婁淑華 畢騰亞

（吉林大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130012）

大學(xué)生有序政治參與的社會(huì)價(jià)值

婁淑華 畢騰亞

（吉林大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130012）

大學(xué)生是社會(huì)的新鮮血液，是未來(lái)社會(huì)的棟梁之才。大學(xué)生有序政治參與具有深刻的社會(huì)價(jià)值，具體而言，其在政治層面有利于推進(jìn)政治權(quán)力規(guī)范化和政治決策科學(xué)化；在經(jīng)濟(jì)層面有利于創(chuàng)造豐厚的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)；在文化層面有利于建設(shè)參與型政治文化，樹立文化自信；在生態(tài)層面有利于弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

大學(xué)生有序政治參與政治價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值文化價(jià)值生態(tài)價(jià)值

一、政治層面價(jià)值：政治權(quán)利規(guī)范化，政治決策科學(xué)化

1.大學(xué)生有序政治參與有利于政治權(quán)力規(guī)范化

政治權(quán)力本身具有腐蝕性與擴(kuò)張性，這要求政府權(quán)力的運(yùn)行需要得到強(qiáng)有力的監(jiān)督和制約。當(dāng)代大學(xué)生完全享有憲法規(guī)定的完整的政治權(quán)利。此外，大學(xué)生群體具有較高的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化水平，具有高漲的政治參與熱情以及優(yōu)秀的政治參與能力。大學(xué)生有序政治參與不僅可以表達(dá)大學(xué)生群體的政治訴求和利益訴求，也可以規(guī)范政府權(quán)力運(yùn)行，為國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程注入新鮮血液、提供強(qiáng)大的動(dòng)力。[1]首先，大學(xué)生群體不僅是具有政治參與熱情的群體，而且是富有創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新活力、創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力的群體。大學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題表現(xiàn)出極大的參與熱情，他們時(shí)時(shí)關(guān)注就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療衛(wèi)生等焦點(diǎn)問(wèn)題，并積極通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、信訪等渠道提出創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和建議，為政府決策出謀劃策。大學(xué)生有序政治參與一方面監(jiān)督了政府權(quán)力的運(yùn)行，另一方面，也為政府解決實(shí)際問(wèn)題貢獻(xiàn)很多創(chuàng)新性的思路和方法，有助于政府解決好與群眾切身利益相關(guān)的問(wèn)題，為群眾謀福利。其次，大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，是未來(lái)投入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)航人。[2]大學(xué)生有序政治參與的過(guò)程進(jìn)一步激發(fā)了大學(xué)生政治參與的熱情，培養(yǎng)了大學(xué)生政治參與的意識(shí)，鍛煉了大學(xué)生政治參與的能力，不僅為政府部門輸送了一批具有優(yōu)秀的政治素養(yǎng)的政治人才，也為各行各業(yè)輸送了關(guān)心國(guó)家事務(wù)的人才。全民有序政治參與將更加有效地規(guī)范政府權(quán)力的運(yùn)行，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，實(shí)現(xiàn)政府的權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

2.大學(xué)生有序政治參與有利于政治決策科學(xué)化

政治決策，尤其是涉及到公共利益的公共決策，往往備受群眾的關(guān)注。政治決策的民主與否，科學(xué)與否，事關(guān)全體社會(huì)成員的整體利益。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的政治參與意識(shí)不斷覺(jué)醒，政治參與熱情不斷高漲，因此，大學(xué)生有序的政治參與在促進(jìn)政治決策民主化和科學(xué)化的進(jìn)程中表現(xiàn)出不可忽視的作用。[3]大學(xué)生有序政治參與，具體而言就是政治溝通，政治溝通對(duì)政治決策起著主導(dǎo)作用。充分、暢通、有效的政治溝通可以反映不同利益群體的需求，更加清晰地了解各個(gè)社會(huì)群體最困難的問(wèn)題和最迫切的需要，可以協(xié)調(diào)全社會(huì)的整體利益，調(diào)整和優(yōu)化各個(gè)社會(huì)階層的利益結(jié)構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)政治決策的民主化和科學(xué)化。

大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體。他們既具有較高的政治素養(yǎng)與政治參與能力，也具有建設(shè)美好國(guó)家和社會(huì)的強(qiáng)烈意愿。他們不僅關(guān)注自己群體的利益，還積極為其他各個(gè)群體的利益而奔波。除此之外，大學(xué)生彼此之間的家庭背景與成長(zhǎng)經(jīng)歷差異性較大，他們有的來(lái)自發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，有的來(lái)自偏遠(yuǎn)的西部山區(qū)，有的來(lái)自貧苦的農(nóng)民家庭，有的來(lái)自中產(chǎn)階層家庭或富裕家庭。不同的家庭背景與成長(zhǎng)經(jīng)歷讓大學(xué)生群體的思維方式更加豐富，關(guān)注問(wèn)題更加全面，參與意愿更加強(qiáng)烈。本著對(duì)家庭的熱愛和對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)懷，大學(xué)生在表達(dá)政治訴求時(shí)就不僅僅關(guān)注自身的利益，而是關(guān)注不同社會(huì)階層的利益。比如來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生更加關(guān)注“三農(nóng)”政策，積極反饋?zhàn)约核熘摹叭r(nóng)”問(wèn)題，一個(gè)個(gè)出自農(nóng)村的大學(xué)生堪比一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的調(diào)查員，他們從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，具有農(nóng)村的原始且真實(shí)的研究資料，大學(xué)期間又學(xué)習(xí)和積累了深厚的理論知識(shí)，具備了優(yōu)秀的政治參與的素養(yǎng)和能力。因此，大學(xué)生可以將農(nóng)村的原始資料進(jìn)行研究和匯總，并積極與權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行有效的政治溝通，這不僅極大地提高了政府機(jī)關(guān)的辦事效率，而且促進(jìn)了政府機(jī)關(guān)政治決策的民主化和科學(xué)化。

二、經(jīng)濟(jì)價(jià)值：創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)共享發(fā)展

1.大學(xué)生有序政治參與有利于創(chuàng)造豐厚的社會(huì)財(cái)富

歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。積極的、先進(jìn)的上層建筑能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。政治參與是上層建筑的重要組成部分，大學(xué)生有序政治參與是積極的、先進(jìn)的上層建筑的表現(xiàn)形式，對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累具有重要的推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的動(dòng)脈，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是一個(gè)國(guó)家的首要問(wèn)題。黨的基本路線的核心內(nèi)容就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不容忽視。然而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是自由自覺(jué)的，市場(chǎng)這雙“看不見的手”對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)存在一定的缺陷，具有盲目性、自發(fā)性和滯后性。因此，也要用好政府“看得見的手”對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控。

大學(xué)生有序政治參與，尤其是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的政治參與對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。首先，大學(xué)生勇于發(fā)聲，樂(lè)于為國(guó)家政策的制定和實(shí)施提出各類意見和建議。例如，國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)，許多大學(xué)生就積極發(fā)聲，發(fā)表自己對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)和看法，并提出很多優(yōu)秀的建議。這對(duì)完善國(guó)家政策，促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。其次，大學(xué)生充滿朝氣，有著初生牛犢不怕虎的勇氣，敢想敢干，有勇有謀，并且對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向有著較為深刻、全面的了解，知道國(guó)家支持什么、倡導(dǎo)什么，與時(shí)俱進(jìn)，密切關(guān)注并積極參與國(guó)家各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的制定和完善，能夠在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中把握發(fā)展的方向。因此，無(wú)論是在就業(yè)還是在創(chuàng)業(yè)中，都能與國(guó)家發(fā)展的大方向保持一致，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出不可忽視的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造著豐厚的物質(zhì)財(cái)富。

2.大學(xué)生有序政治參與有利于推動(dòng)共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

十八屆五中全會(huì)對(duì)共享發(fā)展理念作了深刻闡述，其基本內(nèi)涵是“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵4]改革開放三十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，創(chuàng)造了豐厚的社會(huì)財(cái)富。財(cái)富的合理分配成為了亟待解決的重要問(wèn)題。分配的不合理將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富的異常集聚、加重社會(huì)的兩極分化，造成社會(huì)貧富差距懸殊，不利于保持社會(huì)的穩(wěn)定。亦或?qū)е缕骄髁x盛行，不利于調(diào)動(dòng)人民的積極性，社會(huì)生產(chǎn)的積極性不高直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退、社會(huì)財(cái)富的萎縮與社會(huì)的不穩(wěn)定。因此，十八屆五中全會(huì)提出了要實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，努力做到發(fā)展成果由人民共享。

大學(xué)生對(duì)社會(huì)有著美好的憧憬和美好的希冀，他們積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。而共享發(fā)展是事關(guān)國(guó)家繁榮發(fā)展的大工程，涉及方方面面的內(nèi)容，大學(xué)生有序政治參與，可以為共享發(fā)展的具體政策的制定獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，完善共享發(fā)展的各項(xiàng)具體政策。例如，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生可以迅速地了解全國(guó)乃至全球正在發(fā)生的事情，全面地分析社會(huì)現(xiàn)狀，解析社會(huì)問(wèn)題，并且及時(shí)作出反饋。比如，他們密切關(guān)注農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題、農(nóng)民致富問(wèn)題、城鄉(xiāng)發(fā)展差距問(wèn)題等，幫助政府盡快出臺(tái)和完善相應(yīng)的法律、法規(guī)、政策，更加充分地保障弱勢(shì)群體的合法利益，幫助政府作出更加有效的制度安排，使全體人民在共享發(fā)展中有更多的獲得感，促進(jìn)共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

三、文化價(jià)值：建設(shè)參與型政治文化，樹立文化自信

1.大學(xué)生有序政治參與有利于建設(shè)參與型政治文化

美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德認(rèn)為，只有在參與型政治文化中，社會(huì)成員對(duì)政治體系有著強(qiáng)烈和明確的政治認(rèn)知、情感和價(jià)值取向，并且對(duì)自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任以及政治行為的效能具有積極的認(rèn)知和較高的評(píng)價(jià)，有著較強(qiáng)的政治參與意識(shí)和政治歸屬感。因此，營(yíng)造有利于公民參與的政治文化，培育支撐公民參與健康發(fā)展的文化土壤，提升公民參與制度化的精神支撐是推進(jìn)和完善我國(guó)公民參與公共決策的現(xiàn)實(shí)選擇。[5]參與型政治文化的形成需要適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)和帶動(dòng)。目前我國(guó)廣大公民的政治參與意識(shí)雖然有一定的提高，然而，在總體上其政治參與意識(shí)仍然比較薄弱，政治態(tài)度仍然比較冷漠。不過(guò)，參與型政治文化的形成本就是循序漸進(jìn)的，因?yàn)楣竦恼螀⑴c意識(shí)需要喚醒，參與熱情需要激發(fā)，參與能力需要培養(yǎng)，參與途徑需要引導(dǎo)，參與方式需要規(guī)范等。

大學(xué)生群體是政治參與的“領(lǐng)頭羊”，要充分重視“領(lǐng)頭羊”的示范、帶領(lǐng)作用。大學(xué)生具有較高的主體意識(shí)、平等意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和參與意識(shí)等，且具有較高的政治認(rèn)知能力，對(duì)基本的政治原理、民主原則、政府機(jī)構(gòu)及其職能等有比較恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知和理解。因此，大學(xué)生的政治參與往往更加具有合理性和示范性。他們的有序政治參與為廣大公民的政治參與提供了現(xiàn)實(shí)的“模板”，并在潛移默化中影響了廣大公民的政治參與態(tài)度和行為，使其更具有合理性和規(guī)范性。因此，大學(xué)生有序的、廣泛的政治參與不僅能夠推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，而且有助于帶動(dòng)其他公民積極進(jìn)行有序政治參與，激起政治參與的熱情，弘揚(yáng)政治參與的精神，推動(dòng)參與型政治文化的建設(shè)、發(fā)展和繁榮。

2.大學(xué)生有序政治參與有利于在全社會(huì)樹立文化自信

文化自信，是繼道路自信、理論自信、制度自信之后，國(guó)家極為重視的第四個(gè)自信。習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，95年黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，67年社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這三種文化體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。這種獨(dú)特的文化是別人沒(méi)有的，是值得我們自信的。[6]

然而“中華民族具有劣根性”和“奴性論”等文化不自信的言論仍在流傳，這對(duì)于國(guó)家發(fā)展存在著極大的阻礙。例如，某些學(xué)者認(rèn)為中華民族具有劣根性，不適合實(shí)行民主政治等。這些偏激的言論，在大學(xué)生有序政治參與的過(guò)程中不攻自破。大學(xué)生接受高等教育，是相對(duì)具有理性的群體。雖然他們年富力強(qiáng)，熱血賁張，飽含激情，但是他們并不易受干擾因素的影響而做出不理智的行為，相反，在政治參與的過(guò)程中他們會(huì)更加理性思考、謹(jǐn)慎行動(dòng)。例如，南海仲裁案中，雖然許多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上積極發(fā)表愛國(guó)言論，但并沒(méi)有出現(xiàn)大肆謾罵等不理性的行為。又比如在“趙薇事件”中，雖然一開始事態(tài)的發(fā)展并不明朗，大學(xué)生網(wǎng)友等只是呼吁抵制“臺(tái)獨(dú)”藝人的電影在大陸上映，然而，隨著事件持續(xù)發(fā)酵，這件事情儼然已經(jīng)演變成了資本力量和國(guó)家力量的博弈。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生群體并沒(méi)有偏聽偏信，而是進(jìn)行了理性的思考，并且做到了“國(guó)家面前無(wú)偶像”，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的根本利益。在這些事件中，大學(xué)生有序政治參與行為不僅沒(méi)有造成所謂的社會(huì)混亂，反而促進(jìn)了事態(tài)的良性發(fā)展。同時(shí)，在政治參與的過(guò)程中，大學(xué)生進(jìn)行了深刻、有效的政治學(xué)習(xí)，展現(xiàn)了我國(guó)新一代國(guó)家棟梁的政治參與能力，擊破了那些“中華民族不適合民主”的言論，展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的文化，有利于樹立文化自信。

四、生態(tài)價(jià)值：弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)

1.大學(xué)生有序政治參與有利于弘揚(yáng)生態(tài)文明理念

建設(shè)生態(tài)文明、維護(hù)生態(tài)平衡，是當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的必然抉擇和實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。然而只有民眾具備了生態(tài)保護(hù)意識(shí)、態(tài)度、熱情、思想和技能等基本文化素養(yǎng)，才能在生產(chǎn)實(shí)踐中，以生態(tài)文明價(jià)值觀規(guī)范和約束科學(xué)技術(shù)在資源開發(fā)中發(fā)揮的作用，并應(yīng)用生態(tài)科學(xué)知識(shí)來(lái)保護(hù)和修復(fù)生態(tài)平衡。[7]因此，樹立和弘揚(yáng)“尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念至關(guān)重要。

高校致力于培養(yǎng)高層次人才，引領(lǐng)文化的發(fā)展，大學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的教育，具有善待自然萬(wàn)物的基本態(tài)度與行為方式，是具有文明生態(tài)素質(zhì)的優(yōu)秀人才。大學(xué)生在積極、有序的政治參與的過(guò)程中，將其所具有的生態(tài)文明的精神源源不斷地傳遞到社會(huì)的各個(gè)層面，從而對(duì)人與自然的和諧發(fā)展起著重要的引導(dǎo)、示范、推動(dòng)和輻射作用。此外，大學(xué)生積極、有序的政治參與有利于把生態(tài)保護(hù)思想的理論成果轉(zhuǎn)化成通俗易懂的、與社會(huì)大眾緊密相關(guān)的的生態(tài)保護(hù)語(yǔ)言，傳播生態(tài)文明思想，喚醒社會(huì)公眾的生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)參與意識(shí)，有助于在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。

2.大學(xué)生有序政治參與有利于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)

狹義的生態(tài)文明主要是指生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)與每一個(gè)人息息相關(guān)，因此需要民眾的參與，需要每一個(gè)人的努力和奮斗。有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容是“在健康的政治共同體中，政府與社會(huì)中介組織或者民間組織，將公共利益作為最高訴求，通過(guò)多元參與，在對(duì)話、溝通、交流中，形成關(guān)于公共利益的共識(shí)，作出符合大多數(shù)人利益的合法決策?！盵8]這說(shuō)明公共參與不是通常所說(shuō)的群眾性的“參加”，而是人民作為政治主體，參與到生態(tài)文明建設(shè)的整個(gè)政策過(guò)程中去。

生態(tài)建設(shè)需要人人參與，大學(xué)生接受的環(huán)保教育比較完善，環(huán)境保護(hù)知識(shí)和環(huán)境法律知識(shí)比較豐富，環(huán)境意識(shí)和環(huán)境法制觀念比較強(qiáng)。因此，比較了解生態(tài)保護(hù)的重要性，具有正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀，具有良好的生態(tài)道德行為。大學(xué)生有序參與生態(tài)建設(shè)政策的制定和實(shí)施，可以使其更加完善，更加貼近實(shí)際，更有效地解決具體問(wèn)題。

廣義的生態(tài)文明是指一種人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)文明形態(tài)。生態(tài)內(nèi)含互動(dòng)、協(xié)調(diào)、多元等思想。大學(xué)生有序政治參與也體現(xiàn)了互動(dòng)、協(xié)調(diào)、多元等思想?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)含有序政治參與。大學(xué)生有序政治參與，是生態(tài)文明建設(shè)的一部分。因此，大學(xué)生積極、有序政治參與的發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

大學(xué)生有序政治參與對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不可忽視的推動(dòng)作用。因此，我們呼喚更多的大學(xué)生進(jìn)行積極、有序政治參與，不斷擴(kuò)大和加深其有序政治參與的廣度和深度，為社會(huì)的發(fā)展出謀劃策，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)各個(gè)方面的繁榮和發(fā)展。

[1]權(quán)靜.中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生有序政治參與研究——基于對(duì)西安大學(xué)生政治參與情況調(diào)查[D].西安：陜西師范大學(xué)，2009.

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[8]薛曉源，陳家剛.從生態(tài)啟蒙到生態(tài)治理——當(dāng)代西方生態(tài)理論對(duì)我們的啟示[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2005（4）.

責(zé)任編輯：馬俊

本文系2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“大學(xué)生有序政治參與的行為特性與實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YJA710027）的階段性成果。

2016—08—26

婁淑華，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，政治學(xué)博士；畢騰亞，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育碩士生。