佟姝婳

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧　錦州　121000

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當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的變遷

佟姝婳*

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧錦州121000

本文以當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的變遷為研究對象，首先介紹了當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)，包括戀愛動機(jī)的盲目性與單純性并存，戀愛結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突，戀愛關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)；第二部分介紹了當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀變遷的具體趨勢，包括有趨向于物質(zhì)化，更加注重雙方家庭背景，缺乏長遠(yuǎn)的清晰認(rèn)識；文章的第三部分深入分析了大學(xué)生婚戀改變的原因，其中大學(xué)生自身原因是關(guān)鍵，社會大環(huán)境是誘因，學(xué)校教育缺失是催化劑，家庭錯誤引導(dǎo)是導(dǎo)火索；本文最后為如何加強(qiáng)對大學(xué)生婚戀觀念的引導(dǎo)提供了幾點(diǎn)具體建議，包括有家長注重正確觀念的引導(dǎo)和教育學(xué)校營造良好的氛圍，社會廣泛參與大學(xué)生婚戀觀念的引導(dǎo)教育，大學(xué)生群體本身應(yīng)該學(xué)會反思自我。希望本文可以對大學(xué)生婚戀觀念的發(fā)展研究提供一定的參考價值和有效建議。

大學(xué)生；婚戀觀念；外部因素；引導(dǎo)教育

大學(xué)生是情感蓬勃發(fā)展，世界觀和價值觀趨向于成熟的時期，因此青年的婚戀觀念往往在大學(xué)時期得以發(fā)展并且趨向于成熟。然而就當(dāng)下的情況來看，很多大學(xué)生的婚戀觀念發(fā)展和老一輩婚戀觀念發(fā)展的軌跡并不相同，也不符合社會各界對大學(xué)生婚戀觀念的要求，究其原因，有大學(xué)生自己的原因，也有家庭教育和學(xué)校教育的缺失，更有社會大環(huán)境的非正確引導(dǎo)。因此剖析當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀念的變遷就要從大學(xué)生自身，學(xué)校，家庭以及社會這幾個角度入手。

一、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)

婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長，更關(guān)系到大學(xué)生將來的幸福。當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

(一)戀愛動機(jī)的盲目性與單純性并存

戀愛行為低齡化導(dǎo)致戀愛動機(jī)的盲目性，80%以上戀愛中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進(jìn)入戀愛狀態(tài)。戀愛動機(jī)的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。

(二)戀愛結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突

在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結(jié)果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系，對愛情的歸宿—婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來存在很大的變數(shù)。

(三)戀愛關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)

盲目戀愛的結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀變遷的具體趨勢

當(dāng)代大學(xué)生婚姻意向折射出他們對待愛情和婚姻的態(tài)度是比較開放、自我和隨意的，呈現(xiàn)出婚戀觀的多維度、價值多元化和婚戀形式的多樣性。反思其現(xiàn)象，大學(xué)生婚戀觀的改變具有以下幾種趨勢

(一)趨向于物質(zhì)化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，愛情的物質(zhì)需要也隨之水漲船高，越來越多的年輕人在進(jìn)行擇偶時將物質(zhì)水平擺在了一個相對重要的物質(zhì)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定了結(jié)婚后的生活水準(zhǔn)和消費(fèi)水準(zhǔn)，因此，女方越來越注重男方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅僅是注重男方個人的工作待遇以及薪資水平，更是對男方家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力提出了更高的要求。在部分一線城市，很多女性要求男方一定要“有車有房”，還有很多女性更是說出“寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑”這樣極為功利市儈的話，而當(dāng)下，這種極度重視物質(zhì)的婚戀觀念越來越廣泛化和低齡化，已經(jīng)從都市女性中蔓延到大學(xué)生群體中。

(二)更加注重雙方家庭背景

中國自古以來便有門當(dāng)戶對的婚姻觀念，講究家庭出身較為接近的雙方相互結(jié)合，在新中國成立以后，由于階級性質(zhì)的劃分趨于嚴(yán)明，加之處于貧困的工農(nóng)人數(shù)較多，因此很多新人的結(jié)合都忽略了門當(dāng)戶對這一外在條件。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會分工的豐富，不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境和職業(yè)分類家庭成長中的大學(xué)生建立了不同的價值觀念和生活習(xí)慣，不同價值觀念和生活方式在進(jìn)行溝通融合的過程中難免會出現(xiàn)沖突和矛盾。因此很多家長在教育子女時反復(fù)強(qiáng)調(diào)了在婚姻中應(yīng)該盡量追求門當(dāng)戶對，當(dāng)下的大學(xué)生接受父母的教育和長期的耳濡目染的接觸后，也已經(jīng)建立起尋求門當(dāng)戶對的價值觀念和擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

(三)缺乏長遠(yuǎn)的清晰認(rèn)識

當(dāng)下大學(xué)生對于婚戀觀念還缺乏長遠(yuǎn)的計劃和明晰的認(rèn)識，很多人只是注重于當(dāng)下，但是卻沒能理性的將婚戀觀念認(rèn)真思考，將其上升到人生觀和價值觀的重要組成部分。當(dāng)下的大學(xué)生對待戀愛的觀念和態(tài)度是“只求今日擁有，不求天長地久”，注重享受感官的快樂和一時的陪伴，但是卻缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃性。歸根結(jié)底這是因為大學(xué)生缺乏責(zé)任感和責(zé)任，一方面不能對另一半進(jìn)行一定程度的犧牲以承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，另一方面逃避壓力，逃避現(xiàn)實(shí)，兩個人不能在婚前和婚后以共同的熱情和信心面對生活，更難以保持相互信任，這些可以通過磨合解決的問題最終成為雙方爭吵的誘因，甚至?xí)斐呻p方感情的破裂，最終導(dǎo)致分道揚(yáng)鑣。

三、大學(xué)生婚戀改變的原因

(一)大學(xué)生自身原因是關(guān)鍵

大學(xué)生思想活躍、開放，樂于接受新事物，任何一種反傳統(tǒng)婚戀觀的行為都容易贏得他們的認(rèn)同，甚至把這些具有挑戰(zhàn)意味的大膽行為當(dāng)作彰顯個性和標(biāo)示成熟的標(biāo)桿，對傳統(tǒng)道德所蔑視的行為往往還給予追捧和效仿。他們認(rèn)為婚戀行為是個人的私事，排斥學(xué)校等外來力量的干涉，在思維上對一些不良的婚戀行為很少給予理性的判斷。

(二)社會大環(huán)境是誘因

大學(xué)生的婚戀觀受社會婚戀觀的影響，是一定社會文化、社會心理的寫照，也是社會問題的反映。大學(xué)校園作為東西方文化的交匯點(diǎn)，受西方思潮的沖擊更為強(qiáng)烈。社會的一些不良思想、西方社會的性解放以及自由開放的婚戀觀日益沖擊我國傳統(tǒng)的婚戀觀，這些難免會對心智發(fā)展尚未健全的大學(xué)生帶來強(qiáng)烈的沖擊。

(三)學(xué)校教育缺失是催化劑

在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開討論婚戀、性問題，更是有損師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往!猶抱琵琶半遮面，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。

(四)家庭錯誤引導(dǎo)是導(dǎo)火索

在大學(xué)生婚戀觀的形成中，父母的情感態(tài)度、價值取向和教育理念都具有重要的影響。一些學(xué)生產(chǎn)生不良的婚戀觀和婚戀價值取向與家庭的影響是密不可分的。父母對子女經(jīng)常灌輸金錢觀念，這也會在一定程度上影響到大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)“金錢至上”的戀愛觀。

四、如何加強(qiáng)對大學(xué)生婚戀觀念的引導(dǎo)

(一)家長注重正確觀念的引導(dǎo)和教育

當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念發(fā)展出現(xiàn)偏頗，有很大原因出自家長的錯誤引導(dǎo)。家長在婚戀教育中應(yīng)該起到正面的積極地引導(dǎo)作用，應(yīng)該灌輸給大學(xué)生正確的擇偶觀念以及戀愛觀念，更應(yīng)該從小開始培養(yǎng)孩子們建立正確的婚戀觀念。國外的家長會在小學(xué)時期開始對子女進(jìn)行性教育，在中學(xué)時代進(jìn)行相關(guān)的婚戀教育，因此國外教育中家長和孩子們對于婚戀和性的態(tài)度較為坦率真誠，孩子們可以和家長開誠布公的談?wù)摶閼賳栴}和性問題，遇到煩惱也會及時和家長進(jìn)行溝通。但是國內(nèi)的婚戀教育和性教育一直處于一種“遮遮掩掩”的半公開狀態(tài)，家長不知如何同孩子談起，不知如何開展相關(guān)的性教育和婚戀教育，孩子們一直到大學(xué)階段都無法和家長對此問題進(jìn)行坦率直接的溝通。因此，很多大學(xué)生選擇回避和家長進(jìn)行談?wù)摯耸?，在婚戀觀念形成的階段得不到正確的引導(dǎo)，自己又羞于啟齒，因此造成了大學(xué)生在外部環(huán)境日趨于復(fù)雜的社會中婚戀觀發(fā)展出現(xiàn)問題。因此家長應(yīng)該加強(qiáng)對于孩子的婚戀教育和性教育，要在孩子性意識萌芽的階段開始，貫穿于青春期始終，這樣才能在大學(xué)階段及時開展有效的交流和溝通，才能讓大學(xué)生樂于和家長溝通，不羞于和家長溝通。

(二)學(xué)校營造良好的氛圍

大學(xué)階段是學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入社會的過渡階段，也是學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立人格，承擔(dān)社會責(zé)任的一個重要階段。因此學(xué)校應(yīng)該看到，大學(xué)生性觀念逐漸成熟，繼而建立起了戀愛觀念和婚姻觀念是一個成長的表現(xiàn)，也是他們走向成熟的表現(xiàn)，而不應(yīng)該是學(xué)校為之緊張兮兮，甚至視為洪水猛獸的事情。學(xué)校營造良好的氛圍，營造一個開放，友好的氛圍看待大學(xué)生的戀愛關(guān)系和男女生正常交往建立的感情，這不僅需要學(xué)校建立起良好的內(nèi)部環(huán)境，更需要學(xué)校內(nèi)的教師有博大的胸懷和包容的態(tài)度。學(xué)校建立起良好的氛圍就要摒棄傳統(tǒng)的糟粕思想，摒棄封建禮教思想，用更加開放，更加包容，更加博大的胸懷嘗試吸納，包容大學(xué)生戀愛行為。

只有學(xué)校進(jìn)行包容后，才能進(jìn)一步開展婚戀觀念的培養(yǎng)和教育課程。選出一部分年輕的心理學(xué)教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，在課堂上開展相關(guān)的心理教育和婚戀觀念引導(dǎo)。另一方面，學(xué)校應(yīng)該設(shè)立心理咨詢團(tuán)隊，定時進(jìn)行心理調(diào)查，并且隨時對有相關(guān)問題咨詢的學(xué)生加以引導(dǎo)，這是學(xué)校開展大學(xué)生婚戀觀念教育的具體舉措。

(三)社會廣泛參與大學(xué)生婚戀觀念的引導(dǎo)教育

思想意識的多元性和價值觀念發(fā)展的多樣性已經(jīng)體現(xiàn)在大學(xué)生的婚戀觀念養(yǎng)成過程中，社會的多元化和信息的大量涌入使得大學(xué)生的婚戀觀念建立的速度十分之快，改變的速度也十分之快。因此社會應(yīng)該意識到進(jìn)行大學(xué)生婚戀觀念引導(dǎo)教育的可行性，換言之，通過吸收社會信息，接受有益的社會教育，大學(xué)生是可以糾正自己當(dāng)下不正確的婚戀觀念的。社會各界應(yīng)該通過報紙雜志以及新媒體等新聞媒體傳播手段介紹正確的婚戀觀念，宣傳普及正面典型，剖析反面典型。讓婚戀教育和性教育成系統(tǒng)化，完善化，輻射給大學(xué)生群體當(dāng)中。

(四)大學(xué)生群體本身應(yīng)該學(xué)會反思自我

事實(shí)已經(jīng)證明，當(dāng)下大學(xué)生的婚戀觀念中有很多難以為主流觀念接受的想法，也有一些值得商榷思考的個人化意愿，而實(shí)際上，不是社會選擇對大學(xué)生苛刻，而是大學(xué)生選擇對父母，對學(xué)校，對關(guān)心他們的群體封閉自己。很多大學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)具備了成熟的民事能力，可以為自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，因此選擇回避社會各界力量的幫助，將自己武裝起來，而當(dāng)學(xué)校家長的善意幫助和他們的價值觀念起到?jīng)_突時，大學(xué)生就會選擇刻意逃避或者暴力還擊，造成雙方的關(guān)系激化。因此，引導(dǎo)大學(xué)生婚戀觀念的正確發(fā)展就要從大學(xué)生本身的觀念入手，從大學(xué)生本身的態(tài)度入手，這絕不是要求大學(xué)生無條件的妥協(xié)與聽從，而是呼吁大學(xué)生愿意同家長，學(xué)校以及社會各界開展溝通與聆聽。因此，大學(xué)生群體應(yīng)該學(xué)會反思自我，反思自我的態(tài)度，反思自我的做法，只有在反思以后，才能心平氣和的糾正自我的錯誤想法，聆聽各界的聲音。

五、結(jié)束語

引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的婚戀觀念有助于我國社會大環(huán)境的穩(wěn)定和社會的和諧，有助于加強(qiáng)學(xué)校和諧環(huán)境構(gòu)建和家庭和諧構(gòu)建。更重要的是，大學(xué)生是國家的中堅力量，是國家最為寶貴的人才，只有對大學(xué)生的成長進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，從方方面面不加遺漏的進(jìn)行教育，才能保障大學(xué)生的最終成才，才能使大學(xué)生平穩(wěn)從校園過渡到社會，成為國家的棟梁之才。

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佟姝婳(1995-)，女，滿族，遼寧阜新人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，思想政治教育專業(yè)本科生。

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