張新艷

（新疆職業(yè)大學(xué) 科研處，新疆 烏魯木齊　830013）

新疆高職院校大學(xué)生族際交往調(diào)查研究——以新疆職業(yè)大學(xué)為例

張新艷

（新疆職業(yè)大學(xué) 科研處，新疆 烏魯木齊830013）

新疆是一個多民族地區(qū)，文化、宗教、婚姻觀、習(xí)俗等都有著極大的不同,各民族的族際交往不僅很頻繁，而且很有必要。文章以抽樣形式，通過觀察法、問卷法、訪談法等方式對新疆職業(yè)大學(xué)大學(xué)生族際交往進(jìn)行分析，結(jié)論顯示：新疆高職院校大學(xué)生族際交往呈現(xiàn)出總體交往和諧，部分交往隔離的特征；個體的族際交往傾向與族群意識有關(guān)；成長環(huán)境對民族間的族際交往作用明顯。應(yīng)在高職院校內(nèi)開設(shè)各民族文化的相關(guān)課程，擴(kuò)大高職院校各族大學(xué)生的交流與交往的朋友圈子，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生求同存異的交往心理狀態(tài)，充分發(fā)揮高職院校增加族際交往，增進(jìn)民族融合的紐帶作用。

新疆；高職院校大學(xué)生；族際交往

隨著社會的發(fā)展，新疆的民族認(rèn)知與交往不斷表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。每個民族都在與其他民族的交往中豐富自己的民族文化，進(jìn)而促進(jìn)本民族的發(fā)展進(jìn)步，因此，民族交往對一個多民族國家的進(jìn)步與發(fā)展來說意義重大。隨著社會的不斷發(fā)展，新疆的民族交往與民族關(guān)系不斷出現(xiàn)新的熱點(diǎn)問題，這些都會影響新疆的經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展。因此，對新疆各民族之間尤其是新疆高職院校各族大學(xué)生的民族認(rèn)知與交往進(jìn)行調(diào)查分析值得我們深入研究。

新疆各高職院校招生中少數(shù)民族學(xué)生的比例都在逐年增加，高職院校漢族大學(xué)生與少數(shù)民族大學(xué)生之間在生活與學(xué)習(xí)中如何交往與和諧相處的問題也逐漸提上日程，不同民族的學(xué)生在外貌、服飾穿戴、語言、說話方式、行為舉止等方面都存在著差異，戈登認(rèn)為正是這一類屬于表面現(xiàn)象的“非本質(zhì)文化”更容易產(chǎn)生民族間的偏見與歧視。（Gordon Milton.M,1964）因?yàn)楦髯陨畋尘暗牟煌?、語言的差異、文化的差異必然會導(dǎo)致各族學(xué)生在相處過程中會產(chǎn)生一些矛盾和嫌隙，現(xiàn)在某些高職院校開始實(shí)行民漢混住的學(xué)生宿舍管理模式，希望通過學(xué)生間的交往達(dá)到不同民族學(xué)生的和睦,但是如何管理民漢混住的學(xué)生，如何引導(dǎo)與協(xié)調(diào)這些問題，使得高職院校各族學(xué)生能夠和睦共處，筆者對新疆高職院校大學(xué)生民族認(rèn)知與交往的情況進(jìn)行調(diào)查研究，為新疆高職院校掌握不同民族學(xué)生如何相處以及對各族大學(xué)生進(jìn)行學(xué)生管理提供依據(jù)。

一、 族際交往理論概述

民族關(guān)系是指人類社會民族與民族之間或種族與種族之間的關(guān)系的簡稱，部分少數(shù)民族還有相對集中的聚居區(qū)。由于各民族的雜居,民族交往成為可能和必需,這是各種不同文化相互傳播、相互采借、相互交流的過程。民族交往,就是新疆各地區(qū)各民族文化交融和碰撞的過程。民族認(rèn)知與交往是不同族別的人們通過多種方式進(jìn)行的人際間的相互認(rèn)知中、相互溝通、相互作用和相互了解，從而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生相互影響的過程。由于各民族長期所處的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)歷的歷史不盡相同，也就形成了不同的歷史規(guī)范。

在解決民族關(guān)系問題上，馬克思與恩格斯提出了平等、團(tuán)結(jié)、互助的三個基本原則，這“三原則”既屬馬克思“那時代”，也是“現(xiàn)時代”我國處理社會主義民族關(guān)系的最基本的原則。在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，我國始終堅持把馬克思、恩格斯解決民族關(guān)系的“三原則”與具體民族問題相結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯民族關(guān)系理論，逐步形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的關(guān)于民族關(guān)系的基本理論主張。特別是“和諧的社會主義民族關(guān)系”的提出，更是適應(yīng)了時代發(fā)展的要求，著眼于中國實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了理論與現(xiàn)實(shí)的契合。

羅康隆所著的《族際關(guān)系論》從五個方面探討了人類社會的民族關(guān)系問題。

首先對人類社會各個時期的民族關(guān)系思想作了探討，分析其得失利弊，尤其對殖民主義時代西方殖民主義的強(qiáng)權(quán)政治的民族關(guān)系理論，以及殖民主義活動給相關(guān)民族帶來的后果作了分析，并對當(dāng)代民族關(guān)系理論也作了系統(tǒng)探討。在此基礎(chǔ)上作者提出了不論民族大小強(qiáng)弱，都必須用自己的眼光去觀察和分析周圍的客觀世界，去著手構(gòu)建符合自身發(fā)展需要和人類共同進(jìn)步的認(rèn)識框架，并以此為出發(fā)點(diǎn)去處理民族關(guān)系。

其次，把人類民族關(guān)系區(qū)分為并存關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、連動關(guān)系、依附關(guān)系、包裹關(guān)系、同化關(guān)系、涵化關(guān)系、融合關(guān)系、分裂關(guān)系，不僅對各種關(guān)系類屬作了明確的界定，分析了各類關(guān)系的優(yōu)劣，并以大量的實(shí)例證之。進(jìn)而作者還著力地論述了人類在共同的家園中如何和平共處，共創(chuàng)人類的光明未來這一當(dāng)代民族關(guān)系的主題。

再次，從民族、文化與生存環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，構(gòu)擬出了民族關(guān)系模式的民族互動網(wǎng)絡(luò)，分析了民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)，民族關(guān)系的演化規(guī)律，進(jìn)而肯定了民族關(guān)系模式構(gòu)建的科學(xué)性及其推廣價值，為調(diào)適民族關(guān)系建立了可操作性方案，使各民族更清楚地認(rèn)識到自我的優(yōu)勢和不足，認(rèn)識到自己力量的強(qiáng)弱，以便對自己的行動負(fù)責(zé)，也可以對其他民族的行動提出忠告。

最后，提出了民族關(guān)系差異與社會發(fā)展問題，指出各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等活動都是在具體民族文化規(guī)約下展開的，這對相關(guān)民族的社會發(fā)展造成極大的影響，尤其是在一個國家或一個政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟內(nèi)部更加明顯。著重探討了民族關(guān)系中各民族經(jīng)濟(jì)生活的多樣化與國家政治一體化的民族政策的多樣化問題，對中華民族多元一體化作了深刻的分析，并論述了從民族關(guān)系的角度如何認(rèn)識當(dāng)今世界多極化發(fā)展的趨勢問題。這些問題都是十分重要的。

二、新疆高職院校大學(xué)生族際交往調(diào)查研究

1.研究主題。本文主要研究新疆高職院校大學(xué)生漢族與維吾爾族、哈薩克族及其他民族之間的交往情況。

2.研究方法。采用自編問卷表、開放式訪談和觀察等形式隨機(jī)抽樣對新疆職業(yè)大學(xué)不同學(xué)院、不同年級、不同族別的學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，以獲得有效數(shù)據(jù)。

3.研究對象。問卷調(diào)查采用分層抽樣的方法，分別抽取新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)生共629名，其中有效問卷589份，族別為漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、錫伯族等6個民族。其中性別比例為男:女=1:1.3，分配方式為漢: 維:哈=1:1:1，生源地域分配為內(nèi)地:北疆:南疆=1:2:3。訪談對象的選取方法根據(jù)不同學(xué)院和年級分別選取漢族、維吾爾族、哈薩克族當(dāng)中的學(xué)生黨員、學(xué)生群眾進(jìn)行訪談，男女各8人，共選取16人進(jìn)行訪談。

4.研究內(nèi)容。各民族大學(xué)生之間的交往狀況的調(diào)查方向主要包括：（1）各族大學(xué)生校園社團(tuán)活動互動頻率；（2）各族大學(xué)生相互之間交友狀況；（3）各族大學(xué)生之間在學(xué)習(xí)上的相互幫助狀況；（4）各族大學(xué)生之間在住宿中和諧與沖突狀況。

訪談提綱的問題主要有：（1）你覺得在校園社團(tuán)活動中，與漢族（維吾爾族/哈薩克族）的溝通有障礙嗎？有他們的加入會更易于開展活動嗎？（2）你認(rèn)為和漢族（維吾爾族/哈薩克族）同學(xué)在同一個班學(xué)習(xí)好嗎？（3）你愿意和漢族（維吾爾族/哈薩克族）同學(xué)共處一個宿舍生活嗎？（4）你有意愿學(xué)習(xí)漢族（維吾爾族/哈薩克族）的語言嗎？（5）你對漢族（維吾爾族/哈薩克族）的文化及生活習(xí)俗了解多嗎？（6）在你眼里看來漢族（維吾爾族/哈薩克族）有什么樣的民族性格？最突出的是那種性格等問題，主要調(diào)查新疆高職院校大學(xué)生交往的密切程度。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1.族際語言的使用情況。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，漢族學(xué)生共165人，其中有18人來自南疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生表示，可以使用維吾爾族的語言或哈薩克族的語言口頭交流與溝通，但是不會書面寫作，平日里與其他各族同學(xué)們溝通交流基本上使用漢語；少數(shù)民族學(xué)生共424人，全部能夠使用本民族語言進(jìn)行口頭交流與溝通，除了8個預(yù)科班學(xué)生漢語使用比較生澀外，其他少數(shù)民族學(xué)生在中學(xué)時期都接受過雙語學(xué)習(xí)，基本能夠使用漢語與其他同學(xué)交流與溝通。由此可見，在高職院校大學(xué)生不同民族間的交往過程中，漢語是主要溝通交流的語言選擇。在筆者訪談過程中也發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生的漢語溝通交流比較流暢，語言障礙幾乎不算是影響高職院校大學(xué)生族際交流的直接因素。

2.對其他民族的生活習(xí)慣和生活方式的了解問題上，因?yàn)樾陆且粋€多民族共同生活的地區(qū)，在這里，漢族與少數(shù)民族從小就處于共同生活狀態(tài)，因此漢族學(xué)生有90%選擇對其他民族的習(xí)慣與生活方式有過一定的了解與認(rèn)知；其他少數(shù)民族在選擇這一項(xiàng)的時候，有79%的學(xué)生選擇對其他民族的習(xí)慣與生活方式有過一定的了解與認(rèn)知，9%的學(xué)生選擇沒有專門了解過，幾乎不知道，12%的學(xué)生選擇非常了解。

3.在與其他民族的交往中主要考慮因素中，68%的學(xué)生選擇了人品性格因素；8%的學(xué)生選擇了語言障礙，24%的學(xué)生選擇了生活習(xí)慣與風(fēng)俗習(xí)慣因素。

4.在你與其他民族的同學(xué)相處得如何問題中，81%的學(xué)生選擇經(jīng)常接觸，相處得不錯；11%的學(xué)生選擇有要好的其他民族的朋友，目前相處得很融洽，8%的學(xué)生選擇偶爾打過交道，沒有學(xué)生選擇從未接觸過。

5.在不同的風(fēng)俗習(xí)慣會影響你的交友對象的選擇嗎的問題中，63%的學(xué)生選擇無所謂，只要性格合得來，有共同的興趣就可以成為朋友；22%的學(xué)生選擇有一些影響，有些習(xí)慣不同心理上會有一些介意；15%的學(xué)生選擇很有影響，感覺風(fēng)俗習(xí)慣不同會造成很多的相互不理解。

6.在不同民族相互通婚的問題上，90%的學(xué)生認(rèn)為在自己的家鄉(xiāng)，不同民族相互通婚的情況比較少，相互通婚的民族基本上是有相同宗教信仰的民族，但在對不同民族通婚持什么態(tài)度上，有55%的學(xué)生選擇無所謂，不是結(jié)婚必須要求因素，有35%的學(xué)生選擇反對，理由多是家族內(nèi)部會不同意，不想違拗父母的意志；有10%的學(xué)生選擇贊成，理由是愛情可以跨越一切障礙。有38%的學(xué)生在如果你的男（女）朋友是別的民族的人，你愿意與他（她）結(jié)婚嗎的問題中選擇可以接受。

7.在你認(rèn)為你與其他民族相處時是否會讓你感到心理上有壓力問題上，92%的漢族學(xué)生認(rèn)為不會，只要自己有自信就好，少數(shù)民族學(xué)生中有62%的學(xué)生選擇會有一些，覺得他們各方面要強(qiáng)一些。

8. 在你覺得影響民族關(guān)系的主要因素是什么的問題中，51%的學(xué)生認(rèn)為是思想觀念因素，14%的學(xué)生認(rèn)為是風(fēng)俗與文化因素，13%的學(xué)生認(rèn)為是教育水平有差距，22%的學(xué)生認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素。

四、新疆高職院校大學(xué)生族際交往現(xiàn)狀與特征

從以上在新疆職業(yè)大學(xué)各族學(xué)生中進(jìn)行問卷調(diào)查與訪談中可以看出，新疆高職院校大學(xué)生族際交往的現(xiàn)狀及特征情況是：

1.族際交往以和諧為主，但部分存在族群心理距離感。從總體上來看，高職院校各族大學(xué)生在日常交往中基本不以民族屬性作為交朋友的依據(jù)，各族學(xué)生在交往過程中更注重人品與性格因素，而非是民族間的差異，在日常交往中以誠實(shí)友愛、互相尊重、互相幫助作為交友標(biāo)準(zhǔn)和選擇朋友的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.個體的族際交往傾向與族群意識有關(guān)。族群社會心理具有自發(fā)性、碎片化和凝固化特點(diǎn)，會固化為帶有普遍性的心理模態(tài)，成為族群成員的思維定式，滲透于族群成員的日常行為之中。少數(shù)民族大學(xué)生在交往過程中更依賴同民族與同鄉(xiāng)關(guān)系，對待外部世界的心理狀態(tài)相對處于封閉狀態(tài)，但在他們對外部世界更充滿好奇心，容易接受新事物，也容易接受班主任與輔導(dǎo)員的意見與建議，在平日生活中可以通過真心換真心的坦誠相待獲取友情。

3.成長環(huán)境對民族間的族際交往作用明顯。本次調(diào)研所選取的學(xué)生地域選擇主要來自南疆、北疆及內(nèi)地，不同地域的學(xué)生明顯表現(xiàn)出不同的心理特征。南疆的學(xué)生相對群體意識更強(qiáng)，地域傳統(tǒng)意識更強(qiáng)，見到不熟悉的同學(xué)不主動打招呼，與外界交往更為被動；北疆的學(xué)生相對開朗熱情，主動與其他不熟悉的學(xué)生打招呼，與外界交往更為主動；內(nèi)地的學(xué)生視野比較開闊，內(nèi)心沒有地域界限，愿意主動與不熟悉的同學(xué)交朋友。

五、增進(jìn)新疆高職院校大學(xué)生族際交往的對策建議

1.應(yīng)在高職院校內(nèi)開設(shè)各民族文化的相關(guān)課程，促進(jìn)新疆高職院校大學(xué)生各民族文化的交流和理解，加強(qiáng)各族學(xué)生間的了解?，F(xiàn)在高職院校大多數(shù)偏向于理工科，比起以往的教育模式，如今的高職院校更傾向于對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練，在這種教育模式下，文化課被弱化、被邊緣，甚至在某些學(xué)院被完全摒棄不學(xué)習(xí)。殊不知，文化課程的欠缺成為當(dāng)今高職院校大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。讀史可以明智，開設(shè)民族文化課程，可以使學(xué)生懂得自己生活地域的發(fā)展歷史與文化淵源，了解自己與其他民族的文化共生共長現(xiàn)象，了解不同民族的語言、宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)不同民族間的了解，以開明的胸懷去對待他族文化，從而更好地在一起生活。

2.應(yīng)擴(kuò)大高職院校各族大學(xué)生的交流與交往的朋友圈子，減少不同民族同學(xué)之間的心理距離感。增加不同民族大學(xué)生日常接觸與交往的機(jī)會，為了促進(jìn)不同民族的大學(xué)生更好地交流交往，應(yīng)當(dāng)提供更多的平臺，引導(dǎo)不同族群成員互學(xué)語言，最好能做到混合居住、混合編班、合班上課以下簡稱“三合”。教育廳可通過制度安排，引導(dǎo)不同族群的大學(xué)生互學(xué)語言，在互相學(xué)習(xí)中共同成長，結(jié)下同學(xué)情誼。 除此之外，應(yīng)當(dāng)開展更多課外活動，增加各民族學(xué)生合作與互動的機(jī)會。高職院校大學(xué)生年齡大多處于18～22歲之間，他們好奇好玩，容易接受新生事物。相比較于課堂，他們更向往開闊的戶外，在一起進(jìn)行課外活動中自然而然形成的友情更為牢固。應(yīng)當(dāng)通過各種跨班級、跨族群的社團(tuán)活動來消除大學(xué)生的族際隔離狀態(tài),讓不同民族背景的學(xué)生有機(jī)會走到一起。收斂針對某民族成員“預(yù)先判斷”的排斥態(tài)度,不對間接信息形成“刻板印象”,消除誤解。把不同民族成員之間的交往視為個人交往,弱化民族之間的區(qū)分,使民族邊界不斷融化。要鼓勵善意接觸,發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)勢和特點(diǎn),在情感上產(chǎn)生喜愛,在認(rèn)知上消除僵化和停滯,在行為上主動友好。

3.培養(yǎng)高職院校大學(xué)生求同存異的交往心理狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，族際差異在一定時期內(nèi)必定將長期存在,我們不應(yīng)當(dāng)刻意去注意或消解這種差異,而應(yīng)在和諧共存的基礎(chǔ)上,尋求彼此間的合作,在更高的共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中達(dá)到民族間的一致和統(tǒng)一。態(tài)度可以影響行為,同樣,行為的改變也可以促進(jìn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。接觸理論認(rèn)為,在族群接觸與沖突之間存在著某種負(fù)相關(guān),即個人接觸越多,偏見與誤解就會越少。培養(yǎng)高職院校大學(xué)生在交往過程中的寬容心態(tài)，用寬容之心去對待不同民族間的差異，不能一概強(qiáng)求其他民族要與自己民族保持生活習(xí)俗上的一致性，而是在存異中保持平等、尊重地交流與交往。充分發(fā)揮高職院校增加族際交往，增進(jìn)民族融合，實(shí)現(xiàn)不同民族文化和諧共存的紐帶作用。

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Investigation and Study of Interaction between Different NationalitiesStudents of Higher Vocational College in Xinjiang—— Taking Xinjiang Vocational University as an Example

ZHANG Xin-yan
(Department of Scientific Research, Xinjiang Vocational University, Urumqi, Xinjiang 830013)

Xinjiang is a multi-ethnic region, and there are great differences among culture, religions, marriages, customs etc. so the interaction between different nationalities is not only very frequent but also necessary. In terms of sampling, we have analyzed ethnic interaction of the students in Xinjiang Vocational University, through observation, questionnaire, as well as interview, and concluded that the characteristics of overall harmony and isolated parts had been presented among vocational college students in Xinjiang; the tendency of individual ethnic interaction was related to ethnic consciousness and the effect of growing environment on ethnic interaction also played an important role. Courses of national cultures should be improved in higher vocational colleges, circles of friends of the college students of all nationalities in higher vocational colleges should be expanded, and we should cultivate psychological thought of seeking common ground while reserving differences among the students in higher vocational colleges. We should make the higher vocational colleges a link to increase exchanges between different nationalities and promote the integration.

Xinjiang; higher vocational college student; interaction between different nationalities

C955

A

1009-9545（2016）03-0084-04

2016-08-02

新疆職業(yè)大學(xué)2015-2016校級科研基金項(xiàng)目（XJZD1516005）

張新艷（1975-），女，副教授，博士，主要從事新疆文化與職業(yè)教育研究.