關(guān)家錚

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葉德均民俗學(xué)與俗文學(xué)研究述略

關(guān)家錚

葉德均先生在20世紀(jì)上半葉的民俗學(xué)和俗文學(xué)研究中取得了突出的成績，他著述豐瞻，鮮明地代表了當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)成就。由于其著述大部分發(fā)表于上世紀(jì)20年代末期至40年代杭州、廣州、福州和上海的小型期刊和報紙副刊上，而如今這些報刊或毀或佚，因此其成果對于今日學(xué)界而言，顯得陌生和隔膜。對葉先生著述年表的整理以及對其學(xué)術(shù)研究的評述，對于我們了解這位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就，加深中國俗文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究，都有著重要的意義。

葉德均；民俗學(xué)；俗文學(xué)

葉德均(1911.6.6-1956.7.6)，江蘇淮安人，別名葉子振，筆名均、子振、云君、勻君、玄明、永明、柏森、振之、德均、葉云君。1925年，淮安中學(xué)學(xué)習(xí)期間，他開始民俗學(xué)方面的收集整理工作。1927年加入中山大學(xué)民俗學(xué)會，成為第一批民俗學(xué)會校外會員。1929年編輯《淮安歌謠集》并出版，成為中山大學(xué)民俗學(xué)會出版的代表當(dāng)時民俗學(xué)研究最高成就的三十六種叢書之一。1930年考入上海復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)系，師從趙景深先生，1934年大學(xué)畢業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，輾轉(zhuǎn)揚(yáng)州和上海等地，從事教學(xué)及俗文學(xué)研究。1944年任浙江湖州中學(xué)教師，1945年任教于浙江青年中學(xué)。1947年任長沙湖南大學(xué)副教授，講授“俗文學(xué)”及“宋元明講唱文學(xué)”。1948年應(yīng)云南大學(xué)中文系主任徐嘉瑞先生邀請，任云南大學(xué)教授，講授“中國戲曲史”“歷代散文”“中國俗文學(xué)史”“中國文學(xué)史”等課程。*見本文文后附錄二“葉德均先生致關(guān)德棟教授信札兩通”。1956年7月6日含冤去世。

葉德均先生在20世紀(jì)上半葉中國民俗學(xué)和俗文學(xué)研究中具有重要的學(xué)術(shù)地位，其研究涉及民俗學(xué)、民間歌謠、民間故事、神話學(xué)、小說史、戲曲史、俗文學(xué)等多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。由于其著述大部分發(fā)表于上世紀(jì)20年代末期至40年代杭州、廣州、福州和上海的小型期刊和報紙副刊上，而如今這些報刊或毀或佚，因此其成果對于今日學(xué)界而言，顯得頗為陌生和隔膜。有鑒于此，本文基于對葉先生著述年表的整理，對其學(xué)術(shù)研究進(jìn)行初步的評述，以期增進(jìn)學(xué)界對于這位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就的理解，促進(jìn)中國俗文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究。

一、民俗學(xué)與民間文學(xué)研究

1918年2月1日，《北京大學(xué)日刊》刊登《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》和蔡元培的《校長啟事》，正式揭開了中國“歌謠學(xué)運(yùn)動”的序幕。1920年，“歌謠研究會”在北京成立。1922年12月創(chuàng)刊發(fā)行《歌謠》周刊，明確說明“歌謠是民俗學(xué)史上的一種重要資料”，在全國公開征集歌謠。1923年1月，歌謠研究會決定擴(kuò)大搜集范圍，除歌謠外，還要收集神話、傳說、童話故事、風(fēng)俗、方言等?！案柚{學(xué)運(yùn)動”的興起，使民間文學(xué)和民俗學(xué)受到人們的熱情關(guān)注，一時間研究者云集景從。*關(guān)于這一時期“歌謠學(xué)運(yùn)動”的詳細(xì)情況，可參見劉守華：《中國民間故事史》，湖北教育出版社，1999年，第735-746頁。

葉德均就是在這一時代背景下開始走上學(xué)術(shù)道路的。葉德均早期的民俗學(xué)活動主要是對地方民俗的搜集整理，尤以他的家鄉(xiāng)淮安的民間諺語、歇后語、歌謠、故事傳說等為對象，著有《淮安風(fēng)俗雜掇》《淮安歌謠集》《淮安農(nóng)諺》《“歌謠零拾”補(bǔ)》《淮安方言錄》《淮安謎語》《淮安舊俗》《淮安地名謎》《淮安東岳廟》《淮安舊俗》《淮安醫(yī)學(xué)的謎信》《民俗雜談》《淮安賭的迷信》等。*關(guān)于葉德鈞先生的相關(guān)論文與論著，詳見文后附錄一“葉德鈞先生著述年表”，文中不再標(biāo)注其具體出處。1929年《淮安歌謠集》作為“民俗叢書”之一，由國立中山大學(xué)語言歷史研究所出版。該書的出版，極大地激發(fā)了葉德均的研究熱情，此后數(shù)年他一直致力于民俗學(xué)(民間文藝)的研究，陸續(xù)發(fā)表了《關(guān)于二郎神的誕日》《紹興歌謠》《中國民俗學(xué)書目》《中國民俗學(xué)研究的過去及現(xiàn)在》《山海經(jīng)中蛇底傳說及其它》《民俗學(xué)的意義及其變遷》《民俗學(xué)之史的發(fā)展》《關(guān)于八仙傳說》《明代撒帳歌鈔》《清代歌謠的采集》等。即使在后來研究戲曲、小說時，他往往也會借用民俗學(xué)或民間文藝學(xué)的研究方法和資料。其中，《關(guān)于民俗》《中國民俗學(xué)研究的過去及現(xiàn)在》二文，是對我國民俗學(xué)運(yùn)動的概括性總結(jié)，是研究中國民俗學(xué)運(yùn)動和民俗學(xué)史的重要參考文獻(xiàn)。在《民俗學(xué)之史的發(fā)展》中，葉德均系統(tǒng)地闡述了西方民俗學(xué)各派的觀點(diǎn)理論，并提出了自己的觀點(diǎn)，是能夠集中反映他民俗學(xué)思想的一篇重要論文?？v觀葉德均的民俗學(xué)研究，對傳統(tǒng)民間文化的繼承和對西方民俗學(xué)思潮的接受始終貫穿于其中，為我國早期民俗學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

葉德均還發(fā)表了很多民間文學(xué)研究方面的論著，主要有《民間文藝的分類》《為“民間文藝的分類”答紹原先生》《中國民間文學(xué)概說(楊蔭深著)》(評論)和《民間故事書目》《李調(diào)元故事集》等。其中《民間文藝的分類》一文，通過對沈杰三《民間文藝的類別》、徐蔚南《民間文學(xué)分類》和周作人的歌謠分類(為民間文藝的一部分)等分類種類的分析和比較，最后提出了自己的分類主張：(1)故事類：A故事、B傳說(普通傳說、地方傳說)、C童話、D神話、E寓言、F笑話；(2)有韻的：G歌謠，分為情歌、生活歌、滑稽歌、敘事歌、儀式歌和兒歌(又分為事物歌、游戲歌、拗口令和無意思)，H小調(diào)，L蓮花落；(3)片段的：J謎語、K俗諺(又分為諺語、歌訣、歇后語)。對于歌謠的劃分，在當(dāng)時民間文藝的分類問題上是很有影響的觀點(diǎn)。《猴娃娘型故事略論》一文，較系統(tǒng)地梳理了古籍中的猿猴盜婦型作品，并分析了二十余篇本類型民間故事材料，論述了猴娃娘型故事發(fā)展演變的情況與原因，是我國第一篇系統(tǒng)研究猿猴搶婚型故事的專論。作者指出猿猴搶婚故事乃是原始圖騰主義的產(chǎn)物，這一觀點(diǎn)頗有啟發(fā)性，盡管論述尚欠精細(xì)，但其開拓意義卻值得充分肯定?！睹耖g故事的前人記述》對“現(xiàn)在流傳的故事”“螺女型”“老虎外婆型”“灰姑娘型”“天鵝處女型”“水災(zāi)型”進(jìn)行了縱向的追溯。這些研究都是具有開創(chuàng)性的討論，至今仍不失其價值。

葉德均重視民間文學(xué)的搜集整理，尤其是重視從古代文獻(xiàn)中輯錄民間文學(xué)資料。如《歌謠資料匯錄》(載《戲曲小說叢考》)一文，就輯錄了前人著述中有關(guān)宋代以來歌謠的資料，其目的是給研究口頭文學(xué)的人提供幫助，“為研究中國口頭文學(xué)史提供一些歌謠資料，以免別人檢書之勞”。文中輯錄了瑤歌、僮歌、苗歌等少數(shù)民族的歌謠，十分珍貴。文章分上、下兩輯：上輯是從宋代以來的筆記、詩話、地方文獻(xiàn)和通俗小說等書中輯出的；下輯是從元明清的南戲、傳奇中輯出的。所輯以反映人民痛苦、揭露社會黑暗的“民謠”和“歌謠”為主，其中勞動人民的“情歌”占相當(dāng)大的比重。在“匯錄”前的引言、凡例中,集中地表達(dá)了他的民間文學(xué)觀，充分肯定了中國人民口頭創(chuàng)作遺產(chǎn)的豐富,認(rèn)為“中國歷代勞動人民口頭創(chuàng)作的歌謠,不僅產(chǎn)量豐富,而且質(zhì)量也是優(yōu)良的”，“這些口頭文學(xué)是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶”。針對一些人認(rèn)為古代的口頭創(chuàng)作早已全部在現(xiàn)代人民口頭上消失了的看法，他指出：“這種看法顯然是不恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)說明，古代人民的口頭文學(xué)，有一些仍然保存在現(xiàn)在人民的口碑上?！?葉德鈞：《戲曲小說叢考》，中華書局，1979年，第758頁。

葉德均重視對民間的俗曲研究，作有《俗曲史料鈔》《元代俗曲》《高念東的俗曲》《關(guān)于俗曲的傳流演變——讀俗曲小記》《清代小說中的俗曲》等。他對俗曲的整理并非簡單地搜集匯總而已，而是有著學(xué)術(shù)研究的大局觀?！睹鞔乃浊芬晃模陨虻路度f歷野獲編》與顧起元《客座贅語》為“重要線索，并鉤稽他書涉及俗曲史料的記載，做一個通盤的考察。其目的是為明代俗曲作一筆總賬”。之后他又陸續(xù)寫作了《明代俗曲序論》《明宣弘間的俗曲》《明嘉靖間的俗曲》《明隆慶前后的俗曲》《明嘉靖間的俗曲》《明萬歷間的俗曲》《明末的俗曲》等，其目的就在于“只是把明代俗曲做一次結(jié)賬式的整理”，“希望以后有機(jī)會寫成一冊明代俗曲志”。

葉德均對說唱伎藝和說唱文學(xué)的研究格外值得我們重視。對宋代說唱藝術(shù)的論述，他作有如《“鼓子詞”雜話》《說詞話》《宋元的女“說話人”》等文章。對清代彈詞女作家，他陸續(xù)寫了《再生緣續(xù)作者許宗彥梁德繩夫婦年譜》《鄭澹若與周穎芳》《陳端生的世系》《邱心如的生平》等文，對說唱文學(xué)作者的生平和家世進(jìn)行了詳盡考辨。

《宋元明講唱文學(xué)》是葉德均民間文學(xué)研究的代表作，也是中國民間文學(xué)和俗文學(xué)研究史上較早的一部關(guān)于講唱文學(xué)的專著。該書全面清理了宋元明(實(shí)際涉及清代)時期包括樂曲系、詩贊系及兩系兼用在內(nèi)的說唱文學(xué)體系及其發(fā)展。作者首先概要論述了樂曲系和詩贊系講唱文學(xué)的特點(diǎn)、區(qū)別及聯(lián)系，還分析了韻文唱詞在講唱文學(xué)中的作用。接著論述了樂曲系講唱文學(xué)的發(fā)展和流變，介紹了宋元以來的小說、敘事鼓子詞、覆賺和諸宮調(diào)、馭說、說唱貨郎兒的情況，指出明代流行的陶真、敘事樂曲道情、敘事蓮花落等，雖不在樂曲系講唱文學(xué)范圍以內(nèi)，但其中也有少量的用樂曲和散文構(gòu)成的敘事講唱文學(xué)作品或伎藝。論述了詩贊系講唱文學(xué)的發(fā)展和流變，如宋代的涯詞、陶真，元代的詞話，明代的彈詞和鼓詞等。著重論述了詞話的特點(diǎn)以及從詞話到彈詞、鼓詞的發(fā)展演變過程。葉德均對宋元明時期民間講唱文學(xué)所作的分類和許多論述，至今仍很有啟發(fā)意義，有此本書也成為俗文學(xué)尤其是說唱文學(xué)研究者最重要的參考書目之一。

二、戲曲研究

戲曲研究是葉德均為自己確立的主要研究方向*見本文文后附錄二“葉德均先生致關(guān)德棟教授信札兩通·二”。，他對此用力最勤，也取得了豐碩的成果。

二十世紀(jì)的戲曲研究，王國維(1877-1927)有《曲錄》(1908年)、《宋元戲曲考》(1912年)等著作，吳梅(1884-1939)有《奢摩他室曲話》(1907年)、《顧曲麈談》(1914年)、《曲學(xué)通論》(1919)、《南北戲曲概言》(1923年)、《中國戲曲概論》(1926年)等著作，對當(dāng)時的學(xué)術(shù)界有著非常重要的影響，在戲曲研究史上具有開拓性的意義。

與王國維大約同時，還有一位戲曲研究者姚華(1876-1930)，他的詞曲理論主要見于《菉漪室曲話》(四卷，初刊于1913年《庸言》雜志，后被收入任二北編《新曲苑》)，該書以輯佚和考釋的文獻(xiàn)研究方法探討詞曲的流變與傳承。他的另一著作《曲海一勺》(初刊于1913年《庸言》雜志第5、8、15期，后被收入任二北編《新曲苑》和文集《弗堂論稿》)，分為《述旨》《原樂》《明詩》《駢史》四章，完整而系統(tǒng)地呈現(xiàn)了姚華一生詞曲理論的精髓。葉德均在《姚華的〈菉漪室曲話〉》一文中，稱贊“他的著作中卻有精密獨(dú)到之處，如用治經(jīng)史的?？?、輯佚的樸學(xué)方法來治戲曲，雖其成就不及近人，但首先運(yùn)用這方法治戲曲的，當(dāng)以姚氏為第一人”。

“用治經(jīng)史的校勘、輯佚的樸學(xué)方法來治戲曲”也是葉德均本人的戲曲研究所最常使用的方法，《地志與戲曲家傳記》《白樸年譜》《元代曲家同姓名考》《讀曲小紀(jì)》《清代曲家小紀(jì)》等專門研究古代戲曲家的論文代表了他的治學(xué)理念和意趣。他在戲曲版本和目錄方面用力頗勤，希望以此來達(dá)到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的目的。他認(rèn)為：“編印古書，最低限度是必要舉出所據(jù)的版本，并以古本為主。”*葉德鈞：《關(guān)于〈新曲苑〉》，氏著：《戲曲小說叢考》，中華書局，1979年，第467頁。為此，他專門寫了《曲目拾零》《曲品考》《曲目雜識》《曲目鉤沉錄》《祁氏曲品劇品補(bǔ)校》等文?！肚房肌分饕ㄈ齻€方面：(1)作者在比較《曲品》的各種版本異同后認(rèn)為，“暖紅室本及吳本是今日流行的諸本中改易原文最多的二種，其價值反不如次序錯亂的三種《曲苑》本。因?yàn)閺哪菐妆局猩锌杉s略窺見《曲品》的本來面目”。(2)《古人傳奇總目》和呂天成無關(guān)，但《總目》的作者卻是有心補(bǔ)《曲品》之失的。至于作者的時代，大約是清初或清中葉，最遲也應(yīng)在乾隆四十六年以前。這位作者是《曲品》的讀者或傳抄者，所以將所作附于《曲品》中，后人因移寫之訛，誤認(rèn)為呂作；至劉世珩，又誤以為高奕之作，遂使近人墮于兩重迷障之中。(3)《曲海目》和《曲錄》都曾引用過《曲品》，但只注意到眉目清楚的191種，對釋曲部分的曲目則視而不見。在中國古代戲曲目錄中，《曲品》無疑是特色極為鮮明的一部著作，它與后來祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂曲品》《遠(yuǎn)山堂劇品》以“品第”式著錄方式為后世研究者關(guān)注?！肚房肌愤€對《曲品》的版本異同、錯誤、相互影響及其與王國維《曲錄》的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)考察。

《曲目鉤沉錄》所錄，“大抵取材于詩、文、詞集、詩話、雜著、方志、書目、小說、戲曲諸書，以未見著錄且尤傳本者為限”，共鉤沉出明、清兩代戲曲(包括“雜劇之屬”“傳奇之屬”“雜劇傳奇未明之屬”及“不知劇名之雜劇傳奇”)曲目176種。此錄著力于匯集各種文獻(xiàn)上所載戲曲曲目資料，補(bǔ)充已出曲目記載之不足，鉤稽戲曲總集選本之遺漏，并適當(dāng)作考辨以明此曲之來源、內(nèi)容等，對各種曲目記載材料相互比較，以明別出。所以，它的價值在于可補(bǔ)歷代各種曲目著錄之不足，是從事戲曲目錄研究價值較高的材料。

《祁氏曲品劇品補(bǔ)?！肥茄a(bǔ)充黃裳《遠(yuǎn)山堂明曲品劇品校錄》一書之疏漏和不完備而作的校正材料，主要探討了《曲品》《劇品》本身的特點(diǎn)、錯誤及《校錄》本存在的問題，“擇其可補(bǔ)充、商榷者二百四十余則，為之補(bǔ)校一過”。文章認(rèn)為，《校錄》的錯誤主要有兩種，一種是已為其他曲目著錄或有傳本的，《校錄》以為沒有著錄；一種是《校錄》認(rèn)為已見其他曲目著錄但事實(shí)并未著錄的，屬于這種情況的最多?！堆a(bǔ)校》是葉德均繼《曲品考》《曲目鉤沉錄》之后對戲曲目錄的又一次鉤沉和考證。

葉德均的戲曲研究重考證，因此在一些名家的作品中能檢出不足和疏漏?！蛾P(guān)于〈新曲苑〉》編錄了大量傳統(tǒng)戲曲曲目，對任訥(1897-1990)《新曲苑》(1940年)的得失作了學(xué)術(shù)商討。他肯定“近人治戲曲而有所成就者，首推王國維，其次便是吳梅”，但也發(fā)現(xiàn)吳梅《霜崖曲跋》里有許多違失與錯誤，“其原因當(dāng)為吳氏寫跋文時，亦與往日傳統(tǒng)文人作序跋相同，是漫不經(jīng)心隨意一揮而就的”*葉德鈞：《吳梅的霜厓曲跋》，氏著：《戲曲小說叢考》，中華書局，1979年，第494頁。。

《明代南戲五大腔調(diào)及其支流》專論明代南戲聲腔并探討了明代南戲源流的問題。考證了明代南戲五大聲腔——溫州腔、海鹽腔、余姚腔、戈陽腔、昆山腔的源流，五大腔調(diào)的興衰演變及五大唱腔的支流及各種滾唱腔的戲曲，認(rèn)為一些傳統(tǒng)上被認(rèn)為是“雅調(diào)”“官腔”的文人傳奇，其腔調(diào)歸屬應(yīng)該受到質(zhì)疑。

三、小說研究

小說研究也是葉德均學(xué)術(shù)研究的重要組成部分。葉德均長于對小說史料的發(fā)掘和作者生平事跡的考證，如《凌濛初事跡系年》一文，根據(jù)凌氏后人凌廷華嘉慶乙丑本《凌氏宗譜》及《湖州府志》《烏程縣志》等資料撰寫而成，鉤稽出凌濛初的家世及其生平概況，成為研究凌濛初家世的重要參考文獻(xiàn)。*徐永斌：《凌濛初考證》，江蘇人民出版社，2010年，第3～10頁?！段饔斡浹芯康男沦Y料》從陳文燭《淮上詩》、丁晏山《山陽詩征》中發(fā)現(xiàn)了三首有關(guān)吳承恩的詩歌。這些對研究吳承恩及《西游記》皆有重要的參考價值。另外，《瞿佑史料輯》一文，匯錄所輯有關(guān)《剪燈新語》作者瞿佑生平及著述的史料七條?！缎≌f考源》《古今小說探原三則》《三言二拍來源小補(bǔ)》以及《聊齋志異的本事》等都是對小說本事的研究，為這些小說的研究打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

中國古典小說與唐宋以來的說話、評書有著十分密切的關(guān)系。許多名著的產(chǎn)生,大都經(jīng)歷了先在民間廣泛流傳,然后再由文人寫定的過程。在流傳過程中，作品會摻入不同時代的社會風(fēng)尚和民俗意象，這就為研究者探討其作者和成書提供了有效的信息。葉德均《水滸傳和宋元風(fēng)習(xí)》一文，選取《水滸傳》中關(guān)于“燈市”、“酒庫”、“錦體(文身)”、“圓社(踢球)”等社會風(fēng)習(xí)的描寫，將其與孟元老《東京夢華錄》、耐得翁《都城紀(jì)勝》、西湖老人《繁勝錄》、周密《武林舊事》、吳自牧《夢粱錄》等文獻(xiàn)中的相關(guān)描寫對照，印證了《水滸傳》中對燈市等習(xí)俗的描寫，大致符合宋元時期的實(shí)際情形。這種用民俗資料與小說相互印證的研究方法，對于探討《水滸傳》的成書過程和成書時間，有著十分重要的意義，為中國古典小說研究增添了新的角度，開拓了新的視野。

《無支祈傳說考》一文，廣征博引，用力甚勤。文章運(yùn)用民俗學(xué)的研究方法，探討了淮渦水神無支祈故事發(fā)展演變的過程，認(rèn)為：“即使其它猴子故事和印度相似，但與無支祁傳說毫無關(guān)系，更非同源一類?！薄夺尅捌觥薄芬晃模沂境稣熎?、使砌、點(diǎn)砌、打砌、諸雜砌、砌話等語，皆為插科打諢、詼諧調(diào)謔之意?！夺尅俺Ｙu”》一文，認(rèn)為原來“常賣”是宋代俗語，指沿街叫賣零星實(shí)物者；“尹常賣”是曾經(jīng)的職業(yè)稱謂：“說三分是講‘三國志’平話，五代史是講‘五代史’的平話——這兩種都屬講史的一家，霍四究和尹常賣是講史的兩個‘說話人’?！毙拚舜饲耙恍W(xué)者的誤讀。

四、結(jié)　語

葉德均先生一生主要從事民俗研究和戲曲、小說、民間文學(xué)等所謂的“俗文學(xué)”研究，在現(xiàn)代文史研究學(xué)者中，他稱不上鼎鼎大名，原因并不在于他不夠多產(chǎn)，更不是因?yàn)樗恼撝狈ι疃?。在研究成果的質(zhì)和量兩方面，葉先生都堪稱當(dāng)時民俗學(xué)和俗文學(xué)研究諸家中的佼佼者?？上鋵W(xué)術(shù)盛年正遭逢20世紀(jì)上半葉的社會動蕩和戰(zhàn)亂頻仍，以不滿半百之年遽然辭世，可哀可嘆！加之其著述多發(fā)表于20年代末期至40年代杭州、廣州、福州和上海等地的諸多小型期刊和報紙副刊，而如今這些報刊或毀或佚，今日難得一觀，故學(xué)界對其人其文的陌生和隔膜是可以想見的。因此，對葉先生著述年表進(jìn)行整理并對他學(xué)術(shù)研究做相關(guān)評述，對于我們了解這位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就，加深中國俗文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究，都有著重要的意義。

附錄一　葉德均先生著述年表

1925年

《京報副刊·國語周刊》、《京報副刊·民眾周刊》，待查。*“我搜集民間文藝是由民國十四年的夏天起。那時，國語周刊(京報附刊之一)征求諺語，就寫了幾十則寄去。秋天又寫了些故事投到民眾周刊(京報附刊之一)。”葉德鈞：《淮安歌謠集自序》，《民俗》第65期，1929年，第12-13頁。

1926年

《我們學(xué)英文的目的》，《學(xué)生文藝叢刊》第3卷第1期，1926年。另見《學(xué)生文藝叢刊匯編》第3卷匯編，1933年，全四冊。

《我之非非想半打》，《學(xué)生文藝叢刊》第3卷第4期，1926年。另見《學(xué)生文藝叢刊匯編》第3卷匯編，1933年，全四冊。

1928年

《“歌謠零拾”補(bǔ)》，《民俗》第29、30期合刊，1928年。

《淮安風(fēng)俗雜掇》，《民俗》第35期，1928年。

《民間文藝的分類》，《文學(xué)周報》第6卷第301-325期，1928年。

《關(guān)于痘瘡的迷信言行(一)天花》(淮安風(fēng)俗雜掇之四)，《貢獻(xiàn)》第4卷第7期，1928年。

《大題小做:民眾對孫陵的恐懼心——淮安人對于造孫陵》，《貢獻(xiàn)》第4卷第1期，1928年。

1929年

《淮安歌謠集》，國立中山大學(xué)出版部，1929年7月，“民俗學(xué)會叢書”。

《淮安方言錄》，《民俗》第45期，1929年。

《建筑:淮安風(fēng)俗雜掇之五》，《民俗》第56期，1929年。

《淮安謎語》，《民俗》第56期，1929年。

《“往生錢”說明書:流行江蘇淮安》，《民俗》第60期，1929年。

《“燒紙”說明書：流行江蘇淮安》，《民俗》第60期，1929年。

《“小謠兒”說明書:原物流行江蘇淮安》，《民俗》第60期，1929年。

《〈淮安歌謠集〉自序》，《民俗》第65期，1929年。

《淮安醫(yī)學(xué)的謎信》，《民俗》第67期，1929年。

《淮安動物觀》，《民俗》第71期，1929年。

《淮安舊俗》，《民俗》第80期，1929年。

《關(guān)于二郎神的誕日》，《民俗》第81期，1929年。

《淮安農(nóng)諺》，《民俗》第83期，1929年。

《淮安地名謎》，《民俗》第84期，1929年。

《淮安東岳廟》，《民俗》第86-89期四期合刊，1929年。

《民俗雜談》，《民俗》第90期，1929年。

《民俗雜譚——寧波歌謠》，《民俗》第91期，1929年。

《紹興歌謠》，《文學(xué)周報》第326-350期，1929年。

《談?wù)剝刹抠登?北京俚曲與民間十種曲》，《民俗》第91期，1929年。

《短評:童話論集》，《開明(上海1928)》第1卷第8期，1929年。

1930年

《淮安賭的迷信》，《民俗》第92期，1930年。

《關(guān)于民俗》，《民俗》第104期，1930年。

《坊本“謎語”譚:民俗雜談》，《民俗》第96-99期四期合刊，1930年。

《為“民間文藝的分類”答紹原先生》，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》，1930年。

《解信》(署名：德均)，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》，1930年。

《讀民間戲曲的研究》，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》，1930年。

《一獵人》，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》，1930年。

《癡女婿》，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》，1930年。

《淮安的禁忌及其他》，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》(40～60期內(nèi))，1930年(?)。

《淮安歇后語》，《民俗旬刊》第6期(？)，1930年(？)。

《淮安醫(yī)藥迷信言行》，杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》(40～60期內(nèi))，1930年(?)。

(注：以上幾篇杭州民俗學(xué)會《民俗周刊》文章，見鐘敬文、婁子匡編輯：《民俗學(xué)集鐫》第一集、第二集，1931-32年出版，著錄。另見婁子匡編校：《國立北京大學(xué)中國民俗學(xué)會民俗叢書17》，臺灣東方文化書局，1970年，著錄)

《中國民俗學(xué)書目》，《思明日報·民俗周刊》等33-35期，1930年8月22、29日，1930年9月5日。

《最近出版的民間故事集》，《現(xiàn)代文學(xué)》第1卷第3期，1930年。

《九頭鳥的別名》，《民俗周刊》(福州)第38期，1930年。

1931年

《誰的牛——民間傳說》(署名：振之)，《民間旬刊》第15期，1931年。

《中國民間文學(xué)概說(楊蔭深著)》(評論)，《萬人月報》創(chuàng)刊號，1931年1月。

《中國民俗學(xué)研究的過去及現(xiàn)在》，《草野》5卷3號，1931年3月。

《淮安歌謠續(xù)集：(一～廿三)》，《新學(xué)生》第1卷第4期，1931年。

《文藝賞鑒特輯：三對愛人兒》(著者：鄒枋)，《讀書俱樂部》第9、10期，1931年。

《運(yùn)河之旁》(署名：德均)，《星期文藝》第2期，1931年7月25日。

《〈格林童話〉的中譯本》，《星期文藝》第7期，1931年8月29日。

《作品與作家：〈靑海風(fēng)土記〉》(楊希堯著),《星期文藝》第17期，1931年11月7日。

《白象王國之風(fēng)俗》(署名：振之)，《新亞細(xì)亞》第3期，1931年。

《民俗雜談》，《民俗周刊匯刊》第1-20期，1931年。

1932年

《李調(diào)元故事集》，紹興民間出版部，1932年4月20日。

《介紹民俗學(xué)集鐫第二輯》(署名：永明)，《中國新書月報》第8期，1932年。

《中國民歌千首》，《青年界》第2卷第4期，1932年。

《民間故事書目》，《青年界》第2卷第5期，1932年。

《淮安的放風(fēng)箏》，《民間月刊》第2卷第1號，1932年。

《淮安的搖會制度》，《社會雜志》第4卷第2期，1932年。

《淮安的歲時記》，《社會雜志》第4卷第2期，1932年。

《故事零拾》(續(xù))，《大同日報·民俗周刊》，1932年3月24日。

1933年

《編輯座談》，《文藝先鋒》第4期，1933年。

《淮安的雜俗》，《民間月刊》第2卷第5號，1933年。

《淮安婚俗志》，《民間月刊》第2卷第6號，1933年。

《略論指紋歌》，《民間月刊》第2卷第8號、第2卷第9號，1933年。

《淮安遷居習(xí)俗》，《民俗》第122期，1933年。

《山海經(jīng)中蛇底傳說:讀山海經(jīng)隨筆》，《民俗》第116-118期合刊，1933年。

《山海經(jīng)中蛇底傳說及其它：讀山海經(jīng)隨筆》(未完)，《文學(xué)旬刊》第1期，1933年。

《山海經(jīng)中蛇底傳說及其它》(續(xù))，《文學(xué)旬刊》第2-3期合刊，1933年。

《淮安打壽材的習(xí)俗》，原文見金文圖書公司編輯部編：《中國民俗搜奇》第四集，金文圖書有限公司,1983年。

《關(guān)于“花鼓戲”》，《申報·自由談》，1933年11月19日。

1934年

《殘荷》(署名：云君)，《初杭》第1期，1934年。

《鬼車傳說考》，《文學(xué)期刊》第1期，1934年。

《關(guān)于八仙傳說》(附吳紅葉趙景深的討論)，《青年界》第5卷第3期，1934年。

《清代歌謠的採集》(附表)，《青年界》第6卷第4期，1934年。

1935年

《民俗學(xué)的意義及其變遷》，《文學(xué)期刊》第2期，1935年。

1936年

《林白水先生》(署名：子振)，《報展》紀(jì)念刊，1936年1月。

《嘲諷》(署名：云君)，《民眾之友》第2卷第10期，1936年。

《民俗學(xué)之史的發(fā)展》，《青年界》第9卷第4期，1936年。

《“鼓子詞”雜話》，(上海)《大晚報·火炬通俗文學(xué)》周刊第24期，1936年9月11日。

《阿英著〈小說閑談〉》,上?！洞笸韴蟆せ鹁嫱ㄋ孜膶W(xué)》周刊第19期，1936年8月5日。

《〈今古奇聞〉中的“林蕊香”〉(署名：均)，上?！洞笸韴蟆せ鹁嫱ㄋ孜膶W(xué)》周刊第19期，1936年8月5日。

1937年

《三日間讀書瑣記》，《青年界》第12卷第1期，1937年。

《猴娃娘型故事略論》，《民俗》第1卷第2期，1937年。

《無支祈傳說考》，《逸經(jīng)》第33、34期，1937年。

《關(guān)于“影戲”》，《歌謠周刊》第3卷第3期，1937年。

《明代撤帳歌鈔》，《歌謠》第3卷第7期，1937年5月。

《關(guān)于俗曲的傳流演變——讀俗曲小記》，《歌謠》第3卷第10期，1937年6月。

《“鬼兒型”民談舊鈔》，杭州民俗學(xué)會：《孟姜女》第1卷第1～4期(內(nèi))，1937年。

《關(guān)于俗嗣的演變》，《歌謠》第？卷第？期，1937年6月。

《擬奇幻小說一則：李鏢師暗偵古荒遺骨》(署名：子振)，《奮勵》第2期，1937年6月。

《春郊閑眺》(署名：子振)，《奮勵》第2期，1937年6月。

1938年

《一年前的回憶》，(香港)《大風(fēng)》第17期，1938年。

《從蘇北到上海流亡雜記之二》，(香港)《大風(fēng)》第23期，1938年。

1939年

待補(bǔ)

1940年

《論文字與文藝》(署名：永明)，《中國文藝》第5期，1940年。

《讀曲札記:“轉(zhuǎn)五方”解、掛枝兒和訂棗竿》，《學(xué)術(shù)》第1期，1940年。

1941年

《寫作的態(tài)度》(署名：永明)，《自修》第196期，1941年。

《論文藝的典型》(署名：永明)，《自修》第197期，1941年。

《關(guān)于集體創(chuàng)作》(署名：永明)，《自修》第199期，1941年。

《鄰村的刀會事件》(署名：勻君)，《宇宙風(fēng)》第117期，1941年。

《趙輯本〈天寶遺事〉諸宮調(diào)輯逸》(署名：勻君)，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第13期，1941年3月29日。

《關(guān)于〈吳騷合編〉和〈吳騷集〉——致趙景深先生書》，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第14期，1941年4月5日。

《“詞謔”》，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第18期，1941年5月3日。

《曲目拾零》(署名：德均)，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第24期，1941年6月28日。

《〈鄭月蓮秋夜云窗夢〉雜劇》(署名：德均)，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第28期，1941年7月26日。

《讀〈六十種曲〉雜記》，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第34期，1941年9月6日。

《小說考源》(署名：勻君)，(香港)《星島日報·俗文學(xué)》周刊第43期，1941年12月6日。

1942年

《略論報告文學(xué)》(署名：永明)，《自修》第201、202期，1942年。

《民間故事的前人記述》，《萬象》第2卷第5期，1942年。

《地志與戲曲家傳記》，《戲曲月輯》第1卷第1期，1942年。

《元曲箚記》，《戲曲月輯》第1卷第2期，1942年。

1943年

《關(guān)于筆記(上、下)》(署名：葉云君，疑為葉德均)，《古今》第29、30期，1943年。

《“小孫屠”戲文的作者》，《半月戲劇》第1期，1943年。

《衛(wèi)道者的小說觀》，《萬象》第2卷10期，1943年。

《俞萬春及其蕩寇志》，《小說月報》3卷11期(第35期)，1943年8月。

1944年

《曲品考》，江蘇省立教育學(xué)院研究室出版，1944年鉛印本。后以原題名收入葉德均：《戲曲論叢》，日新出版社，1947年。

《再生緣續(xù)作者許宗彥梁德繩夫婦年譜》，江蘇省立教育學(xué)院研究室出版，1944年鉛印本。另見《研究季刊》第2期，1944年。

《明代的俗曲》，《雜志》第13卷第3期，1944年。

《讀稗雜錄》：李禎史料補(bǔ)、柳敬亭、明代傳奇文七種、李達(dá)道與四和香的本事、關(guān)于吳承恩詩、傳奇文與平話，《風(fēng)雨談》第10期，1944年。

《關(guān)于新〈曲苑〉》，《風(fēng)雨談》第14期，1944年。

《跋“霜崖曲跋”》，《風(fēng)雨談》第9期，1944年。

《沈三白與石琢堂》，《古今》第39期，1944年。

《再談沈三白》，《古今》第40期，1944年。

《石點(diǎn)頭的作者和來源》，《天地》第6期，1944年。

《吳歌》，《天地》第10期，1944年。

《菉漪室曲話》，《小說月報》第44期，1944年9月15日。又以原題名收入葉德均：《戲曲論叢》，日新出版社，1947年。

《清代小說中的俗曲》(署名：云君)，《小說月報》第43期，1944年。

1945年

《新年雜談》(隨筆)(署名：云君)，《鍛煉》新年號，1945年。

《演長生殿之禍》，《雜志》第15卷第5期，1945年。又以原題名收入葉德均：《戲曲論叢》，日新出版社，1947年。

1946年

《民歌,詩》(署名：均)，《中國建設(shè)(上海1945)》第2卷第1期，1946年。

《書籍的厄運(yùn)》(署名：子振)，《上海文化》第7期，1946年。

《聊齋志異集外遺文考》，《永安月刊》第89期，1946年。又以原題名刊于《文史雜志·俗文學(xué)專號》第6卷第1期，1948年3月。

《曲目鉤沉錄》，《大公報·戲曲與電影》，1946年10月10、17、24日；1946年11月7、21、28日。

《劉姥姥的世故》，《申報·春秋》，1946年11月5日。

《小說瑣談》：平妖全傳、滿文小說譯者(署名：子振)，《申報·春秋》，1946年10月14日。

《小說瑣談》：綺樓重夢、儒林外史、封神詮解、煙粉靈怪與新詞小說(署名：子振)，《申報·春秋》，1946年10月l7日。

《小說瑣談》：續(xù)金瓶梅、水滸后傳、龍舟記(署名：葉子振)，《申報·春秋》，1946年10月28日。

《清代的畫家戲曲》(署名：振之)，《申報·春秋》，1946年12月l0日。

《〈紅樓夢〉的戲曲》，《申報·春秋》，1946年11月5日。

《〈醉醒石〉成書年代》(署名：葉子振)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第1期，1946年9月3日。

《魯迅的中國小說研究》(署名：葉子振)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第2期，1946年9月10日。

《戲曲家王抃》(署名：葉子振)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第3期，1946年9月17日。

《陳子揚(yáng)的〈忠烈記〉》(署名：葉子振)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第6期，1946年10月8日。

《銀字集》(署名：葉子振)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第7期，1946年10月15日。

《小說探原》(署名：永明)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第8期，1946年10月22日。

《大鼓舊聞抄》(署名：柏森)，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第11期，1946年11月12日。

《織花吟客的〈詩帕記〉》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第15期，1946年12月10日。

《〈六十種曲〉中的山歌》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第18期，1946年12月31日。

《俗曲史料鈔》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第18期，1946年12月31日。

《鄭澹若與周穎芳——彈詞女作家小記》(署名：葉子振)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第1期，1946年10月11日。

《元代俗曲》(署名：葉子振)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第1期，1946年10月11日。

《陳端生的世系——彈詞女作家小記》(署名：葉子振)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第3期，1946年10月24日。

《〈西游記〉研究的新資料》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第5期，1946年11月14日。

《〈秋夜月〉中罕見劇名》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第7期，1946年11月28日。

《邱心如的生平——彈詞女作家小記》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第8期，1946年12月5日。

《續(xù)劇說》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第10期(原刊誤題第9期)，1946年12月19日。

1947年

《戲曲論叢》，日新出版社，1947年。

《水滸傳和宋元風(fēng)習(xí)》(署名：子振)，《文潮月刊》第2卷第5期，1947年。

《西廂五劇注》(書評)(署名：子振)，《文潮月刊》第3卷第1期，1947年。

《三言二拍來源考小補(bǔ)》，《文潮月刊》第3卷第4期，1947年。

《避征》(署名：永明)，《文藝青年》第17期，1947年。

《關(guān)于“青年可讀的書”》，《青年界》新3第1期，1947年。

《十年來中國戲曲小說的發(fā)現(xiàn)》，《東方雜志》第43卷第7期，1947年。

《說詞話(附表)》，《東方雜志》第43卷第4期，1947年。

《儒林外史的人和事》(署名：子振)，《論語半月刊》第123期，1947年。

《雙漸蘇卿諸宮調(diào)的作者》，《申報·春秋》，1947年1月25日。

《〈水滸傳〉詞話》，《申報·春秋》，1947年2月6日。

《小說的禁黜》(署名：振之)，《申報·春秋》，1947年2月24日。

《宋元的女“說話人”》(署名：振之)，《申報·春秋》，1947年3月4日。

《戲劇論叢題記》，《申報·春秋》，1947年3月5日。

《關(guān)于王廷紹》(署名：子振)，《申報·春秋》，1947年4月12日。

《清代俳諧文集的作者》(署名：子振)，《申報·春秋》，1947年5月21日。

《小說瑣記》(署名：子振)，《申報·春秋》，1947年6月27日。

《綠窗新語》(署名：子振)，《申報·春秋》，1947年7月11日。

《〈東窗事犯〉小說——小說瑣記》(署名：子振)，《申報·春秋》，1947年8月4日。

《高念東的俗曲》(署名：子振)，《申報·春秋》，1947年10月15日。

《瞿佑馀的清曲譜》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第20期，1947年1月14日。

《關(guān)于浦琳》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第21期，1947年1月21日。

《〈墨戇齋詞譜〉輯》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第26期，1947年4月21日。

《瞿佑史料輯》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第29期，1947年5月19日。

《“十二時”》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第33期，1947年6月16日。

《〈琴心雅調(diào)〉的作者》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第37期，1947年7月14日。

《曲家黃鈞宰》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第43期，1947年8月25日。

《〈翻西廂〉乃沈謙作》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第57期，1947年12月8日。

《讀明代傳奇文七種》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第30期，1947年5月30日。

《〈聊齋志異〉的來源和影響》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第32期，1947年6月13日。

《凌蒙初事跡系年》(1?5)，(北平)《華北日報·俗文學(xué)》周刊第4期，1947年7月25日；第5期，8月1日；第6期，8月8日；第7期，8月15日；第9期，8月29日。

《金仁杰〈東窗事犯〉非小說》，(北平)《華北日報·俗文學(xué)》周刊第19期，1947年11月7日。

《曲目小識——〈鵠奔亭蘇娥自訴〉》,(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第15期，1947年2月13日。

《說“砌”》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第16期，1947年2月21日。

《〈繡襦記〉薛作說質(zhì)疑》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第28期，1947年5月16日。

1948年

《曲目雜識》(署名：子振)，《文潮月刊》第4卷第4期，1948年2月。

《明代俗曲序論》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第63期，1948年1月19日。

《明宣弘間的俗曲》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第64期，1948年1月26日。

《明嘉靖間的俗曲》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第65期，1948年2月2日。

《明隆慶前后的俗曲》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第66期，1948年2月9日。

《明萬歷間的俗曲》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第67期，1948年2月16日。

《明末的俗曲》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第68期，1948年2月23日。另見(天津)《美麗畫報》第75期，1948年3月11。

《吳下諺聯(lián)》，(上海)《大晚報·通俗文學(xué)》周刊第91期，1948年8月2日。

《〈玉壺春〉——元劇雜識》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第52期，1948年1月30日。

《“趙老送燈臺”》(署名：振之)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第55期，1948年2月20日。

《〈古今小說〉探源二則》(署名：玄明)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第60期，1948年3月23日。

《〈雷澤遇仙記〉的來源》(署名：子振)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第61期，1948年4月2日。

《〈李秀卿義結(jié)黃貞女〉——〈古今小說〉探源》(署名：玄明)，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第62期，1948年4月9日。

《跋〈山人歌〉》,(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第64期，1948年4月23日。

《龍膺散曲》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第67期，1948年5月28日。

《康熙刻本〈南音三籟〉》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第69期(原刊誤題第68期)，1948年6月8日。

《龍膺——湖南曲家考略》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第70期，1948年6月18日。

《〈黃丸兒〉——院本旁證》，(北平)《華北日報·俗文學(xué)》周刊第31期,1948年1月30日。

《〈灰骨匣〉——〈醉翁談錄〉話本名目小考》(署名：云君)，(北平)《華北日報·俗文學(xué)》周刊第48期，1948年5月28日。

《釋“常賣”》，(北平)《華北日報·俗文學(xué)》周刊第54期，1948年7月9日。

《李達(dá)道——〈醉翁談錄〉話本名目小考》(署名：云君)，(北平)《華北日報·俗文學(xué)》周刊第67期，1948年10月8日。

1949年

《彭澤散曲》，(上海)《中央日報·俗文學(xué)》周刊第89期，未刊出。后以原題名收入葉德均：《戲曲小說叢考》“讀曲小紀(jì)”第十一部分。

1953年

《宋元明講唱文學(xué)》，上雜出版社，1953年9月初版；上海古典文學(xué)出版社，1957年1月再版；中華書局,1959年第1版。

1957年

《評〈遠(yuǎn)山堂曲品校錄〉》，《戲劇論叢》1957年第3期。

《戲曲小說叢考》(趙景深、李平先生1957年12月編輯完稿)*趙景深先生1957年12月9日給家父關(guān)德棟教授信件，就整理葉德均遺著情況，這樣寫到：我共編成“中國小說戲曲論叢”七卷，卷一是“明代南戲五大腔調(diào)及其交流”，卷二是“郭氏曲品劇品補(bǔ)校”，卷三是“戲曲論叢”31篇，卷四是“小說論叢”23篇，卷五是“俗文學(xué)論叢”18篇，卷六是“曲目鉤沉錄”，卷七是“歌謠匯輯”。倘有“掛枝兒”，即在卷七里面。卷一、二、六、七都是原稿，卷三、四、五中也有原稿不少，如“白樸年譜”等?！按藭彝欣钇叫＃古懦鰰r，當(dāng)囑李平注意其中有沒有掛枝兒?！保腥A書局，1979年5月第1版、2004年12月第2版；(臺灣)文史哲出版社，1989年。

附錄二　葉德均先生致關(guān)德棟教授信札兩通

一

德棟兄：

奉讀大扎，快慰奚似。頻年以來，衰弱不堪，行年未及五十，而疲憊甚于他人。故疏懶亦日甚，更無成績可言。今后之計，將任較輕松之研究工作或退休耳。近年以來授歷代散文及俗文學(xué)史。本學(xué)期授文學(xué)史(三)，止負(fù)十分之七的講解，余為他人助講，然亦疲憊不堪。

“口頭創(chuàng)作”及文學(xué)史之提綱，如有可能，乞賜一二。

“文史哲”第四期有《季布詞補(bǔ)校討論》一文，可否代補(bǔ)一份，乞示知。

俗講至寶卷之間的一段歷史，近已略知梗概，惟此類資料殊無整理必要也。

月前曾將拙稿一冊寄馮沅君先生，不知收到否？

德均上10/29病中倚枕書(1953年)

二

德棟兄：

大扎奉悉，承示王文大綱感甚。擬致函北京宣武門王君處索取。

關(guān)于拍案驚奇序，見另紙。此間口頭文學(xué)另有他人講授。以前曾輯宋至清歌謠史料一冊，去歲曾整理一次，補(bǔ)充后或可刊行。今后不擬再作此等事矣。去夏曾將黃?！肚贰?、《劇品》，作一補(bǔ)注，約二百五十則。今年正搜羅明代戲曲史料，擬致力于弋陽等地方戲曲之研究。弟于教書一事尤感厭倦，本擬參加戲曲研究院曲目整編工作，迄未能行。短期內(nèi)可能改為研究工作也。

孔尚任晚歲所作之《長留集》(非《湖海集》)，不知山大有此書否？

弟德均上

1956.1.13

[責(zé)任編輯王加華]

關(guān)家錚，山東大學(xué)圖書館副研究館員(山東濟(jì)南250100)。

本文承山東社會科學(xué)院文化研究所車振華博士修改，特此致謝！