雷永生（西藏民族大學(xué)教育學(xué)院陜西咸陽(yáng)712082）

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基于通識(shí)教育理念的通識(shí)心理學(xué)研究概論

雷永生
（西藏民族大學(xué)教育學(xué)院陜西咸陽(yáng)712082）

摘要：作為現(xiàn)代教育改革尤其是高教改革的一種重要理念，通識(shí)教育更加強(qiáng)調(diào)要把培養(yǎng)“融會(huì)貫通和博學(xué)多識(shí)”的“全人”作為教育的最高和最終目標(biāo)。而隨著現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展、知識(shí)積累以及心理教育的日益普及，無(wú)疑就為這種基于通識(shí)教育理念的教育改革的推進(jìn)和培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，提供了一種重要的幫助和借鑒，從而也造就了我們對(duì)于通識(shí)心理學(xué)研究的日益重視，進(jìn)而也有利于促進(jìn)通識(shí)教育與心理學(xué)的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育理念；心理學(xué)；通識(shí)心理學(xué)研究

一、通識(shí)教育及其理念

在教育學(xué)理論研究和教育實(shí)踐的領(lǐng)域，通識(shí)教育始終都是一個(gè)不斷發(fā)展和演變的概念，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、多維度、多階段的歷史范疇[1]。然而，作為現(xiàn)代意義的一種教育思想、思潮和已被世界各大學(xué)所普遍接受的國(guó)際化議題，“通識(shí)教育是指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定寬度的部分。它通常包括對(duì)若干學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，試圖為一所學(xué)校中的全體學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科訓(xùn)練。”[2]“通識(shí)教育提供包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程內(nèi)容，它是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。它為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解?！盵3]換句話(huà)來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育不僅僅只是一個(gè)關(guān)乎普通本科教育的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代教育的一種新的理念。對(duì)此，我國(guó)學(xué)者李曼麗教授通過(guò)綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的各種定義，用“理想類(lèi)型”方法，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)不同角度對(duì)通識(shí)教育的這種教育理念進(jìn)行了系統(tǒng)的解釋:就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)教育;就目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家公民;就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育[4]。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代通識(shí)教育的理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，在教育理想、教育價(jià)值觀(guān)念和教育精神上，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人的教育。即要使教育重新回歸其本質(zhì)，作為人的教育，作為人類(lèi)的一個(gè)成員和一個(gè)國(guó)家公民所接受的教育，“教育不僅要使人學(xué)會(huì)做事，更要使人學(xué)會(huì)做人”[5]（P81)?！敖逃枰叛觯瑳](méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已”[6]。因此，通識(shí)教育重在“育”而非“教”，它超越功利性和實(shí)用性，努力去開(kāi)發(fā)和挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，使之成為身心健康全面和諧發(fā)展的真正的人，而非機(jī)器或類(lèi)似于機(jī)器的人造物。

其次，在教育方針政策和辦學(xué)思想方面，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)非專(zhuān)業(yè)教育，反對(duì)過(guò)分功利化的教育思想和片面性的專(zhuān)門(mén)化教育訓(xùn)練。針對(duì)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教育所導(dǎo)致的知識(shí)嚴(yán)重分裂，學(xué)生人文素養(yǎng)或科學(xué)素養(yǎng)的缺失或片面，以及功利主義和實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)的日益盛行，通識(shí)教育在并不絕對(duì)排斥和簡(jiǎn)單地拒絕專(zhuān)業(yè)教育的前提下，更加強(qiáng)調(diào)一種非專(zhuān)業(yè)、非職業(yè)性關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)所有大學(xué)生的具有普適性的教育，從而把學(xué)生培養(yǎng)成兼具人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。

再次，在教育目的和教育培養(yǎng)目標(biāo)上，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)素質(zhì)（個(gè)性）教育和“全人”教育。針對(duì)傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)目標(biāo)上過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練和熟練就業(yè)的偏差，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)首先要培養(yǎng)有能力而且有教養(yǎng)的人，把學(xué)生培養(yǎng)成為能積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家公民，并以此為目標(biāo)對(duì)學(xué)生實(shí)施包括身體教育、道德教育和個(gè)性（人格）教育等在內(nèi)的“全人”教育，使之能夠獨(dú)立思考，對(duì)不同的學(xué)科都有所認(rèn)識(shí)，并能夠?qū)⒉煌闹R(shí)融會(huì)貫通，成為一個(gè)完全、完整的人。

最后，在學(xué)校管理和教學(xué)實(shí)踐方面，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)課程與非課程的有機(jī)結(jié)合。即一方面要把開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程和建立相應(yīng)的課程管理體系，作為推進(jìn)通識(shí)教育的重要途徑，給學(xué)生提供大量的跨學(xué)科領(lǐng)域的可供自由選擇的通識(shí)教育課程。但另一方面又不是一種狹隘的“通識(shí)課程觀(guān)”，而是要努力培養(yǎng)形成一種能夠滲透于教育教學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的“通識(shí)精神”[7]，并以此來(lái)整合教育機(jī)構(gòu)，為學(xué)生營(yíng)造或創(chuàng)設(shè)一種有利于其健康全面成長(zhǎng)的學(xué)校氛圍，給他們提供一種充滿(mǎn)真善美的意趣的生活方式，“在這種生活方式下，即便是最普通的工匠也會(huì)表現(xiàn)出非凡的品位、熱情和創(chuàng)造力，他的工作也因此會(huì)變得更加完美，社會(huì)也將因這些完美的工作和完善的生活方式而得到不斷的改良?！盵8]

總之，上述四個(gè)方面的通識(shí)教育理念是有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一在一起的，而非是各自獨(dú)立或孤立的，他們一起共同構(gòu)成了一種全新的“大學(xué)精神”和“自由教育”理想，并將在今后不斷引領(lǐng)我們朝向更加美好和充滿(mǎn)希望的未來(lái)前進(jìn)。

二、心理學(xué)與通識(shí)教育

現(xiàn)代心理學(xué)自19世紀(jì)末誕生以來(lái)，雖然至今只有一百多年的發(fā)展歷史，但它的快速發(fā)展和所取得的成就卻是有目共睹的。迄今為止，現(xiàn)代心理學(xué)的研究已經(jīng)涉及了人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且也已發(fā)展成為了一個(gè)至少包含有百余種不同分支學(xué)科的學(xué)科門(mén)類(lèi)，日益成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重點(diǎn)和熱門(mén)學(xué)科，并在為人類(lèi)自身的積極健康發(fā)展做出越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。在此，筆者試就心理學(xué)與通識(shí)教育的關(guān)系作如下的分析和思考：

首先，就現(xiàn)代心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)而言。現(xiàn)代心理學(xué)兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)屬性，是介于二者之間的綜合性中間學(xué)科。因此，心理學(xué)不僅研究人的心理，而且更關(guān)注人的身心健康發(fā)展，關(guān)注人的心理和精神的充實(shí)完善，關(guān)注人的生活品質(zhì)或質(zhì)量的不斷提高，關(guān)注人的幸福和快樂(lè)心理體驗(yàn)，關(guān)注人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定與社會(huì)行為的文明進(jìn)步等，而這些恰恰都是與通識(shí)教育的價(jià)值追求和教育理想不謀而合或殊途同歸的，是可以起到相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)作用的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)的普及教育或把它作為通識(shí)教育課程體系中的重要部分，是有助于通識(shí)教育人性化教育精神的最終實(shí)現(xiàn)的。

其次，就現(xiàn)代心理學(xué)的學(xué)科研究來(lái)說(shuō)?，F(xiàn)代心理學(xué)具有研究方法日益科學(xué)多樣，研究領(lǐng)域日益廣泛寬廣，研究主題日益具體深入等特點(diǎn)，這些就使其能夠?yàn)閷W(xué)生提供必要的科學(xué)方法訓(xùn)練和科學(xué)精神熏陶，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)；主動(dòng)為學(xué)生提供必要的各種心理輔導(dǎo)幫助，妥善解決和處理好各種心理困擾或障礙，不斷提高學(xué)生心理素養(yǎng)；啟發(fā)學(xué)生深入思考人類(lèi)自身和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的各種心理問(wèn)題，提高學(xué)生的獨(dú)立思考和分析判斷思維能力等，而這些也恰恰是通識(shí)教育所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的重要教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，即通過(guò)“全人”教育培養(yǎng)造就兼具科學(xué)與人文素養(yǎng)，既能獨(dú)立思考又善于合作，既有能力又人格健全的“通才”或完整的人。

再次，就現(xiàn)代心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)而言?，F(xiàn)代心理學(xué)已日益朝著綜合化、實(shí)用化、全球化、本土化的方向發(fā)展。這就使得心理學(xué)的理論知識(shí)更加具有包容性或兼容性，日趨成熟和完整；也使得心理學(xué)理論知識(shí)和研究與人們的實(shí)際社會(huì)生活更加密切地結(jié)合起來(lái)，更好地為人們排憂(yōu)解難，促進(jìn)心理健康，提高生活品質(zhì)；使得心理學(xué)研究更加具有國(guó)際視野，促進(jìn)跨文化心理研究，并在相互學(xué)習(xí)和交流中不斷提高研究水平；使得心理學(xué)研究更加自覺(jué)地結(jié)合世界不同民族（地域）發(fā)展實(shí)際，形成更多具有不同民族文化特色的心理學(xué)體系，最終有利于全人類(lèi)心理學(xué)理論體系的建立和不斷完善。而所有這一切也都與通識(shí)教育的基本理念完全相符，不僅有利于進(jìn)一步充實(shí)完善大學(xué)通識(shí)教育的課程體系，更有利于為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)氛圍。

以上分析認(rèn)為，心理學(xué)和通識(shí)教育之間無(wú)疑是存在著一種內(nèi)在的密切聯(lián)系。一方面，心理學(xué)的學(xué)科教育和知識(shí)普及有助于通識(shí)教育理想和目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，通識(shí)教育的實(shí)施需要心理學(xué)的加入和積極幫助。另一方面，通識(shí)教育的實(shí)施也為心理學(xué)普及教育和理論知識(shí)的普及提供了一個(gè)良好的契機(jī)，有助于心理學(xué)學(xué)科的更好發(fā)展和進(jìn)步。也正因?yàn)槿绱耍允澜绺鲊?guó)大學(xué)在推進(jìn)和實(shí)施通識(shí)教育的過(guò)程中，都會(huì)充分重視心理學(xué)教育，都把心理學(xué)教育自覺(jué)或不自覺(jué)地納入到了通識(shí)教育的課程體系當(dāng)中，并把關(guān)注學(xué)生的心理健康發(fā)展和為學(xué)生成長(zhǎng)提供必要的心理輔導(dǎo)幫助作為實(shí)施通識(shí)教育必須要重視和解決的問(wèn)題。例如，在英國(guó)的高校通識(shí)教育教學(xué)實(shí)踐中，除了設(shè)置一些單科專(zhuān)業(yè)課程外，還設(shè)置了大量的聯(lián)合專(zhuān)業(yè)課程，如現(xiàn)代史與經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)與生理學(xué)等[7]；我國(guó)北京大學(xué)在本科通識(shí)教育課程設(shè)置中，就打通了原有專(zhuān)業(yè)和學(xué)科分界，把現(xiàn)代學(xué)術(shù)和社會(huì)所需知識(shí)劃分為五個(gè)基本領(lǐng)域，即數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)等，并把它們作為精品課程開(kāi)設(shè)，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)選擇。[1]

三、通識(shí)心理學(xué)及其研究

正是基于上述對(duì)心理學(xué)和通識(shí)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)，才進(jìn)一步引發(fā)了我們對(duì)于通識(shí)心理學(xué)及其研究的話(huà)題。文獻(xiàn)檢索和梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于通識(shí)心理學(xué)的概念目前在國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有一個(gè)規(guī)范性的定義表述，最多也只是結(jié)合通識(shí)教育理念的推行和相關(guān)教育教學(xué)實(shí)踐所做出的一種探索，即試圖把心理學(xué)作為一門(mén)通識(shí)教育課程，探索其相應(yīng)的不同于其他一般心理學(xué)課程的新的理論知識(shí)體系，而并沒(méi)有給通識(shí)心理學(xué)下一個(gè)明確的概念定義，也沒(méi)有以通識(shí)心理學(xué)來(lái)命名，如美國(guó)著名心理學(xué)學(xué)者理查德·格里格和菲利普·津巴多合著的《心理學(xué)與生活》[9]，我國(guó)心理學(xué)學(xué)者張厚粲所著《大學(xué)心理學(xué)》[10]，黃希庭所著《心理學(xué)與人生》[11]，費(fèi)爾德曼與黃希庭合著《心理學(xué)與我們》[12]等。以黃希庭所著《心理學(xué)與人生》為例，該書(shū)雖沒(méi)有直接以通識(shí)心理學(xué)來(lái)命名，但卻明確注明是受中國(guó)心理學(xué)會(huì)心理學(xué)教學(xué)工作委員會(huì)委托編寫(xiě)的“高等學(xué)校通識(shí)課心理學(xué)教材”，主要目的是為高校非師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)進(jìn)而“成才和實(shí)踐成功人生”提供幫助。全書(shū)以“心理學(xué)與人生”貫穿始終，共包括十七章內(nèi)容，涉及了普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理健康教育、學(xué)習(xí)心理學(xué)等眾多心理學(xué)的分支學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域。是目前我國(guó)高校實(shí)施通識(shí)教育中的一本受到較好評(píng)價(jià)的通識(shí)課心理學(xué)教材?；诖?，筆者認(rèn)為，所謂通識(shí)心理學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指能夠適用于通識(shí)教育（不僅是指高校，也包括整個(gè)社會(huì)）的心理學(xué)課程和教材、著作或書(shū)籍。隨著現(xiàn)代通識(shí)教育理念不斷深入人心，也隨著現(xiàn)代心理學(xué)的快速不斷發(fā)展，這種通識(shí)心理學(xué)教材或書(shū)籍，最終是會(huì)以一個(gè)“獨(dú)立的姿態(tài)”或明確的“通識(shí)心理學(xué)”名稱(chēng)，位列于心理學(xué)的學(xué)科體系的。就現(xiàn)狀而言，我們的重點(diǎn)還是要努力探討和不斷完善其不同于其他心理學(xué)學(xué)科的學(xué)科理論體系，為它的最終“獨(dú)立”或正式誕生奠定基礎(chǔ)。

那么，通識(shí)心理學(xué)究竟應(yīng)該研究什么，它的研究主題有哪些，怎樣把它與其他心理學(xué)學(xué)科明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，在此試提出如下幾點(diǎn)意見(jiàn)：

（一）心理學(xué)與心理觀(guān)研究

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象尤其是人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。那么，自從現(xiàn)代心理學(xué)誕生以來(lái)，在一百多年的發(fā)展歷史中，它究竟取得了那些研究成就或主要成果，為人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)自己提供了哪些有用的理論知識(shí)借鑒，它的研究現(xiàn)狀如何，它究竟會(huì)朝著什么樣的目標(biāo)方向發(fā)展，它今后的發(fā)展中所面臨的主要問(wèn)題和困境有哪些等等，這些對(duì)于所有心理學(xué)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，都是需要首先予以學(xué)習(xí)了解的。更為重要的是，對(duì)于心理學(xué)研究對(duì)象的人的心理問(wèn)題，它的實(shí)質(zhì)是什么，它是怎樣產(chǎn)生形成和不斷發(fā)展變化的，它的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)怎樣，它的基本特性和活動(dòng)規(guī)律有哪些，如果不能真正地樹(shù)立一個(gè)正確的心理觀(guān)，那么無(wú)論對(duì)于心理學(xué)的更好學(xué)習(xí)，還是對(duì)于心理學(xué)理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，都會(huì)造成很大的困難和障礙，因?yàn)樾睦碛^(guān)既是心理學(xué)學(xué)習(xí)與研究的出發(fā)點(diǎn)，也是其最終的歸宿。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究就是緊緊圍繞著心理觀(guān)問(wèn)題展開(kāi)，并最終要幫助人們揭示心理的實(shí)質(zhì)和奧秘，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己和完善自我。由此可見(jiàn)，通識(shí)心理學(xué)首先就要把有關(guān)心理學(xué)和心理觀(guān)的問(wèn)題作為自己的重要研究課題。

（二）身心關(guān)系及其健康研究

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史和人類(lèi)對(duì)自身心理現(xiàn)象的不斷探索中，身心關(guān)系問(wèn)題，即究竟是先有“身”還是先有“心”，究竟是“身”決定“心”還是“心”決定“身”，人的心理（精神）究竟從何處來(lái)，又要向何處去，向何處發(fā)展變化，心理究竟是怎樣產(chǎn)生的，人身體的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)之間究竟是怎樣相互影響作用的等，這些始終都是一個(gè)被反復(fù)不斷思考和爭(zhēng)辯的問(wèn)題，也是直接關(guān)系到人類(lèi)對(duì)自身的正確深入認(rèn)識(shí)的重要問(wèn)題。那么，在身心關(guān)系問(wèn)題上，古今中外的人們究竟都有那些思考和探索，現(xiàn)代心理學(xué)的研究又能給我們提供怎樣的幫助，人的身體（生理）活動(dòng)和其心理活動(dòng)之間究竟是怎樣的一種關(guān)系，我們應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)什么樣的身心關(guān)系觀(guān)等，無(wú)疑也就成為了通識(shí)心理學(xué)所要認(rèn)真研究和思考的問(wèn)題，進(jìn)而幫助人們更好地實(shí)現(xiàn)其身心的和諧、積極健康發(fā)展。同樣，在今天的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中，人們不僅要關(guān)心自己的身體健康，而且也更加關(guān)注心理健康問(wèn)題，因此，心理學(xué)究竟怎樣幫助人們解決各種心理困惑，怎樣幫助人們更加積極樂(lè)觀(guān)地生活，怎樣不斷提高人們的心理素養(yǎng)等，也就自然而然地要成為通識(shí)心理學(xué)要認(rèn)真地予以關(guān)注的問(wèn)題。

（三）心理和行為關(guān)系研究

心理和行為的關(guān)系問(wèn)題同樣是一個(gè)古老而日久彌新的問(wèn)題，是一個(gè)涉及現(xiàn)實(shí)中的人們?nèi)绾斡行д{(diào)控自己的心理和行為，從而不斷促進(jìn)自身心理健康和行為積極發(fā)展變化的重要問(wèn)題。現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，心理支配行為，行為表現(xiàn)心理。然而，我們究竟怎樣全面正確地認(rèn)識(shí)看待人的心理和行為的區(qū)別與聯(lián)系，人的心理活動(dòng)究竟怎樣支配人的行為，人的外部行為活動(dòng)和人的內(nèi)部心理活動(dòng)之間究竟是一種怎樣復(fù)雜的關(guān)系，人的心理和行為之間是怎樣相互影響作用的，我們又怎樣通過(guò)心理去引導(dǎo)激勵(lì)和“矯正”行為，又怎樣通過(guò)行為去認(rèn)識(shí)判斷和“改造”心理等，這些有關(guān)心理學(xué)的行為觀(guān)和行為科學(xué)的心理觀(guān)問(wèn)題，不僅涉及人的心理的健康發(fā)展問(wèn)題，更直接地涉及人的行為的一個(gè)千百年來(lái)始終困擾人們的重要問(wèn)題，即行為動(dòng)機(jī)的不斷培養(yǎng)和激發(fā)問(wèn)題，進(jìn)而會(huì)影響到通過(guò)行為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷文明發(fā)展進(jìn)步的重大問(wèn)題的有效解決。也正因?yàn)槿绱耍运簿屠響?yīng)成為通識(shí)心理學(xué)的一個(gè)重要研究課題，從而不斷提醒和幫助人們更加自覺(jué)地關(guān)注自己的心理問(wèn)題，關(guān)注自己的行為及其動(dòng)機(jī)問(wèn)題，從而更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)部心理和外部行為的之間的有機(jī)統(tǒng)一和共同發(fā)展進(jìn)步。

（四）心理過(guò)程和個(gè)性心理研究

在現(xiàn)代心理學(xué)的各種研究和學(xué)習(xí)思考中，心理過(guò)程和個(gè)性心理都是人們絕對(duì)不能回避的重要問(wèn)題。因?yàn)樗鼈兗仁菢?gòu)成人的心理的兩個(gè)基本要素，也是人們心理學(xué)學(xué)習(xí)和研究的兩個(gè)主要心理學(xué)問(wèn)題方面。那么，人的知、情、意心理活動(dòng)過(guò)程的基本活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律如何，它們之間的關(guān)系如何，或者說(shuō)它們之間究竟有何區(qū)別與聯(lián)系，究竟怎樣構(gòu)成人的完整的心理活動(dòng)；而人的個(gè)性心理的結(jié)構(gòu)如何，它與人的心理活動(dòng)過(guò)程之間的關(guān)系如何，人的能力的差異及其表現(xiàn)有哪些，知識(shí)、技能和能力的關(guān)系如何，人格的基本心理構(gòu)成是什么，人格的特質(zhì)和類(lèi)型有哪些，影響人的人格的培養(yǎng)形成和健康發(fā)展的內(nèi)外部因素有哪些，等等。對(duì)這些問(wèn)題的科學(xué)研究和學(xué)習(xí)思考自然也就應(yīng)該是通識(shí)心理學(xué)的重要研究任務(wù)?；谕ㄗR(shí)教育的基本理念和教學(xué)實(shí)踐，通識(shí)心理學(xué)并不追求人們對(duì)這些具體問(wèn)題的更加深入和細(xì)致的研究，但它卻必須要讓人們從宏觀(guān)和實(shí)踐的層面上對(duì)這些問(wèn)題有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解，從而引發(fā)人們對(duì)此進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的動(dòng)力和興趣，幫助人們不斷培養(yǎng)形成和提高自己獨(dú)立分析思考問(wèn)題的能力，掌握情緒調(diào)節(jié)的基本心理學(xué)方法，鍛煉形成自己的良好意志心理品質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)自己知、情、意心理活動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，充分施展人的各種才能和挖掘人的各種潛能，促進(jìn)人們?nèi)烁竦牟粩嘟】蛋l(fā)展和完善。

（五）心理狀態(tài)和心理效應(yīng)研究

仔細(xì)觀(guān)察和分析人的心理，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，心理狀態(tài)和各種心理效應(yīng)現(xiàn)象在人們的日常生活中也是普遍存在的。它們也是直接影響人的心理健康和行為發(fā)展變化，影響人們對(duì)諸如各種社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)慣背后的心理效應(yīng)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)分析和理解的兩個(gè)重要問(wèn)題。那么，究竟何謂心理狀態(tài)，它是怎樣產(chǎn)生形成的，它與人的心理過(guò)程和個(gè)性心理之間的關(guān)系如何，它對(duì)人的心理健康和行為有何重要影響，如何有效調(diào)節(jié)并保持人的良好心理狀態(tài)；何謂心理效應(yīng)，現(xiàn)實(shí)中的人們的各種心理效應(yīng)現(xiàn)象有哪些，心理效應(yīng)現(xiàn)象產(chǎn)生形成的主客觀(guān)條件有哪些，如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)心理效應(yīng)現(xiàn)象背后的人的心理作用，怎樣才能更好地利用心理效應(yīng)現(xiàn)象為人們的生活服務(wù)，怎樣有效預(yù)防各種消極心理效應(yīng)的產(chǎn)生等等。通識(shí)心理學(xué)同樣不能回避這些問(wèn)題，而應(yīng)該通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)真研究和正確回答，幫助人們更好地保持自己良好的心理活動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)心理健康和行為的積極發(fā)展，避免消極心態(tài)和非理性行為的產(chǎn)生，正確認(rèn)識(shí)各種心理效應(yīng)現(xiàn)象，合理發(fā)揮心理效應(yīng)的積極作用，促進(jìn)快樂(lè)生活和豐富人生的實(shí)現(xiàn)。

總之，我們認(rèn)為從一個(gè)獨(dú)立的心理學(xué)分支學(xué)科的角度出發(fā)，通識(shí)心理學(xué)的學(xué)科理論知識(shí)體系應(yīng)該不同于其他學(xué)科，它既不能照搬某一個(gè)心理學(xué)科的理論知識(shí)，也不是其他學(xué)科理論知識(shí)的簡(jiǎn)單的“剪接”或“拼盤(pán)”。它應(yīng)該自覺(jué)地堅(jiān)持現(xiàn)代通識(shí)教育的理念，研究人們最關(guān)心和最重要的各種心理學(xué)問(wèn)題，并致力于把心理學(xué)的基本理論知識(shí)普及和傳播到廣大的社會(huì)大眾中去，把心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與人們的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活和工作密切地結(jié)合起來(lái)，為人們提供各種有益的人生啟迪和必要的心理輔導(dǎo)和幫助，為人們排憂(yōu)解難，提高生命質(zhì)量和生活品質(zhì)等。只有這樣，才能最終有利于促進(jìn)通識(shí)教育和心理學(xué)的共同積極健康發(fā)展。

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[責(zé)任編輯楊小峻]

[校對(duì)趙海靜]

基金項(xiàng)目：本文系西藏民族大學(xué)校內(nèi)科研項(xiàng)目“基于通識(shí)教育理念的民族高校通識(shí)心理學(xué)研究”（項(xiàng)目號(hào)：15MYY06）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：雷永生（1963-），男，陜西合陽(yáng)人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)基本理論、學(xué)校教育教學(xué)心理和藏族大學(xué)生心理。

收稿日期：2015-04-20

中圖分類(lèi)號(hào)：G44

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8388（2016）01-0128-05