張言軍

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

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【藝文尋珠】

“自今以來(lái)”的形成、發(fā)展及衰落

張言軍

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“以來(lái)”僅有一種用法，而古代漢語(yǔ)中，“以來(lái)”卻有兩種看似對(duì)立的用法。“自今以來(lái)”這一組合在先秦兩漢時(shí)期較為活躍，這一用法的形成跟位移動(dòng)詞“來(lái)”的非常規(guī)用法具有內(nèi)在的一致性，是在說(shuō)話人“自我投射”的心理操作下實(shí)現(xiàn)的。后來(lái)由于范疇內(nèi)部其他成員的競(jìng)爭(zhēng)，“以來(lái)”的將來(lái)指向用法在魏晉六朝時(shí)期開(kāi)始走向衰落并逐漸消亡。

古漢語(yǔ)詞匯；自今以來(lái)；漢語(yǔ)史

一、引言

關(guān)于“以來(lái)”，漢語(yǔ)學(xué)界在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，主要圍繞“一直/長(zhǎng)期以來(lái)”是否符合語(yǔ)法規(guī)范的問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論，如宋玉柱，徐逢春，張惠民，胡勇，周靜、楊海明，劉瑾，馬春華等對(duì)此皆有敘述*參見(jiàn)宋玉柱《“一直以來(lái)”》(《語(yǔ)文建設(shè)》2001年第4期)，徐逢春《“一直以來(lái)”小議》(《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》2003年第1期)，張惠民《“一直以來(lái)”將一直下去》(《咬文嚼字》2005年第3期)，胡勇《論“一直以來(lái)”》(《語(yǔ)言教學(xué)與研究》2006年第4期)，周靜、楊海明《語(yǔ)言表達(dá)的缺位與補(bǔ)位——從“長(zhǎng)期以來(lái)”與“一直以來(lái)”的競(jìng)爭(zhēng)、互補(bǔ)與融合說(shuō)起》(《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2007年第1期)，劉瑾《“一直以來(lái)”的合理性探析》(《貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期)，馬春華《論“一直以來(lái)”的形成理?yè)?jù)和語(yǔ)用功能》(《學(xué)術(shù)交流》2011年第3期)。。此外，研究者們也對(duì)“PX以來(lái)”這一短語(yǔ)進(jìn)行了集中的討論，對(duì)介詞P的隱現(xiàn)、X的句法構(gòu)造以及短語(yǔ)整體的語(yǔ)篇功能進(jìn)行了深入而全面的分析。胡玲又進(jìn)一步將研究的范圍拓寬至后續(xù)句，對(duì)“X以來(lái)，Y”句式的成句條件以及語(yǔ)法化歷程作了全面而又細(xì)致的考察[1]。

中肯地說(shuō)，前輩時(shí)彥對(duì)很多問(wèn)題都已作了較為全面、深入的分析，并給我們以極大的啟發(fā)。但由于受到研究目的等因素的影響，我們認(rèn)為仍有一些問(wèn)題值得繼續(xù)關(guān)注。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“以來(lái)”常被看作是一個(gè)方位詞*有的研究者認(rèn)為應(yīng)歸屬于助詞，我們暫采用《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)的屬性認(rèn)定。，它的語(yǔ)法意義是，“表示從過(guò)去某時(shí)直到現(xiàn)在的一段時(shí)期”[2]1538，如“自古以來(lái)/建國(guó)以來(lái)/大學(xué)畢業(yè)以來(lái)”等，從“絕對(duì)時(shí)制”[3]上看，“X以來(lái)”表達(dá)的都是過(guò)去的時(shí)間，我們稱之為過(guò)去指向。但在古代漢語(yǔ)中，“以來(lái)”卻可以有兩種不同的時(shí)間指向，一種是過(guò)去指向，一種是將來(lái)指向。如：

(1)吾先人以善事君，成名十諸侯，自斗伯比以來(lái)，未之失也。(《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》)

(2)自今以來(lái)，秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。(《呂氏春秋·淫辭》)

例(1)“自斗伯比以來(lái)”是以“斗伯比”所生活時(shí)代作為起點(diǎn)至說(shuō)話時(shí)間為終點(diǎn)的一段時(shí)間，屬過(guò)去指向；而例(2)是以“現(xiàn)如今、當(dāng)下”為起點(diǎn)至未來(lái)的一段時(shí)間，時(shí)間上是將來(lái)指向。

那么，“以來(lái)”何以會(huì)形成兩種不同指向的語(yǔ)法功能，后一種“將來(lái)指向”的語(yǔ)法功能又為何會(huì)在歷時(shí)的發(fā)展中衰落，背后的動(dòng)因有哪些，這是本文將要重點(diǎn)討論的問(wèn)題。

二、“自今以來(lái)”的形成理?yè)?jù)

要更好地認(rèn)識(shí)“自今以來(lái)”的形成理?yè)?jù)，我們有必要從“自古以來(lái)”這一常規(guī)用法說(shuō)起。從認(rèn)知的角度看，空間范疇在人類的文化心理世界中具有十分重要的地位。因此，人們常常將空間范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上來(lái)。對(duì)于時(shí)間這一特殊的認(rèn)知對(duì)象而言，由于它難以觀察和捕捉，人們也就常借助于空間范疇來(lái)隱喻表達(dá)時(shí)間范疇?！皝?lái)/去”是現(xiàn)實(shí)世界中常見(jiàn)的一種空間位移運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“來(lái)”是指從別的地方到說(shuō)話人所在的地方的運(yùn)動(dòng)，“去”是說(shuō)話人從所在地到別的地方的位移運(yùn)動(dòng)。立足于說(shuō)話人所選擇的參照點(diǎn)可以認(rèn)為,“來(lái)”是由遠(yuǎn)及近的運(yùn)動(dòng)，而“去”是由近及遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)。

馮玉濤指出，“以來(lái)”是由詞組變化而來(lái)的一個(gè)復(fù)合詞，從古到今還是一個(gè)常用詞[4]。劉暢也指出，從它的歷史來(lái)源看，“以來(lái)”由介詞“以”加上趨向動(dòng)詞“來(lái)”構(gòu)成，從它的結(jié)構(gòu)可以看出，“來(lái)”作為一個(gè)趨向動(dòng)詞，表示空間位移的方向，加上虛詞“以”表示的應(yīng)該是空間范疇的意義[5]。雖然“以來(lái)”中“來(lái)”從獨(dú)立運(yùn)用的詞演變成了詞內(nèi)成分，但不容忽視的是，“來(lái)”的語(yǔ)用特征仍會(huì)在“以來(lái)”這一組合中有所保留，并制約著它的發(fā)展和使用。以此觀察“自古以來(lái)”可以發(fā)現(xiàn)，這一類型的組合跟由遠(yuǎn)及近的運(yùn)動(dòng)路徑是極為相似的，即時(shí)間從遙遠(yuǎn)的古代一路持續(xù)到說(shuō)話人所立足的當(dāng)下，因而這一表達(dá)方式是極易從空間運(yùn)動(dòng)中獲得認(rèn)知支持的。既然如此，那么“自今以來(lái)”這一表達(dá)又是如何形成的呢？

江藍(lán)生指出，“若特指其起點(diǎn)，則‘以來(lái)’就相當(dāng)于‘……時(shí)’；若強(qiáng)調(diào)以某時(shí)為起點(diǎn)，則‘以來(lái)’就含有‘……之后’之義”[6]16。馮玉濤指出，“以來(lái)”用作以后的意義，則是對(duì)以后的事情進(jìn)行說(shuō)明或?qū)?lái)提出希望，是以古代的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)或說(shuō)話人當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)為中心。如果說(shuō)前者(即過(guò)去指向的用法)表示的是“線”的概念，那么“以后”的意義就表示的是“點(diǎn)”的概念。這種立足點(diǎn)的不同，反映了古人對(duì)時(shí)間的一種模糊認(rèn)識(shí)，也反映了語(yǔ)言的模糊性，同時(shí)說(shuō)明漢語(yǔ)演變過(guò)程中一種重要的引申變化規(guī)律[4]。董志翹指出，“語(yǔ)言中的詞義，往往與說(shuō)話者的面向關(guān)系甚大……‘來(lái)’既可以表示已經(jīng)過(guò)去的時(shí)間(如‘自古以來(lái)’)，也可以表示‘將來(lái)’‘未來(lái)’‘以后’(如‘來(lái)日’‘來(lái)年’‘自今以來(lái)’)，這其實(shí)也是由說(shuō)話人的面向決定的”[7]。但由于以往的研究多不是專題的討論，所以上述解釋多有值得進(jìn)一步完善的地方。下面我們將在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)“自今以來(lái)”的形成理?yè)?jù)作進(jìn)一步的分析。

“來(lái)”作為一個(gè)常用的空間位移動(dòng)詞，雖然常規(guī)的語(yǔ)用意義是從別的地方到說(shuō)話人所在的地方，但在現(xiàn)實(shí)表達(dá)中也會(huì)有一些特殊的情況。如：

(3)姐姐：小麗，你的電話！

妹妹：哦，來(lái)了，來(lái)了。

(4)楊樹(shù)帶著樹(shù)苗站在門(mén)口，摁響了門(mén)鈴，屋里的唐紅應(yīng)答道：“來(lái)了，來(lái)了。”(《一仆二主》第7集)

對(duì)于上面兩例而言，說(shuō)話人自己跑過(guò)去做某事，都是離開(kāi)目前所處的空間位置，按照常規(guī)的語(yǔ)用意義，說(shuō)話人應(yīng)該使用位移動(dòng)詞“去”才是，但在現(xiàn)實(shí)表達(dá)中，說(shuō)話人卻選用的是“來(lái)”，而且根據(jù)母語(yǔ)使用者通常的語(yǔ)感，在這些情形中，也只有使用位移動(dòng)詞“來(lái)”才是最得體的。

說(shuō)話人立足于位移的終點(diǎn)，而不是說(shuō)話人當(dāng)時(shí)所在的地方，以往的研究者多運(yùn)用“禮貌的方位轉(zhuǎn)移”作出相應(yīng)的解釋。而不管背后的具體動(dòng)因是什么，其實(shí)這至少表明動(dòng)詞“來(lái)”也是具有兩種不同的語(yǔ)用意義的，一種是常規(guī)的，一種是非常規(guī)的。再回過(guò)頭來(lái)看“自古以來(lái)”和“自今以來(lái)”的構(gòu)造理?yè)?jù)問(wèn)題，就會(huì)豁然開(kāi)朗。它們其實(shí)跟動(dòng)詞“來(lái)”的表現(xiàn)是一樣的，前一種是常規(guī)的組合，后一種是較為特殊的組合。而且結(jié)合后面將要分析到的“自今以來(lái)”一般只出現(xiàn)在對(duì)話環(huán)境中，這跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中，動(dòng)詞“來(lái)”的非常規(guī)分布一般出現(xiàn)在口語(yǔ)對(duì)話語(yǔ)體中也是較為對(duì)應(yīng)的。換言之，只有在對(duì)話環(huán)境中，說(shuō)話人才更容易做出一種語(yǔ)用上的移情。因?yàn)檎f(shuō)話人要討論的都是未來(lái)可能發(fā)生的事情，表達(dá)者可以通過(guò)“自我投射”[8]的內(nèi)心操作，把自己想象為已經(jīng)站在未來(lái)事件發(fā)生的那一刻，相反，真實(shí)的現(xiàn)在卻成了“過(guò)去”。

同時(shí)，我們也認(rèn)為，“自今以來(lái)”在先秦兩漢時(shí)期的使用還可能跟“以來(lái)”的固化程度不高有關(guān)。前文已經(jīng)指出，“以來(lái)”最初是一個(gè)句法結(jié)構(gòu)，后來(lái)兩者的界限消失，逐漸詞匯化為一個(gè)詞。而在先秦兩漢時(shí)期，由于它們?cè)~化的程度還不夠高，所以各構(gòu)成成分還有一定的獨(dú)立性，位移動(dòng)詞“來(lái)”的一些特性還可以顯現(xiàn)出來(lái)，而隨著兩漢以后“以來(lái)”詞匯化程度的提高，“自今以來(lái)”這一組合也就逐漸消失并退出了歷史的舞臺(tái)。

三、“自今以來(lái)”的歷時(shí)發(fā)展及其分布特點(diǎn)

(一)將來(lái)指向“以來(lái)”的使用范圍

關(guān)于“以來(lái)”用于將來(lái)指向的功能，羅竹風(fēng)先生主編的《漢語(yǔ)大詞典(第1卷)》對(duì)這一現(xiàn)象已經(jīng)作了較完整的概括，在給“以來(lái)”分立的6個(gè)義項(xiàng)中，排在第二位的就是“以來(lái)”的將來(lái)指向用法(該辭書(shū)稱之為“猶言以后”)。此后馮玉濤、董志翹、朱攀、劉暢等在對(duì)“以來(lái)”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述時(shí)也都涉及了這一現(xiàn)象。如董志翹指出，“‘自今以來(lái)(已來(lái))’表示‘從今以后’者，先秦文獻(xiàn)中多見(jiàn)”[7]。但將來(lái)指向的“以來(lái)”的使用范圍有多廣，或者說(shuō)，在哪些組合中“以來(lái)”才會(huì)體現(xiàn)出將來(lái)指向的語(yǔ)法意義，這一個(gè)問(wèn)題在以往的研究中并未得到充分的說(shuō)明，而且已有的一些研究還有隨意擴(kuò)大其使用范圍的現(xiàn)象。先看下面三例：

(5)自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？ (《左傳·襄公十四年》)

(6)自此以來(lái)，公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣。(《漢書(shū)·儒林傳》)

(7)秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來(lái)，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用。(《史記集解》)

朱攀認(rèn)為以下四種格式中“以來(lái)”都表示將來(lái)指向，即“自今以來(lái)”“自此以來(lái)”“自是以來(lái)”“(自)……以來(lái)至/訖……”[9]36。但我們認(rèn)為他的這一判斷還有待商榷，主要是他過(guò)分?jǐn)U大了將來(lái)義“以來(lái)”的組合范圍，把很多并不屬于將來(lái)意義指向的材料也納入到了考察分析的范圍，最終也就導(dǎo)致了他判斷的失誤。

例(5)(6)是朱攀列舉的認(rèn)為“以來(lái)”屬于將來(lái)指向用法的兩條材料，雖然“以來(lái)”確實(shí)可以理解為“以后”，但放在更大的文本背景下來(lái)考察，這里的“以來(lái)”仍是過(guò)去指向的用法，并不是以現(xiàn)在為起點(diǎn)的將來(lái)指向用法。如例(5)的上文是“昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？”所以“自是以來(lái)”中的“是”并不指代今天或現(xiàn)在，而最可能的意思應(yīng)是“秦晉崤之戰(zhàn)”，所以例(5)翻譯成白話文應(yīng)是是“從那時(shí)以來(lái)，晉國(guó)多次出兵征戰(zhàn)，我戎人各部從來(lái)緊跟其后，時(shí)時(shí)追隨貴國(guó)執(zhí)政，還是像崤之戰(zhàn)時(shí)那樣心志如一，豈敢疏遠(yuǎn)背離?”“從/自那時(shí)以來(lái)”這種表達(dá)形式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有較多用例。如：

(8)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自那時(shí)以來(lái)，法國(guó)的牛肉銷售已下降了25%，出口銳減約40%。

(9)自那時(shí)以來(lái)，中美關(guān)系保持了不斷改善和發(fā)展的良好勢(shì)頭。

例(8)(9)中的“以來(lái)”替換為“以后”，語(yǔ)句所表達(dá)的意義也并未發(fā)生大的改變，但顯然我們并不認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的這種“以來(lái)”也屬于將來(lái)指向的用法。由此，我們有充分的理由認(rèn)為例(5)中的“自是以來(lái)”也并不屬于真正的將來(lái)指向用法，它在時(shí)間上仍是指向過(guò)去的。同時(shí)我們認(rèn)為，研究者把“以來(lái)”的將來(lái)時(shí)間指向用法稱之為“猶言以后”也并不十分準(zhǔn)確，因?yàn)樵诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“以來(lái)”跟“以后”仍存在某些交叉，我們稱之為將來(lái)時(shí)間指向就是為了避免這些理解上的誤會(huì)。例(6)根據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》的上下文背景信息，“自此以來(lái)”應(yīng)指“自漢武帝統(tǒng)治時(shí)以來(lái)”，而所表達(dá)的時(shí)間終點(diǎn)就是敘述者寫(xiě)作的時(shí)間。因此，該例的時(shí)間指向仍為過(guò)去，并不指向?qū)?lái)。

例(7)是馮玉濤列舉的認(rèn)為屬于將來(lái)時(shí)間指向的用法，我們看到，由于前句中有“秦以前”作對(duì)比，后面的“秦以來(lái)”理解為“秦以后”就顯得十分自然，但正如我們?cè)谏厦嫠赋龅模軌蚝汀耙院蟆碧鎿Q，并不是證明“以來(lái)”是將來(lái)時(shí)間指向的充分條件，“秦以來(lái)”的時(shí)間終點(diǎn)仍是敘述者寫(xiě)作的時(shí)間，在時(shí)間指向上屬于常規(guī)的過(guò)去指向。再看現(xiàn)代漢語(yǔ)中相似用法的一則例句：

(10)與元代中期以前相比，明代以來(lái)的道教戲曲對(duì)社會(huì)矛盾的揭露趨于淡化，劇中情節(jié)大體保持原有神仙傳說(shuō)的面貌……(北京大學(xué)CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù))

如果僅僅著眼于跟“以前”的對(duì)比，那么此例中的“以來(lái)”也可以替換為“以后”，但很顯然從所敘述事件或?qū)ο蟮臅r(shí)體狀態(tài)來(lái)看，“以來(lái)”仍然指向的是過(guò)去時(shí)間，并不指向?qū)?lái)時(shí)間。

結(jié)合我們對(duì)歷史材料的考察，我們認(rèn)為“以來(lái)”的將來(lái)指向功能僅限于“自/從今以/已來(lái)”一種表達(dá)形式。其他組合中看似可以跟“以后”所替換，但并不屬于真正意義上的將來(lái)指向用法。董志翹先生在列舉“以來(lái)”的將來(lái)時(shí)間用法時(shí)，也僅列舉到了“自/從今以/已來(lái)”一種形式。這跟我們的考察以及判斷是基本吻合的。正是由于一些研究者在討論“以來(lái)”的將來(lái)指向時(shí)擴(kuò)大了他們的組合范圍，進(jìn)而也直接導(dǎo)致了他們對(duì)這一功能衰落時(shí)間的判斷。如朱攀指出，“我們認(rèn)為‘以來(lái)’的‘以后’義在明代徹底消失”[9]38。而我們考察的結(jié)果應(yīng)是在魏晉六朝時(shí)期。詳細(xì)分析見(jiàn)下節(jié)內(nèi)容，此不贅述。

(二)“自今以來(lái)”的歷時(shí)發(fā)展

由于現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“以來(lái)”僅有過(guò)去指向一種功能，所以古今對(duì)比，最為明顯的變化就是在歷時(shí)的發(fā)展演變中，“以來(lái)”的將來(lái)指向功能消失了。那么“自今以來(lái)”或者說(shuō)“以來(lái)”的將來(lái)指向功能是在何時(shí)衰落的呢？馮玉濤指出，“以來(lái)”有將來(lái)指向的意義，不只是西漢如此，漢代以后也屢見(jiàn)不鮮。在漢代之后的文獻(xiàn)材料中，他所列舉的時(shí)代最晚的材料是宋代司馬光編撰的《資治通鑒》。朱攀在一系列的考察之后，也指出“以來(lái)”的“以后”義(即我們所說(shuō)的將來(lái)時(shí)間指向的用法)是在明代徹底消失的。董志翹指出，“‘自(從)今以(已)來(lái)’這種形式，產(chǎn)生于先秦，兩漢后基本退出歷史舞臺(tái)”[7]。單從時(shí)間跨度上來(lái)看，研究者之間的分歧相差近千年，那么“自今以來(lái)”這一用法到底經(jīng)歷了怎樣的歷時(shí)發(fā)展呢？結(jié)合已有的研究成果，我們?cè)趪?guó)家語(yǔ)委古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中共檢索到“以來(lái)”用于將來(lái)指向的用例38條，從歷時(shí)分布上看，先秦4例，兩漢23例，魏晉南北朝3例，宋代8例；在北京大學(xué)CCL古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中，共檢索得到79條“自/從今以/已來(lái)”的用例，從歷時(shí)分布上看，先秦5例，兩漢46例，魏晉六朝1例，唐代2例，北宋22例，晚清民國(guó)3例。如：

(11)昭侯曰：“吾自今以來(lái)知行法矣，寡人奚聽(tīng)矣。” (《韓非子》)

(12)還車反，宿齋三日，請(qǐng)于廟曰：“孤少犧不肥，幣不厚，罪一也。孤好弋獵，無(wú)度數(shù)，罪二也。孤多賦斂，重刑罰，罪三也。請(qǐng)自今以來(lái)者，關(guān)市無(wú)征，澤梁無(wú)賦斂，赦罪人，舊田半稅，新田不稅?！?(《新序·雜事二》)

(13)自今已來(lái)，諸穿耳僧，我此伽藍(lán)不得止舍。 (《大唐西域記·戰(zhàn)主國(guó)》)

(14)自今以來(lái)，除謚法，朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。 (《太平御覽·皇王部十一》)

(15)愿與王分棄前惡，終今以來(lái)，通使如故，故使賈馳諭，告王朕意。(民國(guó)《漢代宮廷艷史》)

單從“自今以來(lái)”的歷時(shí)分布來(lái)看，這似乎跟馮玉濤的結(jié)論是較為吻合的。但是仔細(xì)觀察兩漢之后的歷史材料，我們可以發(fā)現(xiàn)，兩漢之后的材料多帶有引文的性質(zhì)，特別是宋代《資治通鑒》《太平御覽》《冊(cè)府元龜》等文獻(xiàn)中的用例。由于它們?cè)隗w例上都屬于類書(shū)，所以在涉及相應(yīng)時(shí)代的文獻(xiàn)內(nèi)容時(shí)，總是會(huì)征引當(dāng)時(shí)史料的原文，而不依靠個(gè)人的言語(yǔ)習(xí)慣去敘述。董志翹也指出，漢代以后的文獻(xiàn)如《西漢會(huì)要》《西漢詔令》《通志》《冊(cè)府元龜》《太平御覽》等，大多為類書(shū)，所使用的“自/從今以/已來(lái)”多屬于引用性質(zhì)，其原文均出自《史記》《漢語(yǔ)》以及先秦等文獻(xiàn)?？梢耘懦男再|(zhì)的用例，在漢代以后的文獻(xiàn)材料中僅在《三國(guó)志》中發(fā)現(xiàn)1例，《大唐西域記》中發(fā)現(xiàn)2例，對(duì)于這些用例，我們比較贊同董志翹的觀點(diǎn)，這些極個(gè)別的用例也并不能代表當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的實(shí)際面貌，很可能是敘述者的一種仿古用法。

因此，結(jié)合對(duì)歷史語(yǔ)料的調(diào)查，我們認(rèn)為“自今以來(lái)”的用法出現(xiàn)在先秦，兩漢達(dá)到使用的鼎盛時(shí)期，魏晉六朝時(shí)期開(kāi)始衰落并基本退出了歷史的舞臺(tái)。

(三)歷史材料中“自今以來(lái)”的分布特點(diǎn)

近年來(lái)，隨著功能主義語(yǔ)法研究在國(guó)內(nèi)的盛行，學(xué)者們?cè)谡Z(yǔ)法研究中更加重視語(yǔ)體因素的影響[10]。但歷史語(yǔ)言學(xué)界除了對(duì)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)材料加以分辨外，相對(duì)而言，還較為忽視語(yǔ)體因素對(duì)語(yǔ)言歷時(shí)發(fā)展的影響。

仔細(xì)考察我們認(rèn)為，“自今以來(lái)”在使用中還是有很強(qiáng)的語(yǔ)體偏向性的。由于漢代以后的材料多屬于引文或仿古的用法，所以我們主要對(duì)先秦兩漢時(shí)期的材料作了認(rèn)真的分析。我們發(fā)現(xiàn)，“自今以來(lái)”無(wú)一例外地全部出現(xiàn)于對(duì)話(或模擬對(duì)話)語(yǔ)境中。如：

(16)遂發(fā)所愛(ài)而令之亶父，告宓子曰：“自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也……” (《呂氏春秋》)

(17)自今以來(lái)，公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以輔朕之不逮。直言盡意，無(wú)有所諱。(《漢書(shū)·元帝紀(jì)第九》)

例(16)所出現(xiàn)的語(yǔ)境是魯國(guó)國(guó)君讓人轉(zhuǎn)達(dá)的他對(duì)宓子所說(shuō)的一段話；例(17)的出現(xiàn)語(yǔ)境是漢元帝在永光四年(公元前40年)因?yàn)樘煜螽惓Ｋ碌淖锛涸t，而實(shí)際上也可以看作是皇帝在和諸大臣在對(duì)話，意思是希望他們以后有意見(jiàn)要直接說(shuō)出來(lái)，不要有所顧忌。

關(guān)于對(duì)話語(yǔ)體，高艷有過(guò)明確的界定，她指出“談話是由講話者與聽(tīng)話者共同參與的一種言語(yǔ)交際活動(dòng)，這種言語(yǔ)交際活動(dòng)是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)等背景下，圍繞一定的目的進(jìn)行的。談話語(yǔ)體的每一個(gè)言語(yǔ)片段對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)境有很大的依存性。談話語(yǔ)體中，交談雙方面對(duì)面出現(xiàn)在同一場(chǎng)合，借助聲音語(yǔ)調(diào)表達(dá)思想、傳遞信息，大多是應(yīng)時(shí)即景的，不像書(shū)面語(yǔ)那樣有嚴(yán)格的組織結(jié)構(gòu)”[11]。

那么，“自今以來(lái)”為什么會(huì)有這種分布特點(diǎn)呢？我們認(rèn)為最主要的就是便于說(shuō)話人主觀移情的發(fā)生。這一點(diǎn)跟現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)體中位移動(dòng)詞“來(lái)”的特殊分布也是極其相似的，具體分析已在形成理?yè)?jù)部分有所論述，此處不再贅述。

四、“自今以來(lái)”的衰落及其動(dòng)因

就對(duì)歷史文獻(xiàn)材料的考察來(lái)看，將來(lái)指向的“以來(lái)”多見(jiàn)于先秦兩漢時(shí)期，魏晉六朝以后就逐漸衰落并退出了歷史的舞臺(tái)。那么“自今以來(lái)”組合為何會(huì)在歷時(shí)發(fā)展中衰落并消亡了呢？關(guān)于“以來(lái)”將來(lái)時(shí)間指向功能的衰落原因，馮玉濤、董志翹、朱攀、劉暢等在研究中都有所涉及，但由于他們并不是專題討論，所以都只是簡(jiǎn)要概述了自己的觀點(diǎn)，而并未給出完整而全面的解釋。結(jié)合已有的研究成果，我們認(rèn)為以下四點(diǎn)因素是值得關(guān)注的：

其一，“自今以來(lái)”組合的認(rèn)知理?yè)?jù)或形成路徑不夠清晰，影響人們對(duì)它的選用。董志翹指出，“PX以來(lái)”中，同一形式而兼有兩種不同指向的用法，容易引起誤解，加之有其他方式可以替代，所以“自今以來(lái)”在漢代以后就逐漸衰落了。劉暢也指出“自今以來(lái)”涉及到一種過(guò)于復(fù)雜的認(rèn)知方式，而這跟空間世界中，大家對(duì)位移動(dòng)詞“來(lái)”的認(rèn)識(shí)差距是比較大的，這種較大的分歧也就阻礙了人們對(duì)“自今以來(lái)”的理解和使用。從認(rèn)知上看，“自今以來(lái)”需要涉及到表達(dá)者的主觀移情或“自我投射”的心理運(yùn)作，這是一種較之于“自古以來(lái)”更為復(fù)雜的心理運(yùn)作方式。從語(yǔ)言表達(dá)的省力原則也可以窺探出人們?cè)诮M織話語(yǔ)時(shí)并不愿意過(guò)多地付出體力和精力上的投入，因而在有其他的表達(dá)方式可以替代的情況下，人們也就不會(huì)或不愿意選擇“自今以來(lái)”這種組合。

其二，“自古以來(lái)”這一表達(dá)方式的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展也是“自今以來(lái)”退出的另一個(gè)重要因素。 “自今以來(lái)”是一種十分受限的表達(dá)方式，在前文的分布特征中我們已經(jīng)指出，它一般只出現(xiàn)在對(duì)話環(huán)境中，而不應(yīng)用于敘事句，這就從某種程度上限制了它的使用。再加之“自古以來(lái)”這一類型表達(dá)形式的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，也會(huì)制約人們對(duì)“自今以來(lái)”的認(rèn)識(shí)與使用。在有其他選擇可以替代的情形下，人們逐漸放棄“自今以來(lái)”也就顯得是很自然的事情了。

其三，在漢語(yǔ)的歷時(shí)發(fā)展中，先后出現(xiàn)了多種形式可以完成“從今以后”這一語(yǔ)法意義的表達(dá)，如“自今以往”“自今以去”“從今以后”等，在這一語(yǔ)法范疇內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)中，由于“以后”的發(fā)展，也使得“自今以來(lái)”失去了存在的價(jià)值和意義。不管是一個(gè)詞語(yǔ)還是一種句式,它如果想要在一個(gè)系統(tǒng)中存活下來(lái)，首先需要發(fā)展出屬于自己獨(dú)有的表達(dá)價(jià)值。我們看到，現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在著大量的同義詞，但從微觀層面仔細(xì)分辨可以看出，它們或在感情色彩，或在詞義的輕重，或在詞義的范圍等方面存在大小不等的差異，這些差異的存在是它們得以在詞匯系統(tǒng)中存活下來(lái)的基本前提，否則，在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的驅(qū)動(dòng)下，它們必會(huì)被逐漸淘汰掉。反觀“自今以來(lái)”的發(fā)展也可以看出，由于“‘以后’的意義中涵蓋了‘以來(lái)’的部分和‘以去’的全部，基于語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，這些部分的詞就逐漸消亡，被‘以后’取代”[5]?！耙詠?lái)”正是在系統(tǒng)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失去了自己的表達(dá)價(jià)值，失去了自己特有的分布特征，再加之自身表義的不清晰，因而逐漸被人們所放棄。

第四，分工的嚴(yán)密、精細(xì)化的發(fā)展趨勢(shì)，也會(huì)促使“以來(lái)”保留其主要的優(yōu)勢(shì)功能，而放棄自身的劣勢(shì)功能。一個(gè)語(yǔ)法范疇形成的初期，內(nèi)部分工不夠嚴(yán)密可能會(huì)造成多個(gè)詞語(yǔ)或多種同義形式并存的局面，這也正如語(yǔ)法化理論中的“并存原則”所揭示的那樣。但隨著語(yǔ)言表達(dá)分工的嚴(yán)密，某些兼職形式就有可能退回到自身的優(yōu)勢(shì)功能上來(lái)，而放棄或讓出一部分自己的劣勢(shì)功能，以保證系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)成員都可以找到自己合理的分布空間。正是在這一趨勢(shì)的影響下，“PX以來(lái)”讓出了表示將來(lái)指向的功能給“以后”，進(jìn)而完善、強(qiáng)化自己的過(guò)去指向功能也是在情理之中的。

[1]胡玲.“X以來(lái)，Y”句的成句條件[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2007(4):87-92.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 [K].第6版.北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

[3]李鐵根.“了”、“著”、“過(guò)”與漢語(yǔ)時(shí)制的表達(dá)[J].語(yǔ)言研究，2002(3):1-13.

[4]馮玉濤.“以來(lái)”的時(shí)空轉(zhuǎn)化和漢語(yǔ)詞義引申規(guī)律[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1):68-73.

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[6]江藍(lán)生.近代漢語(yǔ)探源[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.

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[8]盛文忠.移動(dòng)動(dòng)詞“來(lái)/去”和“行く/來(lái)る”的漢日對(duì)比研究[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1):27-31.

[9]朱攀.現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞框架“PX以來(lái)”考察[D].上海：上海師范大學(xué)，2009.

[10]朱軍.漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究綜述[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2012(5):72-79.

[11]高艷.趨向補(bǔ)語(yǔ)“來(lái)”“去”使用不對(duì)稱的語(yǔ)用考察[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(2):36-38.

The Formation, Development and Decline of the Structure “zi jin yi lai (自今以來(lái))”

ZHANG Yan-jun

(CollegeofLiberalArts，XinyangNormalUniversity,Xinyang464000，China)

In Modern Chinese, “yilai(以來(lái))” has only one usage, but in ancient Chinese, it does have two seemingly contradictory usages. The combination of “zi jin yi lai (自今以來(lái))” is more common in the Qin and Han Dynasties and it has the internal consistency with the unconventional use of the displacement verb “l(fā)ai”. That is to say, the realization of this usage is under the speaker’s psychological action of “self projection”. Due to the competition of the other members, the future point usage began to decline in the Six Dynasties period.

ancient Chinese vocabulary; zi jin yi lai (自今以來(lái)); the history of Chinese language

10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.05.007

2016-05-10

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(14XYY020)；河南省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(2015-ZD-197)；信陽(yáng)師范學(xué)院青年骨干教師資助計(jì)劃(2014GGJS-18)

張言軍(1981— )，男，河南新鄉(xiāng)人，副教授，博士，主要從事漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。

H146.2

A

1672-3910(2016)05-0038-06