張傳慶，王新（2011西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心陜西咸陽(yáng)712082）

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為西藏自治區(qū)融入“一帶一路”戰(zhàn)略建言獻(xiàn)策——首屆“藏秦·喜馬拉雅”論壇綜述

張傳慶，王新
（2011西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心陜西咸陽(yáng)712082）

2015年11月28日，由西藏民族大學(xué)、光明日?qǐng)?bào)社、中國(guó)藏學(xué)研究中心聯(lián)合主辦、西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心承辦、主題為“絲綢之路與唐蕃古道”的首屆“藏秦·喜馬拉雅”論壇，在西藏民族大學(xué)舉行。

西藏民族大學(xué)校長(zhǎng)扎西次仁、光明日?qǐng)?bào)社副總編輯劉偉、中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事鄭堆在開(kāi)幕式上分別致辭。西藏民族大學(xué)副校長(zhǎng)、西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任劉凱教授主持開(kāi)幕式。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、光明日?qǐng)?bào)社、中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究基金會(huì)戰(zhàn)略研究中心、中國(guó)改革開(kāi)放論壇戰(zhàn)略研究中心、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、青藏高原文化與特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)、陜西省社會(huì)科學(xué)院、陜西省考古研究院、云南省社會(huì)科學(xué)院、西藏自治區(qū)黨委黨校、西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院等機(jī)構(gòu)和科研院所，清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、東南大學(xué)、蘭州大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、陜西師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、大連民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)等高校近百名專家學(xué)者匯聚陜西咸陽(yáng)，共商“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的西藏發(fā)展大計(jì)。

本屆論壇深入貫徹落實(shí)第六次西藏工作座談會(huì)精神，以促進(jìn)西藏發(fā)展進(jìn)步為宗旨，緊扣“一帶一路”戰(zhàn)略，重點(diǎn)圍繞南亞大通道建設(shè)、環(huán)喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)合作帶建設(shè)、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)、西藏與周邊國(guó)家及祖國(guó)內(nèi)地周邊省市的經(jīng)濟(jì)合作、“絲綢之路”和“唐蕃古道”上的文化傳承與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行研討與交流。

論壇有8位專家學(xué)者做主旨演講，48位專家學(xué)者分別在“西藏對(duì)外開(kāi)放”、“西藏文化傳播”、“西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“西藏政治與文化”等四個(gè)分論壇發(fā)言。以下就各位專家學(xué)者在此次論壇的主旨演講、發(fā)言內(nèi)容及論壇主要特點(diǎn)作一概述。

一、主旨演講

中國(guó)前駐馬來(lái)西亞、巴基斯坦、印度尼西亞、印度大使，外交部外交政策咨詢委員會(huì)委員周剛做了題為《中國(guó)與南亞關(guān)系和“兩廊”建設(shè)》的主旨演講。他通過(guò)三年多來(lái)我國(guó)對(duì)“一帶一路”建設(shè)的倡議和“中巴經(jīng)濟(jì)走廊”、“孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)的實(shí)踐，高度評(píng)價(jià)“一帶一路”和“兩廊”建設(shè)的戰(zhàn)略意義、歷史地位和初步進(jìn)展，深入分析“一帶一路”和“兩廊”建設(shè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)：一是阿富汗局勢(shì)的走向會(huì)造成一定的安全挑戰(zhàn)；二是印度莫迪政府執(zhí)政以來(lái)的若干政策帶來(lái)了南亞政局的不穩(wěn)定性；三是尼泊爾國(guó)內(nèi)政局發(fā)生了歷史性變化；四是美國(guó)、日本等大國(guó)對(duì)南亞地區(qū)進(jìn)行了不同程度的干涉。在分析南亞局勢(shì)現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)后，他提出：要堅(jiān)信“一帶一路”和“兩廊”建設(shè)在中國(guó)和有關(guān)南亞國(guó)家的共同努力之下一定會(huì)取得進(jìn)展；西藏在維護(hù)祖國(guó)國(guó)防安全、維護(hù)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)等方面占有重要地位，相信西藏在推進(jìn)“一帶一路”和“兩廊”建設(shè)中必將發(fā)揮巨大的作用。

中國(guó)改革開(kāi)放論壇戰(zhàn)略研究中心主任馬加力研究員做了題為《西藏對(duì)外開(kāi)放與跨喜馬拉雅通道建設(shè)》的主旨演講。他論述了建立“跨喜馬拉雅通道”的戰(zhàn)略意義、有利條件、不利條件、基本思路等。他認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)上看，由于地理遙遠(yuǎn)，地質(zhì)復(fù)雜，“跨喜馬拉雅”概念相對(duì)“環(huán)喜馬拉雅”概念更具有經(jīng)濟(jì)意義，“跨喜馬拉雅”是從中國(guó)西藏經(jīng)尼泊爾通達(dá)印度的通道。當(dāng)前在青藏高原上進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放通道建設(shè)非常重要，而“跨喜馬拉雅通道”建設(shè)與西藏的對(duì)外開(kāi)放又密切相關(guān)。他闡述了建立“跨喜馬拉雅通道”的有利條件：“一帶一路”建設(shè)實(shí)際上是我們國(guó)家新的一次改革開(kāi)放，而“跨喜馬拉雅通道”的建設(shè)符合國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想；中方和尼方對(duì)“一帶一路”建設(shè)都具有相當(dāng)強(qiáng)烈的愿望；印方信眾有前往西藏朝圣的虔誠(chéng)心態(tài)；“跨喜馬拉雅通道”建設(shè)可以避開(kāi)棘手的中印邊界問(wèn)題。他指出，建立“跨喜馬拉雅通道”也存在著很多不利因素：中印之間缺乏足夠的戰(zhàn)略互信及安全互信；從自然地理方面看，現(xiàn)有交通條件極其惡劣；我國(guó)國(guó)內(nèi)在通道建設(shè)方面還沒(méi)有形成完全一致的理念。他提出建設(shè)“跨喜馬拉雅通道”的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)基本思路：一是要明確“跨喜馬拉雅通道”的建設(shè)概念，它是連接中國(guó)、尼泊爾和印度的戰(zhàn)略性通道；二是應(yīng)加強(qiáng)中央政府與地方政府的溝通；三是應(yīng)推動(dòng)中國(guó)與周邊國(guó)家的政治互信。

西藏自治區(qū)黨委原副秘書(shū)長(zhǎng)、四川大學(xué)孫勇教授做了題為《從南亞大通道看西藏和鄰省“一帶一路”對(duì)外的聯(lián)通》的主旨演講。他指出《共建“一帶一路”愿景與行動(dòng)計(jì)劃》頒布后，我國(guó)東部省市及與西藏相鄰的四川、青海、甘肅、陜西等周邊省市都明確了各自在愿景行動(dòng)文件中的定位，但基本上無(wú)意經(jīng)過(guò)西藏向南亞外聯(lián)。他認(rèn)為，在涉及西藏——南亞大通道建設(shè)的探討中，西藏被認(rèn)為處于“一帶一路”的側(cè)枝，具有北進(jìn)“一帶”、南達(dá)“一路”的潛在優(yōu)勢(shì)，為西藏帶來(lái)了難得的機(jī)遇。建設(shè)環(huán)喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)合作帶——以拉薩、日喀則等城市為腹地，以樟木、吉隆、普蘭口岸為窗口，面向尼泊爾、印度、不丹的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作帶，對(duì)建設(shè)“西藏——南亞”重要通道提供了極其厚實(shí)的支撐。他提出，在面向未來(lái)的大通道建設(shè)中，除了鐵路、航空，還有多種方式，例如管道運(yùn)輸、公路運(yùn)輸?shù)?，“環(huán)喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)帶”在今后的建設(shè)中定能超越歷史，使大通道變成一個(gè)現(xiàn)代化的、便捷的通道。

西藏自治區(qū)原黨委常委、宣傳部長(zhǎng)、光明日?qǐng)?bào)社原總編茍?zhí)炝肿隽祟}為《藏醫(yī)藥在中華文明保護(hù)中的地位和作用》的主旨演講。他闡述了藏醫(yī)藥的萌芽、探索、積累和為青藏高原的人類文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。他指出，藏醫(yī)藥是中華民族醫(yī)藥寶庫(kù)的重要組成部分；交流互鑒，是藏醫(yī)藥不斷豐富、不斷發(fā)展的鮮明特征；我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的百年夢(mèng)想為藏醫(yī)藥的現(xiàn)代化發(fā)展開(kāi)辟了廣闊天地。他認(rèn)為，藏醫(yī)藥的交流互鑒、發(fā)展、傳承在今天的現(xiàn)代化發(fā)展中是必不可少的，國(guó)家和西藏自治區(qū)政府為藏醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)劃了新的宏偉藍(lán)圖，古老的藏醫(yī)藥事業(yè)必然伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，迎來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的春天。

中國(guó)人民大學(xué)、2011西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心平臺(tái)首席專家鄭保衛(wèi)教授做了題為《“一帶一路”背景下的西藏文化對(duì)外傳播戰(zhàn)略定位及行動(dòng)策略》的主旨演講。他認(rèn)為“一帶一路”背景下西藏對(duì)外文化傳播的戰(zhàn)略定位就是要促進(jìn)藏族與沿線國(guó)家各民族的交往互通，促進(jìn)西藏與沿線國(guó)家的交好互聯(lián)，做好新聞傳播和輿論引導(dǎo)工作。他提出“一帶一路”背景下西藏對(duì)外文化傳播的行動(dòng)策略：一是要通過(guò)文化傳播或者輿論宣傳營(yíng)造良好的氛圍，引導(dǎo)思想，為“一帶一路”戰(zhàn)略的全面實(shí)施鳴鑼開(kāi)道；二是要認(rèn)清西藏對(duì)外文化傳播的形勢(shì)，明確西藏對(duì)外文化傳播的任務(wù)，概括起來(lái)就是要講好西藏故事、傳播好中國(guó)聲音，掌握西藏文化的傳播技巧；三是要弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，要形成自己的話語(yǔ)體系和傳播方式，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)有效傳播。

中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心信息部副部長(zhǎng)、《全球化》副總編王曉紅教授做了題為《抓住“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，重塑西藏開(kāi)放新優(yōu)勢(shì)》的主旨演講。她指出，“一帶一路”開(kāi)啟了第三輪對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)新時(shí)期，下一個(gè)時(shí)期就是要考慮構(gòu)建開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)新體制。她認(rèn)為，西藏在“一帶一路”戰(zhàn)略中，一是要重新定位西藏的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)外開(kāi)放的優(yōu)勢(shì)，文化的優(yōu)勢(shì)，提升西藏自己的造血機(jī)能；二是要充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，著重發(fā)展旅游業(yè)、物流業(yè)、加工制造業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)、能源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)等；三是要構(gòu)建一個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，打通同印度、尼泊爾，包括緬甸的跨境合作通道，為西藏的開(kāi)放性跨越發(fā)展創(chuàng)造條件。

陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院周偉洲教授做了題為《唐蕃古道與“一帶一路”戰(zhàn)略中的西藏》的主旨演講。他從近代絲綢之路到“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，闡述了唐蕃古道的歷史及地位，總結(jié)了西藏與“一帶一路”的關(guān)系。他認(rèn)為，西藏應(yīng)該成為21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶連接中亞、南亞的核心地區(qū)之一；從地緣角度看，西藏與南亞、中亞各國(guó)都有密切的關(guān)系，西藏在以后的“一帶一路”和“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中仍然會(huì)發(fā)揮重要的作用。

西藏民族大學(xué)南亞研究所常務(wù)副所長(zhǎng)狄方耀教授做了題為《準(zhǔn)確理解與扎實(shí)推進(jìn)國(guó)家在“一帶一路合作倡議”中對(duì)西藏的功能定位》的主旨演講。他指出《共建“一帶一路”愿景與行動(dòng)計(jì)劃》對(duì)西藏的定位是：推進(jìn)西藏與尼泊爾等國(guó)邊境貿(mào)易和旅游經(jīng)濟(jì)合作。這是因?yàn)槲鞑刈灾螀^(qū)有巨大的歷史積累、現(xiàn)成的地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)以及地理毗連的優(yōu)勢(shì)條件。通過(guò)分析與西藏毗鄰的南亞國(guó)家現(xiàn)狀和國(guó)家對(duì)西藏的定位問(wèn)題，他提出應(yīng)積極落實(shí)國(guó)家對(duì)西藏功能定位的措施，積極構(gòu)建由中國(guó)——尼泊爾——印度——不丹等四個(gè)國(guó)家構(gòu)成的“中尼印不經(jīng)濟(jì)走廊”，通過(guò)構(gòu)建“中尼印不經(jīng)濟(jì)走廊”的物質(zhì)載體，努力推動(dòng)“南亞大通道”建設(shè)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

二、西藏對(duì)外開(kāi)放

“西藏對(duì)外開(kāi)放”分論壇12位專家就中國(guó)西藏與南亞國(guó)家的交流、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的社會(huì)建設(shè)、文化交流、邊境貿(mào)易、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了研討。

云南大學(xué)呂昭義教授做了題為《中印關(guān)系的歷史性轉(zhuǎn)換與印度防務(wù)戰(zhàn)略的新趨向》的發(fā)言。他指出，21世紀(jì)頭十年中后期，中印關(guān)系發(fā)生了一些新的變化：中印關(guān)系超出了雙邊關(guān)系的范疇，帶有全球性；兩國(guó)外交關(guān)系對(duì)兩國(guó)自身來(lái)說(shuō)都具有戰(zhàn)略意義。他認(rèn)為，中印友好是中印關(guān)系以后發(fā)展中的主流，而邊界問(wèn)題、美國(guó)的“亞洲再平衡”戰(zhàn)略等因素表明中印關(guān)系的轉(zhuǎn)換還有一些不可確定的因素。他提出印度防務(wù)戰(zhàn)略的新趨向：一是20世紀(jì)90年代以來(lái)印軍實(shí)力的提升；二是印度防務(wù)戰(zhàn)略的新思維，包括“擴(kuò)展的鄰居”和《不結(jié)盟2.0》；三是針對(duì)中國(guó)的軍事部署調(diào)整。

中國(guó)前駐外國(guó)大使館參贊鄧俊秉做了題為《中國(guó)同南亞國(guó)家人文交流》的發(fā)言。她指出，民心相通是“一帶一路”的一項(xiàng)主要內(nèi)容，近年來(lái)，中國(guó)同南亞國(guó)家人文交流有了新發(fā)展，進(jìn)入了新階段。她提出進(jìn)一步開(kāi)展中國(guó)與南亞國(guó)家人文交流：一是要不斷深化中國(guó)同南亞國(guó)家的各種戰(zhàn)略合作伙伴和全面合作伙伴關(guān)系，為雙方人文交流營(yíng)造良好的大環(huán)境；二是要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)人高訪和會(huì)晤的引領(lǐng)作用；三是要大力挖掘人文交流的潛力；四是要積極推動(dòng)旅游合作，爭(zhēng)取在2年內(nèi)把雙方往來(lái)游客翻一番；五是要高度重視媒體交往，雙方媒體向各自公眾介紹一個(gè)美麗、友好、發(fā)展的中國(guó)和南亞；六是要發(fā)揮西藏自治區(qū)同印度、尼泊爾、不丹等國(guó)家開(kāi)展人文交流的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

西藏民族大學(xué)南亞研究所所長(zhǎng)牛治富教授做了題為《南亞大通道建設(shè)是西藏歷史發(fā)展上的一次重大機(jī)遇》的發(fā)言。他從歷史發(fā)展、特別是藏民族發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上考察，提出南亞大通道建設(shè)是藏民族發(fā)展的又一次重大機(jī)遇，西藏要抓緊建設(shè)對(duì)南亞開(kāi)放的大通道。他重點(diǎn)闡述了南亞大通道建設(shè)機(jī)遇的豐富內(nèi)涵與特點(diǎn)，指出本次南亞大通道建設(shè)從歷史背景、歷史基礎(chǔ)、內(nèi)容、主動(dòng)性、目標(biāo)以及科技手段上與以往是不同的。他認(rèn)為，在新的歷史條件下，如何更好地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，將消極因素變成積極因素，將不利因素變成有利因素，將已有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，將未發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步發(fā)揮好，將稍縱即逝的機(jī)遇變成現(xiàn)實(shí)的成果，是擺在西藏各族人民面前的一項(xiàng)重大的歷史課題。

清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任李希光教授做了題為《以世界屋脊為核心，建設(shè)“一帶一路”文明圈》的發(fā)言。他提出三個(gè)議題：一是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體；二是完善對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略布局，推進(jìn)雙向開(kāi)放，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，推進(jìn)同有關(guān)國(guó)家和地區(qū)多領(lǐng)域互利共贏的務(wù)實(shí)合作，推進(jìn)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作，打造陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向開(kāi)放的全面開(kāi)放新格局；三是加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。他認(rèn)為，“制度性話語(yǔ)權(quán)”、“東西雙向開(kāi)放”和“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”應(yīng)該成為我們思考“一帶一路”文化建設(shè)的關(guān)鍵詞。他提出并逐一分析“一帶一路”上文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的五個(gè)問(wèn)題：“東西雙向開(kāi)放”與“一帶一路經(jīng)濟(jì)帶”；“制度性話語(yǔ)權(quán)”與“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”；“一帶一路”文明圈與“文化強(qiáng)國(guó)”；文化共同體與價(jià)值共同體；復(fù)雜化、精細(xì)化的“一帶一路”文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，并提出應(yīng)對(duì)策略。

西藏民族大學(xué)科研處副處長(zhǎng)張劍雄研究員做了題為《“一帶一路”背景下的西藏邊境貿(mào)易發(fā)展研究》的發(fā)言。他介紹對(duì)西藏邊境貿(mào)易現(xiàn)狀，提出西藏邊境貿(mào)易應(yīng)突出與印度、尼泊爾的邊境貿(mào)易。他分析了西藏發(fā)展與南亞國(guó)家貿(mào)易的地理區(qū)位、歷史交往以及產(chǎn)品等優(yōu)勢(shì)以及西藏發(fā)展邊境貿(mào)易中存在貿(mào)易規(guī)模有限、基礎(chǔ)設(shè)施不健全、貿(mào)易政策有待提高、境內(nèi)外分裂勢(shì)力活動(dòng)猖獗等問(wèn)題，提出創(chuàng)造良好的邊境貿(mào)易“軟”環(huán)境、推動(dòng)人文交流、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、建立健全金融服務(wù)體系等相應(yīng)的對(duì)策建議。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所西南邊疆研究室主任孫宏年研究員做了題為《機(jī)遇與思考：西藏融入“一帶一路”建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題——基于近年西藏調(diào)研的思考》的發(fā)言。他分析了“一帶一路”給西藏發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)為，在西藏融入“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，一是應(yīng)貫徹落實(shí)中央有關(guān)西藏工作精神，旗幟鮮明地反對(duì)分裂；二是應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為西藏融入“一帶一路”建設(shè)提供理論支持和思想支撐；三是要充分發(fā)揮西藏的區(qū)位優(yōu)勢(shì)；四是要突出重點(diǎn)，搭好平臺(tái)，形成機(jī)制。他指出，西藏融入“一帶一路”建設(shè)應(yīng)優(yōu)先抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充分發(fā)揮拉薩、日喀則作為國(guó)家級(jí)、區(qū)域級(jí)流通節(jié)點(diǎn)城市的作用，以青藏鐵路為中軸，構(gòu)建“T”字形網(wǎng)絡(luò)，并根據(jù)中國(guó)與鄰國(guó)關(guān)系的不同情況，有針對(duì)性地加強(qiáng)中國(guó)西藏與鄰國(guó)地方政府的務(wù)實(shí)合作。

四川大學(xué)社會(huì)發(fā)展與西部開(kāi)發(fā)研究院李錦研究員做了題為《藏彝走廊的文化互動(dòng)與“一帶一路”建設(shè)的文化包容》的發(fā)言。她通過(guò)分析歷史上藏彝走廊內(nèi)人口遷移而造成的文化互動(dòng)，指出族群文化互動(dòng)的特征：制度變革是族群邊界變化與文化互動(dòng)的重要?jiǎng)恿Γ唤?jīng)濟(jì)互惠是族群文化互動(dòng)的基礎(chǔ)；自身信仰的完整性是族群文化自信的來(lái)源，也是族群文化互動(dòng)能夠尊重乃至借用其他宗教因素的條件。她認(rèn)為，文化包容的主體是“一帶一路”的各方參與者，是一個(gè)多元的主體，每個(gè)主體的文化自覺(jué)都會(huì)對(duì)文化包容產(chǎn)生影響。文化交流的制度設(shè)計(jì)對(duì)文化包容具有重要意義，要將文化間的差異與意識(shí)形態(tài)的差異做有效區(qū)分，尊重各文化自身的完整性，各種文化相互影響，相互借鑒。

四川大學(xué)南亞研究所常務(wù)副所長(zhǎng)李濤研究員做了題為《南亞在“一帶一路”建設(shè)中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——跨越喜馬拉雅的合作》的發(fā)言。她指出，“一帶一路”戰(zhàn)略是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層順應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展需要，在國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域、對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域等方面以打造命運(yùn)共同體為目標(biāo)提出的一項(xiàng)新型的區(qū)域合作倡議。她闡述了“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)南亞的影響、意義，以及南亞國(guó)家對(duì)“一帶一路”的態(tài)度和我國(guó)學(xué)界及媒體對(duì)此的反應(yīng)。通過(guò)分析南亞在“一帶一路”建設(shè)中存在的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，她提出：以戰(zhàn)略對(duì)接為目標(biāo)增進(jìn)各國(guó)的政治互信；以道路交通為重點(diǎn)加快互聯(lián)互通建設(shè)；以經(jīng)貿(mào)合作為手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)互利共贏；以人文交流為依托實(shí)現(xiàn)民心相通；促成政界、學(xué)界和媒體的良性互動(dòng)。

此外在“西藏對(duì)外開(kāi)放”分論壇上西藏民族大學(xué)溫文芳副教授做了題為《西藏融入“一帶一路”應(yīng)打好特色牌》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)王小娟博士做了題為《產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化與西藏高原生態(tài)農(nóng)牧業(yè)跨越式發(fā)展研究》的發(fā)言；云南社會(huì)科學(xué)院尹侖副研究員做了題為《絲綢之路與環(huán)喜馬拉雅區(qū)域國(guó)家間生物多樣性公約合作機(jī)制》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)王鵬博士做了題為《明代漢藏茶馬貿(mào)易的三種類型》的發(fā)言。

三、西藏文化傳播

“西藏文化傳播”分論壇共有12位專家學(xué)者就藏學(xué)研究、宗教文化傳播、非遺保護(hù)、西藏文化傳播線路等問(wèn)題進(jìn)行了研討。

中國(guó)藏學(xué)研究中心杜永彬研究員做了題為《國(guó)外藏學(xué)研究的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》的發(fā)言。他提出，中國(guó)藏學(xué)要在“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮作用，就必須要了解國(guó)外藏學(xué)，從白洋人、海外藏人，海外華人三個(gè)群體來(lái)認(rèn)識(shí)，從國(guó)外藏學(xué)機(jī)構(gòu)、學(xué)者、論著三方面基本情況入手。他認(rèn)為，國(guó)外藏學(xué)研究趨勢(shì)主要有：一是學(xué)術(shù)研究的原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)性在提升；二是藏學(xué)應(yīng)用研究及其經(jīng)世致用功能在增強(qiáng)；三是跨學(xué)科、多學(xué)科知識(shí)將在藏學(xué)研究中被廣泛應(yīng)用；四是藏學(xué)文獻(xiàn)、藏學(xué)論著研究將走向網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)張濤甫教授做了題為《從周邊看中心——以西藏文化傳播為例》的發(fā)言。他提出要從周邊看中心，以理解、對(duì)話、共識(shí)為手段，構(gòu)建適合西藏文化傳播的路線。他指出文化傳播存在偏見(jiàn)與非理性，是不平等的，文化傳播的不平等分別體現(xiàn)在國(guó)際文化場(chǎng)域、中國(guó)文化場(chǎng)域和區(qū)域文化場(chǎng)域三個(gè)環(huán)境中。他認(rèn)為，西藏文化傳播要跳出二元對(duì)立的陷阱，從邊緣來(lái)重新理解它與中心的關(guān)系，把邊緣納入其中，重新建構(gòu)對(duì)中心、包括對(duì)這樣一個(gè)大的文化格局的理解。不能把自己關(guān)起來(lái)，也不僅僅是站在中心的角度，而要在一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境當(dāng)中建構(gòu)一個(gè)疊加共識(shí)。

中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)王長(zhǎng)魚(yú)做了題為《談藏傳佛教文化與“一帶一路”》的發(fā)言。他認(rèn)為，絲綢之路促進(jìn)了不同文化之間的交流，也帶來(lái)了宗教間的交流，絲綢之路與藏傳佛教文化傳播相得益彰，佛教與絲綢之路互為依托，相互支撐發(fā)展。他提出，藏傳佛教在“一帶一路”戰(zhàn)略中應(yīng)發(fā)揮積極作用：一是積極探索開(kāi)展藏傳佛教高素質(zhì)人才的合作培養(yǎng)；二是積極開(kāi)展與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家的友好交流交往；三是發(fā)揮藏傳佛教文化藝術(shù)的品牌優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)“一帶一路”國(guó)家的文化藝術(shù)交流。

西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)周德倉(cāng)教授做了題為《西藏對(duì)外傳播的癥結(jié)何在》的發(fā)言。他指出，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立會(huì)使所有的事實(shí)都習(xí)慣于反面理解，對(duì)于西藏對(duì)外傳播新媒體而言，應(yīng)該打破僵硬的宣傳模式，通過(guò)傳遞事實(shí)、選擇事實(shí)來(lái)傳播我們的觀念，增強(qiáng)漢語(yǔ)傳播的能力。對(duì)于“脫敏”問(wèn)題，他認(rèn)為，在西藏傳播中經(jīng)常會(huì)設(shè)立禁區(qū)，對(duì)西藏的刑事犯罪、人際沖突不敢報(bào)道，害怕涉及人權(quán)問(wèn)題，以致報(bào)道造成一個(gè)沒(méi)有負(fù)面消息的完美假象，這個(gè)癥結(jié)就是對(duì)傳播效果有一種過(guò)渡聯(lián)想。他提出，我們要依據(jù)事實(shí)、選擇事實(shí)來(lái)傳播觀念，主動(dòng)設(shè)置話題，贏得話語(yǔ)權(quán)。

陜西師范大學(xué)南長(zhǎng)森教授做了題為《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶民族文化傳播價(jià)值預(yù)設(shè)與民俗文化傳播生成研究》的發(fā)言。他闡述了絲綢之路歷史與現(xiàn)實(shí)背景、絲綢之路文化傳播與民俗傳播的可行性、絲綢之路民俗文化傳播與民俗文化創(chuàng)新路徑、民俗文化傳播對(duì)當(dāng)代文化的啟示等問(wèn)題。他提出了絲綢之路民俗文化傳播與民俗文化創(chuàng)新路徑，從地理空間、地緣政治、經(jīng)濟(jì)合作等方面探討了傳播愿景，從層次性以及地緣性等方面談了幾點(diǎn)啟示。

此外在“西藏對(duì)外開(kāi)放”分論壇上西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)袁愛(ài)中教授做了題為《唐蕃印通道宗教文化傳播的思考》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)邵卉芳博士做了題為《文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)——以尼木縣吞巴鄉(xiāng)為個(gè)案》的發(fā)言；中山大學(xué)朱鐵權(quán)副教授做了題為《茨中天主教堂彩繪顏料科技研究》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)劉小三副教授做了題為《“一帶一路”的視角下來(lái)探討西藏對(duì)外傳播》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)張玉榮副編審做了題為《論西藏邊境村莊融合文化傳播的意義及功能——西藏吉隆的個(gè)案分析》的發(fā)言；西藏社會(huì)科學(xué)院周勇副研究員做了題為《如何增加儒家文化在邊疆民族地區(qū)的理解度》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)劉鳳強(qiáng)副教授做了題為《民族交往的符號(hào)：對(duì)唐蕃古道上文成公主故事的解讀》的發(fā)言。

四、西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展”分論壇共有12位學(xué)者就西藏特色產(chǎn)業(yè)、唐蕃古道旅游開(kāi)發(fā)、草原生態(tài)文化、文化產(chǎn)業(yè)資源開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行研討。

西藏大學(xué)尕藏才旦教授做了題為《西藏特色產(chǎn)業(yè)展望》的發(fā)言。他認(rèn)為西藏特色產(chǎn)業(yè)主要包括青稞核心產(chǎn)區(qū)、藏豬核心產(chǎn)區(qū)、牦牛核心產(chǎn)區(qū)和特色產(chǎn)業(yè)四類。他分析了當(dāng)前西藏特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及研究不足、產(chǎn)業(yè)的分類不清晰、具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群程度較低、科技推進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)速度較慢和產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新不足等問(wèn)題，提出促進(jìn)西藏特色產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的建議：一是加大研發(fā)具有特色功效及附加值的系列產(chǎn)品；二是充分發(fā)揮西藏特色產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；三是加速培育孵化具有區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)集群；四是依托科技創(chuàng)新推進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品；五是積極探索以市場(chǎng)為導(dǎo)向的營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)新技巧。

大連民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)馬林教授做了題為《我國(guó)草原生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思路與政策建議》的發(fā)言。他指出，在新時(shí)期我國(guó)必須立足“草原安全、生態(tài)安全、食物安全、產(chǎn)業(yè)安全、文化安全、社會(huì)安全、國(guó)家安全”，重新認(rèn)識(shí)草原在生態(tài)文明建設(shè)中的重大意義。他闡述了把握草原戰(zhàn)略在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的“十大”屬性，提出加強(qiáng)草原生態(tài)文明建設(shè)十大舉措：加強(qiáng)草原生態(tài)文明制度建設(shè)；加強(qiáng)草原生態(tài)文明建設(shè)的宣傳力度；盡快開(kāi)展草原資源資產(chǎn)普查工作；科學(xué)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)草原生態(tài)服務(wù)功能；抓好草原保護(hù)紅線劃定重大工程；建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代化的大牧場(chǎng)；盡快啟動(dòng)草原生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)；加大草原生態(tài)文明建設(shè)的資金投入；完善草原牧區(qū)社會(huì)保障體系；建立以草原生態(tài)文明為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化推進(jìn)機(jī)制。

西藏民族大學(xué)西藏旅游研究所所長(zhǎng)、管理學(xué)院院長(zhǎng)朱普選教授做了題為《“文化廊道”視角下的唐蕃古道旅游開(kāi)發(fā)模式》的發(fā)言。他認(rèn)為唐蕃古道的“文化廊道”特征主要體現(xiàn)在：唐蕃古道是一個(gè)由路、節(jié)點(diǎn)及輻射區(qū)域構(gòu)成的帶狀景觀；唐蕃古道的自然景觀、文化景觀呈狹長(zhǎng)復(fù)合體，具有鮮明地域特征；唐蕃古道是一個(gè)由歷史動(dòng)態(tài)演變形成的聯(lián)動(dòng)空間架構(gòu)；唐蕃古道具有多維度價(jià)值性和功能性。他提出唐蕃古道旅游開(kāi)發(fā)的模式：長(zhǎng)線與短線旅游線路協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)模式；多樣文化與立體文化旅游開(kāi)發(fā)模式；多區(qū)域與跨地域旅游文化開(kāi)發(fā)模式；精品旅游與生態(tài)保護(hù)開(kāi)發(fā)模式。

武漢大學(xué)鄧勝利教授做了題為《西藏文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)與信息服務(wù)》的發(fā)言。他指出，西藏文化資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化可以借鑒其他國(guó)家成熟的經(jīng)驗(yàn)：把握市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)規(guī)律；注重投資主體多元化；充分運(yùn)用高科技成果；制定相關(guān)法律法規(guī)和政策；充分挖掘區(qū)域文化資源；合理布局文化產(chǎn)業(yè)。他提出西藏文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循的原則：計(jì)劃性與階段性相結(jié)合原則、文化元素整合放大效應(yīng)原則、資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)原則、兼顧保護(hù)與創(chuàng)新原則。他從西藏文化信息服務(wù)平臺(tái)作用和西藏文化產(chǎn)業(yè)信息服務(wù)的重點(diǎn)兩個(gè)方面，闡述了西藏文化信息服務(wù)對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要價(jià)值，提出西藏應(yīng)在國(guó)家層面構(gòu)建服務(wù)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立區(qū)域服務(wù)聯(lián)盟，從平臺(tái)構(gòu)建、資源組織和關(guān)系協(xié)調(diào)等方面協(xié)同推進(jìn)跨系統(tǒng)信息服務(wù)。

武漢大學(xué)信息管理學(xué)院副院長(zhǎng)陸偉教授做了題為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)本體構(gòu)建系統(tǒng)——以西藏“鍋莊”、“堆諧”為例》的發(fā)言。他指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越受到重視，但是由于其存儲(chǔ)形式多樣，包含文本、音頻、視頻等，且項(xiàng)目間關(guān)系復(fù)雜，單一類型的信息組織形式（按地域、按類別）不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。他以“鍋莊”和“堆諧”兩種具有代表性的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，闡述了西藏非遺知識(shí)本體構(gòu)建的重點(diǎn)和難點(diǎn)，解讀了其中領(lǐng)域數(shù)據(jù)集構(gòu)建、領(lǐng)域文本分詞、本體標(biāo)注、本體關(guān)聯(lián)、本體可視化等關(guān)鍵問(wèn)題。他在通用分詞基礎(chǔ)上加入領(lǐng)域詞表，使用“鍋莊”、“堆諧”、“藏族舞蹈”進(jìn)行學(xué)術(shù)文獻(xiàn)檢索，對(duì)得到的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，將關(guān)鍵詞詞頻進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，設(shè)計(jì)了一個(gè)面向文本與多媒體數(shù)據(jù)的非遺知識(shí)本體構(gòu)建系統(tǒng)。

蘭州大學(xué)武沐教授做了題為《亞歐大陸橋?qū)Α耙粠б宦贰钡慕梃b》的發(fā)言。在全面介紹亞歐大陸橋建設(shè)基本情況、存在問(wèn)題以及現(xiàn)存實(shí)際的基礎(chǔ)上，他指出，亞歐大陸橋與“一帶一路”有著很多相似之處，都是為了加強(qiáng)沿線各地區(qū)間交流與合作、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而推出的重大戰(zhàn)略。他認(rèn)為，在亞歐大陸橋建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)賣(mài)給俄羅斯和中亞的物品價(jià)格雖低、但品質(zhì)很差，使其他國(guó)家民眾對(duì)我國(guó)產(chǎn)品評(píng)價(jià)極低，在當(dāng)時(shí)我們雖然獲得了暫時(shí)的利潤(rùn)，卻在今后三四年內(nèi)都失去這個(gè)市場(chǎng)，這種失去很可能是三四十年都無(wú)法修復(fù)的。他提出，在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我們要吸取亞歐大陸橋建設(shè)教訓(xùn)，要有市場(chǎng)整體觀念，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)不良商販的監(jiān)管，才能真正建設(shè)好“一帶一路”。

西藏民族大學(xué)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地主任周毓華教授做了題為《“一帶一路”與中國(guó)民族學(xué)研究趨勢(shì)》的發(fā)言。他指出，“一帶一路”戰(zhàn)略把中國(guó)與世界緊緊聯(lián)系在了一起，研究世界民族問(wèn)題自然而然成為中國(guó)民族學(xué)迫在眉睫的時(shí)代使命，而要完成這一時(shí)代使命，中國(guó)民族學(xué)就必須為文化走出去服務(wù)，為企業(yè)走出去服務(wù)。他提出，中國(guó)民族學(xué)要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)需要國(guó)家相關(guān)職能部門(mén)、企業(yè)高度重視，企業(yè)在“走出去”戰(zhàn)略中應(yīng)該吸收民族學(xué)專家為其服務(wù)，相關(guān)職能部門(mén)在頂層設(shè)計(jì)中也至少應(yīng)以相關(guān)重大規(guī)劃課題形式，引導(dǎo)民族學(xué)研究視野邁向國(guó)外，為“一帶一路”戰(zhàn)略服務(wù)。

此外在“西藏對(duì)外開(kāi)放”分論壇上西藏民族大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)毛陽(yáng)海教授做了題為《試論唐代祖國(guó)內(nèi)地與吐蕃主要經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)問(wèn)題》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)黃林教授做了題為《優(yōu)化西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展法律環(huán)境的民族區(qū)域自治立法研究》的發(fā)言；青藏高原民族文化與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)冀曉玲做了題為《發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)藏區(qū)農(nóng)牧民致富》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)雒偉群教授做了題為《西藏文化產(chǎn)業(yè)公共信息服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建策略》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)趙毅博士做了題為《西藏地域民族文化資源與創(chuàng)意文化產(chǎn)品生成——基于知識(shí)管理視角》的發(fā)言。

五、西藏政治與文化

“西藏政治與文化”分論壇共有12位專家學(xué)者就唐蕃古道上的考古、經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流、藏傳佛教、民族文化遺產(chǎn)、國(guó)家認(rèn)同等內(nèi)容進(jìn)行了研討。

陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)王啟龍教授做了題為《吐蕃告身名稱源流考》的發(fā)言。他指出，吐蕃最早的告身記載早于松贊干布時(shí)期，與中原歷代王朝表示官員身份等級(jí)尊卑的告身不同，吐蕃告身不是嚴(yán)格的“官之章飾”，而是一種與官員關(guān)系密切的褒獎(jiǎng)制度。通過(guò)對(duì)《敦煌藏文文獻(xiàn)》等典籍的深入研究，他理清了吐蕃告身名稱的兩個(gè)系列，即具象意義的告身和抽象概念的告身及其演變軌跡，也澄清了人們對(duì)吐蕃告身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)喜饒尼瑪教授做了題為《與之共存，和為治先——以唐金城公主入藏史實(shí)為考量及啟示》的發(fā)言。他認(rèn)為，借由通婚來(lái)實(shí)現(xiàn)“安邊之略”存在很多困難，延及當(dāng)代政治，應(yīng)思考如何“走出去”，再現(xiàn)“安邊實(shí)踐”的成果，這對(duì)于今天如何構(gòu)建西藏開(kāi)放型新格局，如何自覺(jué)融入“一帶一路”建設(shè)，如何實(shí)現(xiàn)跨文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)都有著具體而清晰的現(xiàn)實(shí)意義。他提出；面對(duì)當(dāng)下多元、多樣、多變的時(shí)代，面對(duì)民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織呈現(xiàn)出的文明沖突，我們或許可以從金城公主入藏的具體實(shí)踐中得到一些啟示：在“與之共存，和為治先”基礎(chǔ)上共信互信，秩序重建，堅(jiān)定目標(biāo)之后“綿綿用力，久久為功”。

原陜西省考古研究院副院長(zhǎng)、浙江大學(xué)張建林研究員做了題為《藏、青、川吐蕃佛教造像的發(fā)現(xiàn)與唐蕃古道的思考》的發(fā)言。他指出，吐蕃時(shí)期佛教造像可明顯分為兩種造像風(fēng)格：一種是印度傳統(tǒng)佛教造像樣式以及由此發(fā)展的波羅風(fēng)格、尼泊爾風(fēng)格、東印度風(fēng)格；另一種則為吐蕃風(fēng)格。他認(rèn)為，藏、青、川一帶的吐蕃佛教造像，似乎形成了一條與唐蕃古道并存的佛教傳播路線：以青海玉樹(shù)為節(jié)點(diǎn)，南通南詔，西通吐蕃腹地，北接絲綢之路，進(jìn)而可以通過(guò)“蕃尼古道”通往尼泊爾、印度。

中央民族大學(xué)祁進(jìn)玉教授做了題為《藏傳佛教傳入河湟土族地區(qū)的影響極其后果——兼論游牧與農(nóng)業(yè)地域社會(huì)的政治、文化與宗教互動(dòng)》的發(fā)言。他指出，喇嘛教在傳入甘青地區(qū)后，藏傳佛教寺院與村莊間的互動(dòng)扮演著非常重要的作用。他認(rèn)為，明朝時(shí)期蒙古部落首領(lǐng)俺答汗進(jìn)入甘青地區(qū)，加強(qiáng)了蒙藏之間的政教聯(lián)系，青海唐蕃古道不可避免地成了藏傳佛教僧眾往來(lái)蒙古和西藏之間的重要通道，減輕了明朝北部的壓力，緩和了雙方緊張的關(guān)系；在加強(qiáng)蒙藏漢聯(lián)系的同時(shí)，為政治上的統(tǒng)一增添了內(nèi)在凝聚力；蒙古部落直接與藏傳佛教的接觸，也對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起到了重要影響。

西藏民族大學(xué)民族研究院院長(zhǎng)索南才讓教授做了題為《唐蕃印通道的開(kāi)通與文化交流》的發(fā)言。通過(guò)列舉大量藏文文獻(xiàn)，他指出，唐蕃古道開(kāi)通之前，西藏對(duì)外交流就已經(jīng)開(kāi)始。苯教對(duì)火的崇拜與雅利安人相關(guān)，雅利安人在公元前2000年到公元前600年間自西向東的遷徙在今阿富汗、巴基斯坦、印度一帶形成了極大的文化圈。在長(zhǎng)安至拉薩這條唐蕃古道開(kāi)通之前，從新疆于闐南下到阿里、藏北草原、拉薩這條通道便已存在。

西北民族大學(xué)看本加教授做了題為《絲綢之路沿線多民族信仰藏傳佛教現(xiàn)象考察》的發(fā)言。他認(rèn)為，吐蕃時(shí)代和元明清時(shí)期，藏傳佛教不同程度地在西域和河西走廊地區(qū)傳播，其文化影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。他指出，藏傳佛教在傳播過(guò)程中有其民族性和地域性特征：就其民族性特征而言，藏傳佛教在絲綢之路沿線影響了很多民族，但其表現(xiàn)形式各有不同，信仰格魯派的裕固族僧人可以結(jié)婚生子，這跟藏族格魯派有很大差別；就其地域性而言，信仰藏傳佛教的群體將藏傳佛教與本土信仰相融合，產(chǎn)生了多元化的信仰。

云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心朱映占副研究員做了題為《<三省入藏程站紀(jì)>所載云南至西藏程站考釋》的發(fā)言。他指出，《三省入藏程站紀(jì)》分別對(duì)青海、四川、云南三省由省城出發(fā)至西藏的具體程站做了較為詳細(xì)的記錄和呈現(xiàn)，其目的是供國(guó)人識(shí)藏和守藏之用，說(shuō)明滇藏之間的程站是溝通多個(gè)民族、多種文化的中轉(zhuǎn)站，在滇藏之間民族交流與融合過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用。他認(rèn)為：程站在近代以來(lái)的變遷表明在民族國(guó)家建設(shè)的大背景下滇藏之間聯(lián)系更加緊密，滇藏之間各民族交往的頻率和深度勢(shì)必會(huì)加深不同民族間的了解，促進(jìn)多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展。

西藏自治區(qū)黨校李宏教授做了題為《保護(hù)傳承民族文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略選擇——幾個(gè)較為寬遠(yuǎn)的視閾》的發(fā)言。他闡述了文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要意義和當(dāng)前存在的主要問(wèn)題，提出，文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作要有前瞻性，而前瞻性的支撐力來(lái)自政府的眼界與胸懷；政府要在民族文化傳承與保護(hù)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用、建構(gòu)遺產(chǎn)體系的“中國(guó)范式”；要根據(jù)文化傳承工作的特殊性，構(gòu)建由高校、政府機(jī)關(guān)、文化事業(yè)單位、科研院所、行業(yè)企業(yè)所組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)。

此外在“西藏對(duì)外開(kāi)放”分論壇上西藏民族大學(xué)馬寧副教授做了題為《印控區(qū)珞巴族人的跨界貿(mào)易和文化交流》的發(fā)言；陜西省社會(huì)科學(xué)院劉立云博士做了題為《明清唐蕃古道的陜商貿(mào)易剪影及對(duì)“一帶一路”的啟示》的發(fā)言；陜西師范大學(xué)徐百永副教授做了題為《國(guó)民政府有關(guān)十世班禪靈童征認(rèn)的政策實(shí)踐研究》的發(fā)言；西藏民族大學(xué)王思亓博士做了題為《中尼邊境社會(huì)變遷與邊民的國(guó)家認(rèn)同——基于夏爾巴人跨界謀生的分析》的發(fā)言。

六、本屆論壇的主要特點(diǎn)

（一）主題鮮明，咨政服務(wù)意識(shí)強(qiáng)。本屆論壇以“絲綢之路與唐蕃古道”為主題，專家學(xué)者緊扣會(huì)議主題，深入貫徹國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，落實(shí)中央第六次西藏工作座談會(huì)精神，重點(diǎn)圍繞南亞大通道建設(shè)、環(huán)喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)合作帶建設(shè)、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)、西藏同周邊國(guó)家及祖國(guó)內(nèi)地周邊省市的經(jīng)濟(jì)合作與交流、“絲綢之路”和“唐蕃古道”上的文化傳承與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行研討與交流。專家學(xué)者們積極建言獻(xiàn)策，提出了許多建設(shè)性的建議和意見(jiàn)，體現(xiàn)了專家學(xué)者們深厚的學(xué)術(shù)功底和強(qiáng)烈的咨政服務(wù)意識(shí)。

（二）知名專家多，論壇層次高。本屆論壇與會(huì)專家大多來(lái)自在國(guó)內(nèi)或地方有重要影響力的機(jī)構(gòu)、高校和科研院所，其中有許多還是國(guó)家或地方重要智庫(kù)的知名專家。大家共聚西藏民大，圍繞論壇主題，交流研究成果，可以說(shuō)是近期西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域最新成果的一次集中展示。與會(huì)專家見(jiàn)解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，為提升本屆論壇的層次發(fā)揮了重要作用，使得本屆論壇成為了一屆高層次、高水平的學(xué)術(shù)論壇。

（三）內(nèi)容豐富，多學(xué)科交融。論壇聚焦于國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、宗教、社會(huì)、外交等方面進(jìn)行交流與探討，不同領(lǐng)域的專家學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題、研究的視角各不相同，選題多樣、內(nèi)容豐富，涉及西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多個(gè)方面。不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的專家學(xué)者的思想觀點(diǎn)互相交流、融合、碰撞，對(duì)激發(fā)新的思想和認(rèn)識(shí)發(fā)揮了重要作用。

（四）形式多樣，交流廣泛深入。本屆論壇采取主旨演講和分論壇的方式進(jìn)行，并安排了評(píng)議交流環(huán)節(jié)。承辦單位2011西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心還組織開(kāi)展了多項(xiàng)學(xué)術(shù)交流和工作交流活動(dòng)，拓展了論壇交流空間，如學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、工作交流會(huì)、工作推進(jìn)會(huì)，承擔(dān)2011西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心招標(biāo)課題的部分校內(nèi)外專家還組織了課題研討。

[責(zé)任編輯劉凱]

[校對(duì)陳鵬輝]