遲鐸　白玉林

摘要 文章回顧了《十三經(jīng)辭典》的編纂過程，并通過編纂實(shí)踐探討了編纂文獻(xiàn)專書辭典的理論及特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 十三經(jīng)辭典 文獻(xiàn)專書辭典 頻數(shù) 詞性 經(jīng)義

一、概況

《十三經(jīng)辭典》（以下簡(jiǎn)稱《辭典》）是一部大型專書辭典，依十三部經(jīng)書分卷編寫。每卷分為辭典正文及詞語索引兩部分。辭典正文及詞語索引均有《部首檢字表》《音序檢字表》《四角號(hào)碼檢字表》供檢索；辭典正文依部首排列，前有該經(jīng)書的概述，后附該經(jīng)書原文以及歷代研究該經(jīng)書的參考書目、唐開成石經(jīng)拓片（縮印件）。每卷前有《辭典》學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問、著名學(xué)者張岱年先生寫的序文。該辭典凡十五冊(cè)，計(jì)三千萬字。于2002年12月到2012年12月由陜西人民出版社出版。

二、緣起

醞釀編寫《辭典》，是在1984年。當(dāng)時(shí)《古漢語虛詞用法詞典》（為《一九七五年至一九八五年中外語文詞典編寫出版規(guī)劃（草案）》中的一種）已脫稿交付出版，二十余名編寫人員空閑下來。我們珍惜這支有經(jīng)驗(yàn)、有干勁的團(tuán)隊(duì)，于是尋找新的課題。經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡、商討，編寫《辭典》的計(jì)劃逐漸明晰起來。

把編寫《辭典》作為首選，是因?yàn)椤笆?jīng)”是傳世文獻(xiàn)的始祖，是儒家思想文化的源頭、主干。它的內(nèi)容博大精深，囊括了傳統(tǒng)文化的諸多方面，諸如天人合一的思維模式，天下為公的大同理想，以民為本的治國(guó)原則，和諧人際的倫理主張，自強(qiáng)不息的奮斗精神，重視德操的修身境界等。這些思想、精神中的精華滲透在我們民族的性格與心理之中，具有強(qiáng)大的凝聚力，至今仍有積極的影響。但是，“文革”之后，一些國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出冷漠、懷疑，甚至誤認(rèn)為這是國(guó)家落后的罪惡根源。我們知道，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，不可能全盤西化，也不可能割斷歷史，只能批判地繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀特質(zhì)，為我所用。而批判繼承的前提是要了解傳統(tǒng)文化，知道它是什么；然后要分析研究傳統(tǒng)文化，知道哪些是要汲取的精華，哪些是要剔除的糟粕。而傳統(tǒng)文化中，儒家思想占重要地位。把體現(xiàn)儒家思想的“十三經(jīng)”原原本本地介紹給廣大群眾，為批判繼承傳統(tǒng)文化、建設(shè)新文化提供一個(gè)平臺(tái)，這是我們的愿望，也是我們的責(zé)任。因而編寫這樣一部辭典，在我們內(nèi)心形成了一種按捺不住的沖動(dòng)。之后，隨著讀經(jīng)、編寫工作的深入進(jìn)行，這種感覺愈加強(qiáng)烈，不能自已。這是其一。其二，陜西關(guān)中，也就是今天的西安一帶，是周秦漢唐等十三個(gè)朝代的都城所在地，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是經(jīng)學(xué)的發(fā)祥地，它親歷了經(jīng)學(xué)的繁榮和發(fā)展，文化遺存十分豐富。作為三秦大地的子民，我們應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)傳承任務(wù)。凡此種種，激勵(lì)著我們下決心編寫《辭典》，為繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化做出貢獻(xiàn)。

此后劉學(xué)林同志翻閱了有關(guān)資料，廣泛同校內(nèi)以及各地知名學(xué)者、專家交換看法，聽取意見和建議，并對(duì)《辭典》的編寫做了初步設(shè)想，向陜西省新聞出版局、陜西省人民出版社寫了報(bào)告。1987年10月通過省新聞出版局、省人民出版社組織的專家論證，決定立項(xiàng)，并決定由陜西師范大學(xué)辭書編纂研究所負(fù)責(zé)日常編寫工作，同時(shí)上報(bào)新聞出版署，請(qǐng)求列入國(guó)家辭書編纂出版計(jì)劃。1990年4月該項(xiàng)目列入《1988-2000年全國(guó)辭書編寫出版規(guī)劃》。

三、艱難的跋涉

1987年底省內(nèi)立項(xiàng)后，辭書編寫的準(zhǔn)備工作就全面鋪開了。首要問題是籌措資金。由于沒有經(jīng)費(fèi)，編辭典用的稿紙是學(xué)林先生厚著臉皮向校內(nèi)各機(jī)構(gòu)的熟人、已經(jīng)留校的學(xué)生索要的，所用卡片是學(xué)校印刷廠的下腳料裁制的，更不要說購(gòu)買圖書、添置資料了。

第一筆資助來得很意外，來自喜愛傳統(tǒng)文化的香港實(shí)業(yè)家朱恩馀先生及謝玲玲女士。他們得知我們編寫《辭典》后，認(rèn)為這件事“非常有意義”，并表示“很想幫助你們”。一個(gè)月后，來函表示愿意捐贈(zèng)編寫費(fèi)用72萬元。在新聞出版署的有關(guān)通知中，要求“將規(guī)劃中的項(xiàng)目作為本省、自治區(qū)、直轄市和本部門出版規(guī)劃的重點(diǎn)工程，認(rèn)真組織實(shí)施”。學(xué)林先生認(rèn)為，還必須爭(zhēng)取省里出資支持。他想方設(shè)法，五次三番找到陜西省委主管文教的牟玲生副書記，他感動(dòng)了牟書記，說服了牟書記，得到牟書記的支持。牟書記主持召開了財(cái)政廳長(zhǎng)、宣傳部長(zhǎng)、出版局長(zhǎng)、人民出版社社長(zhǎng)和總編會(huì)議，商量資助事宜，最后決定資助一百萬元。至此我們完成了資金籌措的任務(wù)。

其次，是組織編寫隊(duì)伍。學(xué)林先生憑借他的社交能力以及誠(chéng)懇和熱情邀請(qǐng)了一批學(xué)有所成、有一定造詣的專家。但我們辭書編纂研究所，除了一名老先生以外，沒有人系統(tǒng)讀過經(jīng)，哪怕是只有1903個(gè)字的《孝經(jīng)》也沒讀過，只是在古代文學(xué)作品選的課程中讀過節(jié)選的《論語》《孟子》，以及“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“鄭伯克段于鄢”等。所以當(dāng)周圍的同志知道我們要編寫《辭典》時(shí)，一些人說，沒有經(jīng)學(xué)專家，沒有系統(tǒng)讀過經(jīng)，憑什么編《辭典》？就是清代儒生，整天鉆在故紙堆里，“皓首”也只窮一經(jīng)、兩經(jīng)，你們憑什么搞“十三經(jīng)？真是一幫不知天高地厚的家伙！因而勸誡者有之，擔(dān)憂者有之，嘲諷者有之，也有人等著看笑話。偏偏學(xué)林先生不信邪：“十三經(jīng)”是漢字寫的，我們就不怕，沒讀過就讀，讀不懂就學(xué)，就鉆研。誰天生什么都會(huì)？還不是學(xué)來的。不讀書，不學(xué)習(xí)，寸步難行。頗有點(diǎn)“無知者無畏”的勁頭。他還說，我們不僅要編《辭典》，還要造就一批經(jīng)學(xué)家，還要出版有關(guān)經(jīng)學(xué)的著作。就這樣，編寫隊(duì)伍組織起來了。在學(xué)林先生前瞻性的膽略和執(zhí)著之下，沒有經(jīng)學(xué)專家頭銜的主編，領(lǐng)著一群未系統(tǒng)讀過經(jīng)書的我們，在專家學(xué)者的幫助下，開始了艱難的征程。

在過往的辭典編寫生涯中，我們飽受了抄卡片、謄稿子這種手工業(yè)作坊式編寫方法的苦頭，所以當(dāng)學(xué)林先生在同外地及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者的交流中，獲得了用電腦整理古籍的信息后，就萌發(fā)了用電腦輔助辭典編纂的念頭。1988年我們購(gòu)置了電腦。因當(dāng)時(shí)并無現(xiàn)成的軟件可用，就到處尋求合作伙伴，開始了嘗試編制軟件、建立字庫等工作。我們是全國(guó)較早把電腦作為輔助手段應(yīng)用到辭書編纂工作中的單位之一。在其后的編纂中，我們不斷充實(shí)技術(shù)力量，根據(jù)編寫工作的需要，技術(shù)上不斷更新、完善，為《辭典》的編寫提供了科學(xué)手段。

在制訂編寫凡例、規(guī)劃編寫藍(lán)圖、試編樣稿的過程中，我們遇到的最尖銳的問題是《辭典》編成什么樣子？如果編成語文詞典，已經(jīng)有收詞更為廣泛的《漢語大詞典》在先，我們?cè)僮鰶]有任何價(jià)值；如果編成《儒學(xué)詞典》一類的書，將涉及哲學(xué)史方面的諸多問題，這脫離了我們的專業(yè)，我們沒有這個(gè)能力，也與我們動(dòng)議的初衷不合。經(jīng)過反復(fù)討論、切磋，我們將《辭典》定位為文獻(xiàn)專書辭典。我們編寫《辭典》的目的十分明確：一是要進(jìn)行語言研究，展現(xiàn)每部專書語言的使用狀態(tài)；二是肩負(fù)著幫助讀者讀懂經(jīng)書的任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)我們的目的，經(jīng)過多年的理論探討與編寫實(shí)踐，從形式到內(nèi)容形成了《辭典》自己的特點(diǎn)：

第一，就收詞而言，窮盡式地收錄各部經(jīng)書的全部詞語，并顯示其頻數(shù)。這種做法不是我們的創(chuàng)新，但我們不僅顯示詞頻，還要通過分析、歸納、整理、描寫，為每一個(gè)詞在語音、詞匯、語法范疇內(nèi)找到合適的位置，就是說還要顯示其字頻、音頻和義頻。迄今為止沒有任何辭書能夠做到這一點(diǎn)。因?yàn)檫@需要對(duì)詞進(jìn)行多角度、多層次的研究，反復(fù)分析、歸納。它不像寫論文、編教材，講課、搞研究，只選擇典型的例證；說不清楚的，非典型的，回避就是了。我們的《辭典》不可以回避、不可以遺漏專書內(nèi)的任何語言現(xiàn)象，對(duì)每個(gè)詞的詞性、讀音、意義，都要給個(gè)“說法”。工作的艱辛程度，可想而知。這樣做的意義在于，這些看似枯燥無味的頻數(shù)，傳遞給我們的正是一部專書中使用的詞匯、語音、語法、詞義等活生生的信息，使我們能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這部專書的語言使用狀況（也就是斷代語言狀況）。

第二，劃分詞類，標(biāo)注詞性。這是辭書界經(jīng)過多次討論正在嘗試中的課題。由于漢語缺乏形態(tài)變化，給劃分詞類、標(biāo)注詞性帶來困難。我們嘗試性地劃分了詞類，標(biāo)注了詞性。作為專書辭典，我們標(biāo)注詞性的特點(diǎn)是：根據(jù)專書詞語的使用狀態(tài)進(jìn)行標(biāo)注。這樣這部專書中詞的組合能力以及在句子中的位置，通過標(biāo)注詞性就表現(xiàn)出來了。特別是對(duì)一些人們認(rèn)為非常規(guī)的語言現(xiàn)象，比如今天人們稱為“詞類活用”的詞，我們呈現(xiàn)給讀者的是它鮮活的原始狀態(tài)：用作動(dòng)詞，做謂語，就標(biāo)注為動(dòng)詞；用作名詞，做主語、賓語，就標(biāo)注為名詞。蘇寶榮先生（2003）說：“為了全面地說解詞的功能義，重點(diǎn)是對(duì)詞在非常規(guī)功能下的詞義進(jìn)行全面的探求、歸納與分析。這是辭書編纂中一個(gè)具有語義、語法雙重屬性的新課題?！蔽覀兊淖龇?，可以說是對(duì)這個(gè)新課題的探索。由于為辭書標(biāo)注詞性這一工作帶有嘗試性，對(duì)劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)界也沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，我們自己也會(huì)有判斷不準(zhǔn)的情況，這些都是在后來的實(shí)踐中逐漸解決的。

第三，詞的音項(xiàng)、義項(xiàng)排列依頻數(shù)多少為序。頻數(shù)多的排在前。這是編纂辭書的形式問題，但這種形式，不同于歷時(shí)語文辭典，有其特殊的意義。歷時(shí)語文詞典義項(xiàng)排列基本按照本義、引申義的順序，以顯示詞義發(fā)展的脈絡(luò)。而專書辭典所收的詞語，是特定環(huán)境、特定著作中的使用狀態(tài)，其義項(xiàng)呈現(xiàn)為共時(shí)性的。歷時(shí)語義詞典同專書辭典所收“詞”的不同，正如黃侃先生所說的小學(xué)訓(xùn)詁貴“圓”，經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁貴“?！钡牟顒e。因而對(duì)于專書辭典而言，歷時(shí)語文詞典傳統(tǒng)的排序法已毫無意義。我們按照詞在專書中的使用頻數(shù)排列其音項(xiàng)、義項(xiàng)，通過量化分析，以直觀的方式，顯現(xiàn)該詞在漢語發(fā)展的這一瞬間的讀音、意義特征及組詞造句的能力。比如，一些語文辭典把“樹”的名詞用法“樹木”作為第一義項(xiàng)，而在《左傳》中“樹”出現(xiàn)17次，用作動(dòng)詞“植”“立”義的13次，用作名詞“樹木”義的僅4次。依照我們的頻數(shù)排序法，動(dòng)詞義項(xiàng)應(yīng)排在前。在《辭典》的《尚書卷》《毛詩卷》《論語卷》《孟子卷》所出現(xiàn)的“樹”，均為動(dòng)詞用法，“樹立”之義。可以說，今天常用作名詞的“樹”，在先秦時(shí)期主要用作動(dòng)詞。

以上三個(gè)特點(diǎn)，是專書辭典所顯示出的在歷史發(fā)展的瞬間語言的使用情況，而語言發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，正是這一個(gè)個(gè)瞬間匯成的，其后效應(yīng)是：如果將它置身于語言發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，又是一環(huán)不可或缺的鏈條，肩負(fù)著承上啟下的獨(dú)特功能，為系統(tǒng)的漢語史、詞匯史、語法史研究提供了可靠、完備的素材，為大型語文辭書的編纂提供了資料。這是我們的用心所在，是專書辭典最有價(jià)值之處，也是漢語史研究者最為關(guān)注的亮點(diǎn)。

第四，對(duì)于表現(xiàn)經(jīng)義，表現(xiàn)儒家思想的關(guān)鍵詞語、短句特別予以關(guān)注。因?yàn)椤掇o典》還擔(dān)負(fù)著解釋經(jīng)義，解釋表示儒家理念的關(guān)鍵詞語或句子的重任。如《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《禮記》等書中表現(xiàn)儒家思想的仁、義、禮、智等方面的詞語；《周禮》《儀禮》《禮記》中表現(xiàn)各種禮儀及官職的詞語；《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》中涉及對(duì)《春秋經(jīng)》的解釋以及關(guān)于人物、會(huì)盟、戰(zhàn)役的詞語等。還有一些字?jǐn)?shù)較多的長(zhǎng)詞條，如“克己復(fù)禮為仁”“不孝有三，無后為大”“民為貴，君為輕，社稷次之”等。對(duì)于這些關(guān)鍵詞語要在研究的基礎(chǔ)上，正確解釋其內(nèi)涵，說明該詞語的淵源，歷史地?cái)⑹銎溲葑?、作用及其影響，給予較為客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)。這是《辭典》有別于一般專書辭典的獨(dú)特之處。還有比如“潰”“叛”這類詞指逃散、叛離之義，沒有范圍的限制，但在《公羊傳》中有區(qū)別，“國(guó)曰潰，邑曰叛”，國(guó)民背離其君主而逃跑稱“潰”，都邑中的民眾叛逃稱“叛”，必須區(qū)別清楚?！洞呵锝?jīng)》中，記載諸侯國(guó)國(guó)君、大夫出國(guó)、入國(guó)情況的內(nèi)容較多?！豆騻鳌分小皬?fù)歸”“復(fù)入”都是重新又回來了的意思。但“出有惡而歸無惡”稱“復(fù)歸”；“出無惡而入有惡”稱“復(fù)入”。惡，惡行，指篡位、謀反之行。根據(jù)不同的出入背景，有不同的用語。還有“不書”“不名”“不氏”“不卒”等。這些都是《春秋經(jīng)》中有“微言大義”的詞，不能不出詞條，不能不出義項(xiàng)，這都是一般語文詞典不予收錄的。

以上這些特點(diǎn)增加了《辭典》編寫的難度，加之“十三經(jīng)”本身的特點(diǎn)：一，量大，經(jīng)書原文近六十四萬字；二，時(shí)代久遠(yuǎn)，均為上古及秦漢時(shí)文獻(xiàn)，閱讀困難；三，涉獵面廣，思想深邃，牽扯到古代哲學(xué)、文學(xué)、政治、倫理、教育、天文、地理、動(dòng)物、植物以及古代社會(huì)的風(fēng)土人情等諸多領(lǐng)域；四，歷代研究者夥，各類文獻(xiàn)如汗牛充棟，吸收前人研究成果的工作量，就令人瞠目。從編寫到出版歷時(shí)28年，之所以能夠堅(jiān)持下來，圓滿完成任務(wù)，是由于編委會(huì)全體成員的不懈努力，是由于全體參編人員的恪盡職守，特別是由于陜西師范大學(xué)辭書編纂研究所編寫團(tuán)隊(duì)的全身心投入。以上這些同志體驗(yàn)了編寫工作中常人無法體會(huì)的甘苦，二十余年來，他們不為名，不為利，不求職稱晉升，不顧他人之議，兢兢業(yè)業(yè)埋頭讀書，認(rèn)認(rèn)真真逐條編寫，反復(fù)琢磨，反復(fù)修改，這種“十年磨一劍”的精神，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)、人心浮躁的社會(huì)中，更顯出它的難能可貴。特別要提出的是陜西師范大學(xué)辭書編纂研究所原所長(zhǎng)、《辭典》主編劉學(xué)林教授，他是這一課題的發(fā)起人，他積極聯(lián)絡(luò)各地專家、學(xué)者，組織編寫隊(duì)伍，他千方百計(jì)籌措編寫經(jīng)費(fèi)，為《辭典》繪制藍(lán)圖，制訂凡例，編寫樣稿……正當(dāng)一切準(zhǔn)備工作就緒，編寫工作即將全面展開之際，學(xué)林先生突發(fā)心臟病，過早地離開了我們。正是這種無私無畏的精神，成全了《辭典》。語言學(xué)家何樂士先生說：“成就偉大的事業(yè)需要一種崇高的精神，一種自強(qiáng)不息的奮斗精神。我們從《十三經(jīng)辭典》的編撰隊(duì)伍身上看到了這種精神。”這是對(duì)我們的贊揚(yáng)和最高褒獎(jiǎng)。

四、尾聲

《辭典》15冊(cè)出齊了。大幕落下了。此時(shí)此刻，歷經(jīng)18年磨難的我們是一種什么心情？《尚書卷》主編臧振教授在該卷定稿后說過這樣一段話：“嗟我同仁，十余年來付出了驚人的勞動(dòng)：辨析字義，討論分歧；‘焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。今天《十三經(jīng)辭典·尚書卷》總算殺青，我們輕松的心情難以言表?；蛟S，因?yàn)槠洳凰阏撐囊膊凰銓Ｖ?，我們自己從中得不到什么?shí)惠；或許因?yàn)槲覀兯接邢?，貽笑大方之處在在皆是。然而為了中華民族傳統(tǒng)文化的承傳，我們自信是做了一件踏踏實(shí)實(shí)的工作，上對(duì)得起師長(zhǎng)，下對(duì)得起學(xué)生；同時(shí)也是對(duì)人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)，盡了我們的一份綿力。”說得多么好！這未加雕飾的直白，道出了全體編寫人員內(nèi)心的真情：我們只是做了一件踏踏實(shí)實(shí)的事，實(shí)現(xiàn)了我們的夢(mèng)想，別無他求。

經(jīng)過了28年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們團(tuán)隊(duì)中一些成員故去了，一些成員退休了，可喜的是年輕的成員成長(zhǎng)起來了。他們中的大多數(shù)已取得了博士學(xué)位，活躍在高等院校教學(xué)、科研的第一線，成為學(xué)術(shù)帶頭人或主力軍?！睹献泳怼分骶幹苁缙冀淌?，師從張豈之先生為中國(guó)思想史博士，為陜西師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)研究室的學(xué)科帶頭人，她二十多年來研究孟子，著有多部有關(guān)孟子及儒家思想的學(xué)術(shù)專著及論文，承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家研究課題，成為圈子中小有名氣的學(xué)人。《禮記卷》副主編楊雅麗教授，就職于長(zhǎng)江師范大學(xué)，為該校的學(xué)科帶頭人，著有多部有關(guān)《禮記》的專著及論文，多次為重慶地區(qū)的高校、黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)講解傳統(tǒng)文化，影響頗大。這些年輕人的成長(zhǎng)，大都從《辭典》編纂中得到啟蒙和熏陶。我們還把《辭典》每卷前由各部書的主編或副主編書寫的概論，匯集成冊(cè)，名為《十三經(jīng)概論》，作為高校教材。陜西師范大學(xué)的《辭典》編寫人員，還為文學(xué)院的碩士生開設(shè)了“十三經(jīng)概述”課程，豐富了教學(xué)內(nèi)容。真正是：編寫了一部書，培養(yǎng)了一批人，豐富了教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。確實(shí)是做了一樁值得做的事！

（責(zé)任編輯 郎晶晶）