秦琳

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州　貴陽　550001）

當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域矛盾：原因·表現(xiàn)·解決——兼評(píng)《新中國社會(huì)形態(tài)研究》一書

秦琳

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽550001）

依據(jù)馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，直面當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)矛盾產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源，梳理當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的新變化，探索解決中國社會(huì)意識(shí)矛盾的現(xiàn)實(shí)路徑，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)研究的重大現(xiàn)實(shí)問題。中國社會(huì)科學(xué)院吳波研究員的《新中國社會(huì)形態(tài)研究》一書，立足于唯物史觀和辯證法的高度，基于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、政治形態(tài)、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面，深刻指認(rèn)和闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)矛盾的原因、表現(xiàn)以及解決方案，是一部探索中國現(xiàn)實(shí)重大課題方面具有啟發(fā)意義的新作。

社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域矛盾；新變化；創(chuàng)見

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！保?］中國正處于正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義與資本主義等矛盾的關(guān)鍵期。各種社會(huì)思潮相互碰撞，人們的思想觀念和意識(shí)漸趨多元。中國社會(huì)科學(xué)院吳波研究員的《新中國社會(huì)形態(tài)研究》（以下簡稱《研究》）一書，基于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本范疇，構(gòu)建了新中國社會(huì)形態(tài)的分析框架，是社會(huì)形態(tài)研究領(lǐng)域具有相當(dāng)開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果。其中關(guān)于當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域矛盾的分析，也有諸多深刻和獨(dú)到之處。本文結(jié)合該書在這個(gè)問題上的相關(guān)思考，就當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域矛盾形成的原因、具體表現(xiàn)與解決，作進(jìn)一步的分析和思索。

一、當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域矛盾形成的原因

自從社會(huì)主義在資本全球化過程中獲得自身的存在之后，資本主義意識(shí)形態(tài)的圍攻和腐蝕，就作為外部條件相伴相隨。一個(gè)值得深思的現(xiàn)象是，改革開放的持續(xù)推進(jìn)和深入，有力地提升了中國生產(chǎn)力的發(fā)展速度和水平，2010年，中國超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速增長和綜合國力的迅速提升，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力，卻沒有出現(xiàn)與之正相關(guān)的變化。尤其值得注意的是，一系列社會(huì)意識(shí)矛盾出現(xiàn)并發(fā)展起來，馬克思主義在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位遭受了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有的學(xué)者甚至作出了主流意識(shí)形態(tài)邊緣化危機(jī)的判斷。依據(jù)馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，直面當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)矛盾產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源，厘清社會(huì)存在影響當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)研究的首要問題。應(yīng)該說，《研究》一書從內(nèi)因和外因兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)問題的起因作出了深刻而科學(xué)的揭示。

（一）內(nèi)因：歷史與現(xiàn)實(shí)的雙層視角

中國在改革開放條件下選擇了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”替代“以階級(jí)斗爭為綱”的政治路線，開啟了恢復(fù)民營經(jīng)濟(jì)成分并以市場代替計(jì)劃作為資源配置基礎(chǔ)性手段的改革思路。這一實(shí)踐與改革開放前30年中國道路的探索相比，具有顯著的差異。從一定的意義上說，毛澤東的探索特別注重生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)層面的社會(huì)主義化。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨就通過一系列政策措施，迅速確立了馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。應(yīng)該看到，這一歷史時(shí)期，馬克思主義和社會(huì)主義在塑造新中國民族精神和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展上發(fā)揮了積極作用和巨大影響。

然而，隨著全面建設(shè)社會(huì)主義探索的深入，在關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上，毛澤東出現(xiàn)了失誤與偏差，表現(xiàn)在防止資本主義復(fù)辟，根除一切剝削階級(jí)的思想意識(shí)方面。毛澤東試圖純潔社會(huì)主義的一系列努力事與愿違，黨和國家為此付出過沉重的代價(jià)。正是“文化大革命”這一極為慘痛與沉重的歷史教訓(xùn)，成為我國從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”重大戰(zhàn)略性調(diào)整的巨大動(dòng)力。在充分肯定這一歷史性轉(zhuǎn)折的歷史必然性與現(xiàn)實(shí)合理性的同時(shí)，應(yīng)該看到，在意識(shí)形態(tài)的反作用需要進(jìn)一步強(qiáng)化的背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)在客觀上卻出現(xiàn)了某種程度的弱化，社會(huì)主義價(jià)值觀念與物質(zhì)財(cái)富之間出現(xiàn)了方向并不一致的運(yùn)動(dòng)軌跡。

從當(dāng)前國內(nèi)條件看，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放程度的提升，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響逐步加深。除了非公經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性存在，還包括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不成熟與社會(huì)主義政治制度的不完善等狀況。這些現(xiàn)實(shí)層面的因素，對(duì)現(xiàn)階段思想意識(shí)多元性和不確定性發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用。更為重要的是，經(jīng)過30多年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)中也出現(xiàn)了與之相一致的變化，中國社會(huì)新的階層結(jié)構(gòu)已基本確立，并呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定狀態(tài)。私營企業(yè)主、官僚資產(chǎn)者和雇傭勞動(dòng)階層等一系列新社會(huì)階層的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生急劇變化的直接原因。其中，雇傭勞動(dòng)階層劣勢的政治和經(jīng)濟(jì)地位，使得社會(huì)意識(shí)變化的方向，越來越不利于社會(huì)主義的鞏固與完善。

（二）外因：資本全球化過程中西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕與滲透

中國社會(huì)主義制度基本確立之后，毛澤東指出：“我國社會(huì)主義和資本主義之間在意識(shí)形態(tài)方面誰勝誰負(fù)的斗爭，還需要一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間才能解決?！保?］這一重要判斷，不僅揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的斗爭性，也宣示了這場斗爭的長期性和艱巨性。

資本主義的價(jià)值觀，馬克思恩格斯早就一語道破：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！保?］在西方社會(huì)，從根本上說，人與人之間的關(guān)系，除了冷酷無情的赤裸裸的利益交換關(guān)系，再也沒有太多別的關(guān)系，這是生產(chǎn)資料私有制無法調(diào)適的必然結(jié)果。就其實(shí)質(zhì)而言，當(dāng)下的全球化，只不過是資本增值的本性使然，核心內(nèi)容是“資本全球化”。正如《研究》作者指出的：“在資本主義生產(chǎn)方式仍然居于支配和統(tǒng)治地位，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然由西方資本主義國家主導(dǎo)的條件下，全球化的本質(zhì)依然是資本在全世界范圍內(nèi)的野性擴(kuò)張。”［4］毋庸贅言，資本在世界范圍的擴(kuò)張，構(gòu)成了全球化的真實(shí)面目，資本全球化快車承載的是以拜金主義、利己主義、享樂主義為核心的西方意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的外部條件。

目前，中國正處于全面深化改革的關(guān)鍵期，在學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家肯定性成果的過程中，要更加充分地重視和把握資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的沖擊和影響。應(yīng)該看到，當(dāng)前社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域中所謂“去意識(shí)形態(tài)”、“淡化意識(shí)形態(tài)”等觀點(diǎn)，其有意或無意的真實(shí)目的，就是“全盤西化”，預(yù)設(shè)邏輯取向是效仿西方資本主義道路。這種狀況，足以確證西方意識(shí)形態(tài)已滲透并侵蝕了我國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域并產(chǎn)生了重要作用。

二、當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域新變化的主要特點(diǎn)

《研究》一書基于當(dāng)前生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、政治形態(tài)、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面的變化，探討意識(shí)形態(tài)的變化，是對(duì)唯物史觀基本理論和基本方法的忠實(shí)遵循。值得一提的是，該書不僅對(duì)當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)新變化做出了準(zhǔn)確的概括，并進(jìn)而深入思考了社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)然與實(shí)然之間的矛盾，筆者頗感受益。

（一）價(jià)值觀多元差異并存

這是《研究》作者所體認(rèn)的改革開放條件下社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)的第一大變化。第一，從辯證法的高度，作者認(rèn)為價(jià)值觀多元化帶來的社會(huì)影響利弊兼具。一方面，促進(jìn)了思想觀念的解放與創(chuàng)新，有利于改革開放的順利推進(jìn)。另一方面，則表現(xiàn)為社會(huì)主義價(jià)值觀念逐步邊緣化，社會(huì)意識(shí)矛盾逐漸突出，改革開放向何處去的問題逐步凸顯。就此，《研究》作者明確指出：“如果說價(jià)值觀多元化在改革開放初期主要地體現(xiàn)為積極意義的話，那么，隨著改革開放的逐步深入，社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大，物質(zhì)主義的強(qiáng)勢進(jìn)一步凸顯，價(jià)值觀多元化的消極性影響正在逐步強(qiáng)化?！保?］顯然，這一辯證分析基本切合當(dāng)下中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的實(shí)際。第二，《研究》作者還認(rèn)為，價(jià)值觀主體的差異與變化，決定了價(jià)值觀的多元化，而多元價(jià)值觀差異并存，成為社會(huì)主義初級(jí)階段中國社會(huì)意識(shí)的原初構(gòu)境。基于價(jià)值觀多元化的經(jīng)驗(yàn)性存在，我們不得不追問“價(jià)值觀主體何以多樣化”的理論邏輯。循著這條思路，我們?cè)俅位氐缴鐣?huì)主義初級(jí)階段新階層結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。尚且不去判定該書作者對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)階層的劃分是否科學(xué)，但其勾勒出的階層版圖，無疑構(gòu)成一家之言，為價(jià)值觀多元差異的存在提供了一份完整的解釋。第三，《研究》一書把包括合法經(jīng)營的私營企業(yè)主階級(jí)和雇傭勞動(dòng)階級(jí)在內(nèi)若干新的群體，視為屬于社會(huì)主義初級(jí)階段中國社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的合法性組成部分，而把官僚資產(chǎn)者這個(gè)群體視為社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的非法性組成部分，但同時(shí)承認(rèn)這個(gè)群體構(gòu)成了一個(gè)事實(shí)上的存在。這一區(qū)分頗有創(chuàng)見，為馬克思主義理論界確立了討論這一問題的嶄新視角。

（二）社會(huì)思潮相互激蕩

《研究》作者認(rèn)為，民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義和政治儒學(xué)等思潮，是影響現(xiàn)階段中國社會(huì)的幾種主要社會(huì)思潮。［6］社會(huì)思潮作為特殊形式的社會(huì)意識(shí)，總是在特定的歷史條件下產(chǎn)生并擴(kuò)展其影響，在一定意義上是社會(huì)存在作用下社會(huì)心理的釋放。擁有一定理論基礎(chǔ)和思想文化根基的各種社會(huì)思潮，擁有較為深厚的社會(huì)土壤，離不開國際和國內(nèi)的存在構(gòu)境場域，更以知識(shí)界和部分社會(huì)公眾的支持和擁護(hù)的“假性”構(gòu)境作為基礎(chǔ)。這些社會(huì)思潮，不僅是人們思想深處觀念的集中反映，而且是現(xiàn)階段中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域深刻變化的真實(shí)寫照?！堆芯俊纷髡邚母母镩_放的選擇和發(fā)展階段的界劃以及歷史文化的傳承等方面，分析了社會(huì)思潮的緣起，以多維度的分析視角，展現(xiàn)出對(duì)唯物史觀基本方法的正確把握和運(yùn)用。各種社會(huì)思潮的迅猛發(fā)展給社會(huì)帶來的不良影響和不穩(wěn)定因素，不能不認(rèn)為構(gòu)成“景觀”的主要方面。《研究》作者敏銳地體悟到一些非馬克思主義或反馬克思主義社會(huì)思潮導(dǎo)致的消極后果：一是廣大干部群眾的政治態(tài)度分野變得鮮明。二是知識(shí)分子隊(duì)伍的分化日益嚴(yán)重。問題的關(guān)鍵還在于：某些社會(huì)思潮，經(jīng)過一部分專業(yè)知識(shí)分子隊(duì)伍的傳播，已經(jīng)拓展至青年大學(xué)生與干部群體。其中一些人對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)知與認(rèn)同業(yè)已淡薄與削弱的事實(shí)，說明了其擴(kuò)散的廣度與深度。

（三）共產(chǎn)主義理想信仰嚴(yán)重弱化

經(jīng)過30多年的改革開放洗禮之后，中國民眾越來越清晰地感受到個(gè)體與社會(huì)主義之間的思想距離。共產(chǎn)主義理想信仰逐漸弱化之趨勢，使得重塑信仰成為中國共產(chǎn)黨必須直面的重大現(xiàn)實(shí)問題。只要在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不盡成熟、社會(huì)主義制度不盡完善，階級(jí)對(duì)立不可能完全消失的條件下，社會(huì)主義理想信仰的捍衛(wèi)和固守就始終不能停止。《研究》作者在指認(rèn)物質(zhì)主義、個(gè)人主義和享樂主義甚囂塵上的同時(shí)，更從政治維度點(diǎn)明了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的復(fù)雜性：“面對(duì)西方全球化所蘊(yùn)含的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的制度與價(jià)值的傳播和滲透，社會(huì)主義既要不斷地努力借鑒其合理性成果完善自身，又要有效地抵御其負(fù)面影響，其復(fù)雜性和困難性可以想見。”［7］馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論蘊(yùn)含著政治的和歷史觀的雙重維度。［8］正是基于兩者的統(tǒng)一，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央把“中國夢”作為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)宣傳的新理念，反映了中國共產(chǎn)黨的高度理論自覺?！爸袊鴫簟边h(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一種“空洞”的外在的口號(hào)，她迎合了中國人民大眾對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以來中國恥辱歷史的回顧反思和對(duì)祖國未來發(fā)展前程的深刻關(guān)切，有效回應(yīng)了社會(huì)主義理想信仰缺失的尷尬局面。特別是扭轉(zhuǎn)了一部分人用實(shí)用主義看待中國社會(huì)發(fā)展前景的基本立場。

三、當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域矛盾的解決策略

社會(huì)主義是一項(xiàng)具有超越性意義的事業(yè)。正確處理當(dāng)前中國社會(huì)意識(shí)應(yīng)然和實(shí)然之間的矛盾，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義有著重大而特殊的意義。改革開放以來，中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新變化，反映為社會(huì)主義初級(jí)階段思想觀念的實(shí)然狀態(tài)。在《研究》作者那里，正確認(rèn)識(shí)實(shí)然與應(yīng)然之間的矛盾，努力實(shí)現(xiàn)實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一，是理解和克服社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)矛盾的基本方向。是否能夠滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需要，是否能夠利用文化的反作用鞏固和完善社會(huì)主義制度，是社會(huì)主義文化建設(shè)需要長時(shí)期為之探索的重大任務(wù)。由此，按照社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)目標(biāo)，將批判與建構(gòu)統(tǒng)一起來，服務(wù)與匡正統(tǒng)一起來，是推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的兩條基本原則。這是因?yàn)?，社?huì)主義初級(jí)階段的文化，除了服務(wù)性功能，更重要的是匡正功能?？镎δ鼙仨毣谏鐣?huì)主義文化的基本立場，批判各種動(dòng)搖廣大人民群眾走中國特色社會(huì)主義道路的社會(huì)思潮和思想觀念，堅(jiān)定廣大人民群眾的社會(huì)主義理想信仰，在批判與建構(gòu)的統(tǒng)一中達(dá)成匡正的目標(biāo)。梳理《研究》一書關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新舉措，視界變得寬闊而明朗起來。

（一）正確處理文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種矛盾

面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)文化意識(shí)應(yīng)然和實(shí)然的不一致性，《研究》作者指出必須處理好以下矛盾：

1.正確處理社會(huì)主義文化與西方文化和民族傳統(tǒng)文化之間的矛盾。社會(huì)主義先進(jìn)文化要善于學(xué)習(xí)和借鑒西方文化和民族傳統(tǒng)文化的肯定性成果，去粗存精，在去其糟粕的前提下汲取其精華。他山之石，可以攻玉，但必須批判性地學(xué)習(xí)和運(yùn)用。文化還是“國產(chǎn)”的好，教條地挪用和濫用別國的東西，可能會(huì)付出沉重代價(jià)。這一點(diǎn)是文化的傳承性和歷史性所決定的。

2.正確處理文化的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性之間的矛盾。文化的這兩種屬性內(nèi)在于文化產(chǎn)品中，一旦文化的商品屬性占了上風(fēng)，價(jià)值屬性就可能在不同程度上受到抑制。消費(fèi)主義的膨脹和盛行，必然會(huì)越來越遠(yuǎn)離社會(huì)主義文化的根本立意。只有將商品屬性與意識(shí)形態(tài)屬性有機(jī)統(tǒng)一起來，才能使文化真正成為具有社會(huì)主義屬性的先進(jìn)文化。

3.正確處理主流意識(shí)形態(tài)與各種社會(huì)思潮之間的矛盾。馬克思主義是當(dāng)代中國的旗幟。這面旗幟曾經(jīng)指引中華民族走向獨(dú)立和解放，現(xiàn)在引導(dǎo)中華民族走向民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的美好前程。各種社會(huì)思潮的相互激蕩，事實(shí)上構(gòu)成了馬克思主義在中國社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力挑戰(zhàn)。社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際決定了馬克思主義對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)，必將經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜而長期的過程。

（二）歷史辯證地處理人民內(nèi)部的矛盾

面對(duì)現(xiàn)階段中國大量的社會(huì)意識(shí)矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾的基本事實(shí)，《研究》作者提出要始終堅(jiān)持辯證的態(tài)度來處理這些矛盾。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與制度規(guī)范整合的不同步性，導(dǎo)致了中國社會(huì)由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)了不同利益群體之間的一系列的矛盾和沖突。值得警惕的是，如果這些矛盾長期積壓并找不到合理的解決途徑，群眾對(duì)政策與制度安排的變化而產(chǎn)生的不滿情緒，就會(huì)嚴(yán)重影響主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的有效性。

2002———2004年，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所就社會(huì)意識(shí)矛盾所做的調(diào)查顯示，城市居民認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)沖突中以勞資矛盾為最甚，而在不同所有制企業(yè)制的勞資矛盾中，又以私營企業(yè)為最甚。［9］20年前，中國社會(huì)科學(xué)院李培林教授曾預(yù)測在中國可能會(huì)出現(xiàn)由于資本積累趨勢造成的一個(gè)占有大量財(cái)富、具有獨(dú)立政治利益要求的階級(jí)。這種理論預(yù)測絕不是一廂情愿，這個(gè)“階級(jí)”業(yè)已成為活生生的事實(shí)。我們不能無視改革開放以來一些新的階級(jí)形成的客觀事實(shí)，更不能忽視現(xiàn)階段中國雇傭勞動(dòng)階級(jí)的劣勢地位。

因此，《研究》作者針對(duì)勞資關(guān)系矛盾，獨(dú)創(chuàng)性并深刻地指出了解決的辦法：“至少對(duì)執(zhí)政黨提出以下兩個(gè)方面的明確要求：第一，應(yīng)始終站在勞動(dòng)的立場，在勞動(dòng)和資本的矛盾關(guān)系中努力維護(hù)勞動(dòng)的權(quán)益。第二，應(yīng)逐步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，努力抑制官僚資產(chǎn)者的生存空間?！保?0］通過以上兩方面的努力，還需要進(jìn)行“結(jié)構(gòu)緊張”的特殊性、階段性研究，把資本和勞動(dòng)中勞動(dòng)處于絕對(duì)劣勢地位的實(shí)然狀態(tài)，置于社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程去考量，既要承認(rèn)當(dāng)下中國社會(huì)階級(jí)矛盾和沖突發(fā)生的客觀性，又不能把其簡單地歸為必然性。我們無法回避人民內(nèi)部矛盾的大量存在，它歷史的既定地存在著，成為探索社會(huì)主義社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀產(chǎn)物。一語概之，必須站在歷史辯證法的高度，逐步緩解現(xiàn)階段中國階級(jí)階層關(guān)系“應(yīng)然”與“實(shí)然”的矛盾所引起的社會(huì)意識(shí)矛盾。

筆者對(duì)《研究》一書意識(shí)形態(tài)部分進(jìn)行了重點(diǎn)研讀，受益匪淺。《研究》作者從社會(huì)形態(tài)史的視角，在完整呈現(xiàn)中國道路探索歷程的同時(shí)，深入探討了包括意識(shí)形態(tài)問題在內(nèi)的諸多關(guān)涉中國道路的重大問題，比如，未來社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的關(guān)系，社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。唯一遺憾的是，書中關(guān)于社會(huì)主義民主的形式創(chuàng)新與路徑方面的內(nèi)容略顯單薄。如何克服民主的社會(huì)屬性被遮蔽的矛盾，如何在不照搬西方民主模式的基礎(chǔ)上凸顯民主的社會(huì)主義屬性，是需要進(jìn)一步回答的問題。但總體來說，這本書處處釋放出獨(dú)特的學(xué)術(shù)和創(chuàng)新思想并充滿著社會(huì)歷史感，尤其是謹(jǐn)慎提出了中國社會(huì)形態(tài)未來變化的可能性，為中國特色社會(huì)主義道路的未來探索提供了有價(jià)值的參考，可以作為高校思想政治理論課教師研究和思考當(dāng)前重大課題不容錯(cuò)過的參考書籍。

［1］［3］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：291、275.

［2］毛澤東文集.第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：231.

［4］［5］［6］［7］［9］［10］吳波.新中國社會(huì)形態(tài)研究［M］.南京：江蘇人民出版社，2014：296、352、352、305、370、371.

［8］唐正東.馬克思意識(shí)形態(tài)理論的雙重維度：政治的及歷史觀的［J］.哲學(xué)研究，2015（08）.

責(zé)任編輯：馬樹勛

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A

1671-2994（2016）04-0133-04

2016-03-20

秦琳（1970-），女，廣西平樂人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：語言生態(tài)哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

*本文系貴州省教育廳2014年高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目《國家意識(shí)形態(tài)安全視域中的文化軟實(shí)力建設(shè)》；貴州師范大學(xué)資助博士科研項(xiàng)目《中國夢話語權(quán)視域下的生態(tài)語言環(huán)境建設(shè)研究》的階段性性成果。