戴建國

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民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究述略

戴建國

對民國時期形成的民俗學(xué)(含民間文學(xué))文獻(xiàn)的價值和意義問題，當(dāng)下還未獲得學(xué)界的足夠重視。因此，對民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的匯編整理、重印和重版以及文獻(xiàn)研究予以回顧，察其軌跡，明其得失，是非常有必要的。以此，我們能夠重新審視中國文化和中國文學(xué)如何走向民間、如何才能接地氣的大問題。

民國；民俗學(xué)；文獻(xiàn)整理；文獻(xiàn)研究

民國民俗學(xué)(含民間文學(xué))文獻(xiàn)的整理是民國民俗學(xué)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)。其文獻(xiàn)的整理，在海內(nèi)外均取得了一定成就，而相關(guān)的文獻(xiàn)研究在近20年里也有了長足的進(jìn)展。把民國民俗學(xué)與民間文學(xué)的文獻(xiàn)整理與研究放在一塊表述，有其必要。自“五四”新文化運(yùn)動時期產(chǎn)生的歌謠運(yùn)動開始，我國民俗學(xué)與民間文學(xué)就一直關(guān)系密切。民間文學(xué)，最有影響的早期定義，當(dāng)推胡愈之發(fā)表于1921年1月上?！秼D女雜志》第7期第1號上的《論民間文學(xué)》一文。1922年12月，周作人為北京大學(xué)《歌謠》周刊創(chuàng)刊號撰寫的《發(fā)刊詞》中則正式使用了“民俗學(xué)”這個術(shù)語。當(dāng)下的民俗學(xué)、民間文學(xué)統(tǒng)攝于民俗學(xué)學(xué)科，但又分別列置，如現(xiàn)在的高校教材，既有《民間文學(xué)概論》*鐘敬文主編：《民間文學(xué)概論》，上海文藝出版社，1980年。，又有民俗學(xué)概論》*鐘敬文主編：《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，1998年。。不過雖然如此，從研究歷史來看，民間文學(xué)卻確是民俗學(xué)的一個重要分支。

一、民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的匯編整理

1949年以后民國時期民俗學(xué)書刊的再版，主要是以叢書匯編的形式出現(xiàn)的。這其中，民國民俗學(xué)資料的選編始出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期，目錄索引編制則開始于20世紀(jì)90年代中期。

(一)叢書

諸出版機(jī)構(gòu)中，臺灣東方文化書局、黑龍江人民出版社、上海文藝出版社、上海書店出版社、國家圖書館出版社等，是民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的重要出版機(jī)構(gòu)。這些出版社出版的民國時期民俗學(xué)文獻(xiàn)，多以叢書形式出版。

20世紀(jì)70年代，婁子匡創(chuàng)立東方文化書局，開始出版并影印民俗叢書。1970年，婁子匡編?！稏|方文叢》的《影印中國期刊五十種》，其中含民國民俗學(xué)重要刊物8種：北京大學(xué)《歌謠周刊》，中山大學(xué)《民間文藝》、《民俗》周刊、《民俗?？?，《民間》月刊，《孟姜女》月刊，《民俗學(xué)志》，《風(fēng)土什志》。1971年婁子匡編?！吨猩酱髮W(xué)民俗叢書》32種。1970年至1980年間，婁子匡編纂《東方文叢》的《國立北京大學(xué)中國民俗學(xué)會叢書》，收書180種，其中有顧頡剛《吳歌甲集》，婁子匡《民間》月刊，董作賓《看見她》，薛汕《金沙江情歌》，雪如《北平歌謠集續(xù)集》，劉兆吉《西南采風(fēng)錄》，玄珠(即茅盾)《中國神話研究》，黃芝岡《中國的水神》，張亞雄《花兒集》，藝風(fēng)雜志社《藝風(fēng)》月刊“民間文學(xué)專號”，胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》，陳國鈞《貴州苗夷歌謠》等。《國立北京大學(xué)中國民俗學(xué)會叢書》中既有絕版舊著，也有新著，包括大陸和臺灣學(xué)者的專著，范圍很廣，但基本不收譯著，同時摻入了一些不是民國時期出版、但反映民國時期民俗學(xué)的著作。

20世紀(jì)八九十年代，上海文藝出版社推出《民俗、民間文學(xué)影印資料》叢書，重印民國時期的民俗和民間文藝書籍近100種，如李家瑞《北平風(fēng)俗類征》，史襄哉《中華諺?！罚S芝岡《中國的水神》，茅盾《神話研究》，胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》，楊樹達(dá)《漢代婚喪禮俗考》，許地山《扶箕迷信底研究》，李家瑞《北平俗曲選》，婁子匡《新年風(fēng)俗志》，尚秉和《歷代社會風(fēng)俗事物考》，中國民俗學(xué)會《民俗學(xué)集鐫》，楊蔭深《中國游藝研究》，顧頡剛《吳歌甲集》，玄珠(即茅盾)、謝六逸、林惠祥《神話三家論》，瞿兌之《漢代風(fēng)俗制度史》，林惠祥《臺灣番族之原始文化》，凌純聲《松花江下游的赫哲族》，藝風(fēng)雜志社《藝風(fēng)》“民間專號”，凌純聲、芮逸夫《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》，王顯恩《中國民間文藝》等，具有涉及領(lǐng)域較廣、版本稀少的特點(diǎn)?！睹袼?、民間文學(xué)影印資料》叢書，雖然不像《國立北京大學(xué)中國民俗學(xué)會叢書》那樣收進(jìn)了臺灣的民俗學(xué)論著，但卻搜集了一些譯著。

1989年上海書店開始出版的《民國叢書》，收入民國民俗學(xué)文獻(xiàn)20種?！睹駠鴧矔吩谏鐣茖W(xué)總論類中，有民族學(xué)與民俗學(xué)，前者收進(jìn)凌純聲、芮逸夫《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》等，后者收入尚秉和《歷代社會風(fēng)俗事物考》，楊樹達(dá)《漢代婚喪禮俗考》，瞿宣穎《中國社會史料叢鈔(甲集)》，李家瑞《北平風(fēng)俗類征》等。在文學(xué)類中有專題研究，收進(jìn)黃石《神話研究》，玄珠(即茅盾)《中國神話研究ABC》，謝六逸《神話學(xué)ABC》等。

2004年黑龍江人民出版社出版了由葉春生主編的《典藏民俗學(xué)叢書》，分上中下三卷，收入楊成志、鐘敬文譯《印歐民間故事型式表》，顧頡剛著《孟姜女故事研究集(第一冊)》，劉乾初、鐘敬文合譯《狼獞懷歌》，顧頡剛、劉萬章編著《蘇粵的婚喪》，謝云聲編《臺灣情歌集》，鐘敬文著《民間文藝叢話》，顧頡剛編著《孟姜女故事研究集(第三冊)》，王翼之編《吳歌乙集》，楊成志譯《民俗學(xué)問題格》，劉萬章編《廣州兒歌甲集》，錢南揚(yáng)著《謎史》，黃詔年編著《孩子們的歌聲》，蕭漢編《揚(yáng)州的傳說》，周振鶴著《蘇州風(fēng)俗》，謝云聲編《閩歌甲集》，婁子匡編著《紹興歌謠》，丘峻編《情歌唱答》，顧頡剛編著《妙峰山》，劉萬章編《廣州謎語(第一集)》，顧頡剛編著《孟姜女故事研究集(第三集)》，白啟明編《河南謎語》，姚逸之編述《湖南唱本提要》，崔載陽著《初民心理與各種社會制度之起源》，陳元柱編《臺山歌謠集》，魏應(yīng)麒編著《福建三種考》，白壽彝譯《開封歌謠》，魏應(yīng)麒編《福州歌謠甲集》，葉德均編《淮安歌謠集》，容肇祖編《迷信與傳說》，張清水編《海龍王的女兒》，陳德長、婁子匡合編《紹興故事》，劉萬章編《廣州民間故事》，吳藻汀編《泉州民間傳說》，王鞠侯編《寧波謎語》，張乾昌編《梅縣童歌》，奉寬編《妙峰山瑣記》，趙景深編《民間故事叢話》，鐘敬文編著《楚辭中的神話和傳說》，錢南揚(yáng)編著《祝英臺故事集》等。此叢書完整再現(xiàn)了國立中山大學(xué)民俗學(xué)會出版的《民俗學(xué)會叢書》共37種39本圖書。

為了繼續(xù)推進(jìn)民國時期文獻(xiàn)的保護(hù)工作，2007年8月國家圖書館成立了“國家圖書館民國文獻(xiàn)資料編撰出版委員會”，由國家圖書館出版社陸續(xù)編纂出版《民國文獻(xiàn)資料叢編》，其中收入部分民國民俗學(xué)文獻(xiàn)，如《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊全編》共8冊，《國立中山大學(xué)民俗周刊》全12冊，后者實(shí)際上含《民俗》周刊與《民俗》季刊。

從20世紀(jì)末頁開始，上海文藝出版社出版了《民俗隨筆叢書》。該叢書專門收錄了現(xiàn)代作家、民間文藝學(xué)家、考古學(xué)家、文化人類學(xué)家、歷史學(xué)家、民俗學(xué)家撰寫的民俗學(xué)術(shù)隨筆，其中包括民國民俗學(xué)的圖書，如江紹原《古俗今說》*江紹原：《古俗今說》，上海文藝出版社，1997年。、顧頡剛《史跡俗辨》*顧頡剛：《史跡俗辨》，上海文藝出版社，1997年。、周作人《知堂夜話》*周作人：《知堂夜話》，上海文藝出版社，1998年。、鐘敬文《謠俗蠡測》*鐘敬文：《謠俗蠡測》，上海文藝出版社，2001年。等。

民國民俗調(diào)查方面的文獻(xiàn)亦受到關(guān)注。如2004年，福建教育出版社出版了由李文海主編的10卷本《民國時期社會調(diào)查叢編》。該叢編共分十卷，其中含宗教民俗卷，收錄林用中、章松壽《老東岳廟會調(diào)查報(bào)告》，凌純聲《畬民圖騰文化的研究》，楊成志《云南民族調(diào)查報(bào)告》等。2009年出版的《民國時期社會調(diào)查叢編二編》，正編全10卷12冊，收錄900余萬字，續(xù)編12卷25冊，達(dá)3000萬字。2014年該社又出版了由何一民、姚樂野主編的《民國時期社會調(diào)查叢編三編》，內(nèi)含四川大學(xué)卷、嶺南大學(xué)與中山大學(xué)卷。這三套民國時期社會調(diào)查叢編，展現(xiàn)了民國時期的社會生活圖景。

(二)資料選編

1985年，汪木蘭、鄧家琪編的《蘇區(qū)文藝運(yùn)動資料》由上海文藝出版社出版，內(nèi)容有關(guān)于文藝問題的決議及文藝社團(tuán)章程、文藝活動、文藝評論、文化宣傳活動、回憶錄等，并附錄《蘇區(qū)文藝運(yùn)動大事記》。

20世紀(jì)80年代，湖南文藝出版社和湖南人民出版社出版的《延安文藝叢書》，系統(tǒng)全面地展示了延安文藝風(fēng)貌，其中秧歌劇卷、歌劇卷、民間文藝卷、文藝史料卷等，匯集了諸多的延安民俗文獻(xiàn)。

王文寶編輯的《中國民俗學(xué)論文選》，1986年由中國民間文藝出版社出版，其所選論文，包括了民國時期的相關(guān)文獻(xiàn)，有愈之《論民間文學(xué)》，北京大學(xué)《歌謠》月刊《發(fā)刊詞》，董作賓《為〈民間文藝〉敬告讀者》，中山大學(xué)《民俗》周刊《〈民俗〉發(fā)刊辭》，江紹原《關(guān)于Folklore，Volkskunde，和“民學(xué)”的討論》，羅繩武《民俗學(xué)之社會史的研究》，張瑜《民俗學(xué)的性質(zhì)、范圍和方法》，楊成志《現(xiàn)代民俗學(xué)——?dú)v史與名詞》，林惠祥《怎樣研究民俗學(xué)》，楊成志《民俗學(xué)之內(nèi)容與分類》，胡體乾《社會學(xué)與說明的民俗學(xué)》，傅振倫《論民俗學(xué)之范圍》等。

2002年，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版了由苑利主編的《二十世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典》，分傳說故事卷、物質(zhì)民俗卷、學(xué)術(shù)史卷、社會民俗卷、神話卷、史詩歌謠卷、信仰民俗卷、民俗理論卷，其中記錄了部分民國時期的民俗學(xué)文獻(xiàn)，如傳說故事卷有周作人《童話研究》與《古童話釋義》，孫毓修《〈中國寓言〉序》，顧頡剛《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》，錢南揚(yáng)《祝英臺故事敘論》，季羨林《柳宗元〈黔之驢〉取材來源考》等；物質(zhì)民俗卷有魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，黃華節(jié)《眉史》，錢華《宋代婦女服飾考》，常任俠《重慶沙坪壩出土之石棺畫像研究》，左君《纏足瑣談》等；學(xué)術(shù)史卷有周作人《〈歌謠周刊〉發(fā)刊詞》，容肇祖《北大歌謠研究會及風(fēng)俗調(diào)查會的經(jīng)過》，何畏《〈新生〉卷頭語》，董作賓《為〈民間文藝〉敬告讀者》，顧頡剛《〈民俗〉發(fā)刊辭》等；社會民俗卷有曾友豪《中國古代的妾》，江紹原《端午競渡本意考》，黃石《初夜權(quán)的起源》，蔡獻(xiàn)榮《中國多妻制度的起源》，鄭振鐸《釋諱篇》，樂無恙《出妻史話》等；神話卷有梁啟超《洪水》(附《洪水考》)，魯迅《神話與傳說》，茅盾《中國神話的保存與修改》，何觀洲《〈山海經(jīng)〉在科學(xué)上之批判及作者之時代考》，鄭振鐸《湯禱篇》，鐘敬文《槃瓠神話的考察》，馬長壽《苗瑤之起源神話》，徐旭生《我們怎樣來治傳說時代的歷史》，聞一多《伏羲考》等；史詩歌謠卷有劉光漢《論謠諺》，周作人《兒歌之研究》與《猥褻的歌謠》，郭紹虞《諺語的研究》，胡適《歌謠的比較的研究法的一個例》，董作賓《一首歌謠整理研究的嘗試》，劉經(jīng)庵《歌謠與婦女》，胡適《故事詩的起來》等；信仰民俗卷有江紹原《中國人的發(fā)爪與接觸巫術(shù)》，李安宅《巫術(shù)問題的解析》，孫作云《中國古代的靈石崇拜》，楊堃《灶神考》，樊恭炬《祀龍祈雨考》等；民俗理論卷有愈之《論民間文學(xué)》，顧頡剛《圣賢文化與民眾文化》，容肇祖《風(fēng)俗改革與民俗研究》，張瑜《民俗學(xué)的性質(zhì)、范圍和方法》，林惠祥《怎樣研究民俗學(xué)》，鄧子琴《禮俗變遷研究》等。

(三)目錄索引

1995年，由北京圖書館編輯整理的《民國時期總書目(1911-1949)社會科學(xué)總類部分》*北京圖書館編：《民國時期總書目(1911-1949)社會科學(xué)總類部分》，書目文獻(xiàn)出版社，1995年。出版，共收208種民俗學(xué)書目，其中譯作近20種。

1997年，臺灣漢學(xué)研究中心編印了簡濤主編的《中國民族學(xué)與民俗學(xué)研究論著目錄(1900-1994)》*簡濤：《中國民族學(xué)與民俗學(xué)研究論著目錄(1900-1994)》，(臺灣)漢學(xué)研究中心，1997年。三大冊。該目錄兼收1900-1994年間的民族學(xué)與民俗學(xué)研究論著，不僅跨度長、范圍大，還廣收海外論著。

2002年，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的苑利主編的《二十世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典》，每卷后皆有研究論文索引。

2010年，國家圖書館出版社出版的《民國文獻(xiàn)資料叢刊》之一《民國時期出版書目匯編》，系統(tǒng)地收錄了民國時期各出版機(jī)構(gòu)編印的出版目錄148種，其中90%以上系首次影印(含有一些民俗學(xué)圖書)。

上海是我國近現(xiàn)代出版業(yè)的中心，民國時期共出版民俗學(xué)書刊400余種。2011年楊茜《民國時期上海民俗書刊出版研究：商業(yè)·啟蒙與知識分子的文化堅(jiān)守》*楊茜：《民國時期上海民俗書刊出版研究：商業(yè)·啟蒙與知識分子的文化堅(jiān)守》，華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年。中附錄有《民國時期上海出版民俗學(xué)書刊一覽》，該表按照出版機(jī)構(gòu)的音序排列，匯編了民國時期上海出版的民俗學(xué)書刊，資料價值較高。

二、民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的重印和重版

民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的重印和重版，包括民俗叢書中的圖書、報(bào)刊、論著等方面。

(一)叢書中的圖書

1934年，中央蘇區(qū)出版的《青年實(shí)話叢書》，收錄有《革命歌謠選集》一書，搜集、整理了在蘇區(qū)流行的紅色歌謠65首。1959年，中國民間文藝研究會資料室翻印了此書。

鐘敬文編輯出版的《中國民俗學(xué)會叢書》，其中包括了婁子匡的《新年風(fēng)俗志》一書。1967年，臺灣商務(wù)印書館再版了婁子匡的《新年風(fēng)俗志》。

1928年至1930年，徐蔚南在上海世界書局任編輯，主編“ABC叢書”達(dá)100多種，包括玄珠(即茅盾)《中國神話研究ABC》、謝六逸《神話學(xué)ABC》等。1989年上海文藝出版社又出版了茅盾等《神話三家論》，由《中國神話研究ABC》《神話學(xué)ABC》以及林惠祥《神話論》組成。1978年出版的《茅盾評論文集》中，將現(xiàn)代中國第一部神話研究專著《中國神話研究ABC》易名為《中國神話研究初探》。

(二)報(bào)刊

“五四”時期，北京大學(xué)相繼出版《北京大學(xué)日刊》《歌謠》《北京大學(xué)研究所國學(xué)門周刊》《北京大學(xué)研究所國學(xué)門月刊》等報(bào)刊。1962年上海文藝出版社原尺寸影印出版了《歌謠》周刊，合訂6冊，但僅有1200套。全套共150期，含《歌謠》周刊、增刊、復(fù)刊。1979年文海出版社出版《近代中國史料叢刊續(xù)編》，收入了全部的《北京大學(xué)研究所國學(xué)門月刊》(創(chuàng)刊號至第4號合訂本，第5號至第8號合訂本)。1981年人民出版社影印出版了全部的《北京大學(xué)日刊》，該影印將原來的8開本縮印為16開本，以便于收藏翻閱。

《晨報(bào)副刊》1920年10月起開辟“歌謠”專欄，是歌謠運(yùn)動的重要園地。1981年人民出版社影印《晨報(bào)副刊》，將原合訂本縮小為16開本，分裝為15個分冊?！缎≌f月報(bào)》為1920年11月成立的文學(xué)研究會機(jī)關(guān)刊物，編有一些民俗學(xué)專號并發(fā)表了不少有深度和影響力的民俗學(xué)論文。1981年4月起，書目文獻(xiàn)出版社影印出版了這一刊物。《文學(xué)周報(bào)》原名《文學(xué)旬刊》，初為上?！稌r事新報(bào)》副刊，自第81期改名為《文學(xué)》，第172期起改名為《文學(xué)周報(bào)》后獨(dú)立刊行，共出版380期，發(fā)表了諸多民俗學(xué)研究論文，討論神話、故事，以英國人類學(xué)派的理論和方法為本。1984年上海書店出版社影印了《文學(xué)周報(bào)》，精裝7冊?！秼D女雜志》1921年1月由商務(wù)印書館出版，該刊從第7卷第1號起開辟“民間文學(xué)”和“風(fēng)俗調(diào)查”兩個專欄，提倡用英國人類學(xué)派神話學(xué)的觀點(diǎn)搜集與研究故事、歌謠。2006年6月起，線裝書局出版《中國近現(xiàn)代女性期刊匯編》共148冊，其中就收進(jìn)了《婦女雜志》。1926年12月13日廈門大學(xué)成立風(fēng)俗調(diào)查會，其出版物有《廈門大學(xué)國學(xué)研究院周刊》《通俗報(bào)》等，主要刊載民間文學(xué)和民俗學(xué)文章。1994年，全國圖書館文獻(xiàn)縮微中心出版《廈門大學(xué)國學(xué)研究院周刊》；2006年該中心出版的《民國珍稀短刊斷刊》福建卷里又收進(jìn)了《通俗報(bào)》。

傅斯年籌辦中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所及其所屬的民俗學(xué)會，創(chuàng)辦了《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》《民間文藝》《民俗》。婁子匡編校的《東方文叢》《影印中國期刊五十種》全部做了收錄；國家圖書館出版社出版的《民國文獻(xiàn)資料叢編》輯錄了《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》與《民俗》。

杭州、寧波、廈門、福州、漳州、汕頭等地的民俗學(xué)會，都是中山大學(xué)民俗學(xué)會的地方分會，它們亦各自編輯出版了自己的民俗刊物。最有名的如1935年1月1日婁子匡接辦的《婦女旬刊》(1917年6月1日創(chuàng)辦)，該刊至第19卷第8號改名為《婦女與兒童》，出版了一些民俗學(xué)專號，共8期；1937年1月1日起又改名為《孟姜女》月刊，出了5期。2007年線裝書局出版的《中國近現(xiàn)代女性期刊匯編》中，就收錄了杭州婦女學(xué)會編的《婦女旬刊》。

抗戰(zhàn)時期，在大后方的西南地區(qū)，集中了一批發(fā)表民族學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)調(diào)查與研究的報(bào)刊，有戰(zhàn)時帶來的，還有新創(chuàng)辦的，如《風(fēng)土什志》《人類學(xué)集刊》《民族學(xué)研究集刊》《說文月刊》《責(zé)善》《中國文化研究匯刊》《文史雜志》《康導(dǎo)月刊》等。除《影印中國期刊五十種》收進(jìn)《風(fēng)土什志》外，1978年臺灣南天書局有限公司出版《人類學(xué)集刊》，2005年香港明石文化國際出版有限公司出版的《中國近現(xiàn)代珍稀文獻(xiàn)影印叢刊》收進(jìn)了《史學(xué)集刊》，2004年香港明石文化國際出版有限公司出版《說文月刊》，2006年線裝書局出版的《中國近現(xiàn)代文史期刊匯編》收進(jìn)了《責(zé)善》《中國文化研究匯刊》。2009年全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心出版《民國珍稀期刊》也收進(jìn)了《說文月刊》，2010年北京圖書館出版社出版了《民族學(xué)研究集刊》，2011年四川大學(xué)出版社出版了《康藏前鋒》《康藏研究月刊》《康導(dǎo)月刊》?？庇坝∪?。

抗戰(zhàn)期間，輔仁大學(xué)人類學(xué)博物館出版的《民俗學(xué)志》，登載民俗學(xué)研究相關(guān)論文；1947年12月《史學(xué)集刊》第5期重啟歌謠和神話研究?！队坝≈袊诳迨N》收錄了前者，2005年香港明石文化國際出版有限公司出版的《中國近現(xiàn)代珍稀文獻(xiàn)影印叢刊》則輯錄了后者。

(三)論著

1.神話、傳說、故事等

《神話研究》《神話論》《中國的水神》等，是抗日戰(zhàn)爭前上海出版的民俗學(xué)、神話學(xué)名作。1981年百花文藝出版社出版的《中國神話研究》收錄了茅盾的《神話研究》，其即1925年1月出版的《小說月報(bào)》上所刊登的、茅盾汲取人類學(xué)派理論進(jìn)行神話研究的論文《中國神話研究》。1988年上海文藝出版社出版黃石的《神話研究》，1995年臺灣商務(wù)印書館股份有限公司出版了林惠祥的《神話論》，1988年上海文藝出版社出版了黃芝岡的《中國的水神》。

顧頡剛《與錢玄同先生論古史書》發(fā)表于1923年5月6日《努力》增刊《讀書雜志》第9期上，在學(xué)界影響很大，論爭文章相繼出現(xiàn)，由此以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派形成。中國廣播電視出版社1994年出版了由馬昌儀編的《中國神話學(xué)文論選萃》，其中收錄了顧頡剛先生一文。

《重慶沙坪壩出土之石棺畫像研究》《中國古史的傳說時代》《伏羲考》《中國古代神話研究》，是20世紀(jì)三四十年代出現(xiàn)的有關(guān)神話的研究成果。2006年，安徽教育出版社在《東方藝術(shù)叢談》中收錄出版了常任俠的《重慶沙坪壩出土之石棺畫像研究》一文；1960年，科學(xué)出版社出版了徐旭生的《中國古史的傳說時代》；2006年，上海古籍出版社出版了聞一多的《伏羲考》；2011年，北京大學(xué)出版社出版了程憬的《中國古代神話研究》。

20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的《王貴與李香香》《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等，是一批在解放區(qū)很有影響的作品。1949年后，《王貴與李香香》不斷被重新出版。1958年，人民文學(xué)出版社出版了趙樹理的《李有才板話》；1992年，北岳文藝出版社又出版了《小二黑結(jié)婚》。

《晉綏大眾報(bào)》曾刊登許多民間故事和傳說，這些故事和傳說在1945年前后被匯集成冊，陸續(xù)出版了《水推長城》等民間故事集，1960年上海文藝出版社又再版了《水推長城》。

2.民俗理論等

《最近三十年中國文學(xué)史》《兒童文學(xué)小論》《中國民間文藝》《民俗學(xué)概論》《漢代風(fēng)俗制度史》《北平風(fēng)俗類征》《中國社會史料叢鈔》(甲集)，是20世紀(jì)二三十年代出版的民俗學(xué)、民間文學(xué)名作。1989年，上海書店出版了陳子展的《最近三十年中國文學(xué)史》；1989年，岳麓書社出版了周作人的《兒童文學(xué)小論》；1992年，上海文藝出版社出版了王顯恩的《中國民間文藝》；1980年，北京師范大學(xué)史學(xué)研究所資料室印行了方紀(jì)生的《民俗學(xué)概論》；1988年上海文藝出版社、2000年上海古籍出版社等，先后出版了楊樹達(dá)的《漢代婚喪禮俗考》；1991年，上海文藝出版社出版了瞿兌之的《漢代風(fēng)俗制度史》，李家瑞的《北平風(fēng)俗類征》更是再版版本甚多；1985年上海書店出版社、2009年湖南教育出版社出版了瞿兌之的《中國社會史料叢鈔》(甲集)。

1939年商務(wù)印書館出版的《歷代社會風(fēng)俗事物考》，以其繁富征引、詳盡考訂，一再受到古代文化研究與愛好者的歡迎，1989年上海文藝出版社據(jù)1939年商務(wù)印書館本將其影印出版；1991年岳麓書社又據(jù)1941年商務(wù)版點(diǎn)校重排，但該點(diǎn)校本可議處不少。

1947年出版的《扶箕迷信底研究》，收集了大多源自中國古代筆記小說的132則故事。1988年，《民俗、民間文學(xué)影印資料》叢書重版了許地山的《扶箕迷信底研究》一書。

3.民俗調(diào)查

中央研究院下設(shè)的社會科學(xué)研究所民族學(xué)組曾多次開展民族學(xué)實(shí)地調(diào)查，其調(diào)查論著《松花江下游的赫哲族》《臺灣番族之原始文化》《畬民圖騰文化的研究》《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》等，較多涉及民間文化內(nèi)容。這些圖書在建國以來出版的叢書中多有收錄。另外，2012年民族出版社出版了《松花江下游的赫哲族》；1950年商務(wù)印書館、1978年臺灣南天書局有限公司、2003年民族出版社，先后出版了《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》?！洞ㄎ髅袼渍{(diào)查記錄》《云南民族調(diào)查報(bào)告》分別是中央研究院歷史語言研究所派出的“川康民俗調(diào)查團(tuán)”“云南民族學(xué)調(diào)查團(tuán)”所做的調(diào)查報(bào)告，當(dāng)時調(diào)查團(tuán)都負(fù)有隨地收集民俗材料的任務(wù)。2004年黎光明、王元輝《川西民俗調(diào)查記錄》作為《中央研究院歷史語言研究史料叢刊》之一出版；《民國時期社會調(diào)查叢編》則輯錄了楊成志的《云南民族調(diào)查報(bào)告》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一大批文化人轉(zhuǎn)移到西南大后方進(jìn)行民族民俗考察工作，代表性研究著作如《貴州苗夷歌謠》《阿細(xì)的先雞》《西南采風(fēng)錄》《金沙江上的情歌》等?！秶⒈本┐髮W(xué)中國民俗學(xué)會民俗叢書》即收錄了陳國鈞的《貴州苗夷歌謠》、劉兆吉的《西南采風(fēng)錄》、薛汕的《金沙江情歌》(即《金沙江上的情歌》。另外，2006年全國圖書館文獻(xiàn)縮微中心出版了《貴州苗夷歌謠》；1971年商務(wù)印書館出版了《西南采風(fēng)錄》；1958年昆明作家協(xié)會和昆明師院聯(lián)合進(jìn)行了全面系統(tǒng)地調(diào)查，云南人民出版社以《阿細(xì)的先基》為名，重新出版了光未然《阿細(xì)的先雞》，并于1978年再版。

1940年出版的張亞雄搜集、整理、研究的《花兒集》，是一部專門研究西北地區(qū)歌謠的著作，1986年由中國文聯(lián)出版社再版。

4.民俗藝術(shù)

劉半農(nóng)組建的民間文藝組雖到1929年秋即停止了活動，但劉半農(nóng)、李家瑞繼續(xù)民俗研究工作，且不再局限于民間文學(xué)，開始關(guān)注俗字俗曲，先后出版了《宋元以來俗字譜》《中國俗曲總目稿》《北平俗曲略》等著作。1957年文字改革出版社、1978年文海出版社，先后出版了劉半農(nóng)、李家瑞的《宋元以來俗字譜》；2011年，國家圖書館出版社又出版了劉半農(nóng)、李家瑞的《中國俗曲總目稿》；1988年中國曲藝出版社、1990年上海文藝出版社亦先后出版了李家瑞的《北平俗曲略》。

《北平歌謠續(xù)集》《中華諺?！贰吨袊嗡囇芯俊罚謩e于抗戰(zhàn)勝利前后收集、考據(jù)資料而成，2007年出版的《國立北京大學(xué)中國民俗學(xué)會叢書》即收錄了雪如的《北平歌謠續(xù)集》，《民俗、民間文學(xué)影印資料》叢書則收錄了史襄哉的《中華諺?！?、楊蔭深的《中國游藝研究》。

三、民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的研究

民國民俗學(xué)文獻(xiàn)研究在近20年里有了長足的進(jìn)展。2003年王文寶著《中國民俗研究史》*王文寶：《中國民俗研究史》，黑龍江人民出版社，2003年。、2005年陳泳超著《中國民間文學(xué)研究的現(xiàn)代軌轍》*陳泳超：《中國民間文學(xué)研究的現(xiàn)代軌轍》，北京大學(xué)出版社，2005年。，以文獻(xiàn)實(shí)證支持學(xué)科史的立論，成就顯著。兩者分別在對民國時期民俗學(xué)、民間文學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行全面梳理的同時，予以了系統(tǒng)總結(jié)?！吨袊袼籽芯渴贰放读舜罅康膱D照插頁并詳細(xì)引證文獻(xiàn)資料進(jìn)行了闡述?！吨袊耖g文學(xué)研究的現(xiàn)代軌轍》則是第一部對民間文學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史進(jìn)行全面而又有重點(diǎn)的學(xué)理批評之作，其附錄《20世紀(jì)關(guān)于中國民間文學(xué)、俗文學(xué)概論與發(fā)展史著作書評》選取25部著作，其中民國時期的中國民間文學(xué)、俗文學(xué)概論與發(fā)展史著作有13部，著者一一進(jìn)行了具體述評，力圖通過文獻(xiàn)解讀著重揭示其民間文學(xué)學(xué)科史軌跡。

民俗叢書則相對研究不多。劉錫誠《鄉(xiāng)土研究的先驅(qū)——董作賓的〈看見她〉研究及其他》*劉錫誠：《鄉(xiāng)土研究的先驅(qū)——董作賓的〈看見她〉研究及其他》，陳華文主編：《民間世界：理論與存在民俗、民間文化與保護(hù)開發(fā)全國學(xué)術(shù)研討會論文集》，黑龍江人民出版社，2006年。，對北京大學(xué)歌謠研究會編輯叢書中的《看見她》進(jìn)行了具體研究，指出董作賓對《看見她》母題的歌謠研究，把考訂研究、比較研究、地理研究、民俗研究、方言研究與文藝研究諸種方法熔為一爐，從理論上開啟了以家鄉(xiāng)人的視角研究家鄉(xiāng)歌謠的先河。劉進(jìn)才《一部歌謠與五篇序言：〈吳歌甲集〉引發(fā)的方言文學(xué)與國語問題》*劉進(jìn)才：《一部歌謠與五篇序言：〈吳歌甲集〉引發(fā)的方言文學(xué)與國語問題》，《漢語言文學(xué)研究》2014年第4期。則指出，顧頡剛《吳歌甲集》的出版引發(fā)了方言與國語的諸多討論與思考，深化了人們對于歌謠運(yùn)動的理解以及對國語與方言二者關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識，避免了國語統(tǒng)一運(yùn)動對方言理解的偏頗。

民俗報(bào)刊研究是民國民俗學(xué)文獻(xiàn)研究的重點(diǎn)，其中主要是圍繞以下期刊展開進(jìn)行的，即北大時期的《歌謠》周刊和《晨報(bào)副刊》，中山大學(xué)時期的《民俗》周刊和杭州藝風(fēng)社編輯的《藝風(fēng)》月刊，戰(zhàn)爭時期的《民俗學(xué)志》《風(fēng)土什志》《邊政公論》等。

中國民俗學(xué)的發(fā)起是以《歌謠》周刊為核心發(fā)展起來的。1992年12月17日《歌謠》周刊創(chuàng)刊70周年紀(jì)念日，中國俗文學(xué)學(xué)會與北京大學(xué)中文系、北京大學(xué)圖書館共同發(fā)起召開了“紀(jì)念北京大學(xué)《歌謠》周刊創(chuàng)刊70周年暨俗文學(xué)學(xué)術(shù)研討會”,回顧和總結(jié)了我國俗文學(xué)運(yùn)動發(fā)展的歷史，探討了《歌謠》周刊對俗文學(xué)運(yùn)動所起的重要作用。后來，吳同瑞等編輯出版了《中國俗文學(xué)七十年——紀(jì)念北京大學(xué)〈歌謠〉周刊創(chuàng)刊七十周年暨俗文學(xué)學(xué)術(shù)研討會文集》。*吳同瑞、王文寶、段寶林：《中國俗文學(xué)七十年——紀(jì)念北京大學(xué)〈歌謠〉周刊創(chuàng)刊七十周年暨俗文學(xué)學(xué)術(shù)研討會文集》，北京大學(xué)出版社，1994年。圍繞《歌謠》周刊，從20世紀(jì)80年代開始，出現(xiàn)了大量的論文，主要探討了《歌謠周刊》文獻(xiàn)的特點(diǎn)、性質(zhì)、作用、影響等，如王文寶的《〈歌謠周刊〉與北京大學(xué)風(fēng)俗調(diào)查會》*王文寶：《〈歌謠周刊〉與北京大學(xué)風(fēng)俗調(diào)查會》，《民俗研究》1986年第2期。與《北大歌謠研究會與〈歌謠周刊〉》*王文寶：《北大歌謠研究會與〈歌謠周刊〉》，《文史知識》1998年第5期。，陳崗龍的《鐘敬文先生與〈歌謠周刊〉》*陳崗龍：《鐘敬文先生與〈歌謠周刊〉》，《民族藝術(shù)》2002年第2期。，朱愛東的《雙重視角下的歌謠學(xué)研究——北大〈歌謠周刊〉對中國歌謠學(xué)研究的貢獻(xiàn)》*朱愛東：《雙重視角下的歌謠學(xué)研究——北大〈歌謠周刊〉對中國歌謠學(xué)研究的貢獻(xiàn)》，《思想戰(zhàn)線》2002年第2期。，王焰安的《論〈歌謠周刊〉的版權(quán)意識》*王焰安：《論〈歌謠周刊〉的版權(quán)意識》，《出版發(fā)行研究》2002年第11期。，施愛東的《〈歌謠〉周刊發(fā)刊詞作者辨》*施愛東：《〈歌謠〉周刊發(fā)刊詞作者辨》，《民間文化論壇》2005年第2期。，趙黎明的《五四歌謠方言研究與“國語文學(xué)”的民族性訴求——以北大“歌謠研究會”及其〈歌謠〉周刊的活動為例》*趙黎明：《五四歌謠方言研究與“國語文學(xué)”的民族性訴求——以北大“歌謠研究會”及其〈歌謠〉周刊的活動為例》，《學(xué)術(shù)論壇》2005年第12期。，呂微的《民間文學(xué)—民俗學(xué)研究中的“性質(zhì)世界”、“意義世界”與“生活世界”——重新解讀〈歌謠〉周刊的“兩個目的”》*呂微：《民間文學(xué)-民俗學(xué)研究中的“性質(zhì)世界”、“意義世界”與“生活世界”——重新解讀〈歌謠〉周刊的“兩個目的”》，《民間文化論壇》2006年第3期。，方曙的《〈歌謠周刊〉與北大歌謠運(yùn)動》*方曙：《〈歌謠周刊〉與北大歌謠運(yùn)動》，《大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊》2007年第2期。，姚涵的《以〈歌謠〉周刊為核心的民間文學(xué)運(yùn)動》*姚涵：《以〈歌謠〉周刊為核心的民間文學(xué)運(yùn)動》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2007年第4期。，姚涵的《“歌謠”與五四新文學(xué)的生成》*姚涵：《“歌謠”與五四新文學(xué)的生成》，《文藝爭鳴》2007年第5期。，趙黎明的《開辟新文學(xué)的另一種傳統(tǒng)：〈歌謠〉周刊活動與五四新文學(xué)的構(gòu)建》*趙黎明：《開辟新文學(xué)的另一種傳統(tǒng)：〈歌謠〉周刊活動與五四新文學(xué)的構(gòu)建》，《長江學(xué)術(shù)》2009年第1期。，苑旭的《〈歌謠〉對“五四”新文學(xué)的貢獻(xiàn)》*苑旭：〈歌謠〉對“五四”新文學(xué)的貢獻(xiàn)》，《語文知識》2009年第3期。，高有鵬等的《〈歌謠〉周刊創(chuàng)刊九十周年紀(jì)念專輯(七人談)》*高有鵬等：《〈歌謠〉周刊創(chuàng)刊九十周年紀(jì)念專輯(七人談)》，《民間文化論壇》2012年第6期。，王佳琴的《〈歌謠〉周刊與“五四”時期的方言文學(xué)》*王佳琴：《〈歌謠〉周刊與“五四”時期的方言文學(xué)》，《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2013年第4期。。穆昭陽的《民俗文化在報(bào)紙副刊中的傳播：以〈晨報(bào)副刊〉為例》*穆昭陽：《民俗文化在報(bào)紙副刊中的傳播:以〈晨報(bào)副刊〉為例》，《民間文化論壇》2009年第3期。，則以《晨報(bào)副刊》為例，介紹了該報(bào)在民俗學(xué)方面的成就，進(jìn)而探討了民俗文化的傳播意義。

余介方《容肇祖與中大〈民俗周刊〉》*余介方：《容肇祖與中大〈民俗周刊〉》，《民俗研究》2001年第3期。，概述了容肇祖在出版《民俗周刊》及在編輯系列民俗研究叢書上的作為。趙沛的《〈民俗〉周刊與中國20世紀(jì)早期民俗研究》*趙沛：《〈民俗〉周刊與中國20世紀(jì)早期民俗研究》，《學(xué)術(shù)界》2005年第2期。認(rèn)為，20世紀(jì)前半期我國民俗學(xué)發(fā)展中，以中山大學(xué)的民俗學(xué)會最為重要，《民俗》周刊(后一度改為季刊)是這一時期民俗學(xué)研究的最主要陣地，其學(xué)術(shù)成就也屬領(lǐng)先地位，并對中國現(xiàn)代民俗學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。方曙的《〈民俗〉周刊與中國現(xiàn)代民俗學(xué)運(yùn)動》一文*方曙：《〈民俗〉周刊與中國現(xiàn)代民俗學(xué)運(yùn)動》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》2006年第5期。，介紹了20世紀(jì)二三十年代《民俗》周刊的刊行過程，探討了它在完善中國民俗學(xué)學(xué)科對象、明確學(xué)科范圍以及普及學(xué)科知識方面所起到的至關(guān)重要的作用。石晶《〈藝風(fēng)〉月刊(1933.1-1937.3)研究》，以20世紀(jì)30年代藝風(fēng)社創(chuàng)辦的《藝風(fēng)》月刊(1933.1-1937.3)為研究對象，指出《藝風(fēng)》月刊成就了鐘敬文“中國民俗學(xué)之父”的稱號。*石晶：《〈藝風(fēng)〉月刊(1933.1-1937.3)研究》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第42頁。

婁子匡《〈民俗學(xué)志〉與葉德禮教授》*婁子匡：《〈民俗學(xué)志〉與葉德禮教授》，《民俗研究》2000年第1期。介紹了葉德禮寄贈的8冊《民俗學(xué)志》，婁子匡在臺灣將它們影印出版。張志娟《北京輔仁大學(xué)的民俗學(xué)教學(xué)與研究：以〈民俗學(xué)志〉(1942-1948)為中心》*張志娟：《北京輔仁大學(xué)的民俗學(xué)教學(xué)與研究:以〈民俗學(xué)志〉(1942-1948)為中心》，《民俗研究》2014年第5期。一文，提出輔仁大學(xué)的民俗學(xué)教學(xué)與研究這段過去被忽略的重要?dú)v史理應(yīng)得到更多關(guān)注，其時創(chuàng)辦的刊物《民俗學(xué)志》登載了諸多民俗學(xué)研究相關(guān)論文并開展過一系列相關(guān)活動。李國太《一份不該遺忘的民國雜志：成都〈風(fēng)土什志〉及其“風(fēng)土情結(jié)”》*李國太：《一份不該遺忘的民國雜志：成都〈風(fēng)土什志〉及其“風(fēng)土情結(jié)”》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期。指出，《風(fēng)土什志》從“地方風(fēng)土”“邊疆民族”“域外攬勝”三個方面，介紹了各地、各族的風(fēng)土人情，為民眾了解國內(nèi)外的民風(fēng)民情開啟了一扇窗；其創(chuàng)刊既與全民抗戰(zhàn)密不可分，也與文化交流比較的時代潮流相聯(lián)系，還與編者的“風(fēng)土情結(jié)”有關(guān)。韓殿棟等的《〈邊政公論〉對康藏文化習(xí)俗的介紹》*韓殿棟、劉永文、王志華：《〈邊政公論〉對康藏文化習(xí)俗的介紹》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2010年第2期。一文，從《邊政公論》所介紹的豐富多彩的康藏文化習(xí)俗中，節(jié)選了“喇嘛制度”“飲茶風(fēng)尚”“藏戲和民歌”的部分內(nèi)容進(jìn)行了探討。

民俗論著研究主要集中在民俗調(diào)查報(bào)告方面，以及1920年代中期至1940年代的整理民間故事方面。李熏風(fēng)的《從〈松花江下游的赫哲族〉看民族民間文學(xué)的治學(xué)問題》*李熏風(fēng)：《從〈松花江下游的赫哲族〉看民族民間文學(xué)的治學(xué)問題》，《黑龍江民族叢刊》1985年第1期。強(qiáng)調(diào)，為了對音樂曲調(diào)進(jìn)行忠實(shí)記錄，凌純聲對于赫哲文化現(xiàn)象下了許多功夫。藍(lán)炯熹的《盤瓠傳說的理解、誤解與曲解：畬民圖騰文化再研究》*藍(lán)炯熹：《盤瓠傳說的理解、誤解與曲解:畬民圖騰文化再研究》，畬族文化學(xué)術(shù)研討會，2003年。認(rèn)為，由于當(dāng)時所掌握的資料不夠全面，凌純聲《畬民圖騰文化的研究》中尚有局限，編綴了其在田野中所獲取的資料和對畬民盤瓠傳說的見解。劉曉路的《劉半農(nóng)的綏遠(yuǎn)采風(fēng)和〈北方民歌集〉》*劉曉路：《劉半農(nóng)的綏遠(yuǎn)采風(fēng)和〈北方民歌集〉》，《民間文化論壇》2012年第6期。指出，《北方民歌集》是劉半農(nóng)在生命終結(jié)前一個星期完成的一次重要調(diào)查成果，它收錄了20世紀(jì)30年代綏遠(yuǎn)地區(qū)數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的民歌，體現(xiàn)出劉半農(nóng)對待民歌的態(tài)度和學(xué)術(shù)研究的理念，是一份珍貴的、很有研究和借鑒價值的民間文學(xué)遺產(chǎn)。李光榮等的《劉兆吉及其〈西南采風(fēng)錄〉》*李光榮、宣淑君：《劉兆吉及其〈西南采風(fēng)錄〉》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2006年第2期。認(rèn)為，《西南采風(fēng)錄》開創(chuàng)了我國以個人力量采風(fēng)并將所得歌謠編輯成書的先例，保存了20世紀(jì)30年代中國西南社會的歷史面貌和風(fēng)土人情，具有社會學(xué)、民俗學(xué)和語言、文學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價值。田素慶的《一個人的“田野”：兼談劉兆吉〈西南采風(fēng)錄〉少數(shù)民族民間歌謠的實(shí)錄意義》*田素慶：《一個人的“田野”:兼談劉兆吉〈西南采風(fēng)錄〉少數(shù)民族民間歌謠的實(shí)錄意義》，《民族文學(xué)研究》2012年第3期。，探討了民俗學(xué)早期田野工作范式及抗戰(zhàn)后方西南少數(shù)民族地區(qū)歌謠實(shí)錄的意義和價值。龍文玲的《聞一多〈伏羲考〉與中國神話學(xué)研究的轉(zhuǎn)型》*龍文玲：《聞一多〈伏羲考〉與中國神話學(xué)研究的轉(zhuǎn)型》，《民族藝術(shù)》2004年第4期。指出，聞一多推動了我國神話學(xué)研究由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。孫立濤的《解剖〈伏羲考〉：論聞一多對中國神話學(xué)的研究》*孫立濤：《解剖〈伏羲考〉：論聞一多對中國神話學(xué)的研究》，《青海社會科學(xué)》2014年第2期。認(rèn)為，《伏羲考》既運(yùn)用傳統(tǒng)的音韻學(xué)、考據(jù)學(xué)方法，又借鑒民族考古知識、學(xué)習(xí)國外人類學(xué)理論，并把系統(tǒng)聯(lián)想與嚴(yán)實(shí)的考證結(jié)合起來，具有極大的學(xué)術(shù)價值，只是文章在材料運(yùn)用、行文結(jié)構(gòu)等方面稍有缺陷。高有鵬的《中國現(xiàn)代民間文學(xué)史上的“林蘭女士”與〈民間故事〉》*高有鵬：《中國現(xiàn)代民間文學(xué)史上的“林蘭女士”與〈民間故事〉》，《文化遺產(chǎn)》2013年第3期。認(rèn)為，以“林蘭女士”名義編纂出版的《民間故事》，促進(jìn)了1920年代中期至1940年代民間傳說故事較大規(guī)模的搜集整理并使之形成為熱潮。

四、結(jié)　語

人們往往只把上層文化當(dāng)作中國文化的精華，常?？粗卣y(tǒng)文學(xué)在中國文學(xué)中的地位，普遍忽視民國時期形成的民俗學(xué)(含民間文學(xué))的價值和意義。對民國民俗學(xué)文獻(xiàn)、民間文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究予以回顧，察其軌跡，明其得失，以此能夠重新審視中國文化和中國文學(xué)如何走向民間、怎樣才能接地氣的大問題。

民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的整理是民國民俗學(xué)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)。民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的整理，在海內(nèi)外均取得了一定成就。1949年以后民國時期民俗學(xué)書刊的再版，主要是以叢書匯編的形式出現(xiàn)的。整理研究民國民俗學(xué)的資料匯編始于20世紀(jì)80年代中期，目錄索引編制則開始于20世紀(jì)90年代中期。民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的重印和重版，包括民俗叢書、報(bào)刊、論著等方面。另外，民國民俗學(xué)文獻(xiàn)研究在近20年里亦有了長足進(jìn)展，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，更是取得了突出成績。相較之下，民俗叢書研究不多，民俗報(bào)刊研究成為民國民俗學(xué)文獻(xiàn)研究的重點(diǎn)，民俗論著研究則主要集中在民俗調(diào)查報(bào)告方面。

北大時期(1918～1926)的民國民俗學(xué)文獻(xiàn)普遍被整理出版，歌謠研究會出版的叢書稀缺卻一直未能再版。中大時期(1927～1937)的民俗學(xué)文獻(xiàn)較多，中央研究院歷史語言研究所以及中山大學(xué)民俗學(xué)會的文獻(xiàn)現(xiàn)今整理出版較多，而杭州民俗學(xué)會出版的書刊則不受推崇，因而整理研究還很不夠。整體來說，對中大時期民俗學(xué)文獻(xiàn)的整體研究深度仍不及對北大時期。另外，長期以來，民國民俗學(xué)文獻(xiàn)整理研究較少關(guān)注戰(zhàn)爭時期(1937～1949)，文獻(xiàn)挖掘不積極，研究思維不豐富?？傊?，民國民俗學(xué)文獻(xiàn)豐富，但當(dāng)下的整理與研究還很不夠，由此使得整個民國民俗學(xué)學(xué)術(shù)史尚未充實(shí)與完整。

[責(zé)任編輯王加華]

戴建國，上海師范大學(xué)圖書館副研究館員(上海 200234)。