竟　輝

(南京航空航天大學 馬克思主義學院，江蘇南京　210016)

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中國特色社會主義現(xiàn)實優(yōu)越性的再解讀

竟輝

(南京航空航天大學 馬克思主義學院，江蘇南京210016)

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義；科學社會主義；蘇聯(lián)模式社會主義；資本主義；現(xiàn)實優(yōu)越性

[摘要]無論是對傳統(tǒng)社會主義模式還是西方資本主義制度而言，中國特色社會主義有著自身內(nèi)在的現(xiàn)實優(yōu)越性。它在堅持和發(fā)展馬克思主義的同時，體現(xiàn)出對東方社會發(fā)展路徑的積極探索；在立足于本國社會主義建設實際的同時，實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式社會主義弊端的超越；在堅持世界文明發(fā)展統(tǒng)一性和多樣性的同時，表現(xiàn)出對了人類社會發(fā)展模式的創(chuàng)新?？梢哉f，在當代中國，堅持中國特色社會主義就是真正堅持馬克思主義；發(fā)展中國特色社會主義就是真正發(fā)展科學社會主義。

中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與當代中國社會實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是指引當代中國人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族復興的偉大旗幟。它以理論上的真理性、制度上的科學性和實踐上的可行性，在汲取馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于東方社會發(fā)展路徑的有益思想和超越蘇聯(lián)社會主義模式及西方社會資本主義制度的過程中，不斷顯現(xiàn)出無可辯駁的理論說服力和無以雄辯的事實感召力，為當今世界上其他國家不斷探索適合本國國情的發(fā)展道路提供了經(jīng)驗借鑒。

一、中國特色社會主義體現(xiàn)了對東方民族國家發(fā)展路徑的積極探索

馬克思恩格斯在其理論寫作和實踐參與中相繼提出了“兩個必然”、“兩個絕不會”的科學論斷,他們在明確指出人類社會邁向社會主義和共產(chǎn)主義的同時，也對怎樣建設社會主義進行了初步探索。但至于人類社會將沿著什么樣的軌跡和方向邁向社會主義、共產(chǎn)主義，囿于當時主客觀條件的限制，馬克思恩格斯認為社會主義革命將會率先在西歐幾個發(fā)達資本主義國家同步取得勝利。然而，1848年歐洲革命受挫和1871年巴黎公社運動失敗的現(xiàn)實，迫使他們不得不重新審視并修正以往關(guān)于社會主義運動軌跡的論述，不得不開始反思各國特別是東方社會進行無產(chǎn)階級革命的具體條件和場域。后來馬克思恩格斯在其著作中認為，至于如何建設社會主義則完全取決于各國的具體環(huán)境。

早在19世紀50年代，馬克思恩格斯曾初步對印度和中國社會發(fā)展問題進行探討，并在系統(tǒng)研究俄國農(nóng)村土地公有制的基礎(chǔ)上，提出了著名的跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的論斷。馬克思恩格斯在表述這一思想時態(tài)度十分謹慎地認為，“目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方工人革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！盵1](P389)這就意味著中國不可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接進入社會主義社會，因為當時中國沒有普遍存在以土地公有制為基礎(chǔ)的公社制度，中國革命更沒有成為西方工人革命的信號而雙方相互補充。因此，我們不能把中國選擇社會主義道路的原因簡單地歸結(jié)于馬克思跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”論斷的既定原則中去。該設想既沒有為過去中國進行新民主主義革命和社會主義革命的合理性提供直接的理論依據(jù)，更沒有為現(xiàn)實和未來中國建設發(fā)展和社會主義的合法性提供實踐支撐。隨著無產(chǎn)階級運動的深入發(fā)展，馬克思恩格斯關(guān)于未來國家社會主義建設的思想也日趨成熟。他們認為，由于各國國情的不同和時代特征的變化，不同國家地區(qū)及同一國家地區(qū)在不同時期會有不同的社會主義發(fā)展道路和模式。譬如，恩格斯于1890年8月21日在致奧·伯尼克的信中曾說道：“所謂社會主義社會，不是一種一成不變的東西,而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改變的社會?！盵2](P601)另外，恩格斯在接受德國《費加羅報》的記者采訪時又指出：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關(guān)于未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到?！盵3](P561)可見，馬克思恩格斯盡管從本質(zhì)上描述了未來社會主義的基本特征，但并未指明一個國家未來社會主義建設的詳細路徑和具體模式。

盡管中國不具備上述設想所限定的基本條件，盡管馬克思主義經(jīng)典作家并未指明中國社會主義建設的具體道路，但馬克思恩格斯關(guān)于如何建設社會主義的思想仍具有十分重要的意義。這是因為，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于東方社會發(fā)展路徑的思想為包括中國在內(nèi)的東方國家探索適合本國國情的無產(chǎn)階級革命和社會主義運動提供了一種新的理論關(guān)照。這一理論關(guān)照的偉大意義不僅在于馬克思恩格斯突破了他們自己提出的革命同時勝利論，肯定和鼓勵了不同國家特別是東方社會因國情不同可以進行符合自身特點的無產(chǎn)階級革命和社會主義運動，而且在于馬克思恩格斯以自身實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新生動地證明了馬克思主義理論與時俱進的理論品格。

作為馬克思主義的堅定繼承者和勇于創(chuàng)新者，中國共產(chǎn)黨歷來主張用實事求是的態(tài)度堅持和發(fā)展馬克思主義。正是秉承這一實事求是的科學態(tài)度，中國共產(chǎn)黨不斷解決著中國社會主義革命、建設和改革過程中所遇到的一系列矛盾和問題。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾成功開創(chuàng)了一條適合中國國情的新民主主義革命道路；在生產(chǎn)資料所有制改造時期，再次成功地開創(chuàng)了一條社會主義革命的道路；在社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨人又一次大膽探索社會主義建設道路。盡管探索社會主義建設道路的過程歷經(jīng)曲折和苦難，但中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的中國人民并未因此而放棄建設社會主義社會的崇高理想。尤其是黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)社會主義初級階段的基本國情，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，開啟了中國改革開放的新征程。伴隨著中國改革開放事業(yè)的順利發(fā)展，中國共產(chǎn)黨摒棄以往建設社會主義的教條理念，帶領(lǐng)全國各族人民立足中國實際，實現(xiàn)了從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心、從封閉半封閉狀態(tài)到實行全面對外開放、從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟建設、從“兩個文明”建設一起抓到“五位一體”總體布局等一系列偉大變革。直至以習近平為總書記的黨中央站在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史高度，提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，再次開辟了馬克思主義中國化的新境界。這就表明中國共產(chǎn)黨人不僅在實踐上敢于創(chuàng)新，而且在理論上勇于突破。黨的十七大報告理論突破的成果之一就是第一次提出中國特色社會主義理論體系；黨的十八大報告和習近平總書記的重要講話進一步豐富了該理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”和“什么是改革，怎樣改革，為誰改革”等重大理論實際問題，闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展任務、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導力量等重大問題，真正實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。當前，正是在中國特色社會主義的科學引領(lǐng)下，我國社會主義各方面建設取得了驕人成績——躍居世界第二大經(jīng)濟體、民主政治建設穩(wěn)步推進、文化軟實力不斷提升……這些驕人成績再次向世人證明了經(jīng)濟文化落后的國家能夠走上社會主義道路并且能夠建設好社會主義的可能性和現(xiàn)實性。

二、中國特色社會主義實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式社會主義的不斷超越

十月革命勝利后，蘇聯(lián)逐步建成了世界上第一個社會主義的國家，真正使科學社會主義由理論變成實踐。在蘇聯(lián)社會主義建設早期，列寧根據(jù)當時蘇俄實際國情相繼制定并實施了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟政策，這就為日后蘇聯(lián)全面進行社會主義建設積累了有益經(jīng)驗。斯大林執(zhí)政期間，以強有力的措施掀起了蘇聯(lián)人民建設社會主義的高潮，逐漸形成以經(jīng)濟政治體制高度集中為標識的蘇聯(lián)社會主義模式。蘇聯(lián)社會主義模式的歷史貢獻在于，它在蘇聯(lián)社會主義建設的早期確實為蘇聯(lián)人民物質(zhì)文化生活水平的提升、反法西斯戰(zhàn)爭的勝利和蘇維埃政權(quán)的維護奠定了堅實的制度保障與物質(zhì)基礎(chǔ)，但該模式將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義社會的論述進行了教條式的甚至錯誤的解讀，在實踐中其內(nèi)在弊端不斷暴露，具體表現(xiàn)在完全計劃經(jīng)濟、集權(quán)政治、文化專制、沙文外交等四個方面。不過斯大林之后的蘇共領(lǐng)導人，曾相繼對蘇聯(lián)社會主義模式進行過改革。但由于沒有堅持正確的理論指導，所有的改革舉措并未觸及造成蘇聯(lián)經(jīng)濟政治體制高度集中的根源，自然改革成效甚微。到了20世紀80年代中期，戈爾巴喬夫?qū)⒚裰魃鐣髁x作為蘇共改革的目標，不但在理論上徹底背叛了科學社會主義基本原則，而且在實踐上完全復辟資本主義制度。

新中國建立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體帶來全國各族人民對我國如何建設社會主義進行了艱辛探索。雖然建國初期學習和照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，但中國共產(chǎn)黨人很快就發(fā)現(xiàn)“蘇聯(lián)模式”不適合中國實際情況。為此，毛澤東同志提出了“以蘇為鑒”的現(xiàn)實性命題，主張將馬克思與中國實際進行“第二次結(jié)合”。雖然在探索如何建設社會主義的過程中由于經(jīng)驗欠缺和“左”的思想的影響，出現(xiàn)了諸如“大躍進”、“人民公社化運動”甚至是“文化大革命”等錯誤，但在建設過程中所取得的經(jīng)驗教訓是極其寶貴的。正是在這些經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體提出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的歷史命題，在不斷推進馬克思主義中國化進程中探索建設中國特色社會主義的具體道路。對此，鄧小平同志明確指出，“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵4](P3)以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體在世界社會主義運動遭受嚴重挫折的考驗面前堅持了中國特色社會主義道路，并成功把這條道路推進到21世紀。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進一步堅持和發(fā)展了中國特色社會主義道路。黨的十八大后，習近平總書記依據(jù)國內(nèi)外發(fā)展實際指出了中國特色社會主義道路的由來、極端重要性和本質(zhì)屬性，把中國特色社會主義道路放在黨領(lǐng)導人民進行長期奮斗的歷史實踐中來考察，并以此揭示了中國道路厚重的歷史底蘊。習近平總書記指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦，付出各種代價取得的根本成就?！薄爸袊厣鐣髁x特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上。”[5](P5-11)概而言之，中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是當代中國共產(chǎn)黨人不斷堅持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的結(jié)果。

現(xiàn)時期，伴隨著 “四個全面”戰(zhàn)略布局的深入推進和“五大發(fā)展理念”的日益彰顯，中國社會主義現(xiàn)代化建設圖景會更加清晰，這就再次實現(xiàn)了對蘇聯(lián)社會主義模式的突破和超越，而其超越之處主要表現(xiàn)中國特色社會主義理論性、科學性、人民性與系統(tǒng)性等方面。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義指導思想，遵循科學社會主義基本原則，既鼓勵理論學習又主張理論創(chuàng)新，同時不斷將具有普遍意義的實踐經(jīng)驗升華為理論和制度，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的理論成果；始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進和求真務實的統(tǒng)一，準確把握時代發(fā)展特征和世界發(fā)展大勢，立足于我國社會主義初級階段的基本國情，科學定位了現(xiàn)階段我國社會主義建設的目標、步驟和戰(zhàn)略，并在此基礎(chǔ)上正確選擇和堅持了我國社會主義的發(fā)展動力、依靠力量和領(lǐng)導核心；始終堅持以人為本的科學發(fā)展觀，堅持人民主體地位，將促進社會公平正義、增進人民福祉作為社會主義建設的根本出發(fā)點與落腳點，因而能夠得到13億中國人民的支持和擁護；始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，同時大力發(fā)展社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會和社會主義生態(tài)文明，進而確?！拔逦灰惑w”總布局協(xié)同推進。

三、中國特色社會主義表現(xiàn)了對當前人類社會發(fā)展模式的自覺創(chuàng)新

資本主義制度和社會主義制度在當代和可以預見的未來仍將長期對比同在。中國特色社會主義正是在強化自身改革和加強對外學習特別是向發(fā)達資本主義國家學習的過程中，在堅持世界文明發(fā)展統(tǒng)一性和多樣性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了當代人類社會的發(fā)展模式。

毋庸置疑，資本主義由于張揚自由個性和社會財富高速積聚的效應而體現(xiàn)出文明進步的一面，但我們不能忘記 “資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖”[1](P412)這樣一個最基本的事實。無論多么冠冕堂皇，資本主義制度都掩蓋不了資本主義社會的基本矛盾和資本的趨利性及擴張性，資本主義滅亡的喪鐘終將會敲響。這是因為，一是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾也在發(fā)展。而這一矛盾正是造成資本主義社會一切沖突和危機的根源所在。二是資本的趨利性造成資本主義國家內(nèi)部危機四伏。追求剩余價值最大化是資本生產(chǎn)的唯一目的，也是誘發(fā)資本主義社會各種危機如經(jīng)濟危機、信任危機、信仰危機、生態(tài)危機的直接原因。資本主義的現(xiàn)實危機及極端個人主義、拜金主義、享樂主義、消費主義等腐朽生活理念和方式泛濫的現(xiàn)實，無情地否定了西方學者所倡導的“意識形態(tài)終結(jié)論”、“歷史終結(jié)論”、“不戰(zhàn)而勝論”、“文明沖突論”等謬論。三是資本的趨利性衍生出的資本擴張性，加劇了世界的不安與動亂。資產(chǎn)階級早期是通過販賣黑奴、訴諸武力來到達積累原始資本的目的。即使到了21世紀的今天，資產(chǎn)階級在海外掠奪資源攫取資本的目的沒有改變，“西化”、“分化”與“和平演變”社會主義國家的圖謀絲毫未減。進入21世紀以來，西方發(fā)達國家所追求的全球經(jīng)濟政治一體化的戰(zhàn)略目標與后發(fā)展中國家所倡導的民族獨立、經(jīng)濟繁榮的發(fā)展目的之間的矛盾更加激化。前者在對外政策中遵循國強必霸、弱肉強食的叢林法則，借助意識形態(tài)滲透、經(jīng)濟制裁甚至軍事打擊的方式實現(xiàn)自身發(fā)展目標；而后者因致力于探索適合本國國情的發(fā)展道路而竭力反抗來自前者的粗暴干涉，最終導致全球范圍內(nèi)民族關(guān)系對抗程度的升級、國家利益沖突烈度的加深。

中國共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實世情國情黨情統(tǒng)一，突破資本主義文明的狹隘眼界，對內(nèi)堅持人民主體地位，堅持以人為本、建設和諧社會；對外倡導人類命運共同體，主張和平發(fā)展、構(gòu)建和諧世界，進而建設富有民族特色、時代特征的中國特色社會主義制度?？梢姡袊厣鐣髁x超越了資本主義文明，為創(chuàng)新人類社會發(fā)展模式和促進世界文明發(fā)展樣態(tài)的多樣化正在做出有益的嘗試和積極的貢獻。

首先，中國特色社會主義民主制度超越了資本主義民主制度。資本主義民主制度，主要表現(xiàn)在“少數(shù)服從多數(shù)”等程序上的民主及對民主內(nèi)容上的局部調(diào)整，是資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主，因而是屬于少數(shù)人的民主，是剝削者的民主。而社會主義民主是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的民主，是程序民主和實質(zhì)民主相統(tǒng)一的民主，是屬于絕大多數(shù)人的民主。社會主義革命建設改革的偉大實踐也一再使中國共產(chǎn)黨認識到，“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行”[7](P324)。在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨堅持貫徹馬克思主義人民群眾觀，實施黨的群眾路線教育實踐活動，堅持人民主體地位，堅持貫徹以人為本的發(fā)展理念，最大限度地釋放改革紅利，最大程度上促進社會公平正義，促進人的解放、重視人的價值和呵護人的尊嚴、尋求人的關(guān)懷，借此來凝聚全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族復興的主體力量。其次，中國特色社會主義摒棄了西方國家國強必霸的強盜邏輯，日益成為一支維護世界和平、促進共同發(fā)展的重要力量。走和平發(fā)展道路，既是對中華民族崇尚和平歷史傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，更是對西方國家侵略擴張道路的反思與否決。正如習近平同志在出席第七十屆聯(lián)合國大會并作一般性辯論時聲明的那樣，“中國將始終做世界和平的建設者，堅定走和平發(fā)展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍?！盵8]這不僅體現(xiàn)出中國堅定走和平發(fā)展之路的決心，而且表現(xiàn)出對維護世界和平、促進共同發(fā)展的責任。與此同時，習近平還指出，中國應積極參與國際事務，協(xié)調(diào)地區(qū)爭端，力主推動和諧世界的構(gòu)建與人類命運共同體的打造。從和平共處五項原則的確立到“親、誠、惠、容”周邊外交理念的提出，從國際經(jīng)濟政治新秩序的重建到“人類命運共同體”的倡導，無不彰顯出中國為構(gòu)建和諧世界而做出的不懈努力。再次，中國特色社會主義開創(chuàng)了獨具特色和優(yōu)勢的現(xiàn)代文明。實踐是最好的裁判，比較最有說服力。今天的時代，可以說是資本主義與社會主義共處與競賽的時代。在這場競賽中，有些改旗易幟的國家陷入發(fā)展困境，有些資源比我國豐富的國家發(fā)展速度緩慢乃至停滯。究其原因，我們憑借堅持和發(fā)展中國特色社會主義戰(zhàn)勝了一系列風險和挑戰(zhàn)，取得了舉世矚目的成就，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。所以說，對當代中國人民而言，我們既不能走封閉僵化的老路，更不該走改旗易幟的邪路。否則，我們?nèi)〉玫囊磺谐晒紝⒏吨T一炬。中國為什么能？中國共產(chǎn)黨為什么能？很顯然，這是因為中國特色社會主義相對于西方而言具有一系列的優(yōu)勢和特色，能保證決策制定和執(zhí)行的整體性、人民性、科學性、高效性，能克服西方權(quán)力掣肘、黨派博弈、社會動蕩的弊端而最大限度地發(fā)揮人民民主的優(yōu)勢，能成功選拔經(jīng)嚴格程序考核、群眾公認、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，能克服市場調(diào)節(jié)的缺陷而有效發(fā)揮市場和政府“兩只手”的作用。中國特色社會主義的成功，開啟了不同文明并存、競爭的多元時代，我們有理由自信于中國特色社會主義道路、理論和制度。

總之，隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設實踐和世界經(jīng)濟政治文化全球化進程的加快，中國特色社會主義的理論魅力與實踐活力會更加彰顯?，F(xiàn)時期，我們要更加堅定共產(chǎn)主義信念，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在堅持道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)上，扎實推進“四個全面”戰(zhàn)略布局和自覺遵循“五大發(fā)展理念”，進而不斷為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢提供實踐基礎(chǔ)和理論支撐。

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(責任編輯：白林)

[中圖分類號]D616

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-5955(2016)01-0026-05

[作者簡介]竟輝(1987-)，男，河南商丘人，南京航空航天大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論與中國特色社會主義理論體系研究。

[基金項目]2015年國家哲學社會科學基金重點項目“學術(shù)思想理論動態(tài)與意識形態(tài)建設方略研究” (項目編號：15AKS014)

[收稿日期]2015-12-15