曾姍姍（湘潭市委黨校,湖南湘潭411101）

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黨員干部信仰重塑路徑探析

曾姍姍
（湘潭市委黨校,湖南湘潭411101）

[摘要]馬克思主義信仰具有非常重要的價(jià)值，是黨員干部的忠誠之基、力量之源、共識(shí)之要。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，黨員干部的信仰狀況呈現(xiàn)出荒漠化、淡漠化、多元化、功利化和迷信化等問題。針對黨員干部的信仰現(xiàn)狀，可以從制度支撐、組織引領(lǐng)、社會(huì)響應(yīng)和個(gè)人慎獨(dú)等四個(gè)方面重塑黨員干部的馬克思主義信仰。

[關(guān)鍵詞]黨員干部馬克思主義信仰價(jià)值現(xiàn)狀重塑路徑

習(xí)近平總書記在去年全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，“黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績?！秉h員干部作為黨的事業(yè)的建設(shè)者，作為群眾當(dāng)中的先進(jìn)分子，在現(xiàn)階段其信仰的堅(jiān)定性、純潔性對黨和國家的建設(shè)事業(yè)至關(guān)重要。

一、馬克思主義信仰及其價(jià)值

1．馬克思主義信仰的內(nèi)涵

所謂信仰，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，是指對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本，對于信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。

馬克思主義信仰，主要是指以工人階級(jí)為核心的廣大勞動(dòng)人民對馬克思主義的基本原理、馬克思主義所蘊(yùn)含的價(jià)值性、馬克思主義所確立的階段性目標(biāo)及其終極理想等的由衷地相信與信奉，并以之作為他們的行為準(zhǔn)則和終生奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人的信仰從理論形態(tài)上看是馬克思主義及其中國化的成果——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。從社會(huì)形態(tài)上看，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會(huì)主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。

2．馬克思主義信仰的重要價(jià)值

90多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，最主要是堅(jiān)持馬克思主義的信仰。在實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上，在價(jià)值觀念日益多元、社會(huì)心態(tài)愈加浮躁的今天，馬克思主義信仰，其價(jià)值愈加突出：

首先，馬克思主義信仰是忠誠之基。馬克思主義信仰，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的信仰，因?yàn)榭茖W(xué)，所以正確，因?yàn)檎_，所以忠誠。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！爆F(xiàn)在，黨員干部已經(jīng)少了生死的選擇與考驗(yàn)，但多了權(quán)力和利益的誘惑，堅(jiān)守馬克思主義信仰，抵御權(quán)力與利益的誘惑，對于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，無疑具有重要價(jià)值。

其次，馬克思主義信仰是力量之源。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信仰?！薄皩︸R克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”在戰(zhàn)爭年代，“小米加步槍”戰(zhàn)勝了日本帝國主義，結(jié)束了國民黨的黑暗統(tǒng)治。建設(shè)時(shí)期，即使“一窮二白”，黨員干部仍然能夠生發(fā)出源源不斷的動(dòng)力，取得了社會(huì)主義建設(shè)的突出成績。這與馬克思主義信仰的支撐密不可分。

再次，馬克思主義信仰是共識(shí)之要。信仰對一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家具有引領(lǐng)作用，共同的信仰激發(fā)共同的行為。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，矛盾易發(fā)多發(fā)，信仰缺失、錯(cuò)位，道德底線不斷被突破，馬克思主義信仰，指引我們不要迷失方向，致力發(fā)展，但是不忘效益；追求利益，但是不忘崇高。黨員干部作為社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者、社會(huì)治理的實(shí)施者，堅(jiān)定的馬克思主義信仰可以凝聚社會(huì)共識(shí)，帶領(lǐng)全社會(huì)攻堅(jiān)克難，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。

二、黨員干部馬克思主義信仰現(xiàn)狀

改革開放三十多年，我們創(chuàng)造了巨大的成績，但是也遇到了更多的社會(huì)問題，作為具有終極關(guān)懷意義的信仰，受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，她的凝聚功能、引領(lǐng)作用日漸弱化。黨員干部，處在同樣的時(shí)代背景下，不可避免地存在著同樣的信仰缺位、錯(cuò)位問題。

1．信仰的荒漠化

信仰的荒漠化，是指部分黨員干部已經(jīng)完全喪失了馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨的信仰是馬克思主義，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是為人民服務(wù)。但是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況是，部分黨員干部已經(jīng)完全喪失了馬克思主義信仰和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，內(nèi)心空虛，沉浸在弄權(quán)亂政、聲色犬馬、貪腐奢侈中不能自拔，不是全心全意為人民服務(wù)，而是要人民全心全意為他服務(wù)。當(dāng)下反腐重拳下那些浮出水面的“蒼蠅”、“老虎”，無不是因?yàn)橥耆珤仐壛笋R克思主義信仰，忘記了自己的責(zé)任和使命，從而走向了人民的反面。

2．信仰的淡漠化

信仰的淡漠化，是指部分黨員干部的馬克思主義信仰雖然沒有完全喪失，但是馬克思主義信仰不斷弱化。當(dāng)前，社會(huì)秩序的解構(gòu)與重構(gòu)，市場經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致的道德淪喪、社會(huì)不公，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折，資本主義世界取得的重大成就，等等，使馬克思主義的科學(xué)性受到了質(zhì)疑。部分黨員干部在這樣的社會(huì)環(huán)境下，對馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑，馬克思主義信仰越來越弱化。

3．信仰的多元化

社會(huì)越發(fā)展，文化越繁榮，社會(huì)流動(dòng)性越高，思想觀念的多元化傾向就越明顯。遺憾的是，我國統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值體系和信仰體系并沒有建立起來。在黨員干部中，雖然馬克思主義信仰仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，但是各種非馬克思主義的信仰、反馬克思主義的信仰，呈現(xiàn)一個(gè)多發(fā)和增長態(tài)勢。有關(guān)學(xué)者對黨員干部的信仰狀況做過一份調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，信仰馬克思主義的黨員干部是70.2%，信仰西方價(jià)值觀的是10.1%，信仰金錢權(quán)力的是4.3%，什么都不信的是9.6%，信仰其它的是5.8%[1]。從這份調(diào)查結(jié)果我們可以看到，雖然信仰馬克思主義的黨員干部還有七成，但是，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的信仰，也占到了一個(gè)不小的比例。對于黨員干部來說，多元信仰，不僅不能給黨員干部以信心，反而會(huì)使他們對正確的信仰產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。

4．信仰的功利化

“從善如登，從惡如崩”，馬克思主義信仰雖然科學(xué)，但是對人的思想觀念和行為方式提出了更高更嚴(yán)格的要求，遵從起來有難度，在當(dāng)前物質(zhì)條件下，享受和消費(fèi)卻容易得多。因此，部分黨員干部逐漸拋棄了馬克思主義信仰，使信仰趨于功利：什么能帶來利益，就信什么；什么能擴(kuò)大權(quán)力，就信什么，部分黨員干部甚至走向了對權(quán)力或金錢的絕對崇拜。近年反腐重拳下浮出水面的“蒼蠅”、“老虎”們，都因?yàn)閱适Я笋R克思主義信仰，喪失了共產(chǎn)黨員的基本原則，拜金崇權(quán)，害人害己。

5．信仰的迷信化

梁漱溟曾經(jīng)說過，宗教是中西方文化的分水嶺。西方人篤信宗教，而中國人并沒有全民意義上的宗教信仰。中國具有幾千年的封建傳統(tǒng)，一直以來，我們的信仰都是世俗的、倫理的，不是宗教的。而對于鬼神的崇敬和信仰，雖然隨著社會(huì)的發(fā)展和全民文化素質(zhì)的提高，受到很大的削弱，但是根深蒂固的文化傳統(tǒng)和部分人的內(nèi)心不安，還是使鬼神信仰時(shí)不時(shí)出來作祟。如江西省安遠(yuǎn)縣委原書記鄺光華被采取強(qiáng)制措施后，身上竟被搜出六七樣“求神避邪”的符、錢類東西；廣東省河源市科技局原局長黃翀胤為求升官發(fā)財(cái)，曾在多處修建風(fēng)水屋、風(fēng)水室；前鐵道部部長劉志軍為保官位不倒，請“大師”王林為他專門準(zhǔn)備“靠山石”，等等。

這些曾經(jīng)的黨員干部，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”，這雖然不是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，但是也值得警醒。

第二，自律。要做到不欺人，就要加強(qiáng)自律。一個(gè)人在公共場合不做壞事比較容易，但是在獨(dú)處時(shí)也能夠嚴(yán)格地要求自己，則需要有很高的道德修養(yǎng)。因此，黨員干部必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，避免低俗，追求崇高，做到人前人后一個(gè)樣、臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。要做到自律，一方面要嚴(yán)把親友關(guān)，純潔朋友圈，不交道德敗壞、損人利己的朋友。另一方面要提升個(gè)人道德素養(yǎng)，君子愛財(cái)，取之以道，用之有度；在其位謀其政，為政以德，為政為民，勤政廉潔。

法國哲學(xué)家薩特說，世界上有兩樣?xùn)|西亙古不變，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰。作為一個(gè)以馬克思主義立命的政黨，作為一名黨員干部，面對新的歷史使命，必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，不僅讓馬克思主義信仰之光照亮自己前行的道路，更應(yīng)該讓她燈火長明，光芒四射，照亮更多人的前行之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒玉香，劉愛蓮.當(dāng)前黨政領(lǐng)導(dǎo)干部有神論信仰狀況的調(diào)查與分析——以南京地區(qū)為例[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2012(8):546.

責(zé)任編輯：馬俊

依據(jù)中國人的信仰傳統(tǒng)及信仰習(xí)慣，人們對領(lǐng)導(dǎo)干部的信從，根源于這個(gè)人的道德品行足可以成為天下典范。一定程度上，領(lǐng)導(dǎo)干部既是社會(huì)統(tǒng)治的權(quán)威，同時(shí)也是人們的信仰楷模，黨員干部信仰的缺位和錯(cuò)位，其危害尤為巨大。習(xí)近平總書記在廣州視察時(shí)指出，“蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？蘇共為什么會(huì)垮臺(tái)？一個(gè)重要原因是理想信念動(dòng)搖了?！碧K共亡黨亡國的教訓(xùn)，值得記取。

三、黨員干部馬克思主義信仰重塑路徑探索

馬克思主義信仰曾經(jīng)指引著無數(shù)共產(chǎn)黨員舍身赴死，當(dāng)前，少了槍林彈雨的威脅，少了生死之間的抉擇，部分黨員干部卻在糖衣炮彈的襲擊中動(dòng)搖了、放棄了自己的信仰。要解決黨員干部的信仰問題，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治，其中制度是保證，組織是基礎(chǔ)，環(huán)境是條件，個(gè)人是根源。

1．制度支撐

信仰的力量非常強(qiáng)大，但是因?yàn)樗钪灿谌说膬?nèi)心，是一種柔性約束，所以在很多時(shí)候，信仰缺位、錯(cuò)位的情況并不能及時(shí)得到反映。這就需要我們用制度的剛性力量來杜絕、驅(qū)除黨員干部的信仰疾病，及時(shí)正本清源，堅(jiān)定黨員干部的馬克思主義信仰。首先，依據(jù)黨章黨規(guī)嚴(yán)把入黨關(guān)。對于那種信仰不正確的人，堅(jiān)決不許加入黨組織；對于那些暫時(shí)還沒有樹立馬克思主義信仰的群眾，要注重引導(dǎo)，加強(qiáng)培養(yǎng)，等條件具備了才能加入黨組織。其次，加快制度創(chuàng)新，能進(jìn)能出。關(guān)于這一點(diǎn)，可以借鑒正在貴州黔西南州試點(diǎn)的干部召回制度。這一制度主要針對的是公務(wù)員的不作為現(xiàn)象，是治理“為官不為”的一種有益嘗試。

2.組織引領(lǐng)

中國共產(chǎn)黨一個(gè)非常突出的優(yōu)勢就是具有嚴(yán)密而團(tuán)結(jié)的組織，我們可以充分依托黨的組織平臺(tái)，開展相應(yīng)的信仰教育。首先，依托黨的組織平臺(tái)，加強(qiáng)理論教育。列寧曾經(jīng)講過，“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！秉h員干部的馬克思主義信仰，不可能自動(dòng)生發(fā)，她需要依托組織的力量對其進(jìn)行系統(tǒng)的教育。其次，依托黨的組織平臺(tái)，開展各類組織活動(dòng)。例如，經(jīng)常組織黨員干部進(jìn)行理想、信念教育，舉行與信仰有關(guān)的儀式、召開黨的會(huì)議、開展有益的批評(píng)與談心活動(dòng)等。再次，依托黨的組織平臺(tái)，加快隊(duì)伍建設(shè)。黨員是黨組織的細(xì)胞，黨員的質(zhì)量是黨的生命。堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，必須純潔黨員隊(duì)伍，要旗幟鮮明地與各種錯(cuò)誤思潮作斗爭，堅(jiān)決清理不合格黨員。最后，依托黨的組織平臺(tái)，開展黨內(nèi)民主。黨內(nèi)民主是凈化黨內(nèi)土壤、制約黨員干部權(quán)力的一項(xiàng)重要手段，也是提升黨員干部民主實(shí)踐能力的重要途徑。用民主的方式來祛除信仰的各種弊端，是當(dāng)前黨員干部信仰重塑的一個(gè)重要途徑。

3.社會(huì)響應(yīng)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說道：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)人，具有多重角色。黨員干部信仰馬克思主義是必需的職責(zé)，也是一項(xiàng)崇高的追求，全社會(huì)應(yīng)該監(jiān)督黨員干部的信仰狀況。同時(shí)，黨員干部也是利益主體，不能把他們放在道德的制高點(diǎn)上，提出不切實(shí)際的道德要求。因此，一方面，要加快培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在整個(gè)社會(huì)形成良好的道德信仰。當(dāng)前的官員腐敗，與整個(gè)社會(huì)的腐敗不無關(guān)系。有多少人痛恨腐敗，可是遇到事情的時(shí)候首先想到的還是“找個(gè)關(guān)系，托個(gè)朋友”。要形成黨員干部帶頭、群眾推動(dòng)、相互促進(jìn)的良性循環(huán)。另一方面，要給黨員干部恰當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷?！耙率匙闳缓笾獦s辱，倉廩實(shí)然后知禮節(jié)”，黨員干部雖然有崇高的信仰作支撐，但也是人，需要基本的衣食住行條件。因此，要給予黨員干部與其貢獻(xiàn)相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，實(shí)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)激勵(lì)。

4．個(gè)人慎獨(dú)

信仰是由外到內(nèi)的教化，但更是由內(nèi)到外的領(lǐng)悟與堅(jiān)守，思想燃燒的主動(dòng)權(quán)掌握在每個(gè)人自己手中。君子慎獨(dú)，黨員干部在對待信仰問題上，必須像古代的謙謙君子那樣，做到不自欺，不欺人。

第一，勤學(xué)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判?！瘪R克思主義雖然是科學(xué)，但是如果不積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、鉆研并通過實(shí)踐加以確證，它并不會(huì)主動(dòng)進(jìn)入黨員干部的頭腦，成為分析問題、解決問題的科學(xué)方法和能力。因此，要做到不自欺，就要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)理論，同時(shí)注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

作者簡介：曾姍姍，湖南湘潭市委黨校馬列教研部講師。

收稿日期：2015—12—21