初　征?。档そ瓗煼秾W(xué)院　音樂與舞蹈學(xué)院　157011）

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從“古倫木沓”節(jié)展演看鄂倫春族舞蹈

初征（牡丹江師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院157011）

摘要：“古倫木沓”是鄂倫春族篝火意思，古倫木沓節(jié)就是篝火節(jié)，本文從四個方面闡釋了鄂倫春族節(jié)日舞蹈及其音樂的發(fā)展及變化，試圖讓更多的人認(rèn)識鄂倫春族的舞蹈和鄂倫春族的傳統(tǒng)音樂文化。

關(guān)鍵詞：舞蹈；鄂倫春；古倫木沓

本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目“鄂倫春族‘古倫木沓’節(jié)中的音樂與民俗共生研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：12A021

一、鄂倫春族舞蹈概念

“呂日格仁”是鄂倫春族歌舞的意思，這種民間歌舞不是我們所說的歌舞，是特指簧火舞，也就是我們說的古倫木沓歌舞。體現(xiàn)的大多是鄂倫春人“熟皮子”“撥樹叢”“騎馬”“采紅果”的動作，多出現(xiàn)在呂日格仁中。鄂倫春族的呂白格仁舞蹈，表現(xiàn)形式圍著簧火轉(zhuǎn)圈，基本步伐為走動、伸手、跺腳，演唱“罕拜”“加乎威”“加黑”等襯詞來穩(wěn)定節(jié)奏，統(tǒng)一步伐，歌詞一般沒有實(shí)際意義，歌唱反復(fù)基本去掉還可以在新生新鄂鄂倫春民族村找到。一般這種舞蹈具有群眾性，經(jīng)常在狩獵或者豐收的季節(jié)大家點(diǎn)燃篝火，圍著篝火載歌載舞，通宵達(dá)旦，情緒熱烈。

二、“古倫木沓”節(jié)中展現(xiàn)的呂日格仁

在“古倫木沓”節(jié)中，舞蹈占有很重要的地位，是除了民歌以外的第二大音樂類別。節(jié)日中展現(xiàn)的呂日格仁舞蹈體現(xiàn)了鄂倫春傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂發(fā)展態(tài)勢。呂日格仁舞蹈的基本步伐是“在節(jié)日場地，隨著簧火的點(diǎn)燃，年輕人首先帶頭起舞，舞者男女間隔圍成圓圈，雙臂旁伸與兩旁的人相互拉手，跺步按順時針方向橫走，接著相鄰的男女兩人為一對，將一手舉至胸前，兩人手肘相對，互相對視，原地旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)兩圈后將手肘打開向上舉過頭頂，轉(zhuǎn)一圈后繼續(xù)拉手跺步走圈?！蔽璧竸幼骷磁d，音樂也隨著舞者的律動不斷改變，節(jié)奏越來越快，逐漸達(dá)到篝火晚會的高潮。幾乎每個人都能加入到這個舞蹈當(dāng)中，無論你會不會舞蹈，無論你懂不懂音樂。在采訪過程中，很容易就加入到這個舞蹈當(dāng)中。最開始的呂日格仁舞蹈是大家齊唱，由于規(guī)模的擴(kuò)大和場地的擴(kuò)大，眾人齊唱的音像效果達(dá)不到大家的舞蹈興致，因此輔助以音響播放音樂，但是基本曲調(diào)沒有變化，還保留了傳統(tǒng)的音樂元素，節(jié)奏律動性強(qiáng)。（見譜例）

《大山的回聲》（見譜例）呼瑪縣白銀納民間藝術(shù)團(tuán)的代表作品，團(tuán)長關(guān)金芳根據(jù)傳統(tǒng)鄂倫春族舞蹈曲調(diào)改編創(chuàng)作，大興安嶺地區(qū)一直流傳著傳統(tǒng)的一領(lǐng)眾合式呂日格仁舞蹈，動作為呂日格仁基本步伐，領(lǐng)唱者自由發(fā)揮，掌握整個舞蹈的節(jié)奏和音樂的走向。

歌詞的大意為：“走起來呀，走起來。圍起來呀，圍起來。拉起手啊，拉起手。呂日格仁哪，跳起來。我領(lǐng)唱啊，唱起來。手拉手啊，腿抬高……”語言采用的是鄂倫春族本民族的語言，沒有漢語混雜。

“斗熊”舞是鄂倫春族古倫木沓節(jié)中的另一個重要的舞蹈，基本動作為“拖步”“顫步”“熊晃”等。舞蹈動作主要模仿鄂倫春人過去狩獵時的情景，動作一般比較笨重，兩兩相對，模仿熊打仗，嬉戲時的場景，音樂一般為“罕拜、罕拜、罕拜”的呼號。之所以鄂倫春人愿意模仿熊的動作，是因?yàn)樗麄儗π艿男叛觥?/p>

“烏了阿道”是鄂倫春語，譯為“山道”。舞蹈動作為“看山上”和“看山下”兩套動作，具體動作就不詳細(xì)描述。舞蹈內(nèi)容表現(xiàn)的是“鄂倫春獵人狩獵的規(guī)矩，從家出門到獵場直到捕獲獵物回來的整個路程，不能走重復(fù)的路，要單線繞道而行。”這兩部分動作主要是表現(xiàn)打獵時避免走錯路和四處觀察狩獵對象的蹤跡，音樂為“啊恩嘆“和”加黑”的呼號。

三、呂日格仁舞蹈的現(xiàn)狀

從表演場地上看。呂日格仁舞蹈都是在狩獵過后，或者豐收的季節(jié)大家點(diǎn)燃篝火自娛自樂的自發(fā)行為，后來發(fā)展為“古倫木沓”節(jié)，場地由原來的生產(chǎn)生活場地，變?yōu)楣潭ǖ膹V場，并設(shè)置了舞臺演出，舞蹈由原來的民間舞蹈搬上了舞臺的專業(yè)舞蹈，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)性。由于在舞臺上表演受到場地的限制，人數(shù)上一般控制在二十人左右，像這兩年比較成熟的舞蹈《高高的興安嶺》《森林驕子鄂倫春》《根戀》表演人數(shù)不是很多。舞臺效果也有明顯的變化，比如燈光、音響、舞臺布景、字幕的設(shè)置均為現(xiàn)代化的舞臺效果。視覺效果增強(qiáng)，但是也有一些弊端，就是群眾性減弱了。服裝也由原來的鄂倫春傳統(tǒng)服飾為主轉(zhuǎn)為舞臺演出服裝，顏色、質(zhì)地、花紋、效果具備基本的民族服飾要求還具備舞臺整體的光鮮亮麗的效果，有利于舞蹈演員的表演和自由發(fā)揮。

從演員的表演方面看，鄂倫春族舞蹈有傳統(tǒng)的基本舞步，在現(xiàn)在的舞蹈動作里融合了古典舞、現(xiàn)代舞等舞蹈元素，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈沒有的舞蹈元素，比如翻騰、托舉等動作。音樂編配雖然保留了基本的舞蹈動作的襯詞、呼號，但是音樂基本都進(jìn)行了重新編配，加入了MIDI音樂效果，使音樂更為豐富，效果增強(qiáng)。

四、“古倫木沓”節(jié)中呂日格仁的群眾性和舞臺化

“古倫木沓”節(jié)在鄂倫春族人中已經(jīng)根深蒂固了，從原始社會過渡到現(xiàn)代社會，鄂倫春人的音樂也是在不斷的變化中的。從中呂日格仁舞蹈的變化我們發(fā)現(xiàn)舞蹈的走向正朝著群眾表現(xiàn)和舞臺化發(fā)展。從舞蹈的風(fēng)貌上看，無論是表演特征還是舞蹈形式上看，呂日格仁舞蹈都能反應(yīng)出鄂倫春族的整體民族風(fēng)格和音樂特征。雖然舞蹈動作非常簡單，但是鄂倫春族舞蹈有良好的群眾基礎(chǔ)，和我們漢族的廣場舞一樣，有群眾的參與并且人數(shù)較多，因此能很好的流傳下來。另一方面，呂日格仁舞蹈從民間走向舞臺也是必然的，專業(yè)的舞蹈演員根據(jù)自己對舞蹈的認(rèn)識，改編創(chuàng)作了新的鄂倫春族舞蹈，加入了新鮮的元素，使得鄂倫春舞蹈得到更好的展現(xiàn)，也是對鄂倫春族舞蹈傳承做出了貢獻(xiàn)?！肮艂惸卷场惫?jié)這個鄂倫春族特有的節(jié)日用舞姿再現(xiàn)鄂倫春人的勤勞，表現(xiàn)出了鄂倫春人美好的生活景象。

參考文獻(xiàn)

[1]王立揚(yáng).對鄂倫春“古倫木沓”節(jié)中音樂文化展演的現(xiàn)狀調(diào)查與思考，碩士論文，2010.

[2]楊仕清.中國民間歌曲集成?黑龍江卷[M].北京：中國ISBN出版中心，1997.

初征，牡丹江師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，講師，從事民族音樂學(xué)、民族器樂研究。

作者簡介：