□張麗（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京　100872）

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提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略思考——兼論社會主義核心價值觀的軟實力價值

□張麗
（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

［摘要］軟實力在和平與發(fā)展的時代主題下成為日益重要的國際競爭要素。提升文化軟實力是增強國家整體軟實力的重要途徑,提高文化軟實力具有重要的戰(zhàn)略意義。它既能為我國對內(nèi)的科學(xué)發(fā)展提供戰(zhàn)略基礎(chǔ)，又能為我國對外的和平發(fā)展提供戰(zhàn)略環(huán)境。由于社會主義核心價值觀在文化軟實力構(gòu)建中處于統(tǒng)攝和主導(dǎo)地位，因此培育踐行社會主義核心價值觀是增強文化軟實力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

［關(guān)鍵詞］文化軟實力；科學(xué)發(fā)展；和平發(fā)展；核心價值觀

［DOI編號］10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.04.009

在戰(zhàn)爭與革命時代，資源、軍事等“硬實力”的強弱是影響乃至決定國際競爭優(yōu)劣的核心要素。隨著和平與發(fā)展成為時代主題，“硬實力”獨霸天下的局面一去不返，“軟實力”成為日益重要的力量，與“硬實力”共同左右著國際競爭，影響著國際格局?！败泴嵙Α敝饕獜娜齻€方面體現(xiàn)出來，即文化、政治價值觀和外交政策。［1］(P11)文化在一種更深層次上潛移默化地影響著政治價值和外交政策。因此提升文化軟實力是增強國家整體軟實力的重要途徑。提高文化軟實力具有重要的戰(zhàn)略意義。它既能為我國對內(nèi)的科學(xué)發(fā)展提供戰(zhàn)略基礎(chǔ)，又能為我國對外的和平發(fā)展提供戰(zhàn)略環(huán)境。由于社會主義核心價值觀在文化軟實力構(gòu)建中處于統(tǒng)攝和主導(dǎo)地位，因此培育踐行社會主義核心價值觀是增強文化軟實力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1　科學(xué)發(fā)展要求提升文化軟實力

由于時代環(huán)境及自身認(rèn)識局限等原因，我國的發(fā)展觀經(jīng)歷了無產(chǎn)階級革命導(dǎo)向下的發(fā)展觀和片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向下的發(fā)展觀兩大階段。在特定的時代背景下這兩種發(fā)展觀雖然有其歷史必然性，但其局限性也是不可回避的。前者由于時代主題的變換而失去其指導(dǎo)性，后者則由于其片面性亟需完善。對“發(fā)展是硬道理”的片面理解，造成了唯GDP馬首是瞻的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展主義”。這一方面造成了物質(zhì)文明建設(shè)過程中人與自然、人與人關(guān)系的緊張，也造成精神文明建設(shè)中人與自身關(guān)系的緊張，即道德價值的失落、精神世界的空洞以及隨之而來的外來文化的滲透。正是在這樣的形勢下，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生。它首先要解決的問題就是“什么是科學(xué)的發(fā)展觀”以及“怎樣實現(xiàn)這種發(fā)展觀”。

提升文化軟實力是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國特色的軟實力發(fā)展。這里的“中國特色”首先是與“軟實力”理論的發(fā)源地美國相區(qū)別的中國特色。約瑟夫·奈提出“軟實力”意在說明在美國硬實力面臨諸多挑戰(zhàn)的情況下，美國如何通過“軟實力”來確保美國的霸權(quán)地位，用這種“軟實力”來達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。美國“軟實力”戰(zhàn)略實施的直接后果是世界的“美國化”，直接構(gòu)成對其他民族文化主體性的威脅，其“軟實力”概念背后同樣是強權(quán)政治色彩，只是手段從“硬”變“軟”。即美國的軟實力發(fā)展更多是對外指向、“外軟內(nèi)硬”的。而我國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的軟實力戰(zhàn)略則明顯不同。首先，科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為出發(fā)點和歸宿，即以滿足人民群眾的物質(zhì)需求和精神文化需求為宗旨；科學(xué)發(fā)展觀以統(tǒng)籌兼顧為根本方法，即中國軟實力與硬實力的統(tǒng)籌兼顧是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的題中之義。因此，我國的軟實力發(fā)展對內(nèi)是為了滿足人民群眾的精神文化需求，全面發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，增強文化對內(nèi)的凝聚力和感召力。其次，與美國將軟實力發(fā)展作為保障霸權(quán)利益的手段不同，注重以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在地反對霸權(quán)和強權(quán)。因此我國的軟實力發(fā)展對外在于尊重世界文化多元性的基礎(chǔ)上，弘揚中華文明，展示中華文化魅力，塑造中國國家形象，促進(jìn)中國對外交流，增強對外吸引力和影響力。也正因為這種差別，中國的文化軟實力建設(shè)才被認(rèn)為是被動的，而這種“被動”恰恰是中國文化軟實力的特點之一，是不包含進(jìn)攻性的友好的“軟實力”。

提升文化軟實力是落實科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求和改善我國軟實力建設(shè)滯后現(xiàn)狀的戰(zhàn)略選擇。中華民族有悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化積淀。但文化積淀轉(zhuǎn)化為文化軟實力還需要自覺的建設(shè)。當(dāng)前我國文化軟實力與硬實力的發(fā)展明顯不均衡并且已經(jīng)成為我國整體發(fā)展格局中的“短板”。這主要表現(xiàn)在：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化和中外文化互相滲透博弈的過程中，立足中國的文化價值觀對國人的引領(lǐng)作用被弱化干擾，國人“文化失范”時有發(fā)生，并構(gòu)成了文化認(rèn)同的潛在危機，甚至造成民族凝聚力的離散和對黨和國家政治合法性的威脅。第二，雖然我國頒布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略，但我國的文化體制機制改革和文化創(chuàng)新能力還相對滯后，尤其是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的能力不足，造成中國文化對外傳播影響力的削弱。從中國難以出品類似電影《花木蘭》和《功夫熊貓》這種風(fēng)靡全球的濃郁中國風(fēng)作品就可見一斑。第三，我國缺乏對文化軟實力建設(shè)的明確戰(zhàn)略目標(biāo)。在“兩個一百年”和“中國夢”的戰(zhàn)略目標(biāo)規(guī)劃中，雖然內(nèi)在包含文化軟實力目標(biāo)，但明顯較為籠統(tǒng)且難以改變物質(zhì)層面的重要性更加凸出的現(xiàn)象。這與美國形成對比。早在2002年，美國就在其出版的《國家安全戰(zhàn)略報告》中，將在全球倡導(dǎo)并保衛(wèi)美國式的價值觀念和生活方式列為美國國家安全戰(zhàn)略的核心之一。擁有這樣的先覺也就不難解釋為什么美國在擁有超強“硬實力”的同時，還能在全球建立文化軟實力的“日不落帝國”。第四，我國增強對外文化軟實力進(jìn)而提升國際影響力的戰(zhàn)略意識較為被動，“在很大程度上仍然是臨時采取和反應(yīng)性的，用以反駁‘中國威脅論’和改善中國在國外的形象?！保?］這就使中國在西方傳媒主導(dǎo)下的國際傳媒秩序中喪失話語優(yōu)先權(quán)，在被動地、防御性地化解“中國威脅論”的過程中宣傳中國“和平發(fā)展”主張，使我國文化軟實力的增強受限且較為單薄。

文化軟實力的提升并不會獨立發(fā)生，它還會對國家的整體建設(shè)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，這也正體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的理念。約瑟夫·奈指出，軟實力的三個來源分別是文化、政治價值觀和對外政策。文化作為一種“潤物細(xì)無聲”的因素滲透進(jìn)政治價值觀和對外政策中，并通過后兩者體現(xiàn)出來。因此，文化軟實力的提升能夠使我國的政治價值觀和對外政策更容易被理解和接受，有利于我國與其他國家迅速建立政治互信，增進(jìn)文化認(rèn)同。另一方面，也是很重要的一點，就是文化軟實力的提升對增強硬實力所起到的巨大作用。增強文化軟實力對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)這一新的經(jīng)濟(jì)增長點推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力至關(guān)重要；增強文化軟實力能夠增強國內(nèi)的文化認(rèn)同，增強社會凝聚力，以更穩(wěn)定的社會環(huán)境、更飽滿的精神面貌進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；增強文化軟實力還能夠使中華文明以及中國“和平發(fā)展”“和諧世界”的文化價值觀廣為接受，進(jìn)而為中國營造寬松和諧的外部發(fā)展環(huán)境，吸引更多的資源和人才進(jìn)入中國，為我國硬實力的增強提供條件。

2　和平發(fā)展必須提升文化軟實力

中國的發(fā)展是和平的、開放的、共贏的發(fā)展。但當(dāng)前我國的和平發(fā)展面臨著內(nèi)外兩方面的挑戰(zhàn)，即國內(nèi)由于外來文化沖擊帶來的“價值失范”乃至對國家文化安全的威脅，國外由于“中國威脅論”等論調(diào)的干擾造成的我國國際發(fā)展環(huán)境的惡化。提升我國文化軟實力，是成功應(yīng)對以上挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略選擇。

提升文化軟實力，是維護(hù)國家文化安全，為和平發(fā)展提供穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境的戰(zhàn)略選擇。首先，傳承并發(fā)揚民族文化，需要提升文化軟實力。以美國為代表的在強權(quán)邏輯下推行的文化軟實力戰(zhàn)略，必然帶來“硬實力”基礎(chǔ)上強勢的文化攻勢，帶來其他民族在文化、生活方式乃至價值觀念上的“美國化”。這就對其他民族文化的傳承帶來了直接威脅。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神和時代精神，傳播社會主義價值觀念，增強文化軟實力就能夠迎接這一挑戰(zhàn)，保持中華民族歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的延續(xù)性。其次，鞏固并堅定社會主義意識形態(tài)，需要提升文化軟實力。社會主義意識形態(tài)安全是國家文化安全的核心部分。意識形態(tài)安全直接關(guān)系著我國政權(quán)的合法性問題，關(guān)系著我國能否堅定地走中國特色社會主義道路。當(dāng)前，意識形態(tài)正受到“軟實力”戰(zhàn)略的隱形挑戰(zhàn)。利用全球性傳媒進(jìn)行文化產(chǎn)品、先進(jìn)技術(shù)的輸出，以及外交活動西方式的所謂的“普世價值”的輸出，都成為“軟戰(zhàn)爭”的重要方式，并構(gòu)成對社會主義意識形態(tài)安全的重大威脅。從美蘇爭霸過程中美國對蘇聯(lián)進(jìn)行的各種方式的意識形態(tài)滲透可見一斑。對此，我們要將提升國家文化軟實力、保衛(wèi)社會主義意識形態(tài)安全提高到國家戰(zhàn)略高度。通過弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精髓，弘揚改革精神和時代精神，弘揚社會主義價值觀念，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方式和手段增強我國文化軟實力，塑造好中國形象，講好中國故事，打好這場“軟戰(zhàn)爭”，為我國堅定不移走中國特色社會主義道路，為實施和平發(fā)展戰(zhàn)略提供堅定的精神動力和思想保障。

提升文化軟實力，是應(yīng)對“中國威脅論”，為和平發(fā)展提供穩(wěn)定的國際環(huán)境的戰(zhàn)略選擇。中國的發(fā)展是“通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”［3］的開放的、合作的、共贏的發(fā)展。但由于我國革命主導(dǎo)下的發(fā)展觀和經(jīng)濟(jì)增長主導(dǎo)下的發(fā)展觀忽視文化道德等軟實力的建設(shè)，造成我國軟實力發(fā)展的滯后。而我國經(jīng)濟(jì)實力的崛起、在國際話語體系中的劣勢地位，加上眾多資本主義強國“國強必霸”的歷史行徑，使得中國的崛起成為一件讓世界擔(dān)心的事情。盡管“和平發(fā)展”是我國的一貫發(fā)展方針，盡管我國外交活動中頻繁開放市場并對外投資，并且通過對外投資援助踐行我國的“和平發(fā)展”戰(zhàn)略，但仍然難以阻止“中國威脅論”的甚囂塵上。與中國形成強烈對比的是美國。正如墨西哥的戴維·皮林所言，美國在一個又一個國家發(fā)動了多次戰(zhàn)爭，中國從未發(fā)動任何戰(zhàn)爭，且采取全方位的“微笑外交”；但美國基本上被認(rèn)為是一個和善的強國，而中國的鄰國卻期盼美國在亞太地區(qū)的存在，并總是惹人懷疑。［4］究其原因，文化軟實力在發(fā)展中的缺失首當(dāng)其沖。正因如此，龍志安才表示，中國的崛起存在意識形態(tài)的空場，并且這個空場必須要填補。［5］否則，中國經(jīng)濟(jì)軍事實力的迅速崛起、中國特殊的地緣政治環(huán)境，加上文化軟實力的嚴(yán)重滯后，會讓眾多國家，尤其是中國周邊的小國惴惴不安地揣測：這個國家強大之后要做些什么？［9］這種不安必然會成為各種版本的“中國威脅論”的思想根基。

瓦解這種“中國威脅論”，固然要通過實際行動來證明，更有必要通過提升文化軟實力的方式來從根本上撼動“中國威脅論”的思想根基。首先，我們需要在增強文化軟實力的過程中展示中國和平發(fā)展道路根植于中國的歷史和文化傳統(tǒng)。中華傳統(tǒng)文化愛好和平的特性、中國近代飽受戰(zhàn)爭之苦的經(jīng)歷、社會主義價值的和平屬性以及中國特色社會主義奮斗目標(biāo)與和平穩(wěn)定的密切聯(lián)系等等，都是中國和平發(fā)展、和諧文化的重要基礎(chǔ)。正如習(xí)近平所言：“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇?！保?］其次，我們需要在增強文化軟實力的過程中增強國際話語權(quán)，改變中國的國際形象“任人打扮”的現(xiàn)象。要主動通過現(xiàn)代媒體傳播、文化交流、文化產(chǎn)品輸出等多種方式，擴(kuò)大中國文化的國際影響力，自主打造立體的中國國際形象，包括多元和諧的文明大國形象、穩(wěn)定美好的東方大國形象、負(fù)責(zé)任的地區(qū)與世界大國形象、親和有活力的開放大國形象。［7］最后，中國還要將提升文化軟實力的主體從政府推廣到社會組織、乃至企業(yè)以及普通大眾。通過社會組織的實際行動、文化企業(yè)的文化產(chǎn)品、普通大眾的言行等，共同提升文化軟實力，共同塑造立體的中國國際形象，為破除“中國威脅論”、實行和平發(fā)展戰(zhàn)略營造良好的國際環(huán)境。

3　社會主義核心價值觀的軟實力價值

社會主義核心價值觀在文化軟實力構(gòu)建中處于統(tǒng)攝和主導(dǎo)地位。培育踐行社會主義核心價值觀是增強文化軟實力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這是因為文化在本質(zhì)上是人們在一定生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上通過社會實踐進(jìn)行的價值創(chuàng)造，核心價值觀則在一定文化體系中處于最主導(dǎo)地位，能夠體現(xiàn)民族文化和生產(chǎn)方式本質(zhì)的社會意識形態(tài)。因此，核心價值觀是國家軟實力的靈魂，培育和踐行社會主義核心價值觀則是增強文化軟實力的“綱舉目張”之舉。因此，繼中共十七大第一次將“增強文化軟實力”作為國家發(fā)展目標(biāo)之后，中共十八大提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，”并將“文化軟實力顯著增強，社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高”［8］作為全面建成小康社會的重要發(fā)展指標(biāo)之一。

社會主義核心價值觀兼具弘揚中華文明和促進(jìn)世界文明多樣性的作用。習(xí)近平總書記在“8.19”講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”［9］一脈相承的精神價值追求是中華民族綿延五千年的文化積淀和精神動力。時代的變遷、中華民族社會發(fā)展階段的發(fā)展以及面臨的時代問題的變化，要求我們在傳承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代精神，吸收世界文明成果，提出與社會主義初級階段相適應(yīng)的核心價值觀。只有如此，我們才能將中華文明的血脈傳承到當(dāng)代中國，用以指導(dǎo)當(dāng)前社會的價值判斷和行為選擇，用以激勵社會建設(shè)促進(jìn)社會進(jìn)步。社會主義核心價值觀的提出正是呼應(yīng)了這一需求。正如習(xí)近平所言，社會主義核心價值觀“傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景?！保?0］另一方面，中華民族不奉行文化霸權(quán)主義，我們鼓勵文化多元化。社會主義核心價值觀的提出，是中華傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)代中國落實升華后呈獻(xiàn)給世界的“明信片”，是對世界文明多樣性做出的自己的貢獻(xiàn)。

社會主義核心價值觀兼具文化和意識形態(tài)的雙重特征。社會主義核心價值觀根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是其在當(dāng)代中國的延伸發(fā)展和實現(xiàn)形式。同時，社會主義核心價值觀還體現(xiàn)了近代以來中華民族自強不息、追求獨立富強的奮斗精神、勵精圖治的革命精神和改革精神、馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展的精神等等，并吸取了世界文明優(yōu)秀發(fā)展成果；用扎根中國文化，立足當(dāng)代世界和中國實際的方式回答了“我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，”［10］是中華文明的豐富發(fā)展。另一方面，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征。作為中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義的終極追求是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。尚處于社會主義初級階段的中國特色社會主義，將馬克思主義的終極追求與中國當(dāng)前的發(fā)展階段和發(fā)展水平相結(jié)合，提出了中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會四個方面的追求——富強、民主、文明、和諧；同時，提出了現(xiàn)階段對社會層面和對個人層面的要求——自由、平等、公正、法治和愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是馬克思主義落實到當(dāng)代中國的具體化，是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。

社會主義核心價值觀兼具提升對內(nèi)凝聚力和對外感召力的雙重效果。核心價值觀作為一個國家或者民族所共同認(rèn)可或遵循的價值判斷和行為方式，能夠使個體對社會產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，是增強社會凝聚力的重要精神紐帶。核心價值觀的重要性從蘇聯(lián)發(fā)展的歷史中可見一斑。蘇聯(lián)在馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)上確立的“國家之上”的核心價值觀鼓舞蘇聯(lián)人民快速實現(xiàn)工業(yè)化和實現(xiàn)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利。而由于斯大林對核心價值觀的極端化及之后的扭曲，蘇聯(lián)出現(xiàn)了核心價值觀的空場，進(jìn)而在外來文化的強烈攻勢下倒向了“人道主義”。普京上臺后提出“俄羅斯新精神”對俄羅斯核心價值觀進(jìn)行重建是俄羅斯重新走向穩(wěn)定發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)。對我國來說，全面深化改革攻堅階段社會矛盾凸顯以及改革開放后價值多元化的國內(nèi)現(xiàn)實，還有全球范圍內(nèi)的文化擴(kuò)張與反擴(kuò)張、滲透與反滲透的斗爭暗流涌動的國際背景，都要求我們培育和踐行社會主義核心價值觀，以滿足人民群眾的“最大公約數(shù)”，引領(lǐng)社會思潮，最大限度凝聚共識，妥善處理社會矛盾，維護(hù)社會和諧和政權(quán)穩(wěn)定。另一方面，社會主義核心價值觀是對中國“和平發(fā)展”“和諧發(fā)展”理念的有力體現(xiàn)和解讀。如果說中國更多注重行動上的“微笑外交”而缺少文化上的展示和說服，那么，社會主義核心價值觀的提出則是從中國和平發(fā)展戰(zhàn)略的全方位解讀和佐證。它表明了當(dāng)代中國的核心價值追求，表明了中國在國家、社會、個人三個層面上的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了中國核心價值中的和平、和諧元素。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了增強國家軟實力的多元主體和多條渠道。不同于此前以政府為主體推進(jìn)文化軟實力的做法，社會主義核心價值觀分別表現(xiàn)了國家、社會、個人三個層面的價值追求和行為指南?！案粡?、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求?！保?0］而十八大報告提出的“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力”和“建設(shè)社會主義文化強國”［8］的發(fā)展目標(biāo)，則使政府、社會團(tuán)體、公民個人都成為踐行社會主義核心價值觀、增強國家文化軟實力的主體。政府發(fā)展規(guī)劃的制定、企業(yè)文化和企業(yè)精神、文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品、公民個人的言行舉止，都成為踐行社會主義核心價值觀、增強國家文化軟實力的途徑，從而真正將提升文化軟實力落到實處。

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［10］習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀［EB/ OL］.新華網(wǎng)，2014-05-08.

責(zé)任編輯文嶸

作者簡介：張麗（1987-），女，河北石家莊人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。

［中圖分類號］G122

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1004-0544（2016）04-0046-04