)展使得社會(huì)公眾的價(jià)值觀更為多元化，各種社會(huì)思潮的不斷涌動(dòng)導(dǎo)致公眾產(chǎn)生道德困惑與價(jià)值迷失，甚至中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)也漸漸被淡忘，道德建設(shè)不得不面對(duì)著多元文化的沖擊。一些人盲目地追求西方的節(jié)日、生活方式等，卻不知已經(jīng)不自覺地陷入西方國(guó)家道德滲透的陷阱。各種思想文化的交流與碰撞擠占了社會(huì)道德空間，尤其是東西方文化的糟粕給社會(huì)道德建設(shè)帶來(lái)了更大的難度。例如消費(fèi)主義的興起，不僅造成大量資源的浪費(fèi)，更為重要的是拋棄了中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。并且，在多元文化沖擊之下，社會(huì)當(dāng)中“草根”文化泛濫，封建社會(huì)的糟粕、低俗文化又重新顯現(xiàn)，媚俗與丑陋的行為道德趨向日益嚴(yán)重，一些人不以此為羞恥，反以此為榮耀，更有甚者將其作為謀生手段。這種不良的社會(huì)風(fēng)氣迅速擴(kuò)散蔓延，致使人們的道德意識(shí)缺失和價(jià)值彎曲，嚴(yán)重阻礙著我國(guó)公民道德建設(shè)。社會(huì)中的部分人以拒絕崇高作為時(shí)尚，以崇拜低俗作為追求，顛倒道德是非，扭曲價(jià)值觀念，社會(huì)倫理道德底線不斷下沉，道德標(biāo)準(zhǔn)下降，公民道德建設(shè)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的靈魂。應(yīng)當(dāng)通過(guò)宣傳、教育等諸多方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到每一個(gè)公民的心中，并通過(guò)其引領(lǐng)公民道德建設(shè)，使其切實(shí)地體現(xiàn)在每個(gè)公民的具體行動(dòng)中，有效解決目前社會(huì)中的道德缺失等一系列問(wèn)題。

(一)重視宣傳，強(qiáng)化公民道德認(rèn)知

堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)，首先必須構(gòu)建起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和信仰機(jī)制。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的前提是公民對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)可與信仰?！芭嘤哇`行核心價(jià)值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫?！盵5]因而，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)，必須要廣泛開展宣傳教育，凝聚共識(shí)，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為公眾的道德思想行為準(zhǔn)則。同時(shí)，還要加強(qiáng)先進(jìn)人物模范事跡的宣傳，及時(shí)曝光各種破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為。樹立典型模范，發(fā)揮先進(jìn)人物的影響力。曝光負(fù)面信息，使公民知榮辱，求上進(jìn)。通過(guò)正負(fù)兩面的宣傳，努力形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的向上求進(jìn)的道德建設(shè)氛圍。黨和政府的各級(jí)各種報(bào)紙雜志、電視臺(tái)等傳統(tǒng)的媒體應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，細(xì)致認(rèn)真地報(bào)道各地的成功經(jīng)驗(yàn)，組織策劃有借鑒意義的評(píng)論文章，對(duì)于在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中各地所涌現(xiàn)出的新路徑、新方式與新觀念要及時(shí)進(jìn)行深刻報(bào)道與學(xué)習(xí)。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展，新媒體的廣泛應(yīng)用也給社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育提供了更多的平臺(tái)，各地各部門需充分結(jié)合新媒體廣泛性、即時(shí)性、交互性等特征，利用微博推廣、在線訪談、系列報(bào)道等方式，既要與網(wǎng)民積極互動(dòng)，回應(yīng)網(wǎng)民疑問(wèn)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的廣度，牢牢握緊公民道德建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，又要及時(shí)報(bào)道正負(fù)兩面人物的事跡，形成對(duì)照，使道德高尚的人得到尊重，道德敗壞的人遭到唾棄。

(二)強(qiáng)化教育，提升公民道德素質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要被公民廣泛接受，并內(nèi)化成為公民的道德行為準(zhǔn)則，必須要結(jié)合教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。新形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國(guó)民教育當(dāng)中，從學(xué)前教育到普通義務(wù)教育，從學(xué)校教育到家庭教育再到社會(huì)教育，從高等教育到繼續(xù)教育，都應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體理念。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)校、家庭以及社會(huì)之間的互動(dòng)交流，形成合力，打造一個(gè)完善系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的整體環(huán)境與體系。在教育的內(nèi)容與方法選擇上，應(yīng)當(dāng)充分尊重不同受教對(duì)象的不同層面需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，應(yīng)當(dāng)深入了解公民的道德困惑，掌握公民的日常價(jià)值導(dǎo)向，努力培養(yǎng)同公民道德互相協(xié)調(diào)的道德追求，并以此推動(dòng)公民道德建設(shè)的日?；c具體化。可以利用一些道德模范事跡以及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)來(lái)吸引公眾的參與，促進(jìn)公民道德認(rèn)知，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為公民的道德思想與行為指南。同時(shí)，也要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于政德、黨德等的引領(lǐng)作用，利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建起公務(wù)員道德建設(shè)模式，提升黨和政府的執(zhí)政道德水平。為政者是群眾的引領(lǐng)者，只有保證自身的道德素質(zhì)，才能夠引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)公民的道德建設(shè)。

(三)加強(qiáng)實(shí)踐，推進(jìn)公民道德養(yǎng)成

“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西?！盵6]意識(shí)的東西只有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能發(fā)揮作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想發(fā)揮其作用，必須落到實(shí)處。《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確強(qiáng)調(diào)，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中”[7]9，“開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)”[7]14。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，必然遇到公民道德素質(zhì)低的問(wèn)題。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和治理社會(huì)上，讓公民的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為自覺向核心價(jià)值觀靠攏，這在客觀上不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的完成和社會(huì)治理的順利進(jìn)行，而且有利于公民品德素質(zhì)的提高。政府在制定完善與人們現(xiàn)實(shí)利益相關(guān)的政策時(shí)，要注重社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合，以及經(jīng)濟(jì)行為與價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一。加強(qiáng)各種規(guī)范的實(shí)施力度，如行業(yè)規(guī)范、村規(guī)民俗等，鼓勵(lì)正確行為，批判錯(cuò)誤行為。廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)公民養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。利用各種載體平臺(tái)加強(qiáng)社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德教育與實(shí)踐，比如學(xué)雷鋒志愿活動(dòng)、文明創(chuàng)建活動(dòng)、傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)、重要節(jié)慶活動(dòng)、勞動(dòng)模范評(píng)選活動(dòng)、道德模范評(píng)選活動(dòng)、愛國(guó)主義教育基地參觀活動(dòng)等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念貫穿到這些活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，使公民感同身受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、合理性和實(shí)用性，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾化、生活化和具體化，推動(dòng)形成知道德、講道德、踐道德的社會(huì)風(fēng)尚，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀由思想觀念落實(shí)為自覺行動(dòng)，真正提高公民道德素質(zhì)。

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收稿日期：2016-03-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(13AKS014)；遼寧省社科規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目(L14ASZ002)；大連市社科基金項(xiàng)目(2012dlskyb166)

作者簡(jiǎn)介：劉根旺(1991-)，男，碩士研究生；E-mail：642296250@qq.com

文章編號(hào)：1671-7031(2016)03-0104-05

中圖分類號(hào):B824

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A