郭　心?。ê泵褡鍖W(xué)院民族研究院　445000）

?

試論魏晉南北朝時(shí)期南方地區(qū)民族關(guān)系的特點(diǎn)

郭心（湖北民族學(xué)院民族研究院445000）

摘要：魏晉南北朝時(shí)期南方地區(qū)的民族關(guān)系復(fù)雜。民族融合、民族同化是民族關(guān)系的主流，同時(shí)民族戰(zhàn)爭(zhēng)、民族矛盾也長(zhǎng)期存在。民間自發(fā)進(jìn)行的小規(guī)模的民族遷徙為這一時(shí)期民族文化的交融和傳播所起到的積極作用不容忽視。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；民族關(guān)系；民族遷徙；民族融合

從東漢末年到兩晉時(shí)期是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)出現(xiàn)的第二次社會(huì)大混戰(zhàn)時(shí)期。從東漢末年起，至西晉統(tǒng)一之前，中國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)都陷入混戰(zhàn)狀態(tài)。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)被稱為“胡人”的北方游牧部落聯(lián)盟大舉遷徙進(jìn)入中原。以此為開端，中國(guó)歷史上第一次形成了由少數(shù)民族建立的國(guó)家與中華正統(tǒng)政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。中原士族受到北方游牧民族的沖擊，被迫大規(guī)模南遷散居。在南方各地的少數(shù)民族也在與遷入的民族不斷地接觸的同時(shí)，或是產(chǎn)生尖銳的民族矛盾，或是逐步融合、同化，以至于形成新的民族。

一、永嘉南渡與民族遷徙

提及魏晉南北朝時(shí)期的民族大遷徙，研究者往往都將目光鎖定在北方游牧民族的遷徙之上，而對(duì)南方的民族遷徙關(guān)注相對(duì)較少。其原因主要有兩點(diǎn)，一是此時(shí)期北方游民民族的遷徙規(guī)模之大是歷史上前所未有的，加之此后五胡十六國(guó)的建立，使得整個(gè)北方第一次盡落胡人之手；二是由于此時(shí)期南方地區(qū)尚未開發(fā)，與唐宋之后江南的富庶之態(tài)相比，此時(shí)的南方仍是“是令人望而生畏的瘴癘地”1，因此在各類史料中對(duì)南方地區(qū)各民族的記載少之甚少。然而，魏晉南北朝時(shí)期卻又是中國(guó)南方地區(qū)歷史上第一次大發(fā)展時(shí)期，在這第一次的大發(fā)展時(shí)期，南方地區(qū)不僅迎來(lái)了歷史上第一次大規(guī)模的人口南遷，而這一切都開始于西晉永嘉年間中原士族和百姓的南遷——永嘉南渡。

西晉的統(tǒng)一局面僅僅維持了三十余年，就達(dá)到分崩離析的邊緣。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等北方游牧民族殺入中原，北方格局動(dòng)蕩不安，迫使大批門閥士族率家眷與百姓一同南遷，進(jìn)入長(zhǎng)江以南地區(qū)。永嘉南渡并不只是一次簡(jiǎn)單的人口的大規(guī)模遷徙，也是一次民族大遷徙。漢文化中習(xí)慣以政權(quán)、教化、風(fēng)俗等典型因素來(lái)判斷一個(gè)民族的先進(jìn)與落后，而當(dāng)時(shí)的南方地區(qū)的民族，無(wú)論是東南的山越、山夷，還是中南的蠻、僚、俚，或是西南的東爨、西爨，都出民族形成的初期，國(guó)家政權(quán)尚未產(chǎn)生，與中原地區(qū)的漢族相比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，更談不上禮儀教化。中原漢族的大量遷入，尤其是門閥士族的遷入，帶去了大量的部曲和家人，這些人中很多都是手藝工匠和優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，這就將先進(jìn)的生產(chǎn)方式傳入南方地區(qū)，加上門閥士族在與南方“蠻”的接觸過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行的禮儀教化的過(guò)程，其本質(zhì)就是將漢民族的文化不斷地傳播的過(guò)程。永嘉南渡之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心的南移，是長(zhǎng)期以來(lái)南北兩地不同民族間不斷互動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程得利于各民族間不斷進(jìn)行交流的成果。

二、民族融合與民族同化是民族關(guān)系的主流

民族融合是指“在各民族自身健康發(fā)展的狀態(tài)下，兩個(gè)以上的民族取長(zhǎng)補(bǔ)短創(chuàng)造出更豐富發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化稱為民族融合?！?其中，以各民族的獨(dú)立發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)民族之間互相吸收的動(dòng)態(tài)過(guò)程。不少研究者認(rèn)為民族同化更加強(qiáng)調(diào)同化過(guò)程中的強(qiáng)制性，認(rèn)為民族同化是某一強(qiáng)大民族強(qiáng)行將本民族的文化灌輸給其他民族，并且強(qiáng)迫其他民族拋棄本民族的習(xí)俗、文化等民族特質(zhì)的行為。上述觀點(diǎn)中所提到的民族同化的過(guò)程，只是民族同化過(guò)程中的一種，民族同化的概念和范疇?wèi)?yīng)該更加廣泛。筆者認(rèn)為，民族同化是指在各民族交往過(guò)程中，社會(huì)發(fā)展水平高的民族不斷吸納和接受社會(huì)發(fā)展水平低的民族，這一過(guò)程包含了民族融合的過(guò)程。

魏晉南北朝時(shí)期的民族遷徙為不同民族間交往的創(chuàng)造了條件，民族間的交往正是民族融合和民族同化的基礎(chǔ)所在。而民族矛盾與民族戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面更能激發(fā)出民族自我認(rèn)同，促進(jìn)民族的進(jìn)一步形成和發(fā)展；另一方面，民族戰(zhàn)爭(zhēng)是一種更為激烈地民族交流方式，更加激進(jìn)地促使各民族間的交流。魏晉南北朝時(shí)期的南方地區(qū)，民族融合與民族同化是民族關(guān)系的主流。

（一）民族融合與民族同化中的“以夷變夏”

自秦漢以后，直至今日，在中國(guó)歷史的任何一個(gè)時(shí)期，“以夷變夏”都是民族融合與民族同化過(guò)程中最主要的形式。在中國(guó)傳統(tǒng)民族觀念中，獨(dú)立政權(quán)的建立，禮儀教化的水平高低，風(fēng)俗習(xí)慣的異同以及對(duì)中央王朝的叛服都是以漢族為核心的中央王朝判定一個(gè)民族發(fā)展程度高低的判定標(biāo)準(zhǔn)。魏晉南北朝時(shí)期的南方地區(qū)各個(gè)民族仍處于形成階段，獨(dú)立的國(guó)家政權(quán)基本沒有形成，風(fēng)俗習(xí)慣也與生活在中原地區(qū)的族群有著較大的差異，對(duì)漢族政權(quán)時(shí)叛時(shí)服，禮儀教化更無(wú)從談起。對(duì)于這樣的情況，漢族統(tǒng)治政權(quán)所采取的措施也是恩威并施。無(wú)論武力鎮(zhèn)壓還是和平安撫，其目的都是對(duì)這些僭越禮儀的族群施展教化。武力鎮(zhèn)壓后，將這些戰(zhàn)敗的族群強(qiáng)制遷離故地，遷入漢族地區(qū)，其實(shí)質(zhì)也是徹底切斷這些異族的文化根源，強(qiáng)迫其融入漢族中。和平安撫則是采取漢族和少數(shù)民族共同治理的方式，漢族將自身更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化精髓傳入這些南方地區(qū)的族群中，與其共同開發(fā)南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。如孫吳政權(quán)對(duì)山夷的治理。孫吳在與夷州的交往過(guò)程中，漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)入夷州，使得當(dāng)?shù)厣揭耐瓿闪藦氖鲿r(shí)代向鐵器時(shí)代的過(guò)渡。

在民族同化方面，漢族展示出了極大的包容性和強(qiáng)烈的吸納性。永嘉南渡之后，大量漢族進(jìn)入南方地區(qū)。此時(shí)的南方地區(qū)出現(xiàn)眾多的僑郡僑縣，據(jù)《宋書》記載，當(dāng)時(shí)的南兗州、南徐州等地共有十八萬(wàn)余戶的僑民，人口總數(shù)超過(guò)九十六萬(wàn)。這些喬遷進(jìn)入南方地區(qū)的漢族，與當(dāng)?shù)厣畹纳贁?shù)民族雜居相處，逐漸將這些少數(shù)民族吸引納入漢族的“大雪球”之中。魏晉時(shí)期在東南活躍的山越中的很大一部分都在不斷地遷徙過(guò)程中，逐漸消失于歷史的記載之中。這里的消失，并不是這些族群和人口真正的消失，而是其自身作為山越族群的特質(zhì)逐漸的減少，越來(lái)越像漢族，至隋唐之后，山越民族完全消失在歷史記載之中，其中的絕大多是都融于漢族中，另一部分逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在一部分畬族的先祖。

（二）民族融合與民族同化中的“以夏變夷”

“以夏變夷”是與“以夷變夏”相反的一種民族融合和民族同化形式?！耙韵淖円摹笔侵笣h族與少數(shù)民族雜居相處的過(guò)程中，漢族受到少數(shù)民族的影響，逐漸融合進(jìn)入少數(shù)民族之中，同化為少數(shù)民族。三國(guó)時(shí)期的西南蜀國(guó)中就有大量的移民被夷化。魏晉時(shí)期是南中大姓活躍于歷史舞臺(tái)的時(shí)期。南中大姓是指由漢族移民形成的擁有地方武裝的豪強(qiáng)，因其戶籍大多落于南中諸郡縣中，因此稱為南中大姓。南中大姓最早可以追溯到漢武帝時(shí)期的軍屯，大量漢民由中原地區(qū)遷移至今天的云南、四川、重慶地區(qū)，與當(dāng)?shù)匾娜碎L(zhǎng)期生活在一起。東漢末起，戰(zhàn)亂不斷，這些漢族移民不斷擴(kuò)展自身的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，并與當(dāng)?shù)匾娜说慕y(tǒng)帥相互勾結(jié)，形成地方勢(shì)力。其中很多漢族因長(zhǎng)期與夷人相處，相互通婚，經(jīng)歷上百年的時(shí)間，逐漸被夷化。

注釋：

1.樊良樹.《永嘉南渡前后的中國(guó)》.船山學(xué)刊，2011（1）.

2.孫進(jìn)己.《論民族融合的不同類型與及中華民族融合的不同狀況》.史學(xué)集刊，2003（1）.

郭心，湖北民族學(xué)院民族研究院，碩士研究生，研究方向中國(guó)少數(shù)民族史。

作者簡(jiǎn)介：