張素玲

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女性領(lǐng)導的性別身份認同及其對領(lǐng)導行為的影響

張素玲

（中國浦東干部學院 教學研究部，上海 201204）

摘要：性別身份認同是個體對自己所歸屬性別的覺知。女性領(lǐng)導的性別身份認同影響女性領(lǐng)導的領(lǐng)導效能感和領(lǐng)導風格。和諧一致的女性領(lǐng)導的認同體系對于女性領(lǐng)導的成長發(fā)展具有重要意義。當前，可以從四個方面促進女性領(lǐng)導身份認同體系的構(gòu)建，即不斷學習，強化女性領(lǐng)導對自身身份角色的認知；拓寬途徑，加強對女性領(lǐng)導的培養(yǎng)和鍛煉；創(chuàng)建更有利于女性領(lǐng)導發(fā)展的政策執(zhí)行環(huán)境；通過社會文化教育和媒體輿論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的性別文化。

關(guān)鍵詞：女性領(lǐng)導；性別；身份認同；領(lǐng)導行為

女性領(lǐng)導的性別身份認同在領(lǐng)導行為中起著重要作用。從自我認知的角度探討女性領(lǐng)導，了解她們?nèi)绾慰创约旱男詣e角色、人格特征、如何評價自己，她們的性別角色和領(lǐng)導角色之間可能出現(xiàn)的差異和沖突，以及這種不一致對女性領(lǐng)導行為的影響。一方面，可以使女性領(lǐng)導更好地認識自我，區(qū)分是領(lǐng)導知識和技能還是性別角色認同影響了領(lǐng)導效能，從而采用相應(yīng)的領(lǐng)導力發(fā)展方案，審視自己的性別觀念以減少角色沖突。另一方面，從社會的層面上看，可以有助于創(chuàng)造更好的環(huán)境，促進女性構(gòu)建更加和諧一致的自我認同體系。

一、身份認同與性別身份認同

認同是一個從心理學引入社會科學的概念，其原意是個體所有的關(guān)于他的自我確認的意識。通常我們在漢語中所使用的認同一詞，表達的是英文中identification和identity兩詞的聯(lián)合意義，也即身份認同。身份認同即個體在發(fā)展中對自我在社會群體中的身份或角色加以認知、識別或內(nèi)化的過程以及相應(yīng)的情感傾向和行為選擇。身份認同在很大程度上影響著一個人的社會行為和心理。它要回答的是“我是誰”“我在哪兒”“我要去哪里”的問題。

人是社會關(guān)系的總和，在高度分化的現(xiàn)代社會，自我在不同的社會環(huán)境下會扮演不同的身份和多重角色，并按照不同的身份對自我進行整體性界定。斯圖亞特·霍爾說：“我們包含相互矛盾的身份認同，力量指向四面八方，因此，我們的身份認同總是一個不斷變化的過程?！保?］（P2）人們更經(jīng)常用多變、多元、不確定等來描述身份，身份認同被看作是不斷建構(gòu)、選擇和妥協(xié)的過程，總是處于未完成的、暫時的狀態(tài)。當一個人面臨多個身份角色時，他會扮演哪個角色，取決于主體對角色重要性的認知和感受。個體之所以用特定的方式將自己歸類，不僅僅是因為他們需要有自我價值感，還因為他們需要肯定自己的能力和自我效能感。在認同過程中包含了個人對其身份的心理建構(gòu)和實踐建構(gòu)。一種認同的形成，需要具備兩種要素，即認同者與認同對象，也就是自我和他者。如何認識自我和他者之間的關(guān)系，就需要把這種關(guān)系放到一定的環(huán)境之中，加以考察和體認。因此，身份認同不是社會成員被動地接受某個身份的過程，而是個體主動地尋找自己社會行為的意義，從而建構(gòu)自己的身份。無論是對于具有情感的個人，還是作為文化載體的群體來說，正是這種對身份的確認（認同）將自身與“他者”區(qū)別開來。此外，在不同的角色和身份之間，個體的認同也許是一致的，也許會出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，當不同角色和身份認同之間出現(xiàn)沖突時，自我社會生活的建構(gòu)就會出現(xiàn)問題，導致產(chǎn)生心理上的焦慮感，行為選擇和動力也會由此受到影響。因此，認同一致性問題是身份認同中的重要問題。

在身份認同中，性別身份是一個人身份認同的重要內(nèi)容。性別身份認同是個體對自我所歸屬性別的覺知，它是個體基于生理特征、社會期待、自我覺知和經(jīng)驗等形成的性別角色認知。性別是人類社會成員一項最持久和最深遠的身份特質(zhì)，它是形成人們認識的重要因素。不管是否意識到，它一直是每一個社會成員一生都在面對的問題，涉及到我們每一個人怎樣看待自己、怎樣評價他人。基于性別而產(chǎn)生的認識、心理和行為廣泛深入地影響著我們。

社會性別理論將性別分為“生理性別”（sex）和“社會性別”（gender）。生理性別是指男性和女性的生理差別，是源自遺傳的先天生理特征。社會性別是指男女兩性在社會文化、習俗規(guī)范和國家制度規(guī)定等的建構(gòu)下形成的性別特征、行為方式和差異。作為社會性動物，人總是處于一定的社會關(guān)系之中，并從中學習如何成為社會中的一員，為社會所接納。一個社會中的文化傳統(tǒng)和社會制度建構(gòu)了關(guān)于男性和女性的社會角色規(guī)范，個人在這種社會化的過程中則是不斷學習社會制度和文化傳統(tǒng)所要求的性別規(guī)范，并按社會期待的方式行動，從而成為社會性別中的一員。在這種學習的過程中，一方面，是國家通過社會制度等力量影響著兩性的性別意識和性別行為選擇；另一方面，社會文化傳統(tǒng)則通過無形的力量使人們學習和接受自己的性別角色。因此，性別不是先天的，而是獲得的，是通過心理、文化和社會手段建構(gòu)的。著名的女性主義學者西蒙·波娃曾經(jīng)說：“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的?！保?］（P23）

在人類社會早期，性別差異導致不同的生產(chǎn)生活方式，并進而形成了不同的性別特征，隨著人類社會的發(fā)展，這種性別特征固化定型為性別氣質(zhì)或性別刻板印象，即男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，而且由于人類勞動的異化現(xiàn)象，兩性關(guān)系也發(fā)生了變化，變成了從屬與支配的關(guān)系，這種性別特征也被賦予了不同的價值。男性被認為具有優(yōu)勢品質(zhì)：理性、客觀、果斷、獨立，具有領(lǐng)導能力；而女性則是“柔弱”的象征：情緒化、溫柔善良、被動和依賴等。由于性別被賦予了價值判斷，男性被賦予了領(lǐng)導權(quán)，由此，領(lǐng)導權(quán)以及對領(lǐng)導的刻板印象也與男性聯(lián)系在了一起。

如上所述，性別刻板印象深刻影響人們的認知和行為，但是，進入現(xiàn)代社會，對男女兩性的刻板印象和定型化認知和規(guī)范開始受到越來越多的質(zhì)疑。一些學者認為男性特質(zhì)和女性特質(zhì)不是一個連續(xù)體的兩極，二者是相對獨立但又可并存的關(guān)系，個體可以同時具備男性特質(zhì)和女性特質(zhì)，即雙性化的個體。心理學家本姆首次提出了雙性化的概念，他認為相對而言，只具備男性特質(zhì)或者只具備女性特質(zhì)的個體的適應(yīng)能力比起雙性化個體而言要差許多。近年來，關(guān)于雙性化的研究日趨增多。

性別身份認同源自對自我和外在規(guī)范、要求的認知，如果個體具備某種性別特質(zhì)，有清晰的覺知并積極悅納這種特質(zhì)，或者個體具備某種性別特質(zhì)，但是，從內(nèi)心深處并不認同這種特質(zhì)，又或者個體具備某種性別特質(zhì)，但對此并沒有清晰的覺知，這些都會影響到個體的行為選擇和心理。

女性領(lǐng)導的性別身份認同由于受到領(lǐng)導和性別雙重因素的影響，而呈現(xiàn)出多種形態(tài)。一是具有明顯的女性化特質(zhì)。這類女性領(lǐng)導會非常重視自己作為女性的特點，并且作為女性的一員，個體覺得舒適和滿意，對自己身為女性持積極態(tài)度，具有較強的性別自信，她對于領(lǐng)導角色的理解和女性角色的理解具有相符性。一是具有明顯的女性化特質(zhì)，但是并不認同這種特質(zhì)，缺乏性別自信。這類女性領(lǐng)導有清晰的女性性別意識和行為表現(xiàn)，但是，由于女性角色與領(lǐng)導角色在認知上的不一致性，對自己能夠有效開展領(lǐng)導活動缺乏自信心，并進而對自己的領(lǐng)導角色和性別角色不認同，在領(lǐng)導行為和心理上產(chǎn)生退縮。一是具有明顯的男性化特質(zhì)。這類女性在行為和心理上認同男性化的人格特征，并具有較強的自信。一是具有雙性化的性別特質(zhì)。這類女性領(lǐng)導更富創(chuàng)造性，自尊感較高，更獨立，善于處理各類環(huán)境中的事物。他們同時富有男性和女性的氣質(zhì)特征，在適合男性氣質(zhì)的領(lǐng)導情境下，她們能夠表現(xiàn)出果敢、創(chuàng)新、剛強、權(quán)威；而在適合女性氣質(zhì)的領(lǐng)導情境下，她們又能善解人意，柔和體貼，細致敏感，能夠以一種柔性的方式領(lǐng)導團隊。

二、女性領(lǐng)導的性別身份認同對領(lǐng)導行為的影響

性別身份認同是社會歷史文化、國家制度和教育等作用下的產(chǎn)物，然而它一旦形成卻會對人的行為選擇起著重要作用，并進而影響人的心理和情感傾向。

1．影響女性領(lǐng)導的領(lǐng)導效能感

領(lǐng)導活動充滿風險和挑戰(zhàn)，需要具備較強的領(lǐng)導動機和愿望，領(lǐng)導自信心和抗壓能力，也即領(lǐng)導效能感。領(lǐng)導效能感是指個體對自己所擁有領(lǐng)導能力的信心和信念，是個體對自己領(lǐng)導一個團隊能力的主觀判斷。領(lǐng)導效能感對女性領(lǐng)導提升領(lǐng)導能力、發(fā)揮領(lǐng)導效力具有重要意義，是其開展領(lǐng)導工作的動力來源。

領(lǐng)導效能感對女性領(lǐng)導的影響體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，領(lǐng)導效能感影響女性的行為選擇。研究顯示，人們會回避那些他們認為自己能力難以達成的任務(wù)，而選擇那些他們認為自己可以勝任的方面。人們往往面臨各種各樣的機會，在領(lǐng)導活動中這些機會也許還是挑戰(zhàn)。一個領(lǐng)導效能感強的女性在領(lǐng)導活動中往往勇于承擔重任，不畏困難，從而能夠抓住機會。其次，領(lǐng)導效能感影響領(lǐng)導行為的持久性和堅持性。當面對困難時，那些對其能力懷疑的人會放松努力，或完全放棄；而具有很強領(lǐng)導效能感的人則以更大的努力去迎接挑戰(zhàn)。第三，領(lǐng)導效能感影響人們的思維模式和情感反應(yīng)模式。領(lǐng)導效能感高的人會將注意力和努力集中于任務(wù)上，并在面對困難時激發(fā)出更大的努力；領(lǐng)導效能感低的人會更加關(guān)注可能的失敗和不利后果，而不是專注于有效地發(fā)揮其能力以實現(xiàn)目標。

性別身份認同對女性領(lǐng)導效能感有重要的影響作用。女性領(lǐng)導的性別身份認同不同，她們的領(lǐng)導效能感和領(lǐng)導行為選擇往往也會呈現(xiàn)出差異。比如，具有明顯的女性化氣質(zhì)且具有性別自信的女性，其性別身份認同使得她對于組織的理解，對于認識領(lǐng)導的使命上，相對于一個男性氣質(zhì)類型或是雙性化氣質(zhì)類型的女性而言，顯然是不同的，她們在領(lǐng)導活動中會經(jīng)常想到自己是女性，并且以一種女性的柔性領(lǐng)導方式開展工作。美國著名的女性領(lǐng)導玫琳凱就是其典型的代表。再比如，具有明顯的女性化氣質(zhì)，但其對性別角色和領(lǐng)導角色的認知是不相符的女性領(lǐng)導，她會更傾向于使用社會認可的女性的方式領(lǐng)導組織成員。但是，由于傳統(tǒng)的性別觀念、組織文化、制度政策等等的影響，往往會導致女性對自我的能力產(chǎn)生懷疑，從而喪失進取和競爭的信心和勇氣，由此，在領(lǐng)導活動中她也許會選擇放棄競爭和機會。尤其是當女性和領(lǐng)導兩個角色發(fā)生沖突，角色不一致時，由于對兩個身份角色的價值取向不同，這類女性往往會選擇扮演前者，成就的動機不強。美國心理學家霍默的研究就發(fā)現(xiàn)了這樣一個現(xiàn)象，即一些很有才能、很能干的女性往往對自己的成功有一種恐懼和焦慮，不同程度存在著避免成功、害怕成功的心理?；裟M一步解釋說，由于女性考慮到成功將會給她們帶來諸如名望喪失、失去友誼、家庭、女人氣質(zhì)等不良后果，因而她們有意回避成功。上述例子在現(xiàn)實生活中，似乎并不鮮見，這種成功恐懼會影響女性領(lǐng)導的行為和心理并進一步強化女性領(lǐng)導的性別角色和領(lǐng)導角色的不相符性。

2．影響女性領(lǐng)導的領(lǐng)導風格及心理發(fā)展

領(lǐng)導風格是在領(lǐng)導活動中領(lǐng)導者的思考與行為方式，特別是針對下屬的領(lǐng)導方式。領(lǐng)導風格是一種習慣化的領(lǐng)導方式，是個體在長期的個人經(jīng)歷、領(lǐng)導實踐中逐步形成的，并在領(lǐng)導實踐中自覺或不自覺地穩(wěn)定起作用，具有較強的個性化色彩?，F(xiàn)實生活中，每一位領(lǐng)導者都有其與工作環(huán)境、經(jīng)歷和個性相聯(lián)系的風格，這種風格使其與其他領(lǐng)導者相區(qū)別。研究發(fā)現(xiàn)，不同性別角色的女性領(lǐng)導領(lǐng)導風格具有顯著差別，女性化傾向程度與領(lǐng)導風格的關(guān)懷維度具有正相關(guān)性，這類女性領(lǐng)導往往會采取柔性的領(lǐng)導方式，善于溝通協(xié)調(diào)，能夠敏感體察下屬情緒，靠激勵、協(xié)商、合作、引導等軟性手段影響下屬，從內(nèi)心深處來激發(fā)下屬的內(nèi)在潛力、積極性，從而實現(xiàn)組織目標。男性化傾向程度與領(lǐng)導風格的定規(guī)維度具有正相關(guān)性，這類女性領(lǐng)導往往具備更多的男性化的特質(zhì)，不是依靠親和力、人文關(guān)懷，而是依靠更多的個人權(quán)威、任務(wù)導向來實施領(lǐng)導。當然，領(lǐng)導風格和方式無優(yōu)劣之分，只有適合不適合之分。

但是，問題的關(guān)鍵是，對于女性領(lǐng)導，人們對其上述領(lǐng)導方式往往持懷疑和排斥的態(tài)度。如果一位女性領(lǐng)導采用了具親和力的、參與式的領(lǐng)導行為，人們會認為她沒有能力。然而，當她使用專斷的、任務(wù)導向型的領(lǐng)導行為，人們又會認為她太好強，太男性化了。與男性不同，女性領(lǐng)導要成功的話，她必須顯示她們的堅強與獨立，她也必須關(guān)懷他人；她要比一般女性優(yōu)秀得多，她還不能喪失女性的特征；她必須做社會沒有期待她們做的事情，同時做那些社會期待一個女人要做的事情?？傊诂F(xiàn)實的領(lǐng)導實踐中，女性常常面臨上述困境，即作為女人，她應(yīng)該怎樣做，作為一個領(lǐng)導者，她應(yīng)該怎樣做。當女性領(lǐng)導者面臨著社會對她們作為一名領(lǐng)導者的角色期待和作為一名女性的角色期待存在分裂的時候，她們自身也深陷這種困境之中，難以進行有效的行為選擇，難以形成角色的一致性。

三、女性領(lǐng)導認同一致性體系建構(gòu)

認同不僅僅是個體的主觀建構(gòu)，是一個內(nèi)省的過程，更是個體與外部世界取得一致的過程，是與社會網(wǎng)絡(luò)之間不斷對話與互動的過程。身份認同在很大程度上影響著一個人的行為和偏好。由于個體所承擔社會角色的多樣性，個體的認同其實是一個體系，存在多種角色的認同，如果各種認同之間存在沖突和矛盾，個體的認同就會出現(xiàn)問題，因此，認同的一致與成功建構(gòu)是個體融入社會生活，承擔社會角色，防止主體性焦慮，確立生活方向感的基礎(chǔ)。對于女性領(lǐng)導而言，由于傳統(tǒng)文化、規(guī)范制度、政策機制、教育宣傳等的廣泛影響，常常會面臨多種社會角色的沖突，會出現(xiàn)認同一致性問題，從而使女性領(lǐng)導難以建立健康和諧的心理和情感支持系統(tǒng)，影響領(lǐng)導能力的發(fā)揮。因此，女性領(lǐng)導認同一致性體系的建構(gòu)無疑是一個亟待解決的問題。

1．不斷學習，強化女性領(lǐng)導對自身身份角色的認知

從認同的發(fā)生和構(gòu)建過程來看，主體對認同對象意義的認識是認同發(fā)生的前提，如果主體對所認同對象意義毫不認同，那么，就不會產(chǎn)生認同感，也不會采取融入這一角色，承擔角色責任的行動。個體對認同對象的認識來自兩個方面，一是個體自身的認知，一是來自他人、社會、組織等的告知。前者是主體認識的客觀情況及由此產(chǎn)生的心理和情感，有兩種可能，認同與不認同；后者是他人、社會、組織的安排，并不代表個體就會欣然接受，同樣存在兩種可能，接受與不接受。他人安排與個體選擇的統(tǒng)一性依然是女性領(lǐng)導身份認同面臨的問題。

對于女性領(lǐng)導主體來講，她們擁有雙重身份，她們既是女性，又是領(lǐng)導者，如果對領(lǐng)導角色的重要意義和價值沒有明確的認識，也就不會產(chǎn)生相應(yīng)的追求領(lǐng)導崗位，承擔領(lǐng)導責任的強烈動機和行為，在領(lǐng)導角色和性別角色發(fā)生沖突的時候，自然會選擇前者。因此，女性領(lǐng)導在兼顧家庭的同時，一定要對所承擔的領(lǐng)導角色的社會價值有明確的認識，樹立開拓進取，自信自強的意識，以主體性姿態(tài)勇于承擔社會領(lǐng)導角色，只有這樣，才能在領(lǐng)導行為中有強烈的歸屬感和積極的行動。

此外，雖然隨著社會的發(fā)展，女性領(lǐng)導的優(yōu)勢越來越突顯，但是，在領(lǐng)導崗位上，一些“男性化”的特質(zhì)在具體領(lǐng)導情景中依然是領(lǐng)導活動能否有效開展的因素，比如困境中的剛強，危機中的權(quán)威和決斷，紛亂中的戰(zhàn)略思維等等。現(xiàn)實生活中，一些女性正是由于缺乏這些素質(zhì)，而在領(lǐng)導活動中產(chǎn)生退縮心理和行為，并強化了對領(lǐng)導角色的不認同。這都需要女性領(lǐng)導不斷學習。研究顯示，雙性化的性別特質(zhì)往往會在領(lǐng)導活動中更加游刃有余。因此，女性領(lǐng)導既要保持女性溫柔、細膩、富于情感等的性格優(yōu)勢，又要具備男性的剛強、果斷、意志堅定的優(yōu)秀品質(zhì)，剛?cè)嵯酀?，這樣才能充分適應(yīng)領(lǐng)導角色的要求。

2．拓寬途徑，加強對女性領(lǐng)導的培養(yǎng)和鍛煉

領(lǐng)導效能感的形成，往往是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上的，如果個人在領(lǐng)導活動中取得領(lǐng)導績效，并不斷受到上級領(lǐng)導和同事的肯定和認可，她就會對自己的領(lǐng)導能力有信心。反之，如果她在領(lǐng)導活動中得到的社會評價低，她就會對自己的領(lǐng)導能力產(chǎn)生懷疑，進而影響到其進一步追求領(lǐng)導崗位的動力。在訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)女性領(lǐng)導都是由于在工作中不斷取得成績，逐漸增強了對于自己干好工作的信心。另外，筆者也發(fā)現(xiàn)，當前黨政領(lǐng)導職責任務(wù)的分配對于女性領(lǐng)導領(lǐng)導效能感具有重要影響，是其自信心不足的主要原因。由于多種因素的影響，我國地方黨政領(lǐng)導班子中，女性領(lǐng)導多身居副職，比如一些女副縣長、女副市長，她們多分管科教文衛(wèi)等領(lǐng)域的工作，科教文衛(wèi)領(lǐng)域是短期看不見成效，但是又需要花錢投入的領(lǐng)域，在當前地方政府以經(jīng)濟建設(shè)為中心進行政績和能力考核的現(xiàn)狀下，科教文衛(wèi)往往會被視為不重要的部門。這種職責分工對這些女副縣長女副市長領(lǐng)導效能感影響極大。一位縣級市的女市長就談到：“我們那里的領(lǐng)導大多數(shù)都是男的。我們?nèi)珔^(qū)40多個領(lǐng)導只有3個女的。你接觸的多是男領(lǐng)導，自然心理上就會有一些不自信。而且，領(lǐng)導分工也不同，像經(jīng)濟口啊，城建口啊，基本上都是男領(lǐng)導，我們的副市長一直以來就是管社會事業(yè)口，有錢了，能多干就多干一點，沒有錢了你保證正常運轉(zhuǎn)，該上學的上學，該看病的看病，也不會出現(xiàn)什么問題，壓力相對也小。這樣一比較之后，在心理上容易形成自己的能力不行。但如果說，把你弄到重要的位置上，可能一開始去不適應(yīng)，但是經(jīng)過鍛煉，結(jié)果是什么樣的，誰也說不準，也不是說你就拿不下來這個工作，也不是說你就管得一團糟。崗位非常重要?！保ㄔ醋怨P者2014年11月對一位女市長的訪談）

領(lǐng)導工作需要豐富的經(jīng)歷，經(jīng)歷各種臺階，各種崗位的鍛煉，尤其要經(jīng)過基層工作的鍛煉，重要崗位的鍛煉，才能使女性領(lǐng)導擁有豐富的、多方位的視野和經(jīng)驗，才能在實踐中不斷提升應(yīng)對壓力的抗壓能力，應(yīng)對危機的處置能力，才會不斷激發(fā)她追求領(lǐng)導崗位，承擔責任的動機以及過硬的心理品格，成為能干事、敢干事、干成事的領(lǐng)導。2001年，中組部頒發(fā)的《關(guān)于進一步做好培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員工作的意見》（以下簡稱《意見》）中明確指出：“要遵循領(lǐng)導人才成長的一般規(guī)律，把女干部特別是年輕女干部放到艱苦環(huán)境中去，放到基層重要崗位上去，讓她們在現(xiàn)實的風浪中經(jīng)受鍛煉和考驗?！貙捛溃哟蟛煌貐^(qū)、不同部門、不同行業(yè)之間女干部交流的力度?！币虼?，切實提高女性領(lǐng)導的能力，組織部門要加大對女性領(lǐng)導的培養(yǎng)力度。

3．創(chuàng)建更有利于女性領(lǐng)導發(fā)展的政策執(zhí)行環(huán)境

新中國成立后，我們高度重視女性領(lǐng)導的選拔和培養(yǎng)，尤其是進入新的歷史時期，對女性領(lǐng)導干部的選拔和培養(yǎng)更是高度重視。2001年，中組部為了更好地貫徹落實黨中央關(guān)于做好培養(yǎng)選拔女干部工作的一系列重要指示精神，進一步做好新形勢下培養(yǎng)選拔女干部工作，制定了《意見》，各地也紛紛結(jié)合自己的情況制定了實施細則?！兑庖姟芬笫　⒆灾螀^(qū)、直轄市和市級黨委、人大、政府、政協(xié)領(lǐng)導班子要各配1名以上女干部。縣級黨委、政府領(lǐng)導班子要各配1名以上女干部?！兑庖姟窐O大推動了女性領(lǐng)導的培養(yǎng)選拔工作，使大批優(yōu)秀女性走上領(lǐng)導崗位，貢獻她們的聰明才智。但是，在政策執(zhí)行的過程中，也出現(xiàn)了一些問題，比如缺乏強有力的監(jiān)督和懲戒機制，缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)鍛煉女性領(lǐng)導的配套機制，各地往往根據(jù)自己的情況進行自主性選擇，致使女性領(lǐng)導的發(fā)展受到阻礙，并進一步強化了傳統(tǒng)的性別觀念。一位受訪的女性領(lǐng)導就這樣說道：“女性內(nèi)心深處的自卑是很多的。內(nèi)心深處對自己有懷疑，這和大的環(huán)境有關(guān)系。像我們那個市，由于制度化的要求，出現(xiàn)了一些女性領(lǐng)導。我曾經(jīng)和一位女性少數(shù)民族領(lǐng)導交流，我們總感覺能力有限，能走到這一步，主要是制度化規(guī)定。她的感受更深，不是自己能力特強，理應(yīng)到這個位置，而是制度。所以內(nèi)心深處還是對自己有懷疑，對自己的工作能力懷疑。”（源自筆者2014年11月對一位女市長的訪談）因此，只有構(gòu)建系統(tǒng)的政策執(zhí)行機制，才能使更多有能力的女性脫穎而出，使女性領(lǐng)導的后備隊伍充足，使女性領(lǐng)導更加具有自信心。

4．通過社會文化教育和媒體輿論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的性別文化

教育是女性性別角色形成的重要途徑。研究顯示，今天教育領(lǐng)域中的性別隔離依然存在，比如教材中呈現(xiàn)的優(yōu)秀女性往往扮演服務(wù)、照顧性的傳統(tǒng)家庭角色。多數(shù)教師的理念、教育的方式方法也會因性別而不同，因此，教育領(lǐng)域尤其需要建立先進的性別觀念。此外，媒體在固守傳統(tǒng)性別文化中也起到了推波助瀾的作用。尤其是隨著社會發(fā)展，新聞報道的娛樂化傾向越來越嚴重，媒體對女性領(lǐng)導者有限的“表達”，對女性工作能力與業(yè)績的“忽略”，進一步強化了女性領(lǐng)導者是陪襯的印象，造成女性領(lǐng)導相對微弱的公眾影響力，女性領(lǐng)導者較低的公眾知曉率。很多時候，社會和媒體更關(guān)注女性領(lǐng)導的性別而非領(lǐng)導能力，女性的決斷、戰(zhàn)略思維和才能較少被提及。與此相反，男性領(lǐng)導的領(lǐng)導業(yè)績卻是媒體樂于大量報道的，他們的成功被認為是自我實現(xiàn)，男性自身的特質(zhì)和素質(zhì)是成功的原因。有研究顯示，媒體相關(guān)報道中28%的文章強調(diào)的是女性領(lǐng)導的外表和女性氣質(zhì)，而男性領(lǐng)導這方面的報道只有2%。［4］因此，作為影響人最重要途徑的教育和媒體都要有先進的性別意識，要大力宣傳和提倡兩性角色和形象的多元化發(fā)展，改變傳統(tǒng)兩性角色分工的刻板印象，提高對女性成為領(lǐng)導者重要性以及優(yōu)勢的認識，營造良好的開發(fā)利用女性領(lǐng)導資源的社會環(huán)境，為女性領(lǐng)導的發(fā)展創(chuàng)造良好的文化空間。

參考文獻：

［1］何成洲．跨學科視野下的文化身份認同：批評與探索［M］．北京：北京大學出版社，2011．

［2］西蒙·波娃．第二性——女人［M］．桑竹影，南珊，譯．長沙：湖南文藝出版社，1988．

［3］Bem.S.L.The Measurement of Psychological Androgyny.Journal of Consulting and Clinlical Psychology，42，155-162.197

［4］李秀娟．灰姑娘如何成為ShEO？［J］．商學院，2011，（3）．

［責任編輯李沖鋒］

中圖分類號：C933

文獻標識碼：A

文章編號：1674-0955（2016）04-0093-06

收稿日期：2016-01-11

作者簡介：張素玲 （1970-），女，河南舞陽人，中國浦東干部學院教學研究部教授，博士。

Women Leaders'Recognition of Gender Identity and Its Impact on Leadership

ZHANG Su-ling
（Teaching and Research Department，China Executive Leadership Academy.Pudong，Shanghai 201204，China）

Abstract:The recognition of gender identity refers to one's perception about gender.Women leaders'recognition about their gender identity will place a profound impact on their leading competency and management style.A consistent system of recognizing one's gender identity has great significance for women leaders'future growth in career.Women leaders'recognition of gender identity could be enhanced in the following aspects.Through a continuous self-learning，women leaders can deepen their recognition of social identity.In addition，relevant sectors should broaden the vision of women's leadership through the cultivation of their leadership competency，creating a favorable environment for the implementation of supportive policies.The media and cultural education should also play a critical part in breaking the traditional stereotype of gender identity.

Key words:women leadership；gender；recognition of identity；leadership behavior