李慶彬

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

北大標(biāo)點(diǎn)本《尚書正義》標(biāo)點(diǎn)商榷

李慶彬

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

北大標(biāo)點(diǎn)本《尚書正義》為重要的整理本之一，然其標(biāo)點(diǎn)時(shí)有訛誤，今就相關(guān)問題進(jìn)行商榷。

北大本《尚書正義》 標(biāo)點(diǎn) 商榷

北大標(biāo)點(diǎn)本《尚書正義》是《尚書》的重要整理本之一，分繁體本與簡(jiǎn)體本兩種。其所整理的內(nèi)容主要包括4個(gè)方面，即標(biāo)點(diǎn)、文字處理、?？币约拔涨叭搜芯砍晒?。其中，標(biāo)點(diǎn)為讀者閱讀《尚書正義》提供了莫大便利。然而，筆者在研讀繁體本時(shí)，發(fā)現(xiàn)其標(biāo)點(diǎn)欠精審處亦有不少。今摘錄相關(guān)標(biāo)點(diǎn)訛誤之例，加以訂正。

1.疏：鄭玄云：“‘俊德’，賢才兼人者。”[1]（P31）

案：鄭玄釋經(jīng)文“克明俊德”之義，不當(dāng)于“俊德”二字標(biāo)引號(hào)。

2.疏：又《異義》、歐陽(yáng)、夏侯等以為九族者，父族四、母族三、妻族二，皆據(jù)“異姓有服”。[1]（P31）

案：《五經(jīng)異義疏證·九族》云：“今《禮》戴、《尚書》歐陽(yáng)等說云九族乃異姓有屬者?！盵2]（P166）陳壽祺于“歐陽(yáng)”下案云：“《尚書正義》云歐陽(yáng)、夏侯等。”則歐陽(yáng)、夏侯乃《異義》之內(nèi)容，不當(dāng)與《異義》并列，故“歐陽(yáng)”上之頓號(hào)當(dāng)刪除。又，“異姓有服”非引文，不當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

3.疏：“既”、“已”義同，故訓(xùn)“既”為已，經(jīng)傳之言?！鞍傩铡被蛑柑煜掳傩眨讼戮淠擞小袄杳瘛?，故知“百姓”即百官也。[1]（P32）

案：首句訓(xùn)“既”、“已”之義，故“經(jīng)傳之言”于其無(wú)屬，當(dāng)下屬，與“百姓或指天下百姓”為句。故此句標(biāo)點(diǎn)當(dāng)為：“既”、“已”義同，故訓(xùn)“既”為已。經(jīng)傳之言“百姓”，或指天下百姓。此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。

4.疏：鄭、王以“方為放，謂放棄教命”。[1]（P51）

案：《釋文》云：“方命，……徐云：‘鄭、王音放。’”[3]（P144）孫星衍云：“馬、鄭俱以‘方’為放者，《漢書·傅喜傳》傅太后詔曰：‘放命圮族?！ⅲ骸畱?yīng)劭曰：“放棄教令，毀其族類?！薄帧吨觳﹤鳌吩唬骸窀店谭琶茏?。’皆用此經(jīng)文。是漢時(shí)俱讀方為放也。”[4]（P27）據(jù)此，則鄭、王以“方”為放，“謂放棄教命”乃孔穎達(dá)語(yǔ)，不當(dāng)為鄭、王之語(yǔ)。故此引號(hào)只當(dāng)標(biāo)在“方”字即可。

5.疏：教之以義，方使得事理之宜，故為義也。[1]（P62）

案：義方謂合乎正義之道理，經(jīng)傳習(xí)見。如《左傳·隱公三年》云：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪?！盵5]（P1724）故此句當(dāng)于“義方”下斷。

6.疏：徧告諸廟，廟用一牛，故鄭注：“彼云祖下及禰皆一牛也。”[1]（P77）

案：上言“《王制》說巡守之禮云‘歸，格于祖禰，用特’”，檢《禮記·王制》此句鄭注云：“祖下及禰，皆一牛?！眲t“彼”正謂《王制》之言?！氨嗽啤狈青嵶⒃模划?dāng)標(biāo)入引號(hào)內(nèi)。

7.疏：當(dāng)在五刑而流放之，故知謂“不忍加刑，則流放之，若四兇”也。[1]（P91）

案：“謂”為孔傳原文，當(dāng)標(biāo)入引號(hào)內(nèi)。

8.經(jīng)：夔曰：“于！予擊石拊石，百獸率舞。”[1]（P95）

案：陸德明云：“于如字，或音烏而絕句者，非。”[3]（P148）故此句當(dāng)作“于予擊石拊石，百獸率舞”。

9.注：使我從心所欲而政以治，民動(dòng)順上命，若草應(yīng)風(fēng)，是汝能明刑之美。[1]（P110）

案：孔穎達(dá)云：“使我從心所欲而為政，以大治四方之民，如風(fēng)之動(dòng)草，惟汝用刑之美。”[1]（P110）明“民”字上屬為句。

10.疏：《論語(yǔ)》美禹之功德云：“惡衣服，菲飲食，卑宮室，而盡力乎溝洫。”[1]（P113）

案：《論語(yǔ)·泰伯》篇云：“子曰：‘禹，吾無(wú)間然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣！’”[6]（P2488）此文轉(zhuǎn)述《論語(yǔ)》之文，非引原文，不當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

12.疏：以本性施于繒帛，故云“以五采施于五色”也。[1（]P144）

案：經(jīng)云“以五彩彰施于五色”，孔傳云“以五彩明施于五色”，此“以五采施于五色”則非經(jīng)傳之言明矣，故其不當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

13.疏：郭璞云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄連氐，挏之令左右擊。止者，其椎名也。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長(zhǎng)一尺櫟之。籈者，其名也。”[1]（P153）

案：柷是止樂之器，《隋書·音樂志》亦有記載：“一曰柷，如桶，方二尺八寸，中有椎柄，連底動(dòng)之，令左右擊之，以節(jié)樂?！盵7]（P376）所言甚明，其首句標(biāo)點(diǎn)當(dāng)如《隋書》。又檢《爾雅·釋樂》，[8]（P2602）郭璞注文當(dāng)分開標(biāo)，即郭璞云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連氐挏之，令左右擊。止者，其椎名也。”“敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長(zhǎng)一尺櫟之?；E者，其名也。”

14.疏：《漢書·食貨志》云“元龜距髯長(zhǎng)尺二寸”，故以“尺二寸為大龜”。冠以“九江”，知“出九江水中”也。[1]（P181）

案：此“尺二寸為大龜”及“出九江水中”，皆非孔傳原文，不當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

15.疏：若周官六卿之治典，謂此也。[1]（P221）

案：《周官》即《周禮》，故其當(dāng)標(biāo)書名號(hào)?！吨芏Y·太宰》云：“太宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó)。一曰治典，……二曰教典，……三曰禮典，……四曰政典，……五曰刑典，……六曰事典，……”[9]（P645）所言即此也。又，“若《周官》六卿之治典”乃孔傳原文，當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

16.疏：孔以經(jīng)序宜相附近，引之各冠其篇首。[1]（P223）

案：此分言經(jīng)文、序文，非偏指序文，故其不當(dāng)連言之。

17.疏：鄭玄云：“鳴條，南夷地名?！睹献印吩扑醋溆邙Q條，東夷之地，或云陳留平邱縣今有鳴條亭是也?！盵1]（P223）

案：鄭玄此注見于《史記·夏本紀(jì)》“桀走鳴條”，[10]（P109）惟其言“南夷地名”，無(wú)“《孟子》云云”之語(yǔ)?！渡袝窆盼淖⑹琛贰4]（P567）《尚書后案》[11]（P637）所采鄭注皆同《史記》，故引號(hào)當(dāng)標(biāo)至“南夷地名”止。

18.疏：《方言》云：“凡飲藥而毒東齊海岱間或謂之瞑，或謂之眩?！盵1]（P295）

案：“凡飲藥而毒”當(dāng)以逗號(hào)斷開，其下乃此種情形所在東齊海岱地區(qū)之稱謂。

19.疏：此誓總戒眾軍，武王國(guó)在西偏，此師皆從西而來，故稱“西土”。[1]（P326）

案：下三句言西土之意，首句與之不相關(guān)涉，當(dāng)標(biāo)為：此誓總戒眾軍。武王國(guó)在西偏，此師皆從西而來，故稱“西土”。

20.疏：名曰“鹿臺(tái)”，“鉅橋”則其義未聞。[1]（P348）

案：據(jù)孔疏，商紂所積存之府倉(cāng)名曰鹿臺(tái)、鉅橋。然鹿臺(tái)、鉅橋之義皆未聞知，非謂不知“鉅橋”之義。故此句當(dāng)標(biāo)為：名曰“鹿臺(tái)”、“鉅橋”，則其義未聞。

21.疏：所言三兆三易，必是三代異法，故傳以為夏殷周卜筮各以三代異法，三法并卜，法有一人，故三人也。[1]（P374）

案：孔傳下“以”字原作“異”，作“異”，其后當(dāng)斷句作“……故傳以為夏殷周卜筮各異。三代異法，……”。又，“夏殷周卜筮各異”為孔傳原文，當(dāng)加引號(hào)。

22.疏：天意惟言當(dāng)終文王之業(yè)，須征逆亂之賊，周公重兵慎戰(zhàn)，丁寧以勸民耳。[1]（P413）

案：天乃“大”之訛，此句至“逆亂之賊”，文意已終?！爸芄乇鲬?zhàn)，丁寧以勸民耳”則概述本節(jié)文義，于上不屬，故“逆亂之賊”下當(dāng)用句號(hào)斷開。

23.疏：所以必當(dāng)誅四國(guó)者，我長(zhǎng)思念之曰，天惟喪亡殷國(guó)者，若稼穡之夫，務(wù)去草也，天意既然，我何敢不終我壟畂也？[1]（P416）

案：“天惟喪亡殷國(guó)者，……我何敢不終我壟畂也”乃“我長(zhǎng)思念之曰”之內(nèi)容，故此逗號(hào)當(dāng)作冒號(hào)。

24.疏：《洛誥》云“王在新邑?zé)A祭，王入太室裸”，則洛邑亦立宗廟，此不云“告廟”，亦從省文也。[1]（P464）

案：檢《洛誥》，[1]（P494）“王在新邑?zé)A祭，王入太室裸”二句不相連，當(dāng)分別標(biāo)引號(hào)，即：《洛誥》云“王在新邑?zé)A祭”，“王入太室裸”，則洛邑亦立宗廟，此不云“告廟”，亦從省文也。

25.疏：言“有方多士與殷多士”，則此二者非一人也。[1]（P549）

案：“有方多士與殷多士”非經(jīng)傳原文，不當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

26.注：文王無(wú)所兼知于毀譽(yù)眾言，及眾刑獄，眾當(dāng)所慎之事，惟慎擇有司牧夫而已。[1]（P560）

案：孔疏云：“眾所當(dāng)慎之事，文王亦不得知也。惟慎擇在朝有司、在外牧養(yǎng)民之夫?！盵1]（P560）據(jù)疏文有司、牧夫當(dāng)并列，故“有司”下當(dāng)標(biāo)頓號(hào)。

27.疏：《周禮》：“幕人掌帷幕、幄帟、綬之事。”[1]（P589）

案：《周禮·幕人》鄭玄注云：“王出宮則有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陳于上。帷、幕皆以布為之。四合象宮室曰幄，王所居之帳也。鄭司農(nóng)云：‘帟，平帳也。綬，組綬，所以系帷也?！^帟，王在幕若幄中，坐上承塵。幄、帟皆以繒為之。凡四物者以綬連系焉?！盵9]（P676）據(jù)鄭玄所云，明帷、幕、幄、帟、綬為五物，故此句當(dāng)標(biāo)為：《周禮》：“幕人掌帷、幕、幄、帟、綬之事?！?/p>

28.疏：上天欲整齊于下民，使我為之令，我為天子整齊下民也。[1]（P640）

案：經(jīng)云“天齊于民，俾我”，孔傳云“天整齊于下民，使我為之”，皆言使我整齊下民?！傲睢奔词挂玻傲钗覟樘熳印奔础吧咸煊R于下民，使我為之”之意，故“令”當(dāng)下屬為句。

29.疏：《說文》云：“冑，兜鍪也。”“兜鍪”，首鎧也。[1]（P663）

案：檢《說文· 部》“兜”條：“兜鍪，首鎧也”。[12]（P177）則“首鎧也”亦是《說文》內(nèi)容，當(dāng)標(biāo)入引號(hào)內(nèi)。

30.三十二年，杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“不可?！惫o焉。召孟明、西乞、白乙，使出師伐鄭。[1]（P663）

案：自“杞子自鄭使告于秦”至“使出師伐鄭”為《左傳·僖公三十二年》[5]（P676）之內(nèi)容，故其當(dāng)標(biāo)引號(hào)。

[1]孔安國(guó)傳.孔穎達(dá)疏.尚書正義（繁體本）[M].北京:北京大學(xué)出版社，2000.

[2]陳壽祺.五經(jīng)異義疏證[M].上海:上海古籍出版社，2012.

[3]陸德明.經(jīng)典釋文[M].上海:上海古籍出版社，2013.

[4]孫星衍.尚書今古文注疏[M].北京:中華書局，2004.

[5]杜預(yù)注.孔穎達(dá)疏.春秋左傳正義[M].十三經(jīng)注疏本.北京:中華書局，1980.

[6]何晏集解.邢昺疏.論語(yǔ)注疏[M].十三經(jīng)注疏本.北京:中華書局，1980.

[7]魏征.令狐德棻.隋書[M].北京:中華書局，1973.

[8]郭璞注.邢昺疏.爾雅注疏[M].十三經(jīng)注疏本.北京:中華書局，1980.

[9]鄭玄注.賈公彥疏.周禮注疏[M].十三經(jīng)注疏本.北京:中華書局，1980.

[10]司馬遷.史記[M].北京:中華書局，2014.

[11]王鳴盛.尚書后案[M].北京:北京大學(xué)出版社，2014.

[12]許慎.說文解字[M].北京:中華書局，1963.

李慶彬 男，南京師范大學(xué)文學(xué)院古文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)在讀博士。

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3016-09-10；責(zé)編：徐向東。）