張瑞才

(云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，云南　昆明　650106)

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承擔職責使命創(chuàng)新社會科學(xué)普及

張瑞才

(云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，云南昆明650106)

摘要：研究新形勢下的社會科學(xué)普及問題，需要認真分析社會科學(xué)普及面臨的形勢、任務(wù)和使命。我們面對的形勢、承擔的任務(wù)和使命決定了必須開展社會科學(xué)普及。社會科學(xué)普及的重點領(lǐng)域應(yīng)當包括五個方面：有效鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；鑄造中國精神；構(gòu)建道德根基；培育和踐行社會主義核心價值觀。怎么開展好新形勢下的社會科學(xué)普及，一是在社會科學(xué)普及當中樹立政治意識，堅持正確的政治導(dǎo)向；二是樹立問題意識，堅持問題導(dǎo)向；三是有效挖掘資源，創(chuàng)新平臺；四是樹立法治意識。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)普及； 職責； 使命； 創(chuàng)新

研究新形勢下的社會科學(xué)普及問題，需要認真分析社會科學(xué)普及面臨的形勢，應(yīng)該承擔什么樣的任務(wù)，以及完成這些任務(wù)應(yīng)該有什么樣的新舉措。圍繞這一主題，需要回答三個基本問題：一是為什么要開展社會科學(xué)普及，二是社會科學(xué)普及的重點領(lǐng)域應(yīng)該是什么，三是怎樣開展好新形勢下的社會科學(xué)普及。

一、為什么要開展社會科學(xué)普及

為什么要開展社會科學(xué)普及？這個問題看似已經(jīng)解決了，實際上并未解決。解決任何問題的前提是基于我們對這項工作認識的程度，所以我們經(jīng)常講一句話，叫理論上的自覺是行動上自覺的一個基本前提。為什么是一個基本的前提呢？今天還要更深入開展社會科學(xué)普及工作，我個人認為有兩個非常重要的原因。

第一是我們面對的形勢和承擔的任務(wù)需要我們深入開展社會科學(xué)普及工作。從形勢的角度來說，黨的十八大以后，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)一個非常重要的觀點，就是我們正在進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這句話，習(xí)近平總書記在主持十八大報告起草時，一直堅持要寫進去。這場偉大的斗爭涉及的面是非常廣泛的，它涉及到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，這場偉大斗爭中最關(guān)鍵的就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的形勢，表面上看好似風平浪靜，實際上是潛流涌動，斗爭的尖銳性、復(fù)雜性、艱巨性是非常突出的。從國際層面來說，我們面對著各種思想文化的交流、交融和交鋒，這個交流、交融，交鋒是異常的尖銳的，怎么在這種交流、交融、交鋒當中把我們的主導(dǎo)立起來，把馬克思主義的指導(dǎo)地位在意識形態(tài)領(lǐng)域中鞏固好、發(fā)展好，我們面對的形勢是很尖銳的。當中國發(fā)展比較好的時候，國外就大肆制造中國威脅論；當我們發(fā)展當中出現(xiàn)一些困境，出現(xiàn)一些問題，矛盾比較突出的時候，它們又制造中國崩潰論。無論是威脅論也好、崩潰論也好，都是在和我們進行思想意識形態(tài)的較量，在這場斗爭中，西方常常揮舞民主、自由、人權(quán)這些武器，對我們不斷地進行思想文化領(lǐng)域的滲透。所以我們?nèi)绻鐣茖W(xué)普及不好，馬克思主義不能被廣大干部群眾所有效地掌握，我們要贏得這場偉大斗爭，那基本上是不可能的。從國內(nèi)的角度來說，30多年的改革開放，我們思想文化領(lǐng)域面對著多元、多樣、多變，而且人們價值選擇的獨立性、多樣性、選擇性的特征越來越明顯的形勢。所以在多元、多樣、多變當中，怎樣來謀共識？交流、交融、交鋒是主導(dǎo)，而多元、多樣、多變是謀共識。怎樣把中國人民團結(jié)起來，為中國特色社會主義偉大事業(yè)，為兩個100年的奮斗目標，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚正能量和重要的精神價值，怎么來確立中國特色社會主義的共同信念等問題是需要我們認真思考的。一個國家，一個民族，如果沒有共同的理想，沒有共同的信念，這個國家和這個民族要立于世界民族之林，它的難度也是很大的，甚至是不可能的。所以我們面臨的形勢非常嚴峻，承擔的任務(wù)非常艱巨。從形勢的角度來說，我們需要開展社會科學(xué)的普及。今天面對網(wǎng)絡(luò)化大發(fā)展的態(tài)勢，特別是網(wǎng)絡(luò)輿論場的不斷拓展，思想領(lǐng)域斗爭的主陣地已經(jīng)轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域當中紅色地帶我們怎么積極進行價值引導(dǎo)的問題；灰色地帶我們怎么來分析它的積極價值和消極價值的成分問題；黑色地帶我們怎么把負價值弄清楚的問題。社會科學(xué)普及要做些什么呢？就是要引領(lǐng)紅色地帶、轉(zhuǎn)化灰色地帶、弄清黑色地帶，在網(wǎng)絡(luò)議論這個主陣地當中進行較量。我們社會科學(xué)普及的平臺建設(shè)，都跟過去大大不一樣了。過去通過宣講，通過報紙，通過電臺，通過電視，這些渠道我們可以做，但是現(xiàn)在最難的網(wǎng)絡(luò)這個思想領(lǐng)域的較量。面對這樣的形勢，我們要按照習(xí)近平總書記的要求，開展好具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。因此，我們肩負著社會科學(xué)普及重任，沒有社會科學(xué)普及，人們的思想境界，人們的文化知識，人們的科學(xué)素養(yǎng)，人們的理想信念怎么建立起來。我想這個特定的形勢，要求我們要加大社會科學(xué)普及的力度。

第二是我們所承擔的使命需要我們深度地開展社會科學(xué)普及工作。當今中國，開展許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)，推進黨的建設(shè)新的偉大工程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這四個“偉大”決定了我們社會科學(xué)普及的歷史任務(wù)是非常繁重的。習(xí)近平總書記多次告誡，要實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，必須弘揚中國精神。為什么要凝聚中國力量，為什么要弘揚中國精神呢？中國力量當中其實就是要通過我們對中國精神的弘揚，對民族精神的塑造，對時代精神的張揚，形成主導(dǎo)性的核心價值，聚集起正能量。面對新的使命，要完成歷史任務(wù)是非常難的，看起來目標很近，但是離目標越近的時候，任務(wù)的影顯度就越難。而在我們云南，習(xí)近平總書記2015年1月19日在考察我們云南工作期間明確提出，要把云南建設(shè)成為民族團結(jié)的示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)的排頭兵、面向南亞東南亞的輻射中心，要求我們云南要闖出一條跨越式發(fā)展的路子，譜寫好中國夢的云南篇章。中國夢云南篇章怎么來寫，我們所面對的任務(wù)，比全國來說更加艱巨。就拿東部沿海地區(qū)來說，他們經(jīng)過一定的努力，就能夠完成這么一個歷史任務(wù)，而我們云南必須要經(jīng)過更多的努力才能完成，所以我們一定要跨越。要為跨越發(fā)展提供理論支持，提供思想的滋養(yǎng)，提供文化的條件，這個任務(wù)太難，任務(wù)太偉大，如果我們不進行社會科學(xué)的普及，那么想要實現(xiàn)這一目標是不可能的。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。”這里說的人就是我們的主體，主體的精神境界，主體的主動意識，主體的創(chuàng)新能力，這些都需要我們進行社會科學(xué)普及來加強理想信念的鑄造，才有可能完成。因此，今天還要在這個新的基點上開展社會科學(xué)普及工作。社會科學(xué)普及工作應(yīng)該說是社科聯(lián)的一項常規(guī)性的工作，一項基本性的工作，我們在實踐工作中不斷適應(yīng)社會科學(xué)普及的新的形勢，創(chuàng)新社會科學(xué)普及的新載體，前程的問題是要弄清楚今天為什么要開展社會科學(xué)普及。

二、面對新形勢、新任務(wù)，社會科學(xué)普及領(lǐng)域主要開展的重點工作

哲學(xué)社會科學(xué)它承擔著認識世界、傳承文明、咨政育人、服務(wù)社會、創(chuàng)新理論的重要歷史使命。從這個歷史使命來說，特別是根據(jù)習(xí)近平總書記在浙江擔任省委書記期間對我們社科聯(lián)提出的要做到“真、情、實、意”的要求，他講的真、情、實、意，實際上就是社科聯(lián)工作的“四字箴言”，我們?nèi)绻蚜?xí)近平總書記講的這四個字理解清楚了，開展哲學(xué)社會科學(xué)普及的重點領(lǐng)域和一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就能夠有效地把握了。社會科學(xué)普及的面是非常廣泛的，涉及到古今，涉及到中西，涉及到人類知識體系的所有領(lǐng)域。然而，今天我們圍繞著偉大斗爭、偉大事業(yè)，偉大工程和偉大復(fù)興，需要認真來研究、來思考、來抓好的重點領(lǐng)域有以下這么幾個。

第一個就是怎么有效地來鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我們的社會科學(xué)普及，第一位的使命就是確立馬克思主義在思想領(lǐng)域，在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這個依據(jù)是什么呢？馬克思主義是我們黨和國家的最根本的指導(dǎo)思想，而且它已經(jīng)被寫進中華人民共和國的憲法，從這個角度來說，它的重要性是不言而喻的。所以今天我們社會科學(xué)普及工作就是要普及馬克思主義。習(xí)近平總書記把馬克思主義稱作領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)，要鑄造馬克思主義的看家本領(lǐng)，提升我們的理想信念，增強共產(chǎn)黨人對馬克思主義的信仰，堅定中國特色社會主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的精神支柱，也是我們?nèi)h、全國各族人民的精神支柱。推進馬克思主義指導(dǎo)地位在意識形態(tài)領(lǐng)域的鞏固，當前從社會科學(xué)普及的角度來說，要做的最重要的工作就是要推進馬克思主義的大眾化。所以我們選擇在騰沖來召開這么一次會議，一個重要的原因就是要認真總結(jié)、認真挖掘，云南馬克思大眾化的重要學(xué)術(shù)資源，及其給我們創(chuàng)造的有效的社會科學(xué)普及的平臺。云南是有馬克思主義大眾化光榮傳統(tǒng)的一個省，包括我們所建的社會科學(xué)普及基地，也在這個主陣地當中得到了體現(xiàn)。比如在馬克思主義早期的傳播當中，1920年，在北京大學(xué)成立的馬克思學(xué)研究會19個發(fā)起人中的2個代表性人物是云南人：一個是大理州祥云縣王家莊村王氏三兄弟的大哥王復(fù)生同志；另一個是文山州硯山縣平遠街的王有德同志。他們在馬克思主義大眾化，在進行社會科學(xué)普及當中，在確立中國主導(dǎo)價值當中，作出了彪炳史冊的貢獻。我在宣傳部工作的時候，與保山市、騰沖縣一起組建艾思奇百姓宣講團，后來在王德三的故鄉(xiāng)祥云縣成立的播火者宣講團，就是宣講馬克思主義，就是搞大眾化，就是進行主導(dǎo)社會科學(xué)價值的最基本的普及。王復(fù)生的二弟王德三同志，在馬克思主義大眾化、在傳播主流價值中、在進行社會科學(xué)普及中，也做出了彪炳史冊的貢獻。他寫的一本《夷經(jīng)》，用少數(shù)民族的語言，把馬克思主義傳播給咱們云南少數(shù)民族。所以說馬克思主義大眾化傳播科學(xué)理論一定要找到傳播的方式，要中國化、民族化。如果不用彝族語言來寫，彝族同胞就不能夠看得懂，就不能夠掌握這個基本知識，就不能夠把握馬克思主義這個思想武器。今天我們在騰沖開會，同志們還要去看和順鄉(xiāng)，看艾思奇的故居，如果有時間大家還可以去瞻仰一下艾思奇的墓，艾思奇是上世紀30年代，咱們云南出的一代哲人。在確立主導(dǎo)價值進程中，作為社會科學(xué)普及的杰出代表，他被稱作馬克思主義大眾化中國第一人。毛主席稱他為人民的哲學(xué)家，他寫的《大眾哲學(xué)》就是社會科學(xué)普及，把馬克思主義這么深奧的道理，用中國老百姓最喜聞樂見，最淺顯易懂的語言表述出來，十萬青年讀了艾思奇的《大眾哲學(xué)》心向延安。所以說他在講大眾化的時候?qū)嶋H上也是在講社會科學(xué)普及。對于理論武裝工作的重要性，馬克思有一個非常好的表述，他在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》這一篇文章當中講過這么一段話，馬克思深刻指出：批判的武器不能夠代替武器的批判，物質(zhì)的力量必用物質(zhì)的力量去推毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成巨大的物質(zhì)力量。而理論要掌握群眾，理論就必須徹底，所謂徹底是把握什么是事物的根本，而把握事物根本的關(guān)鍵是什么，是人，所以任何科學(xué)的理論，任何高深的理論，如果不被人掌握，被束之高閣，它就沒有發(fā)揮實踐的指導(dǎo)作用。所以我們把馬克思主義稱為“精神武器”，把人民稱為“物質(zhì)的武器”，物質(zhì)的武器必須掌握精神的武器，這是馬克思說的批判的武器和武器批判這么一個辯證關(guān)系。深刻地揭示了社會科學(xué)普及，科學(xué)理論一經(jīng)掌握人民群眾所產(chǎn)生的巨大的物質(zhì)力量。毛主席也說：“中國人民一旦找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌就為之一新?！睆倪@個角度來說，主導(dǎo)價值的不斷地確立、不斷地鞏固，這么一個歷史進程當中要找到有效的載體。艾思奇百姓宣講團，包括艾思奇的故居，艾思奇的墓，我們今天為什么要緬懷這么一些先人，就是基于要確立主導(dǎo)性的價值。新的歷史時期，我們對這么一些重要思想價值和思想資源怎么來挖掘，怎么來整理，這都需要一些新的研究。在滇西抗戰(zhàn)主戰(zhàn)場的龍陵縣曾出現(xiàn)過一個在社會科學(xué)普及領(lǐng)域做出過重要貢獻的人，他的名字叫鄭坰靖，鄭坰靖在確立我們主導(dǎo)價值當中，嘔心瀝血。他就是腳穿一雙解放鞋，身穿一套迷彩服，手中拿一個小喇叭，在田間地頭傳播黨的創(chuàng)新理論。這是干什么，就是搞社會科學(xué)普及，就是把黨的創(chuàng)新理論，把我們黨的路線方針政策讓老百姓知道，最后38歲倒在自己的工作崗位上，成為新時期在社會科學(xué)普及，在主導(dǎo)價值確立當中一個新的時代標兵。云南思想戰(zhàn)線，宣傳戰(zhàn)線，社會科學(xué)普及戰(zhàn)線兩個非常重要的優(yōu)秀人才都誕生在保山市。我說這些話的意思是，面對新形勢，在交流、交融、交鋒中怎樣確立馬克思主義指導(dǎo)地位，這是我們社會科學(xué)普及第一位的使命。

第二個就是怎樣來鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個共同思想基礎(chǔ)就是確立中國特色社會主義的理想信念。今天從事哲學(xué)社會科學(xué)普及工作，馬克思主義主導(dǎo)地位鞏固了，中國特色社會主義的共同信念確立了，我們就做出了巨大的貢獻。中國特色社會主義的偉大實踐非常的生動，在這場偉大實踐當中怎么來確立這么一個共同信念，實際上難度是非常之大的。因此，我們一定要從歷史的、現(xiàn)實的、未來的向度講清楚中國特色社會主義的歷史根基，就是按照習(xí)近平總書記講的中國特色社會主義，它雖然產(chǎn)生在改革開放這30多年，但是它是植根于新中國成立60多年，植根于中國近代170多年，乃至植根于社會主義500年的歷史進程，植根于中華民族5000年的文明歷史。從這么大的一個歷史厚度來講清楚，要確立這么一個理想信念，要使人們有歷史的意識，要有歷史的根基，我們怎么來把它扎深歷史的根基。同時還要講清楚，中國特色社會主義它是中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度的三位一體及其科學(xué)內(nèi)涵。所以習(xí)近平總書記多次告誡全黨，道路決定命運，我們的社會科學(xué)普及干什么，就是要講清楚中國特色社會主義道路選擇的必然性，它是歷史的選擇，是人民的選擇，把它講清楚，把它講明白，人們對它的發(fā)展，對它的信心就會更加堅定。要講清楚它作為一個科學(xué)理論體系，要講清楚它的制度屬性。同時也要講清楚，中國特色社會主義它的總依據(jù)，它的現(xiàn)實性，它的總布局，它的總?cè)蝿?wù)，要確立人們對中國特色社會主義發(fā)展的堅定信念。所以習(xí)近平總書記說要增強中國特色社會主義的道路的自信，要增強理論的自信，要增強制度的自信。因此，我們在社會科學(xué)普及當中第二項非常重要的任務(wù)就是怎樣在人民當中把中國特色主義信念扎下根來，把它確立起來，把它鞏固下去，在實踐當中不斷豐富它，不斷拓展它，不斷完善它，這就是我們社會科學(xué)普及第二個重要的任務(wù)。

第三個就是要傳承好中華民族的民族精神，弘揚好我們的時代精神。中華民族在自己奮斗的5000年的歷史進程當中，形成了以愛國主義為核心的強調(diào)國家統(tǒng)一，強調(diào)愛好和平，強調(diào)勤勞勇敢，強調(diào)自強不息的、生生不息的民族精神。我們的民族精神怎樣在新的時代條件下來進行弘揚。中華民族文化寶庫是非常之巨大的，它所蘊含的寶藏是非常豐富的。毛主席在戰(zhàn)爭年代就說，我們共產(chǎn)黨人一定要繼承從孔夫子到孫中山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨人不應(yīng)當割斷歷史，應(yīng)該是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚者、創(chuàng)新者，所以我們搞社會科學(xué)普及，要有效地挖掘這些優(yōu)秀的民族文化資源，把中國文化當中的儒家文化、道家文化，包括已經(jīng)中國化的佛教文化，怎么把它挖掘，怎么把它整理，讓老百姓從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取滋養(yǎng)，來鑄造我們中華民族的信念，來鑄造我們的民族精神，來構(gòu)筑我們的精神家園。實際上說，社會科學(xué)普及干什么，就是構(gòu)筑精神家園。我們搞社會科學(xué)普及不是一個空的東西，民族資源的挖掘，傳統(tǒng)文化的繼承，這就非常重要。習(xí)近平總書記反復(fù)說，我們對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，要創(chuàng)新性的發(fā)展。中國文化的主導(dǎo)是馬克思主義、中國化的馬克思主義，比如毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義中國化的表現(xiàn)，此外還有：一是儒家文化，二是作為本土文化的道教文化，第三是印度傳過來的佛教文化，已經(jīng)中國化了。從鑄造民族精神角度來說，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我舉一個例子，就是對儒家文明怎樣進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化：中國人在對待儒家文化上也走了一些曲折道路，秦始皇的焚書坑儒；我們文化大革命期間也出現(xiàn)了一些對傳統(tǒng)文化破壞性的做法。所以今天怎么來創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這就是對待傳統(tǒng)文化當中，毛主席講過的要取其精華，棄其糟粕，做到古為今用，洋為中用，做到推陳出新，這些指導(dǎo)思想實際上講的就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記講的轉(zhuǎn)化，鑄造中國精神與儒家文化中的人格有著密不可分的聯(lián)系。從儒家的角度或儒家的話語來表述中國精神，中國精神的人格化，就是儒家講的做謙謙君子。做一個謙謙君子有三個基本標準，第一個標準就“君子成人之美”，就是別人有好事的時候你跟著高興；第二個標準，要做到“己欲立而立人，已欲達而達人”，你想成就自己要先成就別人，這就是我們說的雙贏、共贏、多贏的問題；第三個標準是“君子和而不同”，就是君子認準共同價值，主導(dǎo)價值，又能夠保持自己的獨立性和個性，并沒有在共同價值的面前消彌自己的個性，消彌自己的獨立性，這就是“謙謙君子”。后來孟子說，中國精神可以提升為在人格特征當中不僅做一個謙謙君子，能不能做一個堂堂正正的“大丈夫”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，這就是大丈夫的人格。我們進行社會科學(xué)普及，怎樣把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化，進行創(chuàng)新性的發(fā)展，和今天的人格特征結(jié)合到一起，這個空間是非常大的。有的時候一件事可能會改變?nèi)说囊簧?，一個觀念的確立它有可能使你變成另外一個角色。習(xí)近平總書記強調(diào)的“三嚴三實”，其中一個就是修身，修身就是要從中國傳統(tǒng)文化當中來找資源，來使人們把握我們傳統(tǒng)文化的精華。我說的意思是社會科學(xué)普及在我們民族精神的鑄造上，在時代精神的弘揚上，是可以大有作為的。

第四個就是道德的建構(gòu)，論理的鑄造。這是社會科學(xué)普及的又一個重點。道德建構(gòu)和論理鑄造對當前形勢任務(wù)來說具有很強的緊迫性和必要性。所以習(xí)近平總書記說“國無德不興，人無德不立”，一個國家沒有道德就興盛不起來，一個人沒有道德就站不起來。所以，我們搞社會科學(xué)普及就是針對在社會公德的培育上，樹立怎樣的社會公德；在我們職業(yè)道德的建構(gòu)上，我們應(yīng)該確立一個什么樣的職業(yè)操守；在我們家庭建設(shè)當中，我們家庭美德的培育、個人修養(yǎng)、心性提升等問題。因此省文明辦在全省許多地方創(chuàng)辦了道德講堂。道德講堂干什么，就是在道德鑄魂、論理建設(shè)當中進行社會科學(xué)普及的一個最重要的大的平臺。

第五個就是在社會科學(xué)普及當中要做好培育和踐行社會主義核心價值觀的工作。確立主導(dǎo)價值就是構(gòu)建價值體系，培育價值觀，這是社會科學(xué)普及的另一項重要的使命。培育和踐行社會主義核心價值觀涉及到我們通過社會科學(xué)普及工作，怎樣來增強人們對這個價值觀的認知；通過社科普及工作，來增強人們對這個價值觀的認同；通過社科普及工作來創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化這么一個價值觀。

大家都知道，中國目前社會科學(xué)普及程度最高的就是社會主義核心價值觀的普及，在所有城市，在所有媒體，在電視黃金時段，人民日報、光明日報惜字如金的版面，都是一個版一個版的講24個字。我們傳播這些，就是在進行社會科學(xué)普及，就是要讓人們知道，國家應(yīng)該成為一個什么樣的國家，應(yīng)該是一個“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化國家。社會科學(xué)普及不是沒有事可做的，就是這8個字，講起來很簡單，但是我們的社會科學(xué)普及工作怎么來進行深度的解讀，讓人民認知認同這就難了。今天的社會科學(xué)普及實際上要在高層次上進行思想的引領(lǐng)，而思想引領(lǐng)當中就涉及到對一些重要問題進行有效的辨析，只有辨析清楚才能做到引領(lǐng)，引領(lǐng)了，人們接受了，社會科學(xué)普及才能達到目的。我僅舉一個價值觀當中的民主認知的例子。西方不斷用人權(quán)、自由、民主來攻擊我們，好像說中國人不講民主似的，這就是一個大的誤區(qū)，這就需要我們進行社會科學(xué)普及。我們怎么不講民主，中國共產(chǎn)黨是一個最講民主的政黨，奮斗94年來從來沒有丟掉過的目標就是民主。我們所講的民主和西方所講的民主內(nèi)容是不一樣的，我們要通過我們的普及，讓人民把這個民主理念確立下來。西方講的民主就是選舉民主，就是一票一選，就是多黨政治。而我們講的民主是什么，是人民當家作主，而人民當家作主要選擇它的實現(xiàn)途徑，就是兩個最基本的途徑：一個途徑是選舉民主，就是我們的人民代表大會制度；第二個重要途徑就是中國共產(chǎn)黨人對民主的獨特貢獻“協(xié)商民主”。所以習(xí)近平總書記說協(xié)商民主是人民民主的真諦，協(xié)商民主是社會主義民主獨有的、獨特的、獨創(chuàng)的，我們社會科學(xué)普及能夠把這個獨有、獨特、獨創(chuàng)講清楚，講明白嗎？講清楚講明白了，人們對民主的認知就超乎過去了，那么這個民主理念確立下來，它不就是社會科學(xué)普及了嗎?這是第一個層次。

第二個重要的層次，我們應(yīng)該建設(shè)一個什么樣的社會。應(yīng)該是一個自由、平等、公正、法治的社會。這組概念從社會科學(xué)普及角度來說，也需要深度的挖掘。比如說對自由。很多人都崇尚，用社會科學(xué)普及來解讀自由，這就需要我們來研究。為什么很多人崇尚自由，人們崇尚自由用我們的中國語言或用咱們的云南話乃至于用我們的紅河方言來說，有一句叫“想怎整就怎整”。很多人理解的自由就是這樣，這是自由嗎？自由是對必然的認識，自由是對規(guī)律的把握。馬克思說，人類發(fā)展的歷程就是不斷地從必然王國走向自由王國，馬克思所說的共產(chǎn)主義社會是什么，就是“自由人的聯(lián)合體”，所以我們不回避自由這個價值，關(guān)鍵是通過社會科學(xué)普及怎么把自由講清楚。我們再進一步說，用中國話來普及自由這個理念，我們也在反復(fù)研究，找到一個話語體系。用中國話來描述“自由”，就是孔子講的人生境界發(fā)展歷程當中的最高境界，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！笔裁词亲杂?，我認為中國人已經(jīng)講得很到位了，孔子講的“從心所欲，不逾矩”，干你自己想干的事，既不超越法度，又不超越紀律，這就是對規(guī)律的認知，這就是對必然的把握。我們用社會科學(xué)普及的理念把這么一個價值觀能夠講清楚，就是非常生動，非常鮮活的社會科學(xué)普及。講這個價值觀很容易，怎么來普及它，這就是需要我們研究的。什么是平等，什么是公正，什么是法治，這些都很抽象，你怎么來理解，這都需要普及的。

第三個層面，就是個人如何做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這些價值觀在社會科學(xué)普及領(lǐng)域當中就是培育和踐行社會主義核心價值觀，我們?nèi)绻迅粡娒裰魑拿骱椭C的價值觀讓人們理解了，自由平等公正法治的價值觀讓人們理解了，愛國敬業(yè)誠信友善的價值觀讓人們理解了，把它內(nèi)化于心，外化于行，通過內(nèi)化于心以后，個體再外化于行這么一個基本的過程，這就是社會科學(xué)普及所面對的艱巨任務(wù)。還有很多任務(wù)，我不一一例舉了。這里重點講了怎么通過我們的普及來確立馬克思主義的主導(dǎo)地位；通過社會科學(xué)普及確立中國特色社會主義的理想信念；通過社會科學(xué)普及怎么來鑄造我們的民族精神；通過社會科學(xué)普及怎么來構(gòu)造精神家園；通過社會科學(xué)普及怎么自覺地踐行社會主義核心價值觀。這些領(lǐng)域的工作還有很大的提升空間，我們要創(chuàng)新的平臺也是很多的，普及的重點就是把這些知識向我們的干部，向我們的人民講清楚，讓他弄明白。

三、怎么普及的問題

怎么開展社會科學(xué)普及，我們要從以下幾方面著手：

一是要在社會科學(xué)普及當中樹立政治意識，堅持正確的政治導(dǎo)向。在現(xiàn)在思想文化多元多樣多變、交流交融交鋒、獨立性選擇性復(fù)雜性的形勢面前，在紛繁復(fù)雜的領(lǐng)域當中，我們要有一個主導(dǎo)性的原則，就是在社會科學(xué)普及當中一定要樹立政治意識，要堅持正確的政治導(dǎo)向。特別是我們社科聯(lián)系統(tǒng)，一定要把握好政治導(dǎo)向，一定要把導(dǎo)向這根弦緊緊地繃住，在我們的主流思想文化陣地，絕不能有錯誤言論的聲音，絕不能提供錯誤觀點傳播的平臺。對一些似是而非，分不清楚的東西，一定要進行認真的把關(guān)。因此我們社會科學(xué)普及工作者一定要做到守土有責、守土負責、守土盡責。毛主席說過，思想文化陣地，社會主義的東西，主流的東西不去占領(lǐng)，其它的東西自然就要去占領(lǐng)。今天講政治意識，講政治導(dǎo)向，就是一定要圍繞主導(dǎo)價值的塑造來開展社會科學(xué)普及工作，要堅持在社會科學(xué)普及當中，講紀律，守規(guī)矩。而講紀律守規(guī)矩最重要的就是要求大家要講政治紀律，一定要使我們的思想，把我們的行動與習(xí)近平為總書記的黨中央保持高度的一致，在政治問題上，在大的政治是非面前不能夠搖擺。

二是要樹立問題意識，堅持問題導(dǎo)向。我們之所以要開展社會科學(xué)普及，就是現(xiàn)在實踐發(fā)展當中、在改革進程當中碰到了許多深層次的問題。比如改革當中人民對幸福感的理解，人民是不是有獲得感的認識，這些都需要我們普及。那么，人民的幸福感是什么，獲得感是什么，類似這些在改革當中遇到的一些深層次問題，它必然要反映到意識形態(tài)層面，所以馬克思最基本的觀點就是社會存在決定社會意識。我們今天所說的在改革當中的問題，經(jīng)濟發(fā)展當中的問題，民主政治建設(shè)當中的問題，社會主義文化建設(shè)當中的問題，生態(tài)文明建設(shè)當中的問題，這些大的問題需要我們把它說清楚，就要求我們一定要有問題意識，堅持問題導(dǎo)向。說白了我們搞社會科學(xué)普及就是要回答人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點問題，人民群眾關(guān)心關(guān)注的難點問題，始終把社會實踐層面當中在意識形態(tài)反映出來的深層次的矛盾和問題，把它講清楚，把它解釋明白。

三是要有效地挖掘資源，創(chuàng)新平臺。我們搞社會科學(xué)普及就要充分利用資源、挖掘資源，這些資源包括歷史資源、現(xiàn)實資源，還包括一些本土資源。比如剛才舉的騰沖的艾思奇的這么一個大眾化宣傳平臺，這么一個社會科學(xué)普及的有效載體。還有國殤墓園、怒江州瀘水的駝峰紀念館、云南師范大學(xué)的“一二一”紀念館，以及最近國家又批給我們云南的5個抗戰(zhàn)紀念平臺等等，我們要通過有效地挖掘這些重要的資源對人的教化作用，來找到實現(xiàn)普及的重要載體。各地都有許多豐富的本土資源，我們怎么來挖掘整理，怎么來創(chuàng)新，我想這是需要我們今天在社會科學(xué)普及當中認真研究的。

四是社會科學(xué)普及工作一定要樹立法治意識。我們今天搞社會科學(xué)普及要按照“四個全面”中的依法治國的要求，樹立一種法治思維，要有一種法治的能力，這是搞社會科學(xué)普及一個非常重要的工作。我認為社會科學(xué)普及的一個突破點就是要抓緊或者說努力通過我們的工作，把社會科學(xué)普及工作用法律的形式把它固定下來，或用地方條例的形式把它固定下來，這樣就為我們搞社會科學(xué)普及工作提供了法律的依據(jù)，使我們的法治手段和法治思維確立起來。所以社會科學(xué)普及的形勢復(fù)雜、任務(wù)艱巨，工作繁重但光榮。這就需要我們在實踐當中不斷的進行理念的創(chuàng)新，進行社會科學(xué)普及體制和機制的創(chuàng)新。我們今天為什么把基層的包括到縣社科聯(lián)的都請來，就是要鼓勵社會科學(xué)普及的基層的創(chuàng)新。社會科學(xué)普及最需要面對的就是基層受眾，最能夠體現(xiàn)我們工作成效的就是在基層，社會科學(xué)普及就是人在什么地方，老百姓在什么地方，我們的工作就在什么地方。在網(wǎng)絡(luò)上的你就去網(wǎng)絡(luò)上進行普及，在田間地頭的你就到田間地頭去普及，所以說，人是我們普及的主體。省社科聯(lián)以后工作的指向，就是要服務(wù)好基層，服務(wù)好社會，服務(wù)好群眾性的團體。群眾性是社團組織的根基，離開了群眾還要我們干什么，離開了我們所聯(lián)系的這些社團還要我們社科聯(lián)干什么，一定要把根子扎向基層，面向基層。我們所掌握的資源，都應(yīng)該向基層傾斜，而不應(yīng)該把我們社科聯(lián)搞成一個行政化的、機關(guān)色彩很濃的權(quán)力之地。所以我想如果把我們的工作重心思考清楚，思考明白，我們的眼界就會開闊，我們做事的方式也就會更加具有科學(xué)性。

〔責任編輯：左安嵩〕

Assuming Responsibility and Mission: the Innovation

of Social Sciences Popularization

ZHANG Rui-cai

(The Yunnan Provincial Federation of Social Sciences, Kunming， 650106, Yunnan, China)

Abstract:Analysis of the situation we are faced with reveals the urgency to carry out the task of social sciences popularization. There are five key areas for the publicizing work, including consolidating effectively the guiding position of Marxism in the ideological field; strengthening the common ideological foundation for the unity and struggle of the whole Party and the people of all ethnic groups; inheriting the national spirit of the Chinese nation and promoting that of the times; moral construction, ethical casting; cultivating and practicing the socialist core values. Finally, as for how to put into effect the popularization program, four suggestions are proposed. Namely, upholding political awareness and adhering to the correct political direction; establishing problem awareness and sticking to being problem-oriented; effectively mining resources and innovating platform; setting up the rule-by-law consciousness.

Key words:social sciences popularization; responsibility; mission; innovation

中圖分類號:D638

文獻標識碼:A

文章編號:1006-723X(2016)01-0001-07

作者簡介:張瑞才(1963- )，男，云南馬龍人，云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記，研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事中國特色社會主義理論、思想政教育研究。