詩學(xué)詩藝

道沿圣以垂文，圣因文而明道
——劉勰《文心雕龍》的寫作觀

“道沿圣以垂文，圣因文而明道?！边@兩句話，準(zhǔn)確表述了“道”與“圣”的相互依賴關(guān)系。劉勰認(rèn)為，古代圣人是根據(jù)“自然之道”的基本精神來寫文章，“自然之道”是通過古代圣人的文章得到闡明的。只有這樣的文章，才能起到鼓動天下的巨大作用。

文以明道，是中國古代文論的一種觀念，是對文學(xué)作品中“文”與“道”關(guān)系的概括說法。早在戰(zhàn)國時《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》《儒效》《正名》等篇中，把“道”看作客觀事物的規(guī)律，又把儒家的“圣人”看作客觀規(guī)律的體現(xiàn)者，總理天地萬物的樞紐，因此要求文以明“道”。漢代的揚(yáng)雄則在《太玄·玄瑩》《法言·吾子》等篇中，進(jìn)一步提出了要遵循自然之道的問題，而最能體現(xiàn)自然之道的，他認(rèn)為是儒家的圣人及其經(jīng)書，所以又把明道與“宗經(jīng)”“徵圣”聯(lián)系起來。這些初步的明道思想，給了后來的劉勰以直接的影響。劉勰在《文心雕龍》中不僅設(shè)有《原道》篇，而且更加明確地論述了文以明道的問題：“道沿圣以垂文，圣因文而明道?！保ā对馈菲?qiáng)調(diào)“文”是用來闡明“道”的。