段玉明

(四川大學(xué)　道教與宗教文化研究所，四川　成都　610064)

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大理國的朝貢及其影響

段玉明

(四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，四川成都610064)

摘要：大理國唯與宋朝存在朝貢關(guān)系，而又分為正式與非正式兩種形式。正式朝貢是大理國與宋朝政府之間的朝貢，非正式朝貢則是大理國周邊羈縻各族與宋的朝貢。通過與宋的朝貢，大理國不僅在行政體制上借鑒、模仿宋朝，而且助成了兩國之間廣闊存在的民族緩沖帶。在大理國與宋的朝貢關(guān)系中，邊貿(mào)因素是影響兩國態(tài)度形成的重要因素。

關(guān)鍵詞：大理國；朝貢；宋朝；羈縻各族；邊境貿(mào)易

大理國存在時(shí)期，除宋以外，周邊沒有強(qiáng)于大理的政權(quán)存在。如果“朝貢”專指帶有藩屬、臣服性質(zhì)的政權(quán)入朝貢獻(xiàn)方物，則大理國唯與宋朝存在此種朝貢關(guān)系。而又由于宋對(duì)大理國始終處于戒備狀態(tài)，這種朝貢關(guān)系時(shí)斷時(shí)續(xù)、極不穩(wěn)定。盡管如此，其對(duì)大理國與宋的影響卻是顯而易見的。

一

關(guān)于大理國與宋的朝貢關(guān)系，《宋史》卷四八八《大理國傳》記載最詳：

大理國，即唐南詔也。熙寧九年，遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。自后不常來，亦不領(lǐng)于鴻臚。

政和五年，廣州觀察使黃璘奏，南詔大理國慕義懷徠，愿為臣妾，欲聽其入貢。詔璘置局于賓州，凡有奏請(qǐng)，皆俟進(jìn)止。六年，遣進(jìn)奉使天駟爽彥賁李紫琮、副使坦綽李伯祥來，詔璘與廣東轉(zhuǎn)運(yùn)副使徐惕偕詣闕，其所經(jīng)行，令監(jiān)司一人主之。道出荊湖南，當(dāng)由邵州新化縣至鼎州，而璘家潭之湘鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)運(yùn)判官喬方欲媚璘，乃排比由邵至潭，由潭至鼎一路，御史劾其當(dāng)農(nóng)事之際，而觀望勞民，詔罷方。紫琮等過鼎，聞學(xué)校文物之盛，請(qǐng)于押伴，求詣學(xué)瞻拜宣圣像，邵守張察許之，遂往，遍謁見諸生。又乞觀御書閣，舉笏扣首。

七年二月，至京師，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細(xì)氈、碧玕山諸物。制以其王段和譽(yù)為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王。朝廷以為璘功，并其子暉、昨皆遷官，少子□(日+更)為合門宣贊舍人。已而知桂州周穜劾璘詐冒，璘得罪。自是大理復(fù)不通于中國，間一至黎州互市。

紹興三年十月，廣西奏，大理國求入貢及售馬，詔卻之，不欲以虛名勞民也。朱勝非奏曰：“昔年大理入貢，言者深指其妄，黃璘由是獲罪?！钡墼唬骸板诜疆愑颍斡傻脤?shí)，但讎當(dāng)其馬價(jià)，則馬方至，用益騎兵，不為無補(bǔ)也?！绷昶咴?，廣西經(jīng)略安撫司奏，大理復(fù)遣使奉表貢象、馬，詔經(jīng)略司護(hù)送行在，優(yōu)禮答之。九月，翰林學(xué)士朱震上言，乞諭廣西帥臣，凡市馬當(dāng)擇謹(jǐn)厚者任之，毋遣好功喜事之人，以啟邊釁。異時(shí)南北路通，則漸減廣西市馬之?dāng)?shù)，庶幾消患于未然。詔從之。

淳熙二年十一月，知靜江府張栻申嚴(yán)保伍之禁，又以邕管戍兵不能千人，左、右江峒丁十余萬，每恃以為藩蔽，其邕州提舉、廵檢官宜精其選，以撫峒丁。欲制大理，當(dāng)自邕管始云。

熙寧九年(1076)大理國朝貢事，亦見于李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷二七五、李攸《宋朝事實(shí)》卷十二、馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三二九《南詔》等，然均簡于《宋史》，唯《宋會(huì)要輯稿》蕃夷七之“歷代朝貢”與王應(yīng)麟《玉?！肪硪晃逅摹段鯇幋罄韲暦轿铩酚涊d略同。而具體朝貢月份，《長編》記在“五月”，《宋會(huì)要輯稿》與《玉?！贩Q在“八月”。熙寧九年當(dāng)大理國上德元年，即段廉義即位次年，政局極其動(dòng)蕩——段廉義最后也死在了楊義貞的變亂之中。大理國借此朝貢是否另有別的政治企圖，限于材料難以確認(rèn)。但宋朝政府沿襲“河外盡棄”的舊制，僅僅待之以禮而不行冊(cè)封，其藩屬或臣服關(guān)系沒有因此建立，“(大理國)自后不常來，亦不領(lǐng)于鴻臚”。

政和五年(1115)與七年大理國朝貢事，前因后果較為復(fù)雜。高氏還國以后，段正淳立，希望與宋改善關(guān)系，崇寧二年(1103)，遣重臣高泰運(yùn)奉表入宋，“求經(jīng)籍得六十九家、藥書六十二部”。[1](P269)由于宋朝政府的一貫謹(jǐn)慎，沒有獲得更進(jìn)一步的結(jié)果。段正淳死，段正嚴(yán)立，與權(quán)臣高量再度謀求歸宋。廣州觀察使黃璘得報(bào)，轉(zhuǎn)奏朝廷：“南詔大理國慕義懷徠，愿為臣妾，欲聽其入貢?！被兆诩丛t黃璘置局賓州，“凡有奏請(qǐng)，皆俟進(jìn)止”。頗有成效的西北拓邊政策增強(qiáng)了宋朝政府御外的信心，徽宗一改傳統(tǒng)的保守政策，接受了大理國臣屬的請(qǐng)求，但仍保有相當(dāng)?shù)闹?jǐn)慎，凡有朝貢必先獲其允準(zhǔn)方可。于是，政和六年(1116)，段正嚴(yán)即遣進(jìn)奉使天駟爽彥賁李紫琮、副使坦綽李伯祥等人使宋?；兆谠t黃璘與廣東轉(zhuǎn)運(yùn)副使徐惕相偕入京，“其所經(jīng)行，令監(jiān)司一人主之”。*按：馮甦《滇》卷上、諸葛元聲《滇史》卷八并《僰古通紀(jì)淺述》等并稱此次李紫琮等人使宋尚攜有馬匹、麝香諸物并及樂人。李紫琮等人到達(dá)宋都汴京以后，受到了宋朝政府的熱情款待，還被允許參觀了御書閣?！端问贰肪矶弧痘兆诩o(jì)》稱政和六年“大理入貢”，應(yīng)即此次。按王應(yīng)麟《玉?！肪硪晃逅摹段鯇幋罄韲暦轿铩返挠涊d，時(shí)在“十二月二十三日”。在此情況下，次年二月，大理國遣使貢馬380匹及麝香、牛黃、細(xì)氈、碧玕山諸物，外攜樂人一隊(duì)。使臣同樣受到了宋朝政府的禮遇，其所獻(xiàn)樂人尤其深得徽宗喜愛，“以供歡宴，賞賜不貲”。*馮甦:《滇考》卷上。宋朝政府正式冊(cè)封大理國主段正嚴(yán)(即段和譽(yù))為“金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王”。此冊(cè)封包含了階、官、勛、爵4種要素，在宋雖然不算最高冊(cè)封，但也是一種較高的等級(jí)了。[2]*按，黃文稱還有“食邑一千戶、實(shí)封五百戶”的封邑，未詳其依據(jù)。自始至終與此事密切相關(guān)的黃璘等人同時(shí)受到加封。胡本《南詔野史》：“政和六年，遣儒官鐘震、黃漸赍敕褒高泰明相國公忠貞，封平國公。”[1](P274)此條記載明顯有兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，鐘、黃二人出使大理國的時(shí)間不在政和六年而在七年；第二，此次出使的主要使命是冊(cè)封段正嚴(yán)而不是褒獎(jiǎng)高泰明。據(jù)李霖燦先生研究，鐘、黃二人此次出使大理國費(fèi)時(shí)至少在一年半以上，至政和八年(1118)底方才返宋。[3](P3～5)辭行之時(shí)，高泰明特造紫地金書《維摩詰經(jīng)》一冊(cè)，以表達(dá)愿與宋朝世代友好的良好愿望，其跋文曰：“大理圀相圀公高泰明政心為大宋國奉使鐘口、口口造此《維摩經(jīng)》壹部，贊祝將命還朝，福祿遐嘏，登山步險(xiǎn)，無所驚虞。蒙被圣澤，愿中國遐邦從茲億萬斯年而永無隔絕也。文治九年(1118)戊戌季冬旦日記?！贝罄韲c宋臣屬關(guān)系首次正式確定，故于宋于大理國都是一件大事。因此，政和八年宋科舉考試題目即是“代云南節(jié)度使大理國王謝賜歷日”。*王應(yīng)麟：《玉?！肪矶鹑额}》。按照中原王朝的政治傳統(tǒng)，臣屬關(guān)系的確立總是伴著歷日的頒賜，而是否遵奉中原正朔則是臣屬者是否臣服的重要標(biāo)志。故張守所撰《代云南節(jié)度使大理國王謝賜歷日表》完全按照君臣之禮表述兩國關(guān)系，“臣仰被寵靈，俯深榮悸”，“自厭巢南之陋，不忘拱北之心”，“惟中國有至仁，無思不服；故小邦懷其德，莫敢不來”，“乃屬清臺(tái)之課歷，復(fù)同方國之賜書”，“臣敢不恪遵侯度，恭布王正”，如此云云。*張守：《毘陵集》卷四《代云南節(jié)度使大理國王謝賜歷日表》。遺憾的是，由于宋朝君臣一貫的戒備心理，這種臣屬關(guān)系并未真正起到作用。當(dāng)有人提出于黎州大渡河外置城以便加強(qiáng)大理國與宋的政治、經(jīng)濟(jì)往來時(shí)，立刻遭到了以宇文常為代表的眾臣的反對(duì)，聲稱：“自孟氏入朝，藝祖取蜀輿圖觀之，畫大渡河為境，歷百五十年無西南夷患。今若于河外建城立邑，虜情攜貳，邊隙寢開，非中國之福也?！?《宋史》卷三五三《宇文常傳》。不僅如此，知桂州周穜等人還上書朝廷，彈劾黃璘貪功枉上，輕啟邊釁。*周煇：《清波雜志》卷六。宣和元年(1119)，黃璘獲罪，“自是大理國復(fù)不通于中國，間一至黎州互市”。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷六《元旦朝會(huì)》：“更有真臈(臘)、大理、大石等國，有時(shí)來朝貢。”前述可知，李紫琮等人到達(dá)汴京在十二月，可以參加元旦朝會(huì)。但既稱“時(shí)來朝貢”，并能參加元旦朝會(huì)，則不當(dāng)只李紫琮一次，大理國還應(yīng)遣有其他使者朝宋。果如此，則稱黃璘獲罪后“大理國復(fù)不通于中國”就明顯有問題了，二者之間應(yīng)該仍然保持著一種不是過分親密的臣屬關(guān)系。

紹興三年(1133)十月大理國求入貢與賣馬，廣西宣諭使明橐奏于朝廷，朝臣朱勝非等不以為然，高宗亦認(rèn)為大理國是以朝貢之名求賣馬之實(shí)，“進(jìn)奉可勿許，令賣馬可也”*周煇：《清波雜志》卷六。，“但讎當(dāng)其馬價(jià)，則馬方至，用益騎兵，不為無補(bǔ)”。出于當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的考慮，已被北方女真搞得焦頭爛額的宋高宗，一方面深恐再與大理國發(fā)生沖突而兩面受敵，一方面又不得不與大理國市馬以保證軍需，于是采取了收縮官方往來而放寬民間貿(mào)易的政策，是即史家所謂：“因中國多故，皆不見許，惟于黎、嶲境外，夷民私相貿(mào)易，有司不禁也?！?馮甦：《滇考》卷上。至紹興六年(1136)七月，大理國復(fù)遣使奉表并攜象、馬若干至廣西，請(qǐng)求入貢。高宗詔廣西經(jīng)略安撫司護(hù)送行在，“優(yōu)禮答之”。此次朝貢，大理國與宋重新確定了臣屬關(guān)系，洪適所撰《代嗣大理國王修貢表》即以“錫壤南交，獲嗣承于家緒；拜章北闕，敢虔奉于國珍”“會(huì)圣明之在御，擥道德以遭容；弗以遐遺，許之內(nèi)屬”“幸藩方之世襲，唯忠節(jié)以家傳”“恭唯皇帝陛下，日月照臨，乾坤覆燾”“風(fēng)雨順時(shí)，知中國之有圣；夷蠻効職，聞盛德以皆臣”“臣國小而偪，道阻且長”等等，表述兩國之間的君臣關(guān)系。*洪適：《盤洲文集》卷二七《代嗣大理國王修貢表》。但正如某些學(xué)者所指出的，此表出于宋人之手，“反映的是宋人的態(tài)度”[4]，大理國的主要意圖或者還在借此而行賣馬之實(shí)。所以，宋朝政府對(duì)大理國臣服的意圖仍然心存戒備。同年九月，翰林學(xué)士朱震上言，請(qǐng)求廣西帥臣謹(jǐn)擇負(fù)責(zé)市馬之人，“毋遣好功喜事之人，以啟邊釁”，并待“異時(shí)南北路通，則漸減廣西市馬之?dāng)?shù)”，以“消患于未然”，得到高宗的允肯。二十六年(1156)，唐秬知黎州，再次提醒高宗恪守祖制，萬勿貪利邀功以啟邊釁。*王應(yīng)麟：《玉?！肪硪晃迦肚挛髂弦膬?nèi)附貢銅鼓》。淳熙二年(1175)十一月，知靜江府張栻申嚴(yán)保伍之禁，建議精選邕州提舉、廵檢等官“以撫峒丁”，目的還是在控制大理國。嘉熙四年(1240)，大理國請(qǐng)道黎、雅入貢，宋四川安撫使孟珙以其“自通邕廣，不宜取道川蜀”卻之。*《宋史》卷四一二《孟珙傳》。這既有宋朝君臣對(duì)大理國一貫的戒備心理作祟，也有出于此時(shí)四川宋蒙爭戰(zhàn)激烈的現(xiàn)實(shí)考慮。同時(shí)證實(shí)，大理國與宋并不緊密的朝貢關(guān)系應(yīng)該一直存在，只是單取邕廣一路而已。

由上看到，大理國與宋的正式朝貢關(guān)系并不緊密，雙方于此的考慮也各不相同，在宋是“不欲以虛名勞民”的無所謂態(tài)度(內(nèi)里是怕啟邊釁的深度恐懼)，在大理國則是借此而欲賣馬的經(jīng)濟(jì)需要(馬匹生產(chǎn)數(shù)量太大)。按某些學(xué)者的研究，大理國甚至僅在與宋交往時(shí)遵守臣屬國的有關(guān)規(guī)定，而在本國卻仍保持自己獨(dú)立的國家制度。[4]故在兩宋時(shí)期，大理國與宋的邊境貿(mào)易雖極興盛，正式的政治往來卻反而不如南詔與唐頻繁。

二

言大理國與宋的朝貢，除上面所說的正式朝貢外，還有一種非正式的朝貢必須納入考慮，這就是其周邊羈縻各族的朝貢。

在大理國與宋之間有一個(gè)區(qū)域頗寬的羈縻民族分布帶。這些羈縻民族的向背，取決于大理國和宋沿邊力量的強(qiáng)弱，以及他們?cè)诖罄韲退沃g的利益權(quán)衡。最后，無論是大理國還是宋，與這些羈縻民族的關(guān)系都只能維持在一種松弛的狀態(tài)之中。[5](P144～181)《宋史》卷四九六《蠻夷傳》言這些分布在大理國與宋之間的羈縻民族，分別稱其為“黎州諸蠻”“敘州三路蠻”“瀘州蠻”“西南諸夷”種種。

黎州諸蠻分布于宋黎州僥外，于大理國建昌府北參差雜居，計(jì)有兩林、邛部川、風(fēng)琶、保塞、三王、西箐、凈浪、白蠻、烏蒙、阿宗等十二部。其中，“東蠻”三部(即邛部川、風(fēng)琶、兩林)力量最強(qiáng)，為黎州諸蠻主體，其余諸“蠻”均分別隸屬于“東蠻”三部之下。唐時(shí)，黎州諸蠻大多臣服于唐。及南詔強(qiáng)，轉(zhuǎn)隸南詔。大理國建立，他們又臣服于大理，隸于會(huì)川都督。宋朝建立以后，黎州諸蠻開始與宋接觸，在大理國與宋之間雙重收利。宋初，兩林蠻與宋的往來十分頻繁，時(shí)時(shí)入貢于宋，其首領(lǐng)先后被宋封為將軍、大將軍、司戈、郎將等。與兩林蠻相比，邛部川蠻與宋的關(guān)系更為緊密，每代首領(lǐng)繼位均遣使朝宋，并在形式上得到宋朝政府的恩準(zhǔn)與加封。恃其緊密的關(guān)系，邛部川蠻勢(shì)力迅速膨脹。北宋初年，面對(duì)兩林蠻的進(jìn)攻，它還只有求助于宋；至于南宋，兩林蠻已經(jīng)對(duì)它束手無策、戰(zhàn)則生畏了。風(fēng)琶蠻與宋的關(guān)系發(fā)展較遲，約在真宗時(shí)期，其首領(lǐng)亦先后被宋封為將軍、郎將、司階、司戈等。[6](P246～248)除“東蠻”三部之外，其他黎州諸蠻也程度不一地與宋發(fā)生關(guān)系，但皆不如“東蠻”三部密切。*《宋史》卷四九六《黎州諸蠻傳》。從“東蠻”三部與宋的交往看，宋對(duì)黎州諸蠻除了名義上的冊(cè)封之外，幾乎談不上什么控御。盡管兩林蠻、邛部川蠻等自開寶二年(969)以后與宋關(guān)系非常密切，但并未因此與大理國斷絕關(guān)系，甚至他們的很多朝宋行為都是受到大理國委派、代表大理國的。李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷十引《續(xù)錦里耆舊傳》即明確稱：“開寶元年二月，黎州遞到南詔建昌城諜，云欲通好，厥后寂無文字，但遣今界邛部、兩林蠻時(shí)來朝貢。”不僅邛部川蠻、兩林蠻，其他黎州諸蠻亦多為大理國羈縻民族，始終與大理國保持著某種依附關(guān)系。

宋初，戎州境內(nèi)“夷夏雜居，風(fēng)俗各異”*樂史：《太平寰宇記》卷七九。?？拷莩钦?，因受漢族文化影響已始從事農(nóng)耕，逐步成為宋朝編戶。遠(yuǎn)離州城至于大理國，西北有董蠻，正西有石門蠻，東南有南廣蠻，合稱“敘州三路蠻”。宋初，董蠻首領(lǐng)董舂惜貢馬于宋，自稱“馬湖路三十七部落都王子”。大觀三年(1109)，南廣蠻首領(lǐng)羅永順、楊光榮、李世恭等各以其地歸宋，詔建滋、純、祥三州。但同時(shí)，董蠻諸部又時(shí)常侵?jǐn)_宋賴因寨，使宋朝政府深感頭痛。*《宋史》卷四九六《敘州三路蠻傳》。南渡以后，馬湖、夷部數(shù)掠嘉州，竟公然將所掠之物貨于敘州，給宋朝政府造成極大麻煩。*《宋會(huì)要輯稿》蕃夷五之六九～七○。而宋在南廣蠻地所設(shè)三州，也未維持多久。[6](P250～251)根據(jù)學(xué)者的一般意見，敘州三路蠻屬于彝族先民，他們與大理國東川郡屬烏蠻各部血緣很近。[7](P255)除此而外，敘州三路蠻還常以大理國所出馬匹貨物轉(zhuǎn)販敘州*吳昌裔：《論湖北蜀西具備疏》，載《歷代名臣奏議》卷三三九；陸游：《老學(xué)庵筆記》卷三。，說明其與大理國的關(guān)系頗密。

宋時(shí)居于瀘州僥外的少數(shù)民族，《宋史紀(jì)事本末》稱為“瀘夷”?！盀o夷”的民族成分相當(dāng)復(fù)雜，“雜種夷獠散居溪谷”*《宋史》卷四九六《瀘州蠻傳》。。北宋時(shí)期，“瀘夷”與宋的關(guān)系相當(dāng)緊張，自真宗而至徽宗爭戰(zhàn)不斷。南宋以后，“瀘夷”未再與宋發(fā)生大的戰(zhàn)事，雙方關(guān)系趨于平穩(wěn)。[8](P424～441)大理國前期，烏蒙、烏撒、茫布、易娘四部隸于會(huì)川都督。至其后期，隨著此一地區(qū)烏蠻勢(shì)力的膨脹，大理國設(shè)東川郡以領(lǐng)閟畔、絳部、烏蒙、烏撒、茫布、易溪、易娘諸部，疆界擴(kuò)展到宋瀘州僥外。也就是說，在大理國后期，“瀘夷”的絕大部分都被納入了大理國的管轄范圍，或者變成了大理國的羈縻部族。[6](P252～254)南宋以降，“瀘夷”各部在大理國與宋之間往來貿(mào)易，規(guī)模極大，僅販馬至長寧軍邊市歲即在500匹以上。*李心傳：《建炎以來朝野雜記》甲集卷十八《廣馬》。

西南諸夷部族很雜，以姓相聚，與宋關(guān)系始終較友好，其首領(lǐng)亦多被宋封為歸德將軍、懷化將軍以至于南寧州刺史。*馬端臨：《文獻(xiàn)通考·四裔考》卷六；《宋史》卷四九六《西南諸夷傳》。西南諸夷與大理國并不直接接壤，故二者之間的聯(lián)系不是十分明顯，唯亦轉(zhuǎn)販大理國貨物于宋。

西南諸夷再下，則有所謂羅殿、自杞、特磨諸部。范成大《桂海虞衡志·志蠻》：“羅殿，在融宜之西、邕之西北，唐會(huì)昌中封其帥為羅殿王，世襲爵。歲以馬至橫山互市，亦有移至邕，稱羅殿國王羅呂，押馬者稱西南謝蕃、知武州節(jié)度使、都大照會(huì)羅殿國文字。”*馬端臨：《文獻(xiàn)通考·四裔考》卷五引。王應(yīng)麟《玉海》卷一五三言宋高宗時(shí)羅殿曾經(jīng)朝貢，但后來似乎沒有繼續(xù)。淳熙八年(1181)，羅殿頭角人朱文喜、滕文昌等以樣馬八匹至邵武軍進(jìn)貢，乞請(qǐng)開市。宋朝政府婉言拒絕之后，以“入夷界招引羅鬼國入馬中賣生事”，將與此事有關(guān)的邵武軍百姓吳汝霖等“決配二千里”。*《宋會(huì)要輯稿》蕃夷五之四一。由此不難看出，盡管羅殿自愿臣伏于宋，宋卻無意進(jìn)一步發(fā)展這種臣屬關(guān)系。與此同時(shí)，羅殿似乎又與大理國有著某種臣屬關(guān)系。宋徽宗時(shí)，段和譽(yù)遣使入貢，其奏有“臣累年以來嘗遣磨中、羅道等處乞修朝貢”。*《宋會(huì)要輯稿》蕃夷七之四四。方國瑜先生疑“羅道”乃“羅殿”之異寫，“為大理段氏派遣入宋朝，則羅殿為大理勢(shì)力所及區(qū)域可知也”。[9](P761)然應(yīng)該說，羅殿與宋和大理國的關(guān)系主要還是一種經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系。周去非《嶺外代答》卷五《宜州買馬》：“馬產(chǎn)于大理國。大理國去宜州十五程爾，中有險(xiǎn)阻，不得而通。故自杞、羅殿皆販馬于大理而轉(zhuǎn)賣于我者也?！庇捎诹_殿不是馬的主要產(chǎn)地，馬市貿(mào)易之于它屬于一種中介貿(mào)易，買賣雙方對(duì)其都是至關(guān)重要，這就迫使它必須與宋和大理國保持一種雙重依附關(guān)系。

自杞之名始見于南宋，然據(jù)學(xué)者推斷：“自杞勢(shì)力的始興當(dāng)不至晚于北宋后期，且在南宋初年有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?！盵10]自杞為徙莫祗蠻，南宋以前為大理國所屬。南宋時(shí)期，大理國統(tǒng)治趨于衰弱，東部邊境一些地方民族上層脫離控制，號(hào)“自杞國”。其強(qiáng)盛之時(shí)，地域包括今貴州興義、云南羅平、師宗、瀘西、彌勒、丘北等地。[7](P203～205)“其人皆長大勇悍，善騎射，好戰(zhàn)斗?！?吳儆：《竹洲集》卷一《論邕州化外諸國狀》?！叭●R于群，但持長繩走前，擲馬首絡(luò)之，一投必中?！?馬端臨：《文獻(xiàn)通考·四裔考》卷五引范成大《桂海虞衡志·志蠻》。如此長于騎射，自杞在大理國與宋馬市貿(mào)易中迅速致富，幾與羅殿相抗。周去非《嶺外代答》卷五《宜州買馬》：“羅殿甚邇于邕，自杞實(shí)隔遠(yuǎn)焉。自杞人強(qiáng)悍，歲常以馬假道而來。羅殿難之，故數(shù)至爭。”吳儆《論邕州化外諸國狀》記載：“蕃每歲橫山所市馬二千余匹，自杞馬多至一千五百余匹，以是國益富，拓地?cái)?shù)千里，服屬化外諸蠻至羈縻州境上?！?吳儆：《竹洲集》卷一《論邕州化外諸國狀》。自杞“本自無馬”*李心傳：《建炎以來朝野雜記》甲集卷十八《廣馬》。，“取馬于大理”*范成大：《桂海虞衡志·志獸》。，居然壟斷著橫山市馬總額的四分之三，其對(duì)馬市貿(mào)易的依賴之重由此可知。這就決定了它與大理國和宋不可能發(fā)生大規(guī)模的沖突，而必須保持一種友好的關(guān)系，以使它的轉(zhuǎn)手貿(mào)易能夠延續(xù)。

特磨初屬大理國*按方國瑜先生考訂，段素順?biāo)鳌把颖婃?zhèn)”即在特磨范圍之內(nèi)。參見其：《中國西南歷史地理考釋》，第697～699頁。，儂智高時(shí)歸屬儂氏。及儂智高敗，宋以儂氏之裔知特磨道，特磨遂一直在儂氏的控制之下，直至降元。與羅殿、自杞一樣，特磨也是大理國與宋轉(zhuǎn)手貿(mào)易的主要民族之一，“歲以馬來，皆販于大理者也”*周去非：《嶺外代答》卷九《蠻馬》。。宋徽宗時(shí)，段和譽(yù)遣使入貢所稱“磨中”曾經(jīng)代其“乞修朝貢”，王應(yīng)麟《玉海》卷一五三稱宋仁宗時(shí)有“磨氈”朝貢，“磨氈”應(yīng)即“磨中”，并是特磨的另一稱呼。

王應(yīng)麟《玉海》卷一五三言及朝貢于宋的蕃夷屬國共43個(gè)，除大理外，屬于大理國邊面的另有雅州蠻、卭部川蠻、保塞蠻、兩林蠻、風(fēng)琶蠻、敘州蠻、西南蠻、羅殿、磨氈等。因其與大理國的羈縻關(guān)系，這些蕃夷屬國的朝貢事實(shí)上應(yīng)是大理國正式朝貢的補(bǔ)充，很多本身就是代表大理國的，如前面提到的邛部川蠻、兩林蠻、羅殿、特磨等的朝貢。類似次一級(jí)的朝貢，補(bǔ)充了大理國與宋朝貢的闕如，并把大理國與宋的臣屬關(guān)系轉(zhuǎn)變成了宋與這些蕃夷屬國的臣屬關(guān)系。這是一種很有創(chuàng)意的政治發(fā)明，減少了大理國與宋直接的政治沖突。整個(gè)大理國時(shí)期始終沒有與宋發(fā)生尖銳對(duì)立，沒有發(fā)生像南詔與唐那種規(guī)模空前的戰(zhàn)爭，原因之一是大理國周邊這些雙重羈縻民族的存在。[5](P144～181)而其雙重羈縻能夠成立，則與此次一級(jí)朝貢關(guān)系的確立關(guān)系甚密。

三

大理國前期的行政區(qū)劃承襲南詔后期，帶有相當(dāng)濃厚的軍事色彩。大理國后期，行政區(qū)劃有了根本性的改變，廢除了南詔以降以軍事統(tǒng)治為主的節(jié)度、都督制，而代之以政治統(tǒng)治為主的府、郡制——在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)開化的地區(qū)設(shè)府，在主要是少數(shù)民族聚居的地區(qū)設(shè)郡，而在強(qiáng)鄰壓境的邊夷地區(qū)則設(shè)鎮(zhèn)，其下再各領(lǐng)(縣級(jí))州郡部甸。這種主要是以經(jīng)濟(jì)狀況與地區(qū)特點(diǎn)作為依據(jù)的兩級(jí)行政區(qū)劃，讓我們聯(lián)想到宋朝的地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置，當(dāng)是來自對(duì)宋朝政區(qū)劃分的模擬*宋朝的地方行政機(jī)構(gòu)分為州、縣兩級(jí)，與州平行的另有府、軍、監(jiān)三種稱呼，大抵是在地位頗重的地區(qū)設(shè)府，軍事要地設(shè)軍，而在礦冶諸場(chǎng)所在的地區(qū)則設(shè)監(jiān)。。除此而外，大理國后期另有一種“某處使”的職設(shè)，也與宋朝路使一級(jí)的機(jī)構(gòu)類似?！杜d寶寺德化銘》稱楊才照為“崇圣寺粉團(tuán)侍郎”，《地藏寺造幢記》稱段進(jìn)全為“大佛頂寺都知天下四部眾”，而崇圣寺塔發(fā)現(xiàn)的金屬刻片上則有“當(dāng)寺博士史貞□智”等字樣。 “粉團(tuán)侍郎”是以釋儒身份以備顧問的僧職，與宋代僧官的貼職類似。“都知天下四部眾”則為大理國僧尼總管?！爱?dāng)寺博士”可以理解為一種特殊寺職，類似于宋代的提舉宮觀。又，《興寶寺德化銘》稱楊才照為“僧錄阇黎”，《大般若波羅蜜多經(jīng)》題記則有“大阿左黎趙泰升”之稱，《大理國故高姬墓銘》稱楊俊升為“賜紫大師”，《故溪□謚曰襄行宜德履戒大師墓志》稱“利貞皇帝補(bǔ)(溪智)和尚以賜紫泥”，趙興明母墓幢尾署“□焚咒師金瀾僧楊長生書”，《追為亡人大師李珠慶神道》言李勝曾被“理朝賜號(hào)李白金[襕]”，而上面提到的段進(jìn)全又為“洞明儒釋慈濟(jì)大師”等等。此類僧官僧封制度明顯不是承續(xù)南詔，而是模仿內(nèi)地行政制度的結(jié)果，且應(yīng)發(fā)生在大理國后期(上引碑文盡為大理國后期之作)。據(jù)研究，《張勝溫畫卷》(繪于段智興盛德五年，1180)所繪帝王服飾與中原帝王袞衣的“十二章”紋樣一致，分別為日、月、星、龍、山、華蟲、宗彝、藻、火、粉朱、黼、黻，日中有烏，月中有兔。其色彩搭配亦與中原帝王袞衣的“五方正色”一致，即以青、赤、黃、白、黑分別代表東、南、中、西、北五方。[11](P508～519)[3](P25)那么，即使在帝王服飾上，我們也能看到大理國后期受內(nèi)地政治文化的影響。比于南詔的行政制度，唐、吐蕃、緬甸乃至印度的多重影響非常明顯，以至于某些職設(shè)的依據(jù)至今不能獲得源頭。至大理國，吐蕃處于四分五裂，緬甸在蒲甘王朝建立前影響式微，而印度文化則在新的轉(zhuǎn)型之中。除內(nèi)地(宋)外，大理國周邊沒有更高的政治文明可資追慕。是以我們看到大理國不同于南詔的職設(shè)大抵皆是模擬內(nèi)地而來，受宋行政制度的影響尤為明顯，而又主要是在大理國后期——即大理國與宋正式建立朝貢關(guān)系以后。正像宋朝政府往往通過朝貢搜集境外信息一樣[12]，大理國也在正式與非正式的朝貢中搜集宋朝政府的信息，并借鑒、模仿宋朝政府的行政與文化政策?！叭绱艘粊?，即在無形中增加了大理國與內(nèi)地政治制度的趨同性，為云南與內(nèi)地的政治一體化清掃了道路。”[5](P144～181)

比于南詔與唐的關(guān)系，大理國與宋自始至終沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。這當(dāng)然與雙方的高度克制有關(guān)，但更與雙方之間存在一個(gè)區(qū)域頗寬的民族緩沖帶有關(guān)。分布于此緩沖帶上的民族，大抵均是雙重羈縻于大理國與宋的民族。雖也偶爾施加政治與軍事影響，但大理國所以能對(duì)這些民族形成羈縻，主要是依靠在其之間形成的轉(zhuǎn)手貿(mào)易——幾乎成為這些羈縻民族立國立族的根本。而又通過他們與宋形成的次一級(jí)朝貢體系，維持著大理國與宋不松不緊的關(guān)系，減少了大理國與宋的直接沖突。很明顯，在此民族緩沖帶的形成中，次一級(jí)朝貢體系是一個(gè)不可或缺的要素。

大理國時(shí)期，與宋的邊境貿(mào)易十分興盛，廣泛分布于宋朝的雅州、黎州、嘉州、敘州、長寧軍、瀘州、黔州、珍州、恭州、沅州、靖州、平州、邕州、宜州、觀州、賓州、橫州等地。[6](P156～165)就大理國而言，從宋購買的貨物大抵不是本境不產(chǎn)，就是數(shù)量很少、難以滿足國人需要，故其與宋的經(jīng)濟(jì)往來不是可有可無。就宋朝而言，不排除從大理國貨買的物品或有某些奇貨可居的成分，但主要的還是出于宋自身的經(jīng)濟(jì)需要。云南自古以來就是我國重要的珠寶產(chǎn)地和集散地，其珠玉制品歷來為內(nèi)地所重。銅的購買也是因?yàn)榇◢{奇缺，不得不招買于大理國。而大理國質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的木材，則對(duì)宋沿邊居民和商人極具實(shí)用和商業(yè)吸引力。但最能說明問題的則是買馬，“凡戰(zhàn)馬悉仰川、秦、廣三邊”*王應(yīng)麟：《玉?！肪硪凰木拧督B興孳生馬監(jiān)條》。，川、廣二邊所市均為大理國所出。迨宋南渡，“馬益難得”*《宋會(huì)要緝稿》兵二三之一一引《中興小歷》。，大理馬由之成為南宋政府軍馬的主要來源，“每擇其良赴三衙，余以赴江上諸軍”*《宋史》卷一九八《兵志》。。故時(shí)人洪邁稱：“國家買馬，南邊于邕管，西邊于岷黎，皆置使提督，峨所綱發(fā)者，蓋逾萬匹。”*洪邁：《容齋隨筆》卷五《買馬牧馬》。因此，大理國與宋邊境貿(mào)易的興盛首先應(yīng)是雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的必然結(jié)果。但不僅僅如此，宋朝政府在邊境貿(mào)易上的期待顯然更有政治考慮。以馬市為例，據(jù)現(xiàn)有史料記載，大理國與宋的馬市貿(mào)易早在開寶(968—976)時(shí)期即已開始。之后，與大理國接壤的其他邊州相繼開市市馬，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此伏彼起，直至南宋末年陸續(xù)罷停。而其貿(mào)易數(shù)額各個(gè)時(shí)期不一。在川峽諸州：北宋嘉祐(1056—1063)時(shí)黎州買馬2100匹，崇寧五年(1106)增至4000匹。*《宋史》卷三七四《趙開傳》；《宋史》卷一九八《兵志》。長寧軍“歲市蠻馬三百九十五匹”*王象之：《輿地紀(jì)勝》卷一六六。。南渡以后，川峽市馬五州――黎州、敘州、長寧軍、南平軍(今四川南川)、珍州(今貴州正安)每年買馬大體5000余匹左右。*李心傳：《建炎以來朝野雜記》甲集卷十八《廣馬》。乾道(1165—1173)年間，秦、川買馬歲額11900匹，“川司六千，秦司五千九百”；慶元(1195—1200)年間，合川、秦兩司為11016匹；嘉泰(1201—1204)末年，合川、秦兩司為12094匹。*《宋史》卷一九八《兵志》。在廣西邊面：紹興六年(1136)歲額為1500匹，“分為三十綱赴行所”*周去非：《嶺外代答》卷五《經(jīng)略司買馬》。。七年，歲中市馬2400匹。*《宋史》卷一九八《兵志》。二十七年(1157)，于原額外添買30綱，為3500匹，“又擇其權(quán)奇以入內(nèi)廄，不下十綱”*周去非：《嶺外代答》卷五《經(jīng)略司買馬》。。川峽、廣西合計(jì)，總數(shù)應(yīng)在萬匹以上。此為交易之?dāng)?shù)，大理國本身的馬匹生產(chǎn)數(shù)量較此更大。馬匹的過量生產(chǎn)已明顯不是滿足本國的需要，更是與內(nèi)地商品交換的需要。此一傾向的加劇，無疑會(huì)從經(jīng)濟(jì)上對(duì)大理國形成制約。北宋時(shí)，朝廷曾詔黎州歲售蠻馬不任戰(zhàn)者卻之，大臣袁抗奏稱：“今山前后五部落仰此為衣食，一旦失利侵侮，不知費(fèi)值幾馬也?！?《宋史》卷三○一《袁抗傳》。南渡以后，馬湖夷部數(shù)擾嘉州，宋朝政府“止其歲幣，絕其互市”，其圍即解。*《宋會(huì)要輯稿》蕃夷五之六九、七○。乾道七年(1171)八月，孝宗就黎州邊市令宰執(zhí)書諭胡元質(zhì)、吳總等：“如蠻人以市馬要我，則且住一兩年，使權(quán)常在我，彼無能為，自然安帖畏服。”*《宋史全文》卷二五下“乾道七年八月己巳”。淳熙(1174—1189)年間，自杞與宋發(fā)生沖突。宋權(quán)知邕州吳儆脅之：“汝國本一小聚落，只因朝廷許汝歲來市馬，今三十余年，每年所得銀錦二十余萬，汝國以此致富。若忘朝廷厚恩，輒敢妄有需求，定當(dāng)申奏朝廷，絕汝來年賣馬之路?！弊澡接墒琼樂?。*吳儆：《竹洲集》卷一《論邕州化外諸國狀》。由此可見，馬市貿(mào)易之于大理國并羈縻各族具有的潛在的經(jīng)濟(jì)制約作用，在宋在大理國并羈縻各族都有清醒的認(rèn)識(shí)。在大理國與宋的朝貢關(guān)系中，宋朝政府的態(tài)度之所以一直較為消極，嚴(yán)控其朝貢而放寬其賣馬，原因即在于馬市貿(mào)易不僅僅只是經(jīng)濟(jì)交往，同時(shí)還是控御大理國并其羈縻各族的有效方式。這是大理國與宋朝貢關(guān)系中較為特別之處，唯此可以解釋宋朝政府的消極態(tài)度與大理國朝貢時(shí)的賣馬訴求。

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〔責(zé)任編輯：李官〕

Dali Kingdom’s Paying Tribute and Its Influence

DUAN Yu-ming

(Institute of Taoism and Religious culture, Sichuan University, Chengdu, 610064, Sichuan, China)

Abstract:Dali Kingdom paid tribute to Song Dynasty in both formal and informal types. The former refers to the official tributes Dali Kingdom presented to the Song, the latter those the periphery tribes did. By paying tribute to the Song, the Dali imitated the Song in political system, and a wide ethnic buffer zone between the two states was built as well. In the tributary relationship between the Dali and the Song, the element of frontier trade had a deep impact on the attitudes of two countries.

Key words:Dali Kingdom; paying tribute; Song Dynasty; periphery tribes; frontier trade

中圖分類號(hào):K05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-723X(2016)01-0106-07

作者簡介:段玉明(1958- )，男，四川成都人，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所研究員,哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要從事宗教歷史文化研究。