王慧霞

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論數(shù)字化時代教育技術(shù)泛化的教與學

王慧霞

摘要:教學過程是教學活動的實際展開過程,隨著人類文明和技術(shù)的不斷進步,教學過程的形式也發(fā)生了變化。教育技術(shù)成為現(xiàn)代教學過程的重要特征,教學活動越來越技術(shù)化了,程序化的東西越來越多,情感的投入越來越少。這種對教學的功利性追求的教學活動,使得教師和學生都無法真正體驗到教學生活的自由和幸福,這本質(zhì)上是教學活動的異化。對此,我們應(yīng)該關(guān)注的是師生之間的情感交流和相互理解,而非教學過程的機械呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:教學過程;技術(shù);交往;批判

隨著人類文明的進步和科技的創(chuàng)新,教與學的活動在不斷地演變和發(fā)展。由簡單的口耳相傳到班級授課,由經(jīng)驗型到科學技術(shù)型,逐漸形成了具有一定特征并相對穩(wěn)定的教學過程,教育技術(shù)已經(jīng)深深地根植于教學之中。教學中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)已成為一種全新的教學手段,它使教育技術(shù)已經(jīng)融入到教學過程、教學模式等各個方面,推動了教育教學改革的發(fā)展。特別是近年來,現(xiàn)代教育技術(shù)在“精品課程冶中發(fā)揮了極大的作用,加快了教育技術(shù)的推廣應(yīng)用,某種程度上甚至出現(xiàn)了對它的崇拜。其實,任何事物都有自己的“度冶,只有在適當?shù)慕缦藓拖拗苾?nèi),才能最大程度地發(fā)揮其作用。反之,如果不清楚其內(nèi)在的“度冶,沒有達到真正深入的了解,必會帶來一定的負面影響?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用也不例外。[1]

一、教師在教學過程中的主導作用

教學過程就是在教師的指導下,為達到一定的教學目標,學習者通過教學媒體所進行的學習過程。從本質(zhì)上說,教學過程是旨在創(chuàng)造一個無威脅性的融洽氣氛,師生之間、學習者之間積極交往,充分合作,共同承擔責任及分享權(quán)利,以致形成一種課堂的“群體動力冶(group dynamics)。技術(shù)的因素滲透在有思維指導的活動,教學活動也受思維的控制和影響。其實,教育教學中任何技術(shù)的作用究其根本最終都是引導者作用的延伸和外顯。因為,相對于學習者來說,教師(引導者)在教學活動中的表現(xiàn)是積極主動的,是“人為冶干預的,技術(shù)是消極被動的,是“為人冶服務(wù)的。從這個意義上來說,教學活動的一致性即教與學兩個單項活動都有一個共同的目的,那就是促進學習者的全面發(fā)展。教師的“教冶,是為了提供學習者發(fā)展的條件;學習者的“學冶,是為了內(nèi)化吸收這些條件。二者共同成就學習者全面發(fā)展的現(xiàn)實。我們知道,從教學論的本質(zhì)來說,教學是一種師生雙邊互動過程,師與生、教與學必須同時存在。缺乏任何一方都不能稱其為“教學冶。一方面從“教冶的意義上來說,教師要把相關(guān)“教學要求冶內(nèi)化為學習者的“自我需求冶,發(fā)揮學習者的主體性作用,在主觀愿望上對新知識產(chǎn)生好奇和內(nèi)驅(qū)力,隨之產(chǎn)生的學習活動是主動自覺的,這就決定了學習者在學習過程中處于主體地位。另一方面從“學冶的意義上來說,學習者的學習活動則是在教師的有意識指導下有計劃、有目的地進行。在教學活動中,教師的講授方式、媒介、教具等都只是為了完成教學目標達成育人目的的外部因素。

教育是一個復雜的混沌體,有很多因素都在發(fā)揮作用,不是單靠某一個因素就可以改變的,技術(shù)只是影響因素之一。[2]隨著教育信息化的發(fā)展,學校的信息化教育日臻完善。然而,由于教學理念和教學方式的滯后,教育技術(shù)卻遠未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。作為教學工具,教育技術(shù)只是輔助教學的手段,主要充當新形勢下教師“滿堂灌冶的工具。就部分學校多媒體課堂教學來說,所謂的現(xiàn)代教育技術(shù)多媒體教學只是被搬家的黑板而已,以往的教師工整的板書被PPT代替,昔日教師的口灌變成了“電灌冶,“灌冶得學習者頭暈眼花,學習者原本應(yīng)有的思維空間和思維火花,被冷漠地屏蔽和剿滅。此情此景,計算機與其說是一個演示和播放工具,不如說是一個便利的寫字板和超級“注射器冶。加上有些教師因循守舊和缺乏基本信息素養(yǎng),多媒體教學被揶揄為花拳秀腿和花里胡哨。的確,缺乏現(xiàn)代教學理念和教學方式的支撐,不能有機地與學科課程相融合,教育技術(shù)或其他信息技術(shù)很可能成為一堆高檔的教學裝飾物。

在教育活動(過程)中“技術(shù)如何用冶是一個劣性問題,具有境脈相關(guān)性,與教學對象、教學內(nèi)容、可用的媒體和教育者本身的特點緊密相關(guān),需要學科知識、教學法知識和技術(shù)知識的融合,也就是整合技術(shù)的學科教學知識。[3](P19)

二、學習者在學習過程中的主體作用

《中國大百科全書·教育》將“教育冶定義為“教師的教和學習者的學的共同活動冶,“學習者在教師有目的、有計劃的指導下,積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學、基本知識和基本技能,發(fā)展能力,增強體質(zhì),并形成一定的思想品德。冶

互聯(lián)網(wǎng)的誕生與發(fā)展,確實給教育領(lǐng)域帶來了諸多變化。例如,學習的途徑與方式比以前增多了,學習的內(nèi)容與資源比以前更豐富了,時間與距離越來越不成為教育教學的障礙,信息的儲存、傳播、復制、加工等越來越快捷方便。[4]歸根到底,教學是師生雙邊的認知與情感的互動過程,技術(shù)的運用終究是手段不是目的。一旦將教育技術(shù)在教育中的作用夸大,喧賓奪主,就會背離教學的初衷和宗旨。

在作為學習工具方面,教育技術(shù)的應(yīng)用狀況更是讓人擔憂。多數(shù)學習者僅僅把教育技術(shù)看作是一種能快樂地復制和粘貼“學習成果冶的“魔杖冶。在輕快的技術(shù)操作中,不僅理性思維和批判性思維缺席,而且消弭了“抄襲和剽竊冶的罪惡感,起碼的學術(shù)道德在操作的快感中不知不覺地淪喪。當然,這不能夠完全責怪學習者,主要的責任在于學校和教師,因為根本的癥結(jié)還在于缺乏有力支撐教育技術(shù)作為一種學習媒介的教學觀念。

教育技術(shù)作為一種學習媒介和手段,如要發(fā)揮其有效性,需要給學習者呈現(xiàn)超出目前認知水平的任務(wù),需要學習者投入高階能力特別是高階思維能力,如比較、鑒別、分類、歸納、分析、推論、證明、概括和闡明主見等;需要培養(yǎng)學習者把教育技術(shù)作為一種分析、綜合加工的能力,把教育技術(shù)作為智能伙伴,使教育技術(shù)成為支持學習者的有意義學習,有效地成為思維發(fā)展的參與者和幫助者。顯然,這需要教師去設(shè)計、開發(fā)和運用新型的教學模式。

根據(jù)馬克思主義哲學,任何知識的獲得都來源于人對客觀世界的認識,來源于人的感官對周遭客觀世界的經(jīng)驗感受。實踐是人們驗證真理有效性的唯一途徑。人們通過主動的反思學習和去偽存真的過程,將認識由感性上升發(fā)展為理性,經(jīng)過檢驗的理性認識又同時發(fā)揮著指導實踐的作用。教學的本質(zhì)是互動交流過程。據(jù)此,現(xiàn)代教學論明確指出,課堂交往沖突是課堂生活的一個有機組成部分,是師生、生生課堂交往的一種基本互動形式。所謂交往是在平等對話理念指導下,以語言為主要交往方式,在師生之間、生生之間或者師生與文本之間的意義建構(gòu)活動。交往的目的是通過平等對話的教學過程,使教師和學習者都獲得各自意義上的發(fā)展,即教學相長。教師獲得自主內(nèi)在的專業(yè)成長,學習者獲得智力、情感、價值觀等方面的體驗和發(fā)展。真正的對話是主體間的平等交流。師生之間的對話需要教師具備兩種基本的素養(yǎng):一是要“知事知人冶,即了解學習者,選擇適宜的教學策略,做到知己知彼;二是要“表演兼具冶,即調(diào)動學習者全身心投入,不能單方的“自說自話冶。如果對話雙方存在極大的距離“落差冶,教師不能夠平等地對待學習者,沒有情感交流與互動,就不能稱其為真正意義上的教學。是否運用教育技術(shù)成為時下衡量一堂課成功與否的重要指標,各學科教師都熱衷于制作精美的課件,卻忘記了它的服務(wù)對象。教學在唯美圖像的切換中進行,沒有質(zhì)疑,沒有交流,只有教師的獨白式表演。教師可有可無,機器代替了教師,教師的任務(wù)是輕點手中的鼠標而已。

三、教學過程中的師生交往

交往是人類活動最基本的表現(xiàn)形式,是人的最基本的精神需求之一。交往不是靜態(tài)單向度的,而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用、相互交流、相互理解,這是人的基本的存在方式。[5]為了迎合一些評課標準,有些課從頭至尾充斥著幻燈片演示和音頻播放等,欣賞圖片和聽音樂占據(jù)了課堂的大部分時間。課堂中“人冶的因素越來越少,教學的本性——“為人性冶和“人為性冶無處可尋?！盀槿诵砸笔且驗榻虒W面對的是學習者,教學活動是為幫助學習者獲得知識、方法、價值層面的訓練?！叭藶樾砸笔且驗榻虒W活動的主體是教師和學習者,教師和學習者雙方需要根據(jù)各種內(nèi)外在因素調(diào)整設(shè)計自己的教學策略和學習策略。在“人——機冶對話的教學中,教師的個性和創(chuàng)造性被技術(shù)理性所排斥,教學的價值屬性被淡化。教學中預設(shè)的、既定的成分太多,生成性的成分太少,知識的獲得形式也變了樣,不是在交流互動中生成知識,而是靜態(tài)地單向度地傳授而已。學習者的學習動機、學習信念、學習參與是學習素養(yǎng)的重要內(nèi)容,這些非智力因素的獲得不是靠機器的操作,而是靠在平時與教師的交流互動中獲得,教師的點撥、鼓勵與激發(fā)都能夠喚起學生學習的熱情。

科技的影響深入到社會的各個領(lǐng)域。各種琳瑯滿目的教學軟件充斥著中小學的課堂,數(shù)字化、白板成為教學的常態(tài),沒有教學軟件就意味著落后、不達標。原本三言兩語就可以說清楚的問題也會變換成幻燈片,美其名曰“啟發(fā)式教學冶、為了設(shè)置情境的需要。對話是一種有選擇的行動過程,師生在對話中發(fā)現(xiàn)問題,有時,教師的一個眼神、一個微笑、一個示意都會對學習者產(chǎn)生很大影響。而“人——機冶對話無視教學中人的存在,冷冰冰的機器無法傳遞出除語言以外的諸多信息。

學習動機和學習信念不僅對學習起著至關(guān)重要的作用,同時也是學校教師教育的重要成果。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)必須要服務(wù)于教學內(nèi)容,根據(jù)教學內(nèi)容選取何時應(yīng)用教育技術(shù),采用什么形式呈現(xiàn)等,從而發(fā)揮出教育技術(shù)的最佳效果。這樣既能活化教學過程,又不失為一種有效的教學方法,達到教學內(nèi)容、教育技術(shù)、教師的有機整合。[6]教學中教育技術(shù)要服務(wù)于教學內(nèi)容,不要為了追求看似華麗的形式而使用,要讓多媒體發(fā)揮技術(shù)媒介的作用,一切以學習者的實際需要為出發(fā)點。

四、教學過程的實質(zhì):交往互動、經(jīng)驗共生

教學有它的價值追求。任何一個教師在教學的時候都會有一定的目的,最通常的意義上,教學的價值是為了最大程度地促成學習者的發(fā)展,實現(xiàn)教學中人的價值。今天,技術(shù)成為與“現(xiàn)代冶掛鉤的根據(jù)和標準,一些學校和教師追求技術(shù)至上,運用多媒體技術(shù)的課堂被認為是現(xiàn)代化的高效課堂,會運用多媒體技術(shù)的教師被認為是高素質(zhì)的教師,能夠操作機器配合教師的學生被認為是訓練有素的學生。以新型教學媒體為特征的現(xiàn)代化課堂教學追求的是效率的快速呈現(xiàn),卻忽視了教學中過程的生成和創(chuàng)造。這種“把教育信息化孤立和片面地理解為信息技術(shù)在教育領(lǐng)域內(nèi)的機械應(yīng)用和推廣冶的觀念,與教育現(xiàn)代化是不相符的。[7]

教育是培養(yǎng)人的活動,與人打交道的獨特性決定了教學過程的特殊性,即它是一個經(jīng)驗共享的過程。技術(shù)取代了人工,人從主體演變?yōu)榭腕w。教育技術(shù)中高質(zhì)量的語言輸入、豐富的視聽資料、多樣的表現(xiàn)形式雖然提高了教學效率,但它卻強化了知識的外在性和冷漠性,拉遠了師生間的距離。教育是人心靈對心靈的呼喚。僅與機器互動的學生,其心靈無法被喚醒,也不可能被培養(yǎng)出健全的身心。[8]把學習者培養(yǎng)成未來社會的人是教育對人主體性的弘揚。學習者是正在成長中的人,有一定的主體性,由于人的各項器官機能的非完善性,學習者有被培養(yǎng)和提高的必要性和可能性,這就凸顯了教師在教育教學中的主導作用。學習者的發(fā)展分為兩個層面,從心理層面來說,是指通過學校教育,學習者的智力、非智力因素得到整體和諧發(fā)展;從社會學層面來說,學習者的發(fā)展是指以德、智、體、美為主要內(nèi)容的社會適應(yīng)性。導致人的自我異化和片面發(fā)展社會關(guān)系的對抗性表現(xiàn)之一就是“人——物冶關(guān)系上的對抗?！叭恕镆睂故悄康暮褪侄侮P(guān)系的倒置。在黑格爾的“自我和他者冶關(guān)系中,真實的自我是一個與“他者冶處于相互規(guī)定中的關(guān)系性存在。自我與他者的相互性就是“相互承認冶。[9]教學中的“教學相長冶就是教師與學習者之間的相互承認,也只有教學這樣一種特殊交往活動才能有自我與他者的統(tǒng)一。教師向?qū)W習者傳授自己的心得,言傳身教,學習者表達自己的質(zhì)疑和不解,在相互交流理解中共生共長,達到“視閾融合冶。而在“人——機冶對話的教學中,這些都無處可尋。技術(shù)本身并沒有錯,錯的是運用的方式方法。技術(shù)充滿了的課堂,如果無法聽從師生內(nèi)心的聲音,那么,師生的情感就無法得到升華。

麥克盧漢說:“媒體是人體的延伸冶。但是各種設(shè)備在延伸人體功能的同時,也在逐漸剝奪人鍛煉自己的機會,弱化了人的潛能,抑制了人的個性發(fā)展。[10]人們只有對事物的本質(zhì)了解了,對事物有了正確的價值判斷,才能對事物有正確的把握,可是這些不是呆板的機器所能給予的。

五、結(jié)語

科技的飛速發(fā)展加快了知識的更新速度,人們?yōu)榱藙?chuàng)造越來越多的物質(zhì)財富則不得不學習越來越多的知識。人類的這種需要映射在教育領(lǐng)域,就使得教與學的主要目的成為傳授知識,而忽略了更為重要的“育人冶功能,教學的價值精神被淡化消解。但是,技術(shù)本質(zhì)上也是人文的。教育的目的是“塑人冶,而人也只有通過人來塑造。所以,不管使用何種技術(shù),不管技術(shù)發(fā)揮到何種程度,人的價值、人的精神都永遠不能忽略,教學中教師的地位永遠也不能由機器來替代。

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[10]周美.淺談教育技術(shù)的人文反思[J].中小學電教,2011(5).

[責任編輯:況琳]

On Teaching and Learning of Generalization of Educational Technology in the Digital Age

WANG Huixia

Abstract:The teaching process is the practical process of teaching activities, and with the continuous progress of human civilization and technology, the form of teaching process has changed. The educational technology becomes the important characteristic of the modern teaching process, the teaching activity is more and more technical, there are more and more programmed things, and the emotion investment is less. This kind of teaching activity pursuing the teaching utilitarian, which makes the teachers and students are unable to experience the freedom and happiness of the teaching life, is the alienation of teaching activities. In this regard, we should pay attention to the emotional communication and mutual understanding between the teachers and students, rather than the mechanical teaching process.

Key Words:teaching process; technology; communication; criticism

作者簡介:王慧霞,天津市教育科學研究院(天津300191)名師名校長研究與發(fā)展中心副研究員,博士。

收稿日期:2015-07-20

DOI:10.16826/ j. cnki.1009-7228.2016.01.003

中圖分類號:G63

文獻標識碼:A

文章編號:1009-7228(2016)01-0012-04