周紫君　姬小凡1

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071000

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淺析公民“言論自由權(quán)”的“前提性”

周紫君*姬小凡*1

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071000

摘要：言論自由是憲法所規(guī)定的公民的基本權(quán)利之一，是公民參加國家管理、自由的表達(dá)思想的基本形式之一。近代以來，世界各國都陸續(xù)把公民的言論自由權(quán)寫入憲法予以保護(hù)。同時，各國在對其保護(hù)的同時也都給予了限制，對其進(jìn)行限制的標(biāo)準(zhǔn)不同也就造成了言論自由權(quán)在現(xiàn)實中實現(xiàn)的程度不同，而這些限制都是言論自由實現(xiàn)的前提，都需要舵手來掌握其方向和尺度，使言論自由可以得到更好地保障和實施。

關(guān)鍵詞：言論自由；前提；必要性

對待自由人們有很多種解釋，在這個天馬行空的時代，每個人對自由都有自己的定義，在帕特里克·亨利看來沒有他認(rèn)為的自由，寧可死，但在黑格爾看來紀(jì)律是自由的第一條件。自古自由就像天使和惡魔一樣，一面是為所欲為惡魔，一面是自律和他律的天使，二者相結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約。言論自由是指公民通過各種語言形式表達(dá)、傳播自己的觀點的自由，相應(yīng)的這言論自由也應(yīng)具備這兩方面，在現(xiàn)實社會中我們所看到的言論自由是那“天使”的一面，作為“惡魔”理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋幌拗圃诹恕暗鬲z”中。所以我們從中可以看出言論自由的實現(xiàn)是具有前提性的，會在不同程度上受到歷史時期、道德和法律的限制，從中體會公民“言論自由權(quán)”具有前提性的必要性。

一、從歷史時期的發(fā)展

從各個歷史時期來講，這“歷史時期”既包括我國的各個歷史階段，也包括我們政府的具有歷史意義的各個時期。在各個歷史階段來說，有秦始皇罷黜百家獨尊儒術(shù)，在雍正時期最為猖獗的“文字獄”，到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)一些被和諧的字眼等等，這些都是君主或領(lǐng)導(dǎo)階級需要在思想上對人民的控制、維護(hù)政權(quán)和社會秩序所做出的必要措施，在這些時期言論自由實現(xiàn)的前提就是領(lǐng)導(dǎo)人所規(guī)范的條條框框。

當(dāng)然在每個歷史階段都有自己的政府，而這個政府在各個階段也都會對言論自由采取不同的措施，其實，史實證明言論自由的實現(xiàn)是需要在一定程度上被限制的，在當(dāng)前的社會中我們的民主政治高度發(fā)達(dá)我們有很多人在網(wǎng)絡(luò)上打著言論自由的幌子，大肆的辱罵，傷害甚至是侵犯他人的正當(dāng)權(quán)益和權(quán)利，導(dǎo)致許多人的基本人權(quán)得不到尊重，甚至在輿論的高壓下喪失生命。這讓我們不得不，也必須在不同的方面來限制言論自由，我們要站在歷史和現(xiàn)實的高度來面對解決問題。相應(yīng)的那些順應(yīng)歷史潮流，符合道德要求，不違背法律約束的言論的實現(xiàn)必然不會受到限制。

二、道德要求

歷史在發(fā)展，對于“道德”的定義和要求也越來越多，在道德方面對于言論自由的限制，說是限制不如說是約束，交際禮儀和現(xiàn)今弱肉強食的生存現(xiàn)狀的約束。一方面有道德有修養(yǎng)懂禮貌的人會懂得說話的藝術(shù)，另一方面現(xiàn)今的社會風(fēng)氣讓我們明白“恭維”的重要性，再加上現(xiàn)今社會科技之發(fā)達(dá)，無論你說了什么話都可以被“人肉”被攻擊，這些都告知人們說話要小心，我們的言論是有前提的，要看到我們說的對象、場合和說過后的結(jié)果，這些都是“說話”的前提條件，這也讓我們認(rèn)識到言論自由的實現(xiàn)的前提性的必要性。

三、法律正義

在法律的方面來講，言論的自由雖說受著道德的約束但不得不說這些都要在法律規(guī)定的基礎(chǔ)之上實行的，我們身處于一個法治國家，一個在各方面都會做到事事有法可依的國家，言論自由當(dāng)然也應(yīng)該會受到憲法的規(guī)定和必要的法律約束。言論自由是公民作為基本權(quán)利的主體通過口頭形式、書面形式以及必要時利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介表達(dá)思想和見解的權(quán)利，這種權(quán)利雖說受到法律的保護(hù)，不受非法干涉，在我國在有明確的規(guī)定言論自由并不是絕對的，在客觀上存在一定的界限，要受到法律的限制。當(dāng)您詆毀和破壞他人名譽時，法律會以誹謗罪來制裁你。趙雅芝因他人誣陷有外遇和受家暴而造成了不良影響，于是趙雅芝便請律師對其提起訴訟，這也在告知公民，我們的言論自由是有前提的。聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第19條第3款是對言論自由提出的法律附加限制條件，主要包括尊重他人權(quán)利或名譽和保障國家安全或公共秩序以及公共衛(wèi)生等條件。因為這些法律上的規(guī)定我們可以看出言論自由的實現(xiàn)會受到這些條件的制約，這也讓我們明白言論自由在“惡魔”這一層面受到限制的必要的條件以及“天使”出現(xiàn)的前提性。

言論自由是否是法律背后的烏托邦就要看你怎樣去看待它，在我看來言論自由地實現(xiàn)是需要“限制”來作為其前提，使其可以開出更好的民主之花。不論你巧舌如簧還是不善言辭總歸要“說話”，表達(dá)自己的意見，但作為依法治國與以德治國相結(jié)合的國家的一份子就要意識到我國的現(xiàn)實情況，意識到言論自由的實現(xiàn)受到法律道德的限制的前提性，從而為特色社會主義誰建設(shè)發(fā)揮一己之力。

[參考文獻(xiàn)]

[1][奧]曼弗雷德.諾瓦克.民權(quán)公約評注.新知三聯(lián)書店.

[2]何海波.人權(quán)二十講.天津人民出版社，2008.6.

[3]周葉中.憲法學(xué).高等教育出版社.

*作者簡介：周紫君(1991-)，女，漢族，河北唐山人，河北大學(xué)政法學(xué)院，政治學(xué)理論專業(yè)碩士研究生；姬小凡(1990-)，女，漢族，河北滄州人，河北大學(xué)政法學(xué)院，政治學(xué)理論專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：D921-39；D923

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)09-0098-01