彭　荔

(四川文化藝術學院思想政治理論教學部　四川綿陽　621000)

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“互聯(lián)網+”視閾下的大學思想政治理論課教學改革初探

彭荔

(四川文化藝術學院思想政治理論教學部四川綿陽621000)

【摘要】數字化時代的來臨，“MOOCs”的如約而至，“互聯(lián)網+”的不期而遇，大學思想政治理論課同其它課程同樣遭遇著“實效弱化”“情緒極化”等現(xiàn)代性困境。為適應“互聯(lián)網+”風暴的挑戰(zhàn)，提升思想政治理論課的實效性和針對性，教師、學生和教學內容都必須應時而變，與時俱進。教師要從“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)界定中解脫，成為“尋道、啟惑、導業(yè)”的擔當者；教學內容要做好從教材體系歷經教學體系、認知體系等途徑最終變?yōu)閷W生行動體系的轉化，從“工具論”中解脫，成為“人本論”視角的真實體現(xiàn)者；學生要重新定位，從單純的“知識被動接受者”轉向“學習探討者”，成為“知識共享”的受益者；教學平臺搭建應充分融入“互聯(lián)網+”因素，成為線下線上傳播的統(tǒng)一者。

【關鍵詞】互聯(lián)網+; 大學思想政治理論課; 教學新探

二〇一五年三月，李克強總理在政府工作報告中提出“‘互聯(lián)網+’行動計劃，推動移動互聯(lián)網、云計算、大數據、物聯(lián)網等與現(xiàn)代制造業(yè)結合，促進電子商務、工業(yè)互聯(lián)網和互聯(lián)網金融健康發(fā)展，引導互聯(lián)網企業(yè)拓展國際市場”[1]。二〇一五年十月，十八屆五中全會指出要“實施網絡強國戰(zhàn)略，實施‘互聯(lián)網+’行動計劃，發(fā)展分享經濟，實施國家大數據戰(zhàn)略”[2]。一石激起千層浪，在政府的積極倡導下，互聯(lián)網醫(yī)療、互聯(lián)網金融、互聯(lián)網教育等融合業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)并得以迅速推進。作為“互聯(lián)網+教育”重要組成部分的大學教育在此之前其實就已經受到“MOOCs”“翻轉課堂”等的沖擊?！癕OOCs”又稱“慕課”，是發(fā)端于美國的“大規(guī)模在線開放課程”?！胺D課堂”又稱“Inverted Classroom”，是重新調整課堂內外的時間，教師不是占用課堂時間而是利用課后時間講授信息，學生在課堂上專注于主動的基于項目的學習，學習的決定權從教師轉移到學生。它們憑借著其適應數字化時代碎片化學習的特點、以“學”為本的價值取向和數字化與網絡化的教學形式沖擊著中國大學的傳統(tǒng)教學模式。受此影響，同其它課程一樣，大學思想政治理論課也在這“自印刷技術發(fā)明以來教育最大革新”的沖擊下遭遇“實效弱化”“情緒極化”“信息烏托邦”“外源負能考量”等現(xiàn)代性困境[3]。而“互聯(lián)網+”的興起更進一步加劇了這種困境。

數字化時代的來臨，“MOOCs”的如約而至，“互聯(lián)網+”的不期而遇都對大學思想政治理論課程提出了諸多新挑戰(zhàn)。因此，探索“互聯(lián)網+”視閾下的大學思想政治理論課教學，提升思想政治理論課的實效性和針對性就顯得尤為重要，這就必然要求教師、學生、教學內容和教學平臺都要在傳統(tǒng)教育教學的基礎上發(fā)生重大變化，做出適時調整。

一、教師：“尋道、啟惑、導業(yè)”的擔當者

在傳統(tǒng)的思想政治理論課教育教學中，教育被當成并特別被突出為“教師對學生進行知識傳輸和人格外塑的過程”[4]，教學以規(guī)范和知識自居，師生關系主要圍繞知識的系統(tǒng)傳授而展開，教師掌握教學話語權，憑權威身份主宰人，以話語霸權壓制人，用強制方式約束人，借生硬模式考量人，關注學生對文本知識的掌握，注重知識本身的灌輸和應試技巧的傳授，強調“理想世界的宏大敘事和崇高道德”[5]，強調“居高臨下”的授予，忽略知識的理解及在理解過程中的意義生成，漠視受教育者對話語的解釋、質疑和挖掘，使學生長期處于“習慣性沉默”的狀態(tài)中，削弱了其原初精神生活，遏制了其內在創(chuàng)造動力?！盎ヂ?lián)網+”模式中，教學資源共享，網絡課程由名校名師主持，內容豐富前沿，吸引力強，其特有的開放性、透明性、可重復性、體驗性、互動性、生動性、即時性等特點使學生的學習環(huán)境從教育信息化變革為信息化教育，學生更多使用網絡學習和非正式學習，課程基礎知識的獲取將不再囿于教師傳授，“是什么”的陳述性知識將不可能再是思想政治理論課堂的主要內容，教師的授課重點、授課方式和知識結構成為關注重點，傳統(tǒng)的教師職責已經發(fā)生重大變化。這就必然要求教師轉變角色，突破傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的職責界定，重新定位自己。對此，有論者認為教師職責應由韓愈所提的傳之思想道德、授之學業(yè)技能、解之困惑迷誤的“傳道、授業(yè)、解惑”轉變?yōu)椤敖沂纠Щ?、?chuàng)新學業(yè)、分享為人治學之道”的“揭惑、創(chuàng)業(yè)、享道”[6]。該見解具有獨到之處，較好地把握了新形勢下教育者應該具備的職責職能和使命。但是，筆者卻認為，在“互聯(lián)網+”視閾下，由于思想政治理論課程的特殊性，教師職責既不能再僅僅滿足于單純基礎知識和技能技術的傳授，也不能夠再僅僅滿足于“揭惑、創(chuàng)業(yè)、享道”，而是應該更多地以啟發(fā)和引導為主，將“是什么”的陳述性知識轉化為“為什么”的意義關注，側重思想政治理論課程的深入分享和深層次探討，成為“平等中的首席”，發(fā)揮學生成長的“引路人”作用，嵌入學生學習過程，引領學生自主追尋成才之道以求得共同進步，啟迪學生自主思考以揭示學業(yè)困惑，引導學生自主提升而深化學業(yè)認知，擔當“尋道、啟惑、導業(yè)”的重任，從知識權威者變?yōu)橹R對話者，從知識傳授者變?yōu)橹R探討者，從知識占有者變?yōu)橹R共享者，從教學支配者變?yōu)榻虒W引領者，變“教師教,學生學”為“導師導，學生學”，教師要成為學生的成長導師，疏導學生疑惑、引導學生探究、指導學生運用，將備“課本”拓展為備“學生”、備“能力”，注重教學反思環(huán)節(jié)，實現(xiàn)“課前反思”(備課后對教案的反思)、“課中反思”(授課過程中對授課環(huán)節(jié)的反思)、“課后反思”(授課結束后對授課效果的反思)三者的完美結合，注重“課前聽需求”“課堂看反應”“課后觀反響”的結合，教會學生自主學習，培養(yǎng)學生終身學習能力，使思想政治理論課教學真正成為意義創(chuàng)造和意義分享的場地、啟迪智慧和引領精神的場所，引導學生避免知識接受的“碎片化”狀態(tài)，建立較為完善的知識體系，使思想政治理論課程真正成為“使人為人”的課程，達到“德育首位”與“智育本位”的完美結合，真正能夠入腦入心。

二、內容：“人本論”視角的體現(xiàn)者

傳統(tǒng)的思想政治理論課程內容過于注重知識的傳授，關注于將學生培養(yǎng)為“工具人”，忽略了“學生主體”和“學生為本”，忽略了“成人教育”。教師在課堂上“曲高和寡”，學生在課堂上“我行我素”，形成了“你講我不聽、你考我便背、考完我就忘”的尷尬局面。受“互聯(lián)網+”的沖擊，以技術技能傳授為主的“工具論”教學必然舉步維艱。但是從另一個角度看，“互聯(lián)網+”模式也并非盡善盡美，它仍然存在諸多缺陷。為適應數字化時代碎片化學習的特點，網絡課程尤其是“MOOCs”將一堂課的內容人為分割為十分鐘甚至是更短時間的“微課程”，并通過若干小問題穿插其中，猶如游戲里的通關設置，盡管可以較好地調動學生的學習積極性，但碎片化的教學視頻割裂了知識的整體性并削弱了課程的學術嚴謹性，人機對話的單邊參與模式因缺乏課堂討論交流的互動而難有思想的深度碰撞，靠興趣帶動的學習因缺乏有效的激勵機制而難以保證持久性，自由學習的方式因缺少持久的內在動力和有效的監(jiān)督機制而難有恒久性，標準的較為一致性導致的相似構架因缺乏針對性和對時政熱點解讀的滯后性而難以保證時效性。為此，“互聯(lián)網+”為主的網絡教育模式僅僅只能是手段，而絕不能作為目的。所以，在“互聯(lián)網+”視閾下的思想政治理論課教學必須做到互聯(lián)網課堂與常規(guī)課堂的緊密結合，既要學會利用“互聯(lián)網+”所帶來的優(yōu)秀資源，又要呈現(xiàn)自己的獨特價值，彰顯自己的獨特風格，展示自己的獨特魅力，而不是只做知識的搬運工。因此，思想政治理論課教師必須要重新整合教學內容，依托教材而又不囿于教材，做好思想政治理論課程從教材體系歷經教學體系、認知體系等途徑最終變?yōu)閷W生行動體系的轉化工作，實現(xiàn)從“課堂、教師、教材”向“學生、學習、學習過程”的改變，完成從“工具論”向“人本論”的轉變，使教材內容真正成為“人本論”的真實體現(xiàn)者。由此，作為“公共價值觀的有效傳播渠道”[7],思想政治理論課程不應該再單純依托教材的章節(jié)內容，而應該在突出世界觀、人生觀、價值觀教育的基礎上，有效地融入生命教育、廉潔教育、交往教育、幸福教育、本地歷史文化教育、本地城市精神教育和公共事件的引導教育，堅持“以人為目的、以人為根本”的價值準則，自覺滲透對大學生主體的關注，將教學內容與學生的實際需要和切身利益相聯(lián)系，強化大學生“鐵肩擔道義”的責任意識，并通過互動式的講座方式，將教材的體系邏輯轉化為教學的問題邏輯，將教學內容轉化為有意義的問題形式，把封閉的課堂教學與現(xiàn)實的社會生活緊密相連，將思想政治理論課程教育拉回真正的生活空間，引導學生積極參與、共同互動，使思想政治理論課程真正嵌入學生生活，讓學生主動將教學內容內化為自身知識、情感、意志等內在素養(yǎng)，完成由“道”而“德”的轉變并進而促進其在行動過程中的“外化”，最終成就學生的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)、自我和諧。

三、學生：“知識共享”的受益者

現(xiàn)在“90后”已經成為大學生的主體。相對于作為天生與數字時代有著隔膜和距離的、被稱之為“數字時代的移民”甚至是“數字時代的難民”的教師而言，他們被稱之為“數字原生代”①。由于成長環(huán)境、信息獲取等的差異，受信息時代和知識經濟時代的影響，他們具有強烈的競爭意識和創(chuàng)造能力。由于從小與電腦、智能手機等“親密接觸”，他們與信息技術有著天然的親近感，喜歡“即時性、互動性、虛擬性、參與性和控制性”[8],能夠運用網絡快速接收海量信息和隨機獲取信息，因而擁有比教師更多的信息和知識獲取途徑。僅就對基礎知識的占有量而言，教師已不再占有絕對優(yōu)勢，甚至已經不占優(yōu)勢。因此，在這樣一種態(tài)勢下，學生就要學會突破傳統(tǒng)的“垂直式”師生關系，走出“習慣性沉默”的誤區(qū)，敢于和勇于對“知識”發(fā)表自身的看法，努力成為“知識共享”的踐行者。于思想政治理論教育而言，教育結果的彰顯，不是在于教育者的講授和勸善，而是恰恰在于學生個體的感悟、體驗和踐行，完成學生行為的“內化”。因此，學生要在教師營造的對話式教學情境中，改變頭腦中根深蒂固的“對教師的仰視和膜拜”心態(tài)，將老師看作與自己地位平等的、可以秉燭夜談的、可以交心的良師益友，積極參與、親身體驗和感悟，面對教師大膽地發(fā)表自己的意見。通過討論，在平等的氛圍中，揚己之長、避己之短，學人之長、避人之短，共享自己擁有的知識，學習教師的知識融合能力和知識運用能力，打破原有視域的邊緣，與他者的視界融合，反思自己的異他之見，以己之好成就他人之好，傾聽“他者”對自我的言語，對某一話題達成共識，達到師生在場語言和觀念的高度融合，使課堂真正成為“共享知識、共享經驗、共享智慧、共享人生意義、共享人生價值”的場所，在“理解的同情”和“同情的理解”中完成對所掌握知識的深化和升華，完成思想政治理論課程教學的“意義生成”。

四、平臺：線上線下的統(tǒng)一者

就教學平臺搭建而言，目前盡管思想政治理論課已經利用QQ、微博、微信等搭建了平臺，但大多只能著眼于教師和同學的事后點評，無法實現(xiàn)適時點評，交流具有滯后性。由于監(jiān)督機制和考評機制的不完善，部分同學將自身置身于平臺之外，互動融入性較差，仍然是一副事不關己的漠然態(tài)度。因此，要有效應對“互聯(lián)網+”的挑戰(zhàn)，思想政治理論課教師既要自身主動融入，搭建思想政治理論課教育教學平臺，又要善于研究學生，抓住學生興趣點，調動學生積極融入，并作好“線上線下”的結合，使教育教學平臺真正成為“線上線下的統(tǒng)一者”。

就“互聯(lián)網+”平臺而言，“+”是指WiFi、4G等無線網絡，移動互聯(lián)網的LBS，傳感器中的各種傳感技術，O2O中的線上下線連接，場景消費中的眾多消費，人工智能中的人機交互，3D打印中的遠程打印技術，生產車間中的工業(yè)機器人，工業(yè)4.0中的智能工廠、智能生產與智能物流等等。因此，“互聯(lián)網+”就是互聯(lián)網融合傳統(tǒng)商業(yè)并且將其改造為具備互聯(lián)網屬性的新商業(yè)模式的過程，包括“互聯(lián)網思維+”“互聯(lián)網平臺+”“萬物互聯(lián)+”。在此意義上，縱觀互聯(lián)網發(fā)展史，互聯(lián)網模式其實就是“互聯(lián)網+傳統(tǒng)商業(yè)”模型，“1.0時代”是“互聯(lián)網+信息”，“2.0時代”是“互聯(lián)網+交易”，“3.0時代”是“互聯(lián)網+綜合服務”，“4.0時代”是“互聯(lián)網+制造”。因此，“互聯(lián)網+”視閾下的思想政治理論課教學，就是要求思想政治理論課教師要充分利用“互聯(lián)網”平臺及其優(yōu)勢資源，將“互聯(lián)網”納為己用。思想政治理論課教師應該通過“互聯(lián)網”的便于參與、即時互動等特性，建立“互聯(lián)網+思想政治理論課”平臺，實現(xiàn)“線上”與“線下”學習的完美融合，成為“線上線下”的統(tǒng)一體。“互聯(lián)網+”平臺建設，需要任課教師將大量的精力用于課外，這就要求作為“互聯(lián)網+”平臺搭建、操作主導者的思想政治理論課教師首先要有經營意識。當然，此處的經營并非獲取利益式的產業(yè)化經營，而是寓指像商人經營商業(yè)一樣經營教育、經營課堂，全身心投入，做精品平臺，敬業(yè)為先，奉獻為主。對于QQ、微信、微博等常規(guī)平臺，可以充分利用其本身具有的通用功能，通過掃一掃、點擊贏紅包、點贊、點評、討論等方式及時反饋教學信息，跟蹤實踐進度，考評實踐過程。其次，教師應具有研發(fā)意識，要在現(xiàn)有互聯(lián)網平臺的基礎上，努力研發(fā)現(xiàn)有平臺所不具備的適合思想政治理論課教學的功能，如“手機控制功能”“隨機抽查功能”“適時反饋功能”“熱點追蹤功能”等，對學生的參與度適時監(jiān)控，屏蔽與課程關聯(lián)度不大的信息，對學生在思想政治理論課開設過程中的“開小差”“拋錨”行為進行智能管控，對學生的參與度進行適時統(tǒng)計反饋，建立學生學習的長效考核和監(jiān)督機制。再次，作為平臺搭建主導者的思想政治理論課教師要克服“為平臺而平臺”的形式主義傾向，杜絕跟風，使平臺內容建設落到實處，避免線上與線下的割裂、課堂與課后的剝離，克服“線上線下兩張皮、課堂內外無關聯(lián)”的缺陷，將線上線下有機結合，課堂課外有效整合，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)教學模式與互聯(lián)網模式的優(yōu)勢互補，真正實現(xiàn)課堂中的“線上線下統(tǒng)一”與課后的“線上線下統(tǒng)一”。

總之，在“互聯(lián)網+”視閾下，教師要以學生為主體，突破“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)界定，成為“尋道、啟惑、導業(yè)”的擔當者；教學內容要被拉回真正的生活中，以學生的切實需要為準，以學生為主體，實現(xiàn)“工具論”向“人本論”的轉變，成為“人本論”視角的真實體現(xiàn)者；學生要改變觀念，不再安于成為教師知識的咀嚼者和被動接受者，而應該成為知識的共享者，成為“知識共享”的踐行者，與教師共同探討知識的生成過程和知識的意義所在；平臺搭建要突破傳統(tǒng)教學模式的限制，克服互聯(lián)網平臺的固有缺陷，避免線上與線下的割裂、課堂與課后的剝離，真正使教育教學平臺成為“線上與線下的統(tǒng)一者”。唯有此，大學思想政治理論課程才有可能應對“互聯(lián)網+”的挑戰(zhàn)，針對“互聯(lián)網+教育”的缺陷有的放矢，形成與“互聯(lián)網+教育”的良性互動，發(fā)揮學生成才的“主陣地”作用，共同促進學生良好人格的形成和學生的健康成長，使學生真正“成人”。

注釋

①“數字時代的移民”“數字時代的難民”“數字原生代”的提法借鑒于黎靜《在線教育來潮：教師的困境與出路》，載《高教研究》2013年第5期第153頁。

參考文獻

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[8]黎靜.在線教育來潮：教師的困境與出路[J]. 高教研究,2013(5):153.

Initially Search of Educational Reform in Theory of Politics at the Perspective of Internet Plus

PENG Li

(Mianyang Arts College, Sccm Ideological and Political Theory Teaching Department,Mianyang 621000, Sichuan, China)

Abstract:The approach of digital age, MOOCS and the coming of Internet plus. Theory of politics teaching has suffered the same predicament with weaking efficiency, polarizing emotions and other modernity.Teachering giveners, teaching receivers and teaching materials all need to keep pace with the times in order to adapt the challenge of Internet plus, and the pragmaticality and pertinency also need to be improved. Master should be the one who guiding, inspiring and careering for them but not only for truth preaching, knowledge teaching and problem solving. The teaching materials should be transformed from teaching system, cognitive system and action system. Teaching receivers should be relocated, and turn to be the learning explorer and be the beneficiary of sharing knowledge.The E-cousre making should integrate Internet plus and be the unified speader Online to Offline.

Key words:Internet plus; Theory of politics; Initially search

收稿日期:2016-02-25

作者簡介：彭荔(1974-)，女，碩士，講師。研究方向：思想政治理論課程教育教學和研究。

基金項目：本論文為四川文化藝術學院校級質量工程研究項目《思想政治理論課程實踐性綜合改革教學團隊建設研究》(項目編號：2014MYZ01)的階段性成果。

【中圖分類號】G423.07

【文獻標志碼】A

【文章編號】1672-4860(2016)02-0093-04