王潤澤，吳永發(fā)

（蘇州大學(xué) 建筑學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

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從道式“人類聚居學(xué)”看中國大城市的人居環(huán)境

王潤澤，吳永發(fā)

（蘇州大學(xué) 建筑學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

［摘 要］隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界上很多國家已經(jīng)完成了城市化的進(jìn)程。在城市化趨勢越加明顯的中國，人居環(huán)境的建設(shè)正在不斷地發(fā)展中，我們需要了解目前人居環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀。通過對研究道薩迪亞斯“人類聚居學(xué)”理論的研究，對中國大城市的人居環(huán)境進(jìn)行探討，力圖找到適合中國大城市人居環(huán)境發(fā)展的方式。

［關(guān)鍵詞］人類聚居學(xué)；人居環(huán)境；大城市

［投稿日期］2016-01-10

一、道式人類聚居學(xué)及人居環(huán)境定義

“人類聚居學(xué)”是由道薩迪亞斯（C.A.Doxiadis ，以下簡稱為道式）提出的研究關(guān)于人類聚居的理論。道式的人類聚居學(xué)的組成主要包括五個系統(tǒng)：人群、自然、支撐、居住和社會，五個基本要素：自然界、人、社會、建筑物和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)?？梢钥闯觯朗嚼碚搶⑷祟惥劬迎h(huán)境作為一個完整的系統(tǒng)，是一個強(qiáng)調(diào)綜合性、實(shí)踐性的科學(xué)，是以人和經(jīng)濟(jì)、社會、政治、管理、技術(shù)的關(guān)系為前提的所有與人類聚居有關(guān)的科學(xué)，最終目標(biāo)是建立“使居民能夠幸福、安全的生活”的聚居。［1］

城市人居環(huán)境的提出是受道式的“人類聚居學(xué)”理論而獲得的啟示，是指人們在城市中生存與活動密切相關(guān)的空間環(huán)境。它包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境，包含了自然、空間和人文三部分的要素，也就是居住條件、生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施；社會環(huán)境，指居民在利用物質(zhì)環(huán)境的同時，形成的一些非物質(zhì)的形態(tài)：如關(guān)心私密空間環(huán)境的尊重，也關(guān)心對公共空間環(huán)境的維護(hù)，關(guān)注對社會各個階層。城市的人居環(huán)境也是在城市這個大空間中對人性化的關(guān)懷和對自然環(huán)境的重視。

二、中國大城市的人居環(huán)境現(xiàn)狀

（一）城市發(fā)展的不平衡

隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展與推進(jìn)，規(guī)模的迅速擴(kuò)張。大城市作為一個載體，其職能也在不斷完善，旨在為人們提供方便高效的生活空間，良好舒適的文化氛圍與物質(zhì)環(huán)境。但是，城市空間的過度開發(fā)與擴(kuò)展會導(dǎo)致城鎮(zhèn)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，不能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時也會對自然以及人居環(huán)境造成一系列的影響和破壞。例如北京，城市規(guī)模不斷的擴(kuò)大，城市向外擴(kuò)張，對周邊的城鎮(zhèn)和環(huán)境帶來非常大的壓力，周邊地區(qū)的居民區(qū)很多出現(xiàn)了“睡城”現(xiàn)象。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)被忽視

隨著城市化快速推進(jìn)，目前很多城市在近幾年來都使本市的道路面積和居住面積有了大幅度的增長。但是由于在城市的規(guī)劃和建設(shè)上缺乏人文關(guān)懷和可持續(xù)發(fā)展的思想，沒有考慮人的基本需求以及環(huán)境的承受能力，只一味地滿足當(dāng)前的需求而擴(kuò)大城市建設(shè)，將城市的許多角落都建成居住區(qū)和高樓大廈，沒有考慮城市人口增長對交通和各種社會服務(wù)需求的增長，因而沒有考慮居民對基礎(chǔ)設(shè)施等配套設(shè)施的需求。

（三）區(qū)域發(fā)展缺乏活力

現(xiàn)代城市的建設(shè)中，更多的是側(cè)重于城市空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)角度?，F(xiàn)代城市的城市規(guī)模和空間尺度越來越大、功能結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜、基礎(chǔ)設(shè)施越來越完善，但是作為人們?nèi)粘Ｉ畹某鞘协h(huán)境卻變得越來越機(jī)械、單調(diào)，當(dāng)今的現(xiàn)代城市總是缺少活力因素。因?yàn)樵谧⒅亟ǔ森h(huán)境物質(zhì)品質(zhì)的同時，往往忽略了人們的行為與心理需求，城市的各個區(qū)域設(shè)計(jì)成彼此獨(dú)立、互不通連的區(qū)域，缺乏行為活動層面上的關(guān)聯(lián)性。

（四）歷史文化遺產(chǎn)遭遺棄

目前，我國部分城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)中缺乏整體觀與大局觀，所以城市建設(shè)的重點(diǎn)不僅僅需要考慮經(jīng)濟(jì)問題，更需要關(guān)注其他方面的屬性，尤其是城市在文化和地域方面的屬性?，F(xiàn)在我國許多大城市都會有自己的CBD，然而大多數(shù)城市的CBD往往面貌難辨，各地城市逐漸失去了自己的特征，從而形成了“千城一面”的局面。

（五）自然資源不合理利用

由于我國還處在發(fā)展階段，對于能源有著大量的需求，但是由于很多地方對自然資源開采的不合理以及對自然資源的不合理利用都造成了對生態(tài)的危害。例如中國北部的部分城市由于過渡開采而導(dǎo)致煤炭資源出現(xiàn)了枯竭的情況，還有很多城市出現(xiàn)了嚴(yán)重的霧霾，導(dǎo)致人居環(huán)境惡化。

三、對中國大城市人居環(huán)境建設(shè)的思考

（一）平衡城市發(fā)展的規(guī)模

我們既需要經(jīng)濟(jì)的增長，更需要一個良好的人居環(huán)境。道式認(rèn)為“人們總是試圖把某些部分孤立起來單獨(dú)考慮，而從未想到從整體入手來考慮我們的生活系統(tǒng)。”［2］所以，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與人居環(huán)境的生態(tài)宜居并非不可兼得，而是需要決策者把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)、大城市與周邊環(huán)境的平衡發(fā)展。只有平衡才能造就城市的持久繁榮。

（二）優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施

城市應(yīng)該提高城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的管理水平，制定和執(zhí)行合理的規(guī)劃方案，從而優(yōu)化大城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。充分考慮人口聚集的地方的交通設(shè)施以及餐飲、娛樂、休閑等一系列方便人們的基礎(chǔ)配套設(shè)施。管理與完善城市的基礎(chǔ)設(shè)施對促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展、加快城市人口集聚、提高人們生活質(zhì)量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是城市在發(fā)展過程中以人為本的體現(xiàn)。

（三）提高區(qū)域活力，帶動地區(qū)和城市的發(fā)展

城市作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，需要有盡可能錯綜復(fù)雜的多種功能相互支持來滿足人們的各種各樣的生活需求。J·雅各布斯在《美國大城市的生與死》中，指出“多樣性是城市的天性”，她主張混合開發(fā)，也就是通過多種物質(zhì)和社會元素的整合，提高區(qū)域活力，包括：經(jīng)濟(jì)活力、社會活力、環(huán)境活力以及文化活力四個方面的綜合體現(xiàn)。

蘇州的周莊古鎮(zhèn)，通過對其文化底蘊(yùn)和旅游方面的開發(fā)，周莊已經(jīng)成為世界聞名的中國古鎮(zhèn)，其在帶動本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，使得蘇州“江南水鄉(xiāng)”的稱號廣為人知，提高了整個城市的形象和知名度，為整個地區(qū)帶來了活力。

（四）歷史文化的傳承

作為人類不斷發(fā)展的產(chǎn)物，每一座城市都有著其獨(dú)特的歷史與文化，城市的文化具有唯一性，是無法復(fù)制的，不同區(qū)域的城市都有著其不同的發(fā)展歷程和獨(dú)特的文化精髓。例如在西方國家的一些城市中，我們便可以探尋到整個城市的歷史和特色，并且可以感受到城市的文化內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)在城市建設(shè)發(fā)展過程中，對遺存的歷史文化資源積極合理地利用，提高城市人文環(huán)境質(zhì)量，從而提高城市的綜合競爭力，豐富城市的特質(zhì)與內(nèi)涵。因此，在大城市的人居環(huán)境發(fā)展一定要傳承本地區(qū)的歷史文化，展現(xiàn)本地區(qū)的特色文化。

（五）提倡可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)

芒福德（Lewis Mumford）認(rèn)為，在很多方面人類社會跟自然界是相通的，他首先提出“人類社會也是一個類似于植物的有機(jī)體，為了維持生命形態(tài)，必須不斷自我生長和更新，在此過程中不斷積極跟周圍環(huán)境建立互動聯(lián)系，如果有機(jī)體和環(huán)境之間的互動關(guān)系一旦失衡，生命也就會立即停止”。［3］

一個城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活都要取決于城市區(qū)域及周邊所提供的物質(zhì)和資源，所以，在發(fā)展城市的同時應(yīng)該善待自然環(huán)境和自然資源，特別需要對自然資源做科學(xué)合理的利用，不能到了資源快要枯竭時才想到保護(hù)這些至關(guān)重要的環(huán)境條件。我們應(yīng)該遵循科學(xué)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的原則，使城市的環(huán)境持續(xù)健康的發(fā)展。

四、總結(jié)

以上是通過對道式“人類聚居學(xué)”的認(rèn)識和了解，并基于此對中國當(dāng)代城市發(fā)展現(xiàn)狀與城市建設(shè)的一些思考。在城市不斷擴(kuò)張，人類棲居的環(huán)境越來越惡劣的今天，我們在建設(shè)的過程中要全面地看待問題，并不斷反思。如何建設(shè)適合我們生活的理想家園，也是對城市的發(fā)展中深化過程的思考。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓升升.道薩迪亞斯的人類聚居學(xué)分析［J］.科技致富向?qū)В?011（16）：92.

［2］余祖圣，趙捷.人居環(huán)境科學(xué)思想在城市規(guī)劃體系中的應(yīng)用［J］.中外建筑，2011（10）：58-59.

［3］鄧海駿.建設(shè)高品質(zhì)宜居城市探究［D］.武漢大學(xué)，2011（11）.

［4］吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

［5］吳良鏞，吳唯佳.中國特色城市化道路的探索與建議［J］.城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2008，1（2）：1-16.

［責(zé)任編輯 陶愛新］

From the perspective of "Ekistics", Doxiadis’, to research the human settlements of big cities in China

WANG Run-ze, WU Yong-fa

（School of Architecture, Soochow University, Su Zhou 215123,China）

Key words:Ekistics; human settlements; big cities

Abstract:With the development of economy, many countries in the world have been completed in the process of cities.We need to understand the current situation of the development of human settlements when urbanization trend has become increasingly evident, residential environment construction is developing continuously in China.Studying the human settlements theory of C.A.Doxiadis and explore the city living environment, and try our best to find the suitable way of human settlements development in China.

doi：10.3969/j.issn.1673-9477.2016.01.013

［中圖分類號］F293

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1673-9477(2016)01-042-03

［作者簡介］王潤澤(1990－)，男，河北邯鄲人，碩士生，從事建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的研究。