談文本解讀，早已不是什么新鮮的話題，但這的確是每一位語文教師、每一篇課文教學繞不過的必然“坎兒”。我們說了這么多年的文本解讀，還是有不少隱憂的：抑或會迷失語文教學的特性，當作思想品德的課例；抑或會忽視課文特點，總從敘事寫人的角度閱讀；抑或會偏離閱讀教學特性，一味地把課文作為寫作課的例文。

其實，文本解讀是隨著閱讀者自身的見識、背景、經(jīng)歷、涵養(yǎng)、能力等千變?nèi)f化的，何況還有教者、作者、學習者等多維視角，文本解讀就顯得更為繁瑣并捉摸不透了。但，無論哪篇文章都會有“獨特的那一個”，在兌現(xiàn)著其之所以成為教材的價值。細致揣摩，“獨特的那一個”理應包括獨特的“那一類”“那一崗”“那一篇”“那一處”等等。

獨特的“那一類”

著眼于“那一類”，就是關(guān)注文章的文體特征。文體恰如“姓氏”，標識著文章的不同“血統(tǒng)”“源流”與“支脈”，甚至于包含了文章的“性格”“習慣”“信仰”。每一文體都有它的美，誠如人的身體，有體魄強健的美、有柔美婀娜的美。譬如，說理文的“美”，首當其沖的應是它的“理性之美”：嚴謹?shù)膬?nèi)在邏輯、精煉的言語表達、說理的集中要害等。

說理文一定有聚焦的觀點?！兜嗡┦膯⑹尽肥且黄f理文?！澳繕藢Ｒ欢蝗亩?，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想”是這篇文章的論說觀點，“我們要銘記‘滴水穿石給予我們的啟示”。作者的這句話表達得不容我們左顧右盼，因為作者表述得“千真萬確”。

說理文也一定有所謂的論據(jù)。“你看，古今中外所有成就事業(yè)的人，在前進的道路上，不都是靠著這種‘滴水穿石的精神，才‘滴穿一塊塊‘頑石，最終取得成功的嗎？”這是李時珍、愛迪生、齊白石三位名人成功事例的總結(jié)，夾敘夾議，搭起了論證的主要架構(gòu)。

說理文常常會關(guān)注論據(jù)的充分。本文在例舉三位名人成功背后持之以恒精神的正面論說基礎(chǔ)上，進一步例舉了“雨水不能穿石”的反面例證?！坝晁且院芸斓乃俣葟母呖章湎聛淼模牧α靠隙ū忍珮O洞里的水滴大得多，但它卻不能把石塊滴穿。”進一步強化了任何事或人，只有當目標專一與持之以恒的聚焦，才會取得成就。

獨特的“那一崗”

誠如某一團隊中，崗位的不同所肩負的職責擔當亦不同。一篇文章所在的篇次序列亦應有不同“職責”。

文體體系角度 蘇教版小學語文教材中有序地編排了幾篇說理文，許是為第四學段議論文的學習預熱。小學階段的幾篇說理文分別是：四上的《說勤奮》、五上的《滴水穿石的啟示》、五下的《談禮貌》、六上的《學與問》、六下的《學會合作》。以前三篇為例：《說勤奮》以設(shè)問引出“勤奮”的話題，再以古今人物的事例和名人名言證明“勤奮”的重要性，這是“夾敘夾議”的手法用的一處；《滴水穿石的啟示》以自然現(xiàn)象引出觀點，再以古今中外的名人例子及雨水的反面例子證明“滴水穿石”的特殊意義，這是“夾敘夾議”的手法用的第二處；《談禮貌》以古訓引出“禮貌”的話題，再以古人例子和今人例子揭示“禮貌待人”的重要性，這是“夾敘夾議”手法用的第三處。《說勤奮》是學生接觸的第一篇說理文，論證比較簡易直白，“夾敘夾議”的表現(xiàn)方法只出現(xiàn)一處；《滴水穿石的啟示》已是學生初學說理文基礎(chǔ)上的再一次出現(xiàn)，例證變得豐富立體，分由李時珍、愛迪生、齊白石三位名人為典型代表，從古今中外的角度加以論證，并從反面進行了補證；《談禮貌》一文，則是在學生基本熟識說理文的基礎(chǔ)上，對例證進一步豐富，并在意了例證的內(nèi)在邏輯，運用古人牛皋與岳飛事例對比、今人女青年與周總理的例子進行普通人和名人的對比突顯禮貌的重要。三篇文章，后兩篇說理文與第一篇說理文不同的是由“引子”引發(fā)觀點的：《滴水穿石的啟示》是由安徽廣德太極洞內(nèi)的一塊狀如臥兔的石頭說開；《談禮貌》一文是由“君子不失色于人，不失口于人”的古訓說開。同是“引子”，角度又有不同，這就告訴我們，要闡發(fā)觀點角度很多，可從自然現(xiàn)象或名言警句等不同路徑入手，不得不讓我們體會到編者之良苦用心。

單元序列角度 《滴水穿石的啟示》在蘇教版五上第六單元，單元課文分別有《天火之謎》《厄運打不垮的信念》《諾貝爾》《滴水穿石的啟示》，這一單元顯然是以毅力換得成功為主題內(nèi)容的。單元練習中的片段亦如此：《萊特兄弟的演說》中的，“據(jù)我所知，鳥中最會說話的只有鸚鵡，而鸚鵡永遠是飛不高的”；短文《浪花和礁石》中的“礁石表面尖利的棱角，被浪花一點一點地侵蝕、啃嚙，漸漸地變小了，變平了，就像一群水牛浸在水里露出的黑脊背?！倍际峭粌?nèi)容主題。編者將本文在單元中的編排順序也很用心，是在介紹三位名人成就的課文學完后，才出現(xiàn)這篇說理文的。前面的三篇課文分別介紹的是富蘭克林、談遷、諾貝爾，仔細研讀，我們不難讀出，這三篇文章其實也是古今中外成就者的實例，當然是《滴水穿石的啟示》的很好例證。

宏觀上，從整個小學階段說理文文體出現(xiàn)的先后次序；中觀上，從單元中課文的選取與排列次序，兩個維度都可感知：《滴水穿石的啟示》一文是編者精心烹飪的一道獨特的“菜”。

獨特的“那一篇”

每篇文本都是作者的精心作品，我們應站在作者創(chuàng)作角度，重溫作者的創(chuàng)作過程，體會“這一篇”之獨特。

怎么切入話題？不難讀出：引言——說明——證明——反駁——結(jié)論，這是《滴水穿石的啟示》一課作者的文路。作者提筆開篇有些特別，首先從安徽廣德太極洞的一處奇觀說起，引出“滴水穿石”，并得出啟示：“如果我們也能像水滴那樣，還有什么事情做不成呢？”這句反問，意指如果我們也能像水滴那樣，什么事情都能做成。這啟示，是作者最初的感想，是帶著感性的一種認識與推測。這樣的觀點來得好自然，含而不露。不得不讓我們聯(lián)想到《孔子游春》中的鏡頭：孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過來。孔子欲借水開悟弟子做人之道，但開口前就是閉口不語，等待弟子們的發(fā)問，然后水到渠成地對弟子們進行“灌溉”?！兜嗡┦膯⑹尽芬嗳绱耍勺匀幌胂舐?lián)想到生活，感悟到人世間的普適之理，這樣的話題切入，很有說理文的范兒。

寫給誰讀？為了讓小學生更易讀，本文盡量減少理論分析，而強化事例論證，即采用了例證法。開頭用自然現(xiàn)象作為引子，引出論點；中間例舉古今中外三位名人的事例，印證作者觀點的正確性；在歸納結(jié)論前，又引反面事例，從另一角度論證論點。這樣，有自然現(xiàn)象、有正面例舉、有反面確認，“事實勝于雄辯”，論點就在大量事實下牢牢地“立”了起來。作者之所以減少說理性的論述，只為考慮了為誰寫的問題——讀者的特殊性。本文是寫給兒童讀的，兒童思維以形象思維為主要形式，抽象思維能力不強，如此通俗，兒童是很容易理解并接受的。

怎么遣詞用句？詞句是搭建文本的最基本“單元”，是文本的承載形式，詞句的風格浸潤著作者的意圖?！兜嗡┦膯⑹尽芬晃脑谟迷~句表現(xiàn)“毅力取得成功”方面顯然是用心的。文中除了用顯性的實例來論證，在詞句的組織方面也特別“經(jīng)濟”，文中先后出現(xiàn)“接連不斷”“總是”“幾百年、幾千年、幾萬年”“鍥而不舍”“日雕月琢”“目標專一”“持之以恒”“不懈努力”“迷戀”“孜孜不倦”“數(shù)十年”“始終”“不教一日閑過”……這些詞語，看似重復，其實在不斷地強化文本的中心。這些詞語理解并不難，當我們將它們從文中萃取出來后，不難發(fā)現(xiàn)作者的字里行間始終集中于一處——目標專一并持之以恒就能成功的觀點。文中用詞的匠心，無時不投射出作者借用這些詞語所蘊含著的態(tài)度和情感。此外，作者沒有使用過多的修辭，這也是說理性文章應有的“姿態(tài)”，說理文重在說理的氣勢、節(jié)奏，因此作者在文中用了反問、設(shè)問等修辭形式，有效地增強了表達語氣的效果，有了說理文的“范兒”。

文本解讀，當然要我們有一種通觀全文的意識，萃取特殊言語，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這樣解讀“那一篇”，也許是我們“對得起”作者的負責態(tài)度。

獨特的“那一段”

每一篇文本，一定都會有重要的“那一段”，也就是讓學習者來擇選最有學習價值的內(nèi)容加以品味、內(nèi)化的“那一段”。

例證的多維 課文《滴水穿石的啟示》的第3自然段，無疑是最抓眼球的。三位名人事例，婦孺皆知又很典型：有醫(yī)藥學家、發(fā)明家、書畫家，概指各項事業(yè)。李時珍是明代醫(yī)藥學家，愛迪生是美國19世紀大發(fā)明家，兩位均是歷史上的杰出人才，對應著“古今中外”中的“古”；齊白石是我國現(xiàn)代書畫家，對應著“古今中外”中的“今”；李時珍與齊白石是我國名人，對應著“古今中外”中的“中”；愛迪生是美國的名人，對應著“古今中外”中的“外”。例證的多維度當然是值得學習的表達方式。

例證的概述 三位名人，分別用很簡潔的話語進行了最大成就的概述。“明代著名醫(yī)藥學家李時珍，從小立志學醫(yī)。他翻山越嶺，走遍了大半個中國，訪名醫(yī)，嘗藥草，經(jīng)過二十幾年的不懈努力，終于寫成了藥學巨著《本草綱目》。”原本可以用一本書或者一篇文章來介紹的偉大事跡，本文用60個字就概括了李時珍的志向、不懈努力、歷經(jīng)的空間之廣、時間之長和取得的最大成就。亦如此這般地概括了愛迪生、齊白石。三則事例，分別從不同角度與太極洞的水滴相對照，直指他們在精神本質(zhì)上是相通的——目標專一、持之以恒。說理文的敘述，更多的是實例的概括陳述，在于語言簡約，說理透徹，重在說明道理。為了說理文風格的需要，作者在陳述三個人事例的時候，并沒有鋪陳，更沒有渲染，而是盡可能地概要而明白，直指三個人精神的核心。對于語文而言，任何文體的課文，重要的取值標準還應該是語言文字，說理文當然也不例外。人文精神的蓄養(yǎng)仍然應該緊抓語言文字這個把手，在對這種概述性語言文字的領(lǐng)悟、轉(zhuǎn)化、內(nèi)化中言語自我吸納，精神自然生成。

例證的氣勢 例證的枚舉在于說明觀點，在于讓讀者確信。第3自然段的三位名人事例，其實又何止于表達“古今中外”？仔細讀來，一個實例剛說完，又來一個實例；一個人物剛謝幕，又來一個人物；實例仿佛就在嘴邊，隨手拈來，一一歷數(shù)，滔滔不絕，人物、場面的頻繁切換，令人目不暇接。如此表達，顯然十分有效地增強了論說的氣勢與感染力。

解讀文本，就是“欣賞自己美麗的倒影”。有怎樣的視角，就有怎樣的風景；有怎樣的積淀，就有怎樣的投射。作為一名閱讀者，文本解讀永遠是仁者見仁、智者見智的；作為一名語文老師，解讀文本更應有獨道的讀“眼”，把握“獨特的那一個”。

（姜樹華，著名語文特級教師、江蘇省人民教育家培養(yǎng)對象，江蘇省教育學會小學語文專業(yè)委員會學術(shù)委員，如皋市安定小學校長）